1、你对你对日本日本的第一印象是什么的第一印象是什么?你对你对日本人日本人的第一印象是什么的第一印象是什么?据中国日报社、北京大学国际关系学院据中国日报社、北京大学国际关系学院与日本与日本“言论言论NPONPO”组织共同主办的论组织共同主办的论坛，坛，62.9%62.9%的中国调查者对日本的印象的中国调查者对日本的印象是是“很不好很不好”排除部分对日本心怀不满的愤青比例。排除部分对日本心怀不满的愤青比例。是什么原因造成中国对日本如此的是什么原因造成中国对日本如此的仇恨仇恨？这个国家到底有什么让中国人如此这个国家到底有什么让中国人如此厌恶厌恶？国家利益国家利益历史认识历史认识意识形态意识形态民族文化
2、民族文化 最近网络上关于对日本的激烈言辞不绝于耳。最近网络上关于对日本的激烈言辞不绝于耳。任何一个对这种看法持任何一个对这种看法持理性态度理性态度的人都会立刻的人都会立刻被戴上被戴上亲日派亲日派的大帽子。的大帽子。这种这种二分法二分法的的简单粗暴简单粗暴。在狭隘的民族主义者眼里在狭隘的民族主义者眼里世界只有世界只有两个豆子。两个豆子。红豆与黑豆的故事红豆与黑豆的故事 除了除了“打倒小日本打倒小日本”、“杀光日本人杀光日本人”这这类完全没有理性的语言，我们能不能拿一类完全没有理性的语言，我们能不能拿一种更为种更为审慎的方法审慎的方法来研究日本，解读日本来研究日本，解读日本人？人？幸好，我还有一本
3、书。幸好，我还有一本书。鲁思鲁思本尼迪克特本尼迪克特（Ruth BenedictRuth Benedict），美国当），美国当代著名文化人类学家、民族学家、诗人。代著名文化人类学家、民族学家、诗人。了解作者了解作者u上世纪少数的女性学者上世纪少数的女性学者u最早提出最早提出文化形貌论文化形貌论，认，认为文化如同个人，具有不同为文化如同个人，具有不同的类型与特征。的类型与特征。其作品文笔高妙，善于作诗，描述细腻。其作品文笔高妙，善于作诗，描述细腻。二战期间从事对罗马尼亚、德国、荷兰等国二战期间从事对罗马尼亚、德国、荷兰等国民族民族性性的研究，而对日本的研究，即的研究，而对日本的研究，即菊与刀菊与
4、刀一书最一书最为著名、成就最大。为著名、成就最大。其著作中提出的问题与关怀，至今仍受到人类学、其著作中提出的问题与关怀，至今仍受到人类学、历史学等学科的重视与关注。历史学等学科的重视与关注。了解作者了解作者恬淡静美的恬淡静美的“菊菊”是日本皇室之家徽是日本皇室之家徽凶狠决绝的凶狠决绝的“刀刀”是武士道文化之象征是武士道文化之象征品析书名品析书名品析书名品析书名 名字意味着日本民族的名字意味着日本民族的双重性双重性。作者的这个题目意图表现出日本人本身存在的作者的这个题目意图表现出日本人本身存在的矛盾矛盾 好斗而和善好斗而和善 尚武而爱美尚武而爱美 野蛮而文雅野蛮而文雅 顺从而善战顺从而善战 此书
5、的价值此书的价值并非提出了日本民族性中的矛盾和并非提出了日本民族性中的矛盾和令人困惑的复杂，而是从令人困惑的复杂，而是从社会结构社会结构的角度对日本的角度对日本人进行人进行分解分解，去，去探求探求这些复杂和矛盾的这些复杂和矛盾的形成原因形成原因。纵观目录纵观目录前言前言第一章第一章 课题课题研究日本研究日本第二章第二章 战争中的日本人战争中的日本人第三章第三章 各得其所，各安其分各得其所，各安其分第四章第四章 明治维新明治维新第五章第五章 历史和社会的负恩者历史和社会的负恩者第六章第六章 报恩于万一报恩于万一第七章第七章 情义最难承受情义最难承受第八章第八章 洗刷一个人的罪名洗刷一个人的罪名第
6、九章第九章 人类情感圈人类情感圈第十章第十章 道德的困境道德的困境第十一章第十一章 自我修养自我修养第十二章第十二章 磨砺儿童磨砺儿童第十三章第十三章 投降后的日本人投降后的日本人纵观目录纵观目录内容概要内容概要 本书运用本书运用文化人类学文化人类学的方法，通过的方法，通过“菊菊”与与“刀刀”来揭示日本人的矛盾性格。从日本人来揭示日本人的矛盾性格。从日本人生生活方式活方式和和典型事件典型事件入手，在生动的叙述中，解入手，在生动的叙述中，解析日本民族析日本民族精神精神、民族、民族文化文化和日本人和日本人性格性格，分，分析日本社会的析日本社会的等级制等级制及有关及有关习俗习俗。语言富有智慧和幽默感
7、读之既启人深思，又语言富有智慧和幽默感，读之既启人深思，又引人入胜，被视为研究日本引人入胜，被视为研究日本最有见地的作品最有见地的作品，被公认为被公认为了解日本的必读书了解日本的必读书。赏析语录赏析语录u在美国竭尽全力攻打过的敌人中，日本人是最令人在美国竭尽全力攻打过的敌人中，日本人是最令人捉捉摸不透摸不透的。在其他战争中，从没有碰到这样一个的。在其他战争中，从没有碰到这样一个行动行动和思维和思维与我们与我们截然不同截然不同的对手。这的对手。这无疑是一个难题无疑是一个难题。u日本人对日本人对秩序、等级秩序、等级的信赖，和我们对的信赖，和我们对自由、平等自由、平等的的信仰犹如事物的信仰犹如事物
8、的两级两级。u日本人在安排他们世界秩序时，经常考虑日本人在安排他们世界秩序时，经常考虑等级制等级制，只，只要要“各就其位各就其位”被继续保持，日本人就会被继续保持，日本人就会感到安全感到安全，没有抗议没有抗议地生活下去。地生活下去。u日本人用不同的规则把报恩的对象划分为一只是数量日本人用不同的规则把报恩的对象划分为一只是数量和时间的无限和时间的无限“义务义务”，即对，即对父母的恩父母的恩、对、对天皇的忠天皇的忠，另一种是必须在特定时间偿还的。另一种是必须在特定时间偿还的。u 情义情义是日本特有的是日本特有的道德范畴道德范畴，不理解它就不可能理解，不理解它就不可能理解日本人的行为方式。日本人的行
9、为方式。百家解读百家解读 不管不管“菊花菊花”也好，也好，“刀刀”也好，都是维护大也好，都是维护大和民族共同体，只是采取不同的手段和民族共同体，只是采取不同的手段进取扩进取扩张张而已。在日本人的世界里，两种截然相反的东而已。在日本人的世界里，两种截然相反的东西，构成了奇特的西，构成了奇特的“互补互补”。新加坡前总理、资政新加坡前总理、资政 李光耀李光耀 日本是一个复杂的社会。公开的历史反思、对战日本是一个复杂的社会。公开的历史反思、对战争罪行的反思可能不是很多，但是争罪行的反思可能不是很多，但是普通老百姓普通老百姓还还是是心知肚明心知肚明的。日本的的。日本的政治反思政治反思可能不是很多可能不是
10、很多,但是但是文化反思文化反思很厉害。很厉害。日本华裔艺术家日本华裔艺术家 傅益瑶傅益瑶 日本文化是不同于欧美日本文化是不同于欧美“罪感文化罪感文化”的的“耻感耻感文化文化”：他们以知耻为德行之本，依靠外部的：他们以知耻为德行之本，依靠外部的强制力来做善行。这种文化的极端表现，就是强制力来做善行。这种文化的极端表现，就是日本流行的日本流行的自杀现象自杀现象和和战争输出战争输出。欠欠 日本人以适当的日本人以适当的自杀行为自杀行为来洗刷污名而来洗刷污名而得到得到“义理义理”，这让我们再一次想起武士切腹。而对，这让我们再一次想起武士切腹。而对外外发动侵略战争发动侵略战争，深层动因仍是名誉，迫切要，深
11、层动因仍是名誉，迫切要求在世界上求在世界上赢得赢得“尊重尊重”。粹粹自我领悟自我领悟 提起日本，我们很难不用一串提起日本，我们很难不用一串充满矛盾充满矛盾的文字来的文字来形容他们，这种异常矛盾的民族特性，贯穿日本形容他们，这种异常矛盾的民族特性，贯穿日本整个文化。如同书名所写，温柔的菊与凶狠的刀，整个文化。如同书名所写，温柔的菊与凶狠的刀，这两种充满强烈对比的符号组合在一起，成为日这两种充满强烈对比的符号组合在一起，成为日本独特的文化气质。本独特的文化气质。然然 谈及令我们痛心疾首的谈及令我们痛心疾首的侵华战争侵华战争，从该书中也可，从该书中也可窥见端倪。首先，在日本窥见端倪。首先，在日本政治格局政治格局中，中，军部军部是作是作为一个为一个独立的政治力量独立的政治力量存在。其次，从存在。其次，从文化内涵文化内涵上看，日本文化中有上看，日本文化中有强烈的负恩感强烈的负恩感。要为中国重。要为中国重新确立自己的地位，就是作为日本的附庸，并把新确立自己的地位，就是作为日本的附庸，并把这作为这作为报恩报恩的一种方式。的一种方式。媛媛自我领悟自我领悟 精心推荐精心推荐
