《左传》预言的文学作用.doc

左传预言的文学作用左传中有预言200多条，这些预言大多出自各国氏族卿大夫、卜偃、史官等贤明人士。由于这些预言的应验程度很高，以至于研究者提出一些批评的观点。比如，晋代的范宁说；“左氏艳而富，其失也巫。”(谷梁传集解?自序)清代韩菱评价是“好语神怪，易至失实。”(左传记事本末序)徐中舒也在左转选后序中说，那些应验的预言是“事后比附之词”。这些评价都有其合理之处。在“左史记言，右史记事”的历史背景下，史官担任着部分祭祀和占卜的工作，故书中载入这些占卜、预言、灾祥之事也是难免的。左传除了其编年体史书的身份，还是一部伟大的文学作品，书中的预言在组织结构、刻画人物等方面起到了很大的作用，笔者将从这几个方面进行探讨。 一、预言在叙事结构方面的作用 左传是以编年体为形式结构，以时间为轴，将历史事件置于时间发展的轴线上。有些时间跨度大的事件会分散于不同的年份，必然会造成史实的断裂与行文的分散。然而由于预言的使用弥补了这种缺憾，预言起到了连接事件本末、组织情节的作用。正如潘万木先生所言：“左传预言处处，总是伴随着事件发展主体作间隔但连续的预言，如诗之复沓手法，反复吟唱；如交响乐之主题曲，不断出现。由此造成。隋节结构的层层递进，累叠回环，构成一个又一个大大小小的叙述段落，从而把左传编织成令人炫目的辉煌篇章。”(左传叙述模式论) 如宣公三年先说“冬，郑穆公卒”，后又补叙穆公之母的梦占预言，以交代穆公名“兰”的原由。又提到石癸的预言，以交代穆公的出生背景。后文穆公自己的预言和他“刈兰而亡”又与前文穆公之母的预言遥相呼应。几则预言串联在一起完整地交代了秦穆公的一生，形成一个带有传奇色彩的人物小传。 梁启超曾讲：“左氏之书，其片段的叙事，虽亦不少，然对于重大问题，复溯源竟委，前后照应，能使读者相悦亦解。”(中国历史研究法)伏笔的手法就做到了这一点，它常常以小事件为契机来揭发大事件，前后呼应，增强叙事效果，左传中很多预言在叙事时就起到了伏笔的作用。如庄公三十二年有神灵在莘地下降，内史过听到虢国请求神灵赐予一事说：“虢必亡矣，虐而听与神。”后来虢公派人去祭祀神灵，神灵答应赐予虢国土地，史嚣又说：“虢其亡乎!吾闻之，国将兴，听于民；将亡，听于神。神，聪明正直而壹者也，依人而行。虢多凉德，其何土之能得!”到了闵公二年虢公打败了犬戎，舟之侨又预言：“无德而禄，殃也。殃将至矣。”到了僖公二年晋国和虞国合兵攻打虢国，夺取了下阳。之后，虢公在桑田打败了戎，这对于虢国又是件好事，但是晋国的卜偃说：“虢必亡矣。亡下阳不惧，而又有功，是天夺之鉴，而益其疾也。必易晋而不抚其民矣，不可以五稔。”到了僖公五年，晋国再次向虞国借道攻打虢国，果然冬天十二月初一虢国为晋国所灭。四则预言把关于虢国的几个分散的历史小片段串连在一起，每则预言又是虢国将亡这一重大历史事件的伏笔，看似将要兴盛的虢国其实潜伏着亡国的危机。 左传不是一部单纯的叙事作品，它以人的活动为载体来宣扬正统的政教伦理等思想，为达到这个目的，作者为人物活动的结果寻找原因，正是伏笔的运用使预言与事件之间的因果关系更加明显，增强了说教色彩，同时在叙事方面使文章前后呼应，结构严谨。 二、预言在刻画人物形象方面的作用 左传在叙事的同时塑造了一批形象鲜明的历史人物，而预言在文中起到了刻画人物心理、丰富人物性格的作用。如僖公二十八年，“晋侯梦与楚子博，楚子伏己而盛其脑，是以惧。子犯日：吉。我得天，楚伏其罪，且吾柔之矣。”这虽然是一个梦境的简单叙述，却暗含了许多信息。公子重耳因骊姬之祸在外流亡十九年，饱尝了人世间的冷暖，当他去了楚国，楚王以礼招待，公子重耳许诺如果将来两军交战，晋军会退避三舍作为对楚王的报答。恰逢僖公二十八年，晋文公私下许诺恢复曹、卫两国，于是曹、卫与楚绝交，因此晋楚两军将战。先是晋文公念及楚王的恩情退三舍，楚军占领要地，晋文公开始担心晋军不能取胜，同时晋文公听到“原田每每，舍其旧而新是谋”的歌谣又怀疑自己是否做了不义之事。而这个梦说明晋文公因不能报答楚王的恩情感到深深的内疚和自责，展现了晋文公在恩怨、成败面前的复杂心理。虽然这个梦可能不是当事人真实的经历，但是通过梦的叙述展现了当事人内心深处的隐蔽想法，使人物更真实。它在晋文公坚韧顽强和处事谨慎的性格之外为我们展现了他优柔寡断的一面。 又如桓公十三年莫敖伐罗，斗伯比说：“莫敖必败。举趾高，心不固矣。”这一预言道出了莫敖容易骄傲的性格，也体现了斗伯比敏锐的观察能力。再如襄公三十年伯有战死。伯有赋诗时流露出的骄奢与不满情绪被赵武和叔向捕捉，结合郑国当时形势较乱的政治背景理性地分析了伯有的政治生涯。表现了赵武和叔向敏锐的观察能力和深厚的政治修养。与梦占预言和其他借助神力的预言相比人事预言理性色彩更浓，预言者通过对当时人物言行的观察和政治形势的分析，得出了非常准确的预言，不仅反映出被预言者的性格和道德世界，更体现了预言者敏锐的观察能力和其他方面的修养。 预言还赋予人物传奇色彩。最典型的事例是晋公子重耳在外流亡时关于对他的预言。公子重耳路过曹国，僖负羁的妻子说：“吾观晋公子之从者，皆足以相国。若以相，夫子必反其国。反其国，必得志于诸侯”后来到了郑国，郑国叔詹进谏郑文公时说重耳“天其或者将建诸”，等到了楚国，楚王对子玉说重耳“天将兴之，谁能废之”。这三则预言给公子重耳将成为一代霸主披了一件神秘的外衣，让人感到一切都是天意，增加了人物的传奇色彩。类似的还有隐公元年“仲子生而有文在其手，日为鲁夫人”，后来仲子嫁到鲁国成为鲁夫人；庄公二十二年补叙关于敬仲的占卜预言；宣公兰年记载的郑穆公之所以能成为国君与姬姓、姑姓和兰花有关，等等。 三、预言在意境营造方面的作用 左传一书持的作者虽然以实录的态度在记叙着每一件事，但我们通过事件的发生发展还是能够看到作者合理的想象成分渗透其中。正如钱钟书所言：“史家追叙真人真事，每需遥体人情，悬想事势，设身局中，潜心腔内，忖之度之，以揣以摩，庶几人情合理。盖以小说、院本之臆造人物、虚构境也，不尽同而可相同。”(管锥编)梦境和一些迷信现象本来就有虚幻、怪诞和神秘的美感，再加之作者合理的虚构与想象，更增添了文章的神秘、奇幻的气息。 如成公十年这段文字： 晋侯梦大厉，被发及地，搏膺而踊，曰：“杀余孙，不义。余得请於帝矣!”坏大门及寝门而入。公惧，入于室。又坏户。公觉，召桑田巫。巫言如梦。公日：“何如?”曰；“不食新矣。”公疾病，求医于秦。秦伯使医缓为之。未至，公梦疾为二竖子，曰：“彼，良医也。惧伤我，焉逃之?”其一曰：“居肓之上，膏之下，若我何?”医至，曰：“疾不可为也。在肓之上，膏之下，攻之不可，迭之不及，药不至焉，不可为也。”公曰：“良医也。”厚为之礼而归之。六月丙午，晋侯欲麦，使甸人献麦，馈人为之。召桑田巫，示而杀之。将食，张，如厕，陷而卒。小臣有晨梦负公以登天，及日中，负晋侯出诸厕。以为殉。 这是晋景公听信赵庄姬谗言杀害赵同、赵括后的两个梦境。梦境中的赵氏祖先披散着的长发拖到地上，捶胸跳跃，破门而入，紧追景公索命，阴森恐怖的气氛扑面而来。后文中的两个小孩又很容易让人联想到枉死的赵同与赵括，他们躲在晋公的膏肓之间与后文医生诊断晋公病入膏肓使神秘、恐怖的气息更加浓厚。文中小臣的梦也极富神秘感。又如宣公三年燕姑梦见天使赐予她一束芳香怡人的兰花，极富浪漫奇幻色彩。类似的有成公十七年追述声伯的梦境，梦境中琼瑰绽放出绚丽的光彩，吃下有人给他的琼瑰后眼泪也变成了琼瑰装满了他的怀抱。这些预言对文章意境的营造起了重要作用，有重要的审美价值。 四、结语 “预言”作为中华神秘文化的一部分被运用在左传中，客观上起到了元典的作用。艺术上的虚构极大地启发了后世作家，无论组织结构还是刻画人物，预言都有极强的艺术感染力，对后世作家的写作有重要的意义。