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    【工作总结】关于青年品德教育的月度工作总结[1].docx

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    【工作总结】关于青年品德教育的月度工作总结[1].docx

    第 1 页 关于青年品德教育的月度工作总结1 特征码 RbhQzWfqtYkOGmCBgSyj 青年品德教育是培养社会主义革命和建设接班人的重要手段几 十年来,青年品德教育取得了历史性的成就,同时也在实践中 积累了丰富经验随着时代的发展,这项工作也要不断进行改革。 改革开放 20 年来,我国社会发生了巨大变化,人们特别是青年 的思想观念也发生了许多变化。但是至今我们所延用的青年品 德教育的方法大部分还是计划经济的产物,并且其中还有某些 极左思潮的影响。那么,我们如何坚持改革开放改革青年教育 呢?马克思主义告诉我们,社会存在决定着社会意识近年来我 国社会发生的最大变化,就是生产、经营方式。所有制方式和 社会生活万式发生的变化:相应的,青年社会活动空间也空前 广泛:为了适应这些变化,青年的品德教育也必须不断扩大自 己的领域,将触角伸向青年社会生活的方方面面,以充分发挥 其越来越重要的作用。 一、关注青年社会热点 青 年的社会地位是随社会生产方式的变化而变化的在传统社会中。 青年没有独立的社会地位,其社会意识与行为受到社会传统价 值观的严格制约,无论是在政治领域,还是在社会生产、生活 领域中,中老年人的社会经验、生产技能和经济地位所形成的 第 2 页 占统治地位的价值观,足以使青年一代折服和效仿。然而在当 今的以科技和信息为主要特征的社会中,谁更多地占有最新的 科学技术、最新的信息,谁就可以占有生产和生活的优势。而 这需要的旧的知识经验的成份则越来越少,在许多领域中,中 老年人开始失去优势,而逐渐形成了以青年为主导的价值观取 向、达已成为现代社会的发展趋势,但青年的价值观取向不象 传统价值观那样稳定深厚得几十、几百年相持不变,它常是以 风潮方式发展和传播的。 青年社会热点风潮的形成和发展 就象台风:从某地(或某事)中传来一个新奇热点,迅速在青 年中传播,逐渐形成带有文化色彩和物质外壳的“风眼” ,众多 青年纷纷去热衷地传播,效仿,形成一股股暴风雨般的群体价 值观涌动,不管当时,当地是什么“风向” ,部会受到它的冲击, 甚至使整个社会都不得不承认它的存在并亦步亦趋。研究发现, 在各个风潮中,都毫无例外地利用了信息传播和市场经济,商 业行为作为推波助澜的工具比如近十年来出现的通俗音乐热、 文凭热、出国热、电脑热、交友热、时装热、美容美发热等, 这些热都曾使成千上万的青年带着狂热,带着心理渴求, 去追逐和体验,如醉如痴地去效仿和参与,在这其中,青年不 可避免地要受到各种价值观、苦乐观、荣辱观、生死观、群体 观的影响,产生对国家、人民、劳动、科学以及对他人、对自 己的态度,产生不同的道德认识和行为:应该说,这些社会风 潮对青年的影响是十分巨大的但是,其对青年的影响又是无组 第 3 页 织和无序的,带有很大的盲目性它有可能使广大青年形成新型 的、积极向上的品德意识和行为。也可能使一部分青年受到不 良影响而形成消极、颓废的品德意识和行为,这些情况,在计 划经济年代是不多见的因此,在新形势下面对种种社会风潮, 我们的社会组织、教育机构和教育者常感到始料不及和束手无 策,以至使这种无序状态任其自然地发生、发展,使广大青年 在其中自发地去闯荡,得不到应有的引导和教育,这对青年品 德形成是十分不利的,我们必须尽快转变故有观念,从以往品 德教育的封闭模式中解放出来,走向社会、走向青年,走入每 个领域中去,消除教育盲区,抓住热点问题,通过多种渠道和 传媒。灵活机动,因势利导,最大限度地发展积极因素。抑制 消极因素,使青年的每个社会热点都最大限度地符合社会道德 主旋律。 二、科学地美化生活 爱美之心,人皆有之, 而青年更甚。但在计划经济中,众多工农青年处在集体劳动和 集体活动中,青年追求共同的美。青年美育的内容主要是欣赏 艺术。至于个性美,基本上谈不到。而今,求知、求富、求美 是青年社会生活的主流。青年美育的内容要贯穿整个社会生活 的衣食住行、言谈举止之中,并表现一个人的文明和德行修养 程度,成为品德、情操中不可缺少的内容。当前的问题是,不 少青年出于好奇,追求新颖、出众,而以奇为美,以怪为美。 这就脱离了美的科学性,也就脱离了生活应有的严肃性。也有 的过分追求物质享受和精神刺激而玩物丧志,甚至走上邪路。 第 4 页 在青年品德教育中,真、善、美三者是统一的我们不仅要使青 年知道真和善。也要引导青年去认识美、欣赏美、创造美,以 印证和落实真和善,要帮助青年美化生活,科学地去欣赏文学 艺术作品,完善服饰、家居、环境、社交礼仪的美化;要指导 青年的美容、健身及性的文明,全面提高青年的生活情趣。这 些都应是现代青年品德教育的重要内容。 三、提高青年民 主生活和心理健康水平 品德教育与民主法制教育。心理健 康领域无论作为意识形态,还是作为行为形态都是紧密相连的 作为意识形态,它们都是由两个方面获得的:一是在社会生活 条件影响下,在与人的交往过程中,通过自发性的观察和模仿 产生,再由社会舆论的肯定与否定强化固定下来的;二是由社 会特 特定环境施以有目的有计划地教育影响,使社会要求内化为个 体的相应认识、情感、信念、动机、意识等,并成为个体的心 理需要而形成的,作为行为形态,都是在某些意识形态驱使下 的个体活动,这些活动通过自己或他人根据社会行为准则作出 判断和评价,反馈到意识形态,在原有的认识、情感、动机等 的支配下逐渐形成自觉性,习惯性行为,从实际来说,品德高 第 5 页 尚的人,首先是坚持民主和遵纪守法的,也是心理健康的;自 觉遵循民主与法制,也是心理健康和品德的基本要求;心理健 康则是培养优良品德的基本条件。这三者应是新时期青年素质 标准的下可分割的内在条件。 以往的品德教育,大多把目 光仅仅停留在道德准则上,与其他领域截然分开,当今社会首 先是法制社会。任何人的任何行为,都首先建立在坚持民主和 遵纪守法基础上,这其实是品德教育的基础工程,应养成青年 自觉的行为习惯,近年来随着我国改革开放的深入开展,民主 生活和法制建设越来越完善,发扬民主,遵纪守法意识越来越 成为广大人民群众的自觉行为。从广泛意义讲,帮助青年坚持 社会主义民主与法制,也就是提高社会公德水平。 增进青 年心理健康是在青年良好的互动关系中,用语言和非语言交流 方式及其他技巧来提高自身的适应能力来实现的。它主要通过 提高认识,理顺情绪,消除不良症状,矫正不良行为,学习新 的适应模式来达到心理成熟。品德教育则是以社会道德准则为 主要内容来提高人的认识和行为水平。但这二者之间又有许多 联系。比如,品德教育必须运用心理学规律和方法(如晓之以 理,动之以情等) 。否则,品德教育就会成为空中楼阁,难以入 脑入心;其二,心理健康的基本标准仍建立在一定品德标准要 求之上,而且有正常的认识、情感和人际关系;其三,品德不 良和心理不健康产生的外部因素在许多方面是相同相近的。因 此,增进心理健康应是青年品德教育不可忽视的领域,近年来, 第 6 页 严重存在的升学就业压力,会使青年产生失望、失落、失衡、 忧虑。焦躁等消极和对抗情绪,从而导致不良心理和行为:市 场经济的负面影响产生的拜金主义、享乐主义、个人主义及贫 富差距也同样会产生以上不良心理和行为,在过去时期内。我 们只关心人们的思想品德问题,而不关心心理问题,或者把某 些心理问题也看成是思想品德问题,都是片面的。目前,不少 单位、社会组织、群众团体都设立了心理治疗、心理咨询机构, 取得了良好效果。实践证明,青年品德教育必须关心青年的心 理健康,才能取得完整的效果。 四、道德准则的延伸与发 展 一个社会的道德准则主要由两个方面的因素所决定:一 是这个国家(或民族)传统文化的积淀;二是现行政治经济体 制。前个因素是相对稳定的,后个因素则是不断发展变化的。 在计划经济年代:整个社会都高度组织化、统一化、社会成员 的生活方式也相对一致化,从而形成单一的价值观模式,凡是 有悖于这个准则的,则冠以封建主义,资本主义、修正主义、 个人主义,进行批判斗争,这种教育模式在一个特定时期内为 统一全国人民的思想道德,统一意志和行动,战胜国内外敌人。 渡过经济困难,充分调动广大人民群众的社会主义积极性,发 挥了重要作用。例如,在雷锋精神的激励下,就曾培养了几代 人的共产主义思想和道德品质。直到今天,仍在发挥着不可磨 灭的作用,但这种高度统一化的品德教育的格局,就因期固有 的缺陷而不能完全适应当前形势的发展:改革开放 20 年来,社 第 7 页 会的政治经济体制发生了很大变化。随着农村联产承包责任制、 市场经济、承包制、股份制等的实行,出现了众多个体农、工、 商、服务生产经营者和多种所有制形式,打破了维系几十年的 单位或集体,所有制的管理制度,出现了诸如雇佣、协作、合 同等新型关系;人们没有了, “铁饭碗”的依赖,又增加了竞争 带来的不安全感:还有社会不正之风,贫富差异、失业、下岗 等的影响,人与人之间不再是, “阶级弟兄”和“无产阶级感情” ,而增添了许多赤裸裸的利益冲突;一些不法行为带来的巨额 回报或精神满足也腐蚀着一些人的灵魂这些现象都使得原 有的道德准则由以往的单一成份形成多成份、大包容格局。双 职,除了以往一直推崇和倡导的舍己利人外,还应有利人不舍 己、利人亦利己、利己不损人等各种道德准则同时并存这就带 来两个问题:在社会主义初级阶段,舍己为人的共产主义道德 还坚持否?青年品德教育的基本准则是什么?社会主义初级阶 段的显著标志就是社会主义精神文明,而其基本内涵就是社会 主义,共产主义思想和道德,我们必须坚持培养一批具有优秀 道德品质的先进分子,作为现代化建设的先锋和榜样,以带动 广大青年,实现“四有”目标对大多数青年来说,一方面鼓励 他们学先进、当模范,一方面要尽量增大自己的包容性,将品 德教育由“一大二公”的“正统殿堂”扩展到个体农、工、商 和社会游民中去,向厂大青年倡导友好、公平、勤劳致富、积 德行好,与人为善,抵制拜金主义享乐主义、损人利己行为。 第 8 页 对另一些青年,则要求他们不要危害社会和他人,不违法在方 法上要做到:一、坚持说服教育原则,在充 分教育、引导基础上尊重个人对行为准则的选择, “决不能采取 疏远,孤立方法,更不能批判、斗争、以尽可能多地团结各层 次青年” ,二、变组织行为为社会行为,打破以往由学校、工厂, 机关单位发放小册子,坐下来学习讨论的老框框,广泛深入到 村民小组,居委会、城镇社区、工商业管理区等,把教育同经 济手段。责任承包制、合同制等结合起来:把道德标准具体化, 量化显示,用责任达标和合同形式来保证:三,要充分发挥广 播、影视、报刊等传媒工具的作用和社会舆论的监督。褒贬, 评判作用,宣传正气,鼓励先进,批评不良,使每个青年都置 于良好的品德氛围之中。 应该说,形势的发展给青年的品 德教育提出了新的课题,也提供了更多的方法和更加广阔的领 域。只要我们坚持改革开放,更新观念,转变作风,就一定能 创造出新时期青年品德教育的新局面。

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