1、真本太极12 （本资料是根据于老师一九九六年九月十五日在哈尔滨的普及报告录音整理。）- 咱们今天的报告时间大约是两个小时，一般来说，你按目前这姿势坚持下去，应该不会有什么问题。你任何哪一个人，若你自己觉得你在进入这个会场之前，是体力虚弱的，或者说身体患有疾病的等等这些原因，觉得有可能按这个姿势坚持两个小时。也不论男的女的，我希望你放下这些念头。也就是说你能够在这两个小时中跟上我的思路，保持好你现在的这个姿势，我敢确保你在这两个小时中会有极好的收益。当你听课听到中途的时候，若身上有一种酸、胀、麻、痒、冷、热、痛等等各种各样的不同的感觉的时候，请你不要象正常的人那样思维。觉得这就是疲劳啦，或者说累
2、啦等等。 请注意，你在这个场中坐着，发生的一切感受，应该都是属于功中表象的。或者用严新的话说叫做功中八触。就是说。功中有八种感觉，是和你功力水平的提高是有关的。这个问题在我早年讲课的时候表现的非常明显，也是我了解的较多的。后来随着璇玑科学事业开展规模越来越大了，我对下边的情况的个别的调查约略的 减少了一些。不过我还能知道，凡是听过我讲课的人，出去在很长一段时间之内，有一些 天目开得好的人，一眼就能看出来，说你一定听过于光生老师的课，为什么呢？ 这就是刚才李老师给大家介绍的，日月全明功和璇玑科学本身它有一个最明显的标 志，就是当我给大家讲课的时候，不是采用象通常的气功师那种组场带动的方式。注意，
3、 组场带功它本身的含义是十分明了的，那就是把在场所有人，相互之间的相关联的场组织 在一起，形成一个共振的生物场效应，用以相互协调到场的每一个人身上各种不同的问题， 这就叫组场带动。但是我从出山以来到今天，八年的时间，从来不采用组场带功的方式。 我在理论上是这样规定的，我认为，所有到这个场内来的人，至少往来之前，是怀着向我学习的念头来的，当然离开这个会场之后，可能各有评价。有的人认为，讲的不怎么样， 那么你以后不学了，那是以后的事。但至少现在大家既然是来向我学习的，因此我规定我 自己绝不利用大家身上的场能做相互的调节。所以就是带功这项任务，我规定由我自己一力完成。也就是现在我依靠我自己的力量去完
4、成这件事情。而不去做大家生物场的组织活动。因此我的带功方式就和其它功法有着一个重大的差异。那就是讲课的同时，比如今天 就是我啦，假如以后我的学员们办班也都是这样要求的，就是靠他们自己，通过自己多年 的功修实践，给自己身上能够凝聚的宇宙中的大全真机，对每一个在座的人，给出一个合理的调控，那么我给它取的名字叫做“下盘”、“布阵”。也就是说，从我说话的时候开始， 我就利用我自己身上那种生物场能量和宇宙大全真机的一种交融状态，开始对下边）L，整个这个室内所对应的空间给出一个东西。这个东西，我们在九宫八卦与璇玑科学和妙一真功与璇玑科学这两本书里都给出了明确的图形表述，我们称它为“真本太极”。也就是说呢，
5、在这个场里边。我们布置了一个太极。 这个太极盘，它从本回上来说，是一种宇宙大全真机，通过功师的身外的生物场信息，对大家进行一种作用。它会渐渐的从空中下来之后，开始接触到你的头部。在接触到你的头部的时候，初始最易于制造出来的感觉，（有一些比较敏感的人）容易立即感觉到象有风在头上拂动的那种感觉，（有一些比较敏感的人）容易立即感觉到好象地球？仪在旋转的那么一种东西，当然它比较轻微。这种感觉就是你已经开始和我们所布的这个阵列有了一种交流。但是呢；气功十多年来的发展，很多人已经学习了很长的时间，大家都知道一个共通的现象，就是任何气功的组场或者说带功，他都不会去保证在座的每一个人都一定出现这样感觉因此这里
6、就有一个问题需要和大家讲清楚，在其它动法里，通常会把人区分为灵感形和迟钝形两大类，请注意，我不赞成这个观点。那么就是说，当你听我的课的时候，我要求你的头部感觉到这种微微的旋动的时候，是说你和我所布的阵列有了一种联系，那么有一少数人没有感觉，他究竟是怎样一回事呢？这个问题在璇玑科学里，它基本上是这样表示的，就是说对应你这个人来说。这一点证明了你的身体健康状况较他人为好。或者说你的功力水平比他人约略的好家高一点。比如我现在开始对下边人布阵，那么我是根据场中的一个平均水平作为我的布阵的标准的，我按这个布阵标准下去这个阵列，一般来说，对于在这个标准以下的人能够给出明显的感受。但是对于这个标准以上的人呢
7、一般来说就不大容易能制造出一种真实的感觉。那么有的同志可能会提出这样一个问题，你既然是这样的情况，你为什么不把你布的这个阵列的场强能量提高，让它的能量状态更高一些，使得所有在场的人都能有那感觉那不是更好吗？这件事情其实我也做过，我在五年以前办班的时候，一般是根据到场的人员的较高的水平状态作为我布阵的标准。但是相应的这里就发生了一点问题，在我那三年的经历里，常常对应场中时不时的就有站起来的人，走到安全门里或者卫生间里，干什么去了呢？大约对应这么几种情况，有的人呕吐，有的人晕眩，有的人比较严重的流鼻血，最严重的，口里吐血。这种现象很多正常人无法理解，你看我来听你的气功报告是为了受益的，怎么现在会
8、是这样一种状态呢，我这就要费口舌和你解释，因为你所具备的功力水平，不足以承担我加给你的这么多的能量，因此就会制造出类似象吃镇静药吃多了的那样一种感觉，还有的鼻子会流血，甚至于口里吐血，就极类似于吃人参吃多了，口鼻穿血的现象。就是在气功的带功报告里，假如能量的配给不是十分适中的话，有的时候就会引起场中的一些特别现象，往往对于学员来说，或者说对于听报告的人来说，就不大可以理解，也不大可以接受，所以最近这五年来，我再讲课，往往对于学员来说，就把握一个高度，那就是说我对大家所下去的被称为“下盘”的那么一个东西，就控制在一个水平上。这样呢，他一般的给出来的就是一个比较平和，比较柔缓的感觉，就是尽量的保证
9、场中的人们，大致都。但是这样也相应的带来一点）L问题，就是对于水平较高的人呢，他实际上的体感身受，有可能就不是十分明显了，所以这一点请同志们有一个正确的理解，不要以为好象我这个感受不如别人强，就不是一件好事儿，而我的说法呢，恰恰是这种状态反而证明了你比他人的身体状况，或者说比他人的功力水平要好了一些，也就应该是一件高兴的事情。当然对于这类的人，其实在将来的办班学习里就会甄别你的状态，适当的加强对于你的能力的补给，因此对于这场报告本身来说。就是在这两个小时内，你得之于多少，我觉得你大可以不必非常在意。如果你在这个课程中，能够听明白那么几句话，我觉得你的收获就己经不小了。而且同时对于我们所进行的这
10、个下盘布阵的活动。有一件事也可以约略的和大家说那么几句话，这个东西他和你过去所接触的一切气功动法最根本的差异，实际上我说， 也并不完全在于带功的方式的不同之上。 这个功法本身的修持，应该说有一点是千古以来，一切功法所没有能力解决的。就是 这个功法号称叫八（气）兼修。当然呢在座的各位大约有百分之五十以上的人们，对于气功修持的一般的理论能有一 点了解，那么所有的人都知道，中国的气功也好，禅宗的研究也好，不外乎全都是根据太极演化，或者说周易的基本原理去研究功修的进程的。那么按照中国古太极八卦的理论，每个人都知道它暗分八个方位，是四正位、四隅位。这四正位四隅位加起来，配布了八种不同的（气）机，因此你不
11、论任何哪一家功法，你都必定以某一种（气）机作为你的参研本底。比如说六合门功法，他炼的就是属于六合真机的，比如形意五行门动法，那么他炼的就属于五行（气）机了，比如武当太极门的，他就属于太极这一种本（气），所以任何某一家功法，都一定以某一种气功本机作为他的基础（气）机去进行修持的。 然后他把握住这一条道路，在这一个本机之上，炼到一种要么至刚至阳的状态，要么至阴至柔的状态，达到了极高的层次之后，返回去，作为他高级功法呢，会给你一种和这一副本机相背反的（气）机，重新你的修持。然后这第二种（气）机，也修持到至高那么一种状态的时候，他就要开始进行被中国古代气功界命名为“龙虎大交会”的那么一种步骤，这个在中
12、国古代气功典籍“性命圭首”里，大家能够看到曾经有那么一个篇章，专门是描述火龙、水虎的那么一节内容，那么他说的呢，实际上就是这么个状态。因此每一个功法都必须从一个宫位机作为本机，修持到一定程度的时候，开始他第二个官位本机的修持。他的问题在哪呢？他为什么同时用两种相背反的乘机开始修持呢？比如说我今大炼的是至阳至刚，我明天就炼那个至阴至柔的，这一点是不是可以呢？ 很多在座的人们其实也了解这一点基本原理，那就是说这种修持方式，千古以来还没有一个合理的解决办法，就是一阴一阳这两个东西，相互通到一起的时候，它立即就出现 了一种状态，这个状态就如同大家比较了解的电源短路现象，你只要把电源的阴、阳两极（零线、
13、火线），给接在一起，就会“啪”跳起火花，保险丝就断了。这属于电源短路状态，但是这个状态，恰好就是气功修持里的一阴一阳这两种（气）机同时修持，现一个功法也无法解决的问题，就是这两种气机一遇到一起的时候，它就立即，按照璇玑科学的说法叫做湮灭了，这也是物理学中的一个名词，当然用土话说呢，你也完全可以把它说成是如同电源的那种短路现象。但是这种现象的发生，就使得所有各家功法，没有能力去进行八种（气）机的同时参修，也就是说两种背反的（气）机的同时参修，他尚且不能实现， 因此八种变机的同时参修那就任何人也没有办法实现了。因此气功从一种（气）机开始， 一直修持到最后，宇宙大全真机下来，那就是所有人追求的天人合
14、一状态的实现，他就必 须。经历一个极漫长极漫长的岁月，也就是说，从第一种（气）机开始，然后结二种（气） 机，改换第三种，第四种。 一直经历到第八种（气）机下来。这里还有一个最危险的问题，就是在最后那一场龙 虎大交会之中常常会发生性命交关的现象，就是当你两种背反的（气）机都修到极高状态 的时候，你这个时候再去实现它的交会，按照功界的说法叫做龙虎大交会那个状态，如果 你控制不好，就很可能会引起生命的危险。这个问题极类似于现在物理学中所进行的两类 实验，一类实验叫做受控核反应。就是现在核电场吧，它能够极慢速的实现那种核爆炸， 然后就用核爆炸所引起的热能，给干家万户输送电能。而另一类核爆炸属于激烈的爆
15、炸， 不是缓慢的爆炸，那就象在日本上空所扔下的那颗原子弹，最后造成整个日本本土的一种毁灭性的灾难性事件。 因此，在龙虎大交会的时候，也有这样的问题，你如果控制它交会的速度控制的不好， 就容易使得你要么羽化，要意识的得到了宇宙的能量，或者说无意识之中进入一种大人合 一像的时候呢，所引起的一些意外的现象，但无论是哪一种现象，总之，我以为一个活生 生的人，通过气功的修持，本来是希望能够获得人大合一的状态的，这样一种初始的目的， 最终却把自己弄没了。95年我说无论飞升也好，羽化也好，就是你别人如何评介他，说他 升天了，或者说他了道了，我都认为这个状态应该不属于是一种良好状态。所以只有一些 对于龙虎大交
16、会心法掌握的非常好么飞升等，要么虹化，要么飞升等等这类现象。总之是 把你这个肉身消失掉了，不留一点儿痕迹。所以现在国际上常常出现一些人体自燃现象，这一个活生生的人突然消失了，那么在他所坐卧的那个地方，你会发现，所有其它的物品 都不受到任何的损坏，但这个人他的肉身却不存在了，往往都是由于这类的原因引起的。 当然有的人是有意识的，通过功中的修持，参悟到龙虎大交会的状态的时候所引起的必 然的现象。所以只有一些对于龙虎大交会心法掌握的非常好的人，能够对自己给出一个合 理的护持，他才经历了龙虎大会之后，仍然保持了他自我肉身的存在。当然千古以来，这 类人就比较少啦。你象六祖啦，达摩啦等这些人，就都居于个行
17、列。但据大家知道的情况， 这类人寥寥无几。那么我讲到这几，很多人的心中已经能够给我提出一个问题，即然两（气）兼修都是不可能的，你又说你这功法是八（气）兼修，那么你是怎样实现这个状态的呢？ 注意，这一点就涉及到璇玑科学的一个最基本的秘密啦。当然这个秘密在璇玑科学所引带的动法里，（九功八卦功法、妙一真功功法和日月会明功法这三大功法体系）它已经 向世人隐藏了这个秘密大约七千年左右。也就是说，从七千年前，伏羲当初创这几套功法的 时候，他就约定了他的后人，要世代单传，绝不向世人披露。那么规定只到了一个合适的 时候，不过对于这个合适的时候呢，他提了一个表征，叫做当足以实现“千佛济世”的时候，那么那一代传人
18、就必须把这个秘密告诉世人。也就是说到了那个时候，这个秘密也就不再是个秘密了。因此八九年我和璇玑科学的另一个创始人肖定教师开始出山，去完成这个工作，就是向世人公布八（气）兼修的最核心的秘密。我早年一开始出来的时候，我曾经说了一件事情，当时我说话的口气应该说是不小的。我说我出来就是为了叫做“引领千佛济世”，当时为了这件事，或者说为了佛祖说的这句话，国内曾有二十家动法掌门人，齐集长春。 二十家大功法的掌门人同时到达长春和我研究研究这件事情，说你于光生为什以敢说 你领千佛济世，因为佛本体大家都知道，几乎是功界参修中的最高层次啦。那么能够炼到 这个层次的人，就是炼到大人合一的这个层次的人，才足以被人称之
19、为佛，而你说你领千 佛济世，触你究竟是什么东西呢？我当时给大家的回答，我说于光生不是个东西，他只不 过是个“当前大道”。也就是说，对气功的高层次心法的研究最终是和宇宙的规律相吻合的。因此，我对于气功修持的看法，他不是一个简单的强身健体的工具，也不是一个简单 的开发人体特异功能的工具，更不是一个简单的陶冶人的情操，使得人具有较高功德水平 的工具。那么气功是一个什么东西呢？我认为，气功从根本上来说，是人通过气功的活动， 认识自我，认识宇宙，最终实现人与宇宙同一存在状态的这样一种科学。所以我说呢，在 宇宙的大规律面前，说领千佛济世，应该是没有问题的。那么这些掌门人当时还给我提出一个问题，说你说你领千
20、佛济世，你将用什么样的事实来证明你是做这件事情的？ 那么在座各位请注意一件事情啊，我现在就要说了。当年我给大家的说法。那是一九八九年的五月份。从现在开始，你们去注意一件事情，会在植物的花芯里长出佛来，这叫一佛，我说会在名山大川；我还会通过我的努力去培养出一些具有佛法身层次的一些气功师出来，这也叫一佛。当然，种种这些，动物也好，植物也好，江河湖海也好，这些宇宙中的一切存在状态。神宗称它为“众生法象”，那么我说若众生法象，皆能给出佛家来的时候，我说我领千佛济世，这句话就不是空泛的一句话。大家回去可似查查资料，在八九年五月份前这些事情都不存在，但是从九二年开始，这类的事情就逐渐的越来越多了，可能有些
21、人听说过，XX山发现看起来象一个什么佛，又某某山看起来象一个什么佛。据我所知，真的就有刊物上登载的，说某一个植物它的花芯里长出一个高不到一公分的那么一个东西，在放大镜下看的清清楚楚就是一尊佛像，而且最近在丹东从海里打捞上来一个蚌，它那个里边肉身上，一面长着一个菩萨，一面长着一个佛。所以八年前我说的那些话呢，到今天看来是兑现啦。 当然我不能说这样事情是我做的，我只是说我领，领的意思不是说我做这件事情，是说什么呢？就是你每一个人当你参研气功功法修持的时候，最根本的要“领，不过在于顺应宇宙运动的总规律。因此我于光生不过也在顺应宇宙运动的规律而已当然有的人是有意识的，通过功中的修持，参悟到龙虎大交会的
22、状态的时候所引起的必 然的现象。所以只有一些对于龙虎大交会心法掌握的非常好的人，能够对自己给出一个合 理的护持，他才经历了龙虎大会之后，仍然保持了他自我肉身的存在。当然千古以来，这 类人就比较少啦。你象六祖啦，达摩啦等这些人，就都居于个行列。但据大家知道的情况， 这类人寥寥无几。那么我讲到这几，很多人的心中已经能够给我提出一个问题，即然两（气） 兼修都是不可能的，你又说你这功法是八（气）兼修，那么你是怎样实现这个状态的呢？ 注意，这一点就涉及到璇玑科学的一个最基本的秘密啦。当然这个秘密在璇玑科学所 引带的动法里，（九功八卦功法、妙一真功功法和日月会明功法这三大功法体系）它已经 向世人隐藏了这个
23、秘密大约七千年左右。也就是说，从七千年前，伏羲当初创这几套功法的 时候，他就约定了他的后人，要世代单传，绝不向世人披露。那么规定只到了一个合适的 时候，不过对于这个合适的时候呢，他提了一个表征，叫做当足以实现“千佛济世”的时候，那么那一代传人就必须把这个秘密告诉世人。也就是说到了那个时候，这个秘密也就不再是个秘密了。因此八九年我和璇玑科学的另一个创始人肖定教师开始出山，去完成这个工作，就是向世人公布八（气）兼修的最核心的秘密。我早年一开始出来的时候，我曾经说了一件事情，当时我说话的口气应该说是不小的。我说我出来就是为了叫做“引领千佛济世”，当时为了这件事，或者说为了佛祖说的这句话，国内曾有二十
24、家动法掌门人，齐集长春。 二十家大功法的掌门人同时到达长春和我研究研究这件事情，说你于光生为什以敢说 你领千佛济世，因为佛本体大家都知道，几乎是功界参修中的最高层次啦。那么能够炼到 这个层次的人，就是炼到大人合一的这个层次的人，才足以被人称之为佛，而你说你领千 佛济世，触你究竟是什么东西呢？我当时给大家的回答，我说于光生不是个东西，他只不 过是个“当前大道”。也就是说，对气功的高层次心法的研究最终是和宇宙的规律相吻合的。因此，我对于气功修持的看法，他不是一个简单的强身健体的工具，也不是一个简单 的开发人体特异功能的工具，更不是一个简单的陶冶人的情操，使得人具有较高功德水平 的工具。那么气功是一
25、个什么东西呢？我认为，气功从根本上来说，是人通过气功的活动， 认识自我，认识宇宙，最终实现人与宇宙同一存在状态的这样一种科学。所以我说呢，在 宇宙的大规律面前，说领千佛济世，应该是没有问题的。那么这些掌门人当时还给我提出一个问题，说你说你领千佛济世，你将用什么样的事实来证明你是做这件事情的？ 那么在座各位请注意一件事情啊，我现在就要说了。当年我给大家的说法。那是一九 八九年的五月份。从现在开始，你们去注意一件事情，会在植物的花芯里长出佛来，这叫 一佛，我说会在名山大川；我还会通过我的努力去培养出一些具有佛法身层次的一些气功师出来，这也叫一佛。当然，种种这些，动物也好，植物也好，江河湖海也好，这
26、些宇宙中的一切存在状态。神宗称它为“众生法象”，那么我说若众生法象，皆能给出佛家来的时候，我说我领千佛济世，这句话就不是空泛的一句话。大家回去可似查查资料，在八九年五月份前这些事情都不存在，但是从九二年开始，这类的事情就逐渐的越来越多了，可能有些人听说过，XX山发现看起来象一个什么佛，又某某山看起来象一个什么佛。据我所知，真的就有刊物上登载的，说某一个植物它的花芯里长出一个高不到一公分的那么一个东西，在放大镜下看的清清楚楚就是一尊佛像，而且最近在丹东从海里打捞上来一个蚌，它那个里边肉身上，一面长着一个菩萨，一面长着一个佛。所以八年前我说的那些话呢，到今天看来是兑现啦。 当然我不能说这样事情是我
27、做的，我只是说我领，领的意思不是说我做这件事情，是 说什么呢？就是你每一个人当你参研气功功法修持的时候，最根本的要“领，不过在于顺 应宇宙运动的总规律。因此我于光生不过也在顺应宇宙运动的规律而已，所以我说呢，假 如在我们生存的这个时代中，不生出一个于光生来，或者说一句大家最能懂的一个道理， 就是假如我的父母亲，他们没有结合在一起，那么他们各自生出来的是一个别的孩子，不 会是于光生吧，就算是不生出一个于光生来，也一定会有别人去参与这个活动。所以我不 能说这件事情就是我做的，我只能说宇宙的大规律，它运化到今天的这个时代的时候，就 必然的制造出这样一种现象。这件事实在科学界中的表现非常明显的。比如说
28、学过较高深 物理学的人们知道一个事实，在莱布尼茨这一伙人的那个时代，同时出现了几个科 学家，几乎是在同一个时间，从不同的角度，发现了一个同一的物理学原理，因此后来物 理学中，对这一原理究竟如何命名，曾经争论了几十年，最后不得不把这几个人的名字并 排写在一起，就把这个原理用三、四个人的名字同一的去命名了。因此，这个现象本身也 说明，包括科学界的发展在内，实际上也不过是顺应了宇宙规律性运作的一种产物。这个功法今天能够和大家见面，不过是由于我经过了这四十 多年的功修，和对于气功科学的研究，我从我自心里，也可以说是叫做感知，也可以说是 叫作确信，千佛济世的时代是来到了。所以我就秉承我先人的遗愿，从伏羲
29、开始这上百代， 对这个功法所据有的这一套秘密呢，我就开始向世人解说了。那么这个秘密是什么秘密 呢？究竟这个秘密它靠什么样的道理能够使得人们同时实现八气兼修，从而提高你每一个 人练功的进度速度呢？它的意义实际就在于那一张太极图。 据我所知，或者说，自伏羲以来，一脉单传的这三套动法所知道的内容，伏羲所创的- 那张太极图和现在世面上一切人们所拿着的太极图并不一样。大家现在所认识的太极图，其实只不过是文王推演八卦的时候，给出的一张图形，而文王太极不同于伏羲太极，后来经过朱熹，邵雍等这么一些研究易学的大家们，确定了文王这张太极作为标准版本。因此我们现在所有人几乎都承认那么一个中区S线形，有两个鱼眼，一红
30、一黑两条鱼的那么一个太极图式，但是你注意，造成后来一切气功功法不能实现两种不同气机同时参修的根本原因，就在于太极中区这个通道。-实际上你练功的时候炼出来的就是一位太极，因为整个大宇宙本身的存在就是一个太极图式。这个如果你去了解一下搞天体物理学的人们他会告诉你，整个银河系就是一个太极，整个天蝎星座也是一个太极。包括人的大脑，你从某一个角度照一张像，仍然还是一位太极；所有这些现象它都说明了一个基本事实，你任何人，你参修的是气功的话而气功作为研究大宇宙的一种科学，它就一定和宇宙的存在同形同体。因此宇宙的存在是个太极，练功的人就永远无法抛开你自身锻炼的就是一个太极这样一个结果。但是现在它的问题在于当你
31、拿着文王太极的时候，你必然在你身中造成一个和文王太极图式完全一样的太极。而这个太极中区的单S线结构呢，给了你一个唯一的通道。就是说你所有先天真气，都必须从太极中区这一条线实现周身贯通。这样问题就来了，比如说纯阳气机，至阳至刚的，它起于上而达于下，从顶上来经过你百会，然后下来走关-元气海，再经过你脚下涌泉发出去，而后实现了和宇宙大全真机的那种融盘结构。但是那一位阴柔的气机就是至阴至阳的先天真气，它起于下而达于上；从足下涌泉开始回上来，- 也经过关元气海，上十二重楼走泥九，经百会出去。那么你如果现在两（气）兼修的话，你中区单S线结构就相当于你只有一路水管，而在这一路水管里，你想实现两种不同方向水流
32、的对流流动，那是绝对不可能的。一个是这种方式不能实现，因为它就这么一个通道，你想走两种不同的东西，它不存在第二个管道。另一个问题在于同一通道同时出现两个对顶运流的不同的气机，那就一定会遇到一起而实现了一种淹灭，你这功法就白炼了。就是说你好不容易把这个正阳气机从上边吸到体内了，然后从下边又把那正阴气机也吸到体内，也不容易进来一点点，它俩个一遇到一起，现在就什么也没有了，就实现了俺灭了。就如同电源短路，所有的用电器就没电了是一个道理。因此任何功法对于这个问题都无法解决。而伏羲太极就不是这个样子，它这张太极图在中区给出了一个两条S线，它在这两条S线中间绘出了一个区域，这个区域是一个可以通过各种不同气
33、机的区域。这个事儿就如同过独木桥，你要是上到独木桥上，对面也上来一个人，除非你们俩有一个掉到河里，要不你们俩就谁也过不去。所以那张单S线的太极图就如同一个独木桥。农村有一句古话说“双桥好走，独木难行”也是这个道理。在较宽的大马路上就可以并排走好几辆车，也可以实现不同的气机在这个区域上同时过去。就由于这张太极图模式的不同，就制约了不同功法的修持方式。从本质上来说，是绝对不相同的，将来大家在学习日月合明功的时候，你会逐渐的发现，还不仅仅如此。伏羲留下的太极图，暗分五个位置，有一红、有一黑、有一蓝、有一白、还有一黄，一共五个空间位置。这五个空间位置里，有两个鱼眼，但容纳了四条鱼，他这张太极图里，所有
34、这此结构都造成了，你按照这张太极图修持就完全可以实现八（气）兼修这样一个状态。那么，你就可以想象了，别人是在一个气机、一个气机的走一条十分漫长而又艰难的气功修持的道路，而你现在呢，得到了这样一个太极图式之后你就可以同时开始八种不同（气）机的同时的修持。你在功中的进度速度上就一定比其它的动法修持速度要快的多，这个道理就不用我做更深的表述了。-注意，现在我所能看到的情况，是咱们场中布有的那个太极阵列已经渐渐的开始向每个人的身中过度了，已不再是浮动于你头发根部的那种状态啦，而是渐渐的从你的头轮，好象研究禅（密）法的人，能明白禅宗的七彩轮，反正就是那类的东西吧，经你的头轮，到你的颈轮，渐渐的向你的身体
35、的下部过去。请你注意，我这两个小时的课，我力争实现，使得在座各位每一位都能够在这一个阵列最终的容纳之下，就是说使得你这一个存在变成这个太极球中的一个存在，其实这种状态本身，就是气功界通常所说的天人合一的第一表-象。大家恐怕都常常听说，比如说释迹牟尼他的开悟状态，或者是常听说的达摩的开悟状-态等，千古以来，所有气功界的高手大师，若想进入较高的气功修持状态，他无乎必然经历一个过程。这个过程，在禅宗心法里称为“刹那间照见自性”，在现在流通的说法里往-往称它为“性场慧灵”。我不管你把它叫什么名字，就是说佛法愿意说“刹那间照见自性”，道法愿意说“性场慧灵”，我不管你是谁，总之你在实现这一状态的时候，你都
36、有一个共-同的表象和你相对应，用禅宗的用语叫“眼前见大光明”，就是你突然间你眼前看到了通-体通明的这样一种说法。比如按照达摩的开悟来说，他是在树上休息的时候，突然被一只老鹰的翅膀打到树下，当然我认为这只老鹰本身，就已经可以算作是达摩的点度师。大家知道严新在早年的讲课内容里，常常提到说高功师找徒弟这样一件事，什么叫高功师找徒弟呢？就是说当你自身-的气功的修持，达到一定层次的时候和你这个层次相对应的那个老师，他会自动的来找你。但是有一个问题人们常常发生错觉，这个老师他未必就是一个具体的人，也未必就是一个世外人，他很可能就是一个物，是一个存在的东西，或者如同我手里拿着的这一杯水，它也可能就成为你的一
37、个老师，只是你在哪个关口上切入了这个状态，那么这个关口对应的那个存在，就已经可以称为是你的老师。我早年讲课的时候曾提到，我说孔夫子告诫天下，说三人行必有我师，我说他这话说的不彻底，彻底的说法应该说“天下人人皆可以为我师，才算高明。因此作为一个气功的修持者来说，若你不能向天下人学。你就将放过了很多、很多机会，你在气功的修持过程中，你必须应该能够关注你身边的一事一物，他所发生的每一件事都有可能是点度你开悟的机会，哪一件事，都有可能是你的点度和开悟的老师。所以在这一意义上我请大家千万注意，我不管你参修什么功法，你只要不能把握这个机会，你就会失去了向高层次进发的那样一种机会。九宮書稿又名氣功之迷探源作
38、者的话余年五岁时，居吾父之任所。无人约束之下,常出入无定。偶于夜半至后山，登至极顶，见有一平台，方约十丈。一不名老者端坐其中。白眉粉面，善目慈容。眼不略开，唇不微合。寂然不动，似如停息。观之良久，戏耍之心遂生。抠鼻挖耳，扯足挠腋，无所而不为，然终不能使动。怒以石击其头，石碎。大骇，乃逃。旬日，心中惴惴而不休，故复至山、见其人仍在，乃对坐于面。数年间有此戏却不得与言。如此，常有夜半不归。每遭家父母痛打。然此恶习却不能稍有所改。所不明者，十数岁之间各事，浑无记忆，唯此一事，不曾或忘。及十二，随母至长，居广场之侧矮屋陋室，又兼市闹，心中凄婉每常夜不能寐。与母言谈方知自幼即有心脏之疾医嘱命仅廿之期，心
39、中不胜凄冷。然童子之心，每有好奇。展至广场。见一老者醉态可掬以为有趣嘻而模仿累月不曾间断。忽一日。老者命余随至其家始知所仿者，乃醉八仙之术如此三年，仍不明其所以，渐觉兴趣索然、十六。获一书。备述形意之拳。理法兼备，却无卷首。既不知此书何名更不知何人所著照册习之日日不辍弟兄三人。每互参研渐知功法之要，不过虚耳。此时国中，烽烟遍地，上下人等悉数革命且喜终日无事、专意事功然于十二大形，终不能学会。每学几式，即觉无味。唯对三体式，极有兴致。总觉与幼年山中枯坐，异曲同工十八上山下乡，鼓勇而前。落户六号，常事农桑。夜来无事，窃研功法。每每踱步室外，或行十里八里，或坐树下河旁。偶见一人奔行甚速且足下无声。尾
40、循而至村中，见其越房而过，随即无踪。疑为穿逾之盗，卧室前久候不出，知为户主，又知奇人。此后每夜，于此户鸡舍之侧，偃卧以待。方知此人必于夜半出室，越房入野，历一时辰而必归。凡此半年突被喝破，不得已而现身与谈。方知此人家仅一人，绰号强活。面黄肌瘦，矮身窄体。有风吹欲倒之体，含病深蠃弱之貌。世人视如粪土，多有不齿之评，享受五保之护。每谈及此，爽笑怡心次年，母亦下乡，居农安小城之地。闲暇之时，归家数月。家母善医，常佐乡里，居家时日颇少，在外时日良多。某不安索居，趁乃弟上学及入梦之时，常游于野。识一人任护青之职。星日漆睛，人前却常显不醒之态，且曲背弯腰。割地锄草，别人已完十垅八垅，他尚不完一垅、且大汗淋
41、漓。队长怜之，不忍逼之过甚，历年委以护青看场之职。乐得或睡垅中，或坐树上。攀缘日久。偶一日，逢一高大壮汉，谓寻前仇。始知昔年，壮汉为一恶徒。习功之法，迥异常理。需每旬日，食一少牟睾丸。人授绰号“割蛋。仅以十只指甲，长盈半尺。平时卷曲一团，用时以开水烫开，锋利如力，且轻功极好，行若飘风。众人虽知其恶，无力除之。被此人断其双手。廿载后，复来寻仇。斗半日，又被断其足筋。实知此人，实藏相高人。后四年，至德惠松花江畔，与一孙氏老妇，往从甚密。一日中午，偶至其家，见一人委顿于席，瘦颊突目。眼中玄光吞吐，知必奇人。询之，唯言手无缚鸡之为，仅靠里巷乡民接济为生。当晚，至其家，见院墙逾丈，近无门。后多所拜谒，始
42、知其人，善金刚铁板。至年卅有二，至武汉东湖畔。偶逢江流子，得闻九宫八卦之法。且被告知，余廿九之岁，得一人所授之功称妙一真功，该人号妙一云云。余之半生，坎坷颇多，所遇亦奇。思此不世之学，当不该泯灭。故特草成此书，望有后继然己实为无能之辈，书中所论，必有偏颇。且此无道之道，本不可言，强言之下，必非真言。尤恐所述之奇，难为人信，不得不做固密之隐，而为泛空之言，此藏头露尾之举，不过欲人有所依循，实无他意。海水1990年12月19日于长春前言炁功，已经在全国掀起一个普遍的修习热潮、很年更逐渐地波及世界各地。特别是21世纪已被预测为生命科学的世纪，则炁功这一门古老而又年青的科学之兴盛荣辱，对于人类之重要，
43、似已不必讳言了。然而，令人遗憾的是，关于什么是炁功，这一炁功锻炼者首先遇到的一个最基本的问题，各家似乎都未给出一个较为明确的定义。在炁功普及界，目前的认识仅局限于对祛病延年的一般锻炼方法的各种形体动作的朦胧想象中。另在一些炁功大师们的报告中及专著中，对这一问题似乎也讳莫如深。而我们以为，这一问题如果不弄清楚，则炁功锻炼者向高层次发展的努力可能会遇到极大的障碍。因此，在本书正式书写之前，我们力图对这一问题给出必要的和尽可能清楚的定义。除希望有俾益于炁功爱好者之外，也愿作为引玉之砖，以利引发高师们的真知灼见。定义一：炁功是研究人体超常功能的开发与应用的科学。关于人体的超常功能，存在着一个人的认识水
44、平的问题。就是说，在不同的历史时期，或对于同一历史时期的不同的人，其看法是迥然不同的。例如：有的人以为不用药石，单单是发放一点外气就可以给人治病，就是人体超常功能。有的人则以为不用仪器即可以透视人体就是人体超常功能。又有的人则以为不必发放外气而仅仅说几句话即可以改变人的身体状况或物性，才是人体超常功能。这一点应该说是极为正常的。我们不妨说一个生活中大家所熟知的事例：比如百公尺赛跑这项运动刚刚出现的时候，能够跑出12秒的成绩，应该说就是超乎寻常的了。而时至今日，12秒的成绩大概只能参加市级比赛。当然，今天的世界纪录虽然是9.92秒，但是在众多运动员的心目中，都认为这个成绩是注定可以被突破的。因此
45、可以预料，百年之后，这一成绩是否也只能参加市级比赛似乎不必多疑了。也就是说，人体超常功能是随着人类所具备的基本功能态而变化的。因此，当某一目前目标实现之后，即必然引起人类对更高目标的追求。例如：目前的炁功界，已经有数以万计的人可以发放外气为他人解除病痛。而在不久的将来，这一功能会为绝大多数炁功锻炼者所具备。而到了那时候，人类就会自觉地去追求一个新的目标，比如去追求透视功能。目前的炁功界，只要说到炁功，人们首先就会想到其祛病强身、益智延年的基本作用。而现在，这类功能尚属于人体超常功能的范畴。因此，在目前说炁功是人体超常功能的开发与应用的科学，应无谬误。而在将来，当这些功能为绝大多数人所具备，则
46、炁功锻炼的追求会有相应的变化。则彼时说炁功是研究人体超常功能的开发与应用的科学，应该说也是真确的。定义二：炁功是促使人类认识自我的科学。人类对于自我的认识，应该说是一个极为困难的课题。就目前的情况看，不外乎两个方面的研究，即人类的起源、演化及其结构与功能。而这两方面的研究，就目前科学界所处的状态来看，非但不能说令人满意一简直可以说是一塌糊涂。比如就人类起源这一问题来说，有人发现非洲某地有一飞碟残骸，而附近居民保留着其来源于外星的说法，加之人类历史上曾经出现的不合时宜的灿烂文化的千古之谜，使有些学者认为人类应该是外星人的延续，而教科书中较权威的说法是人类为猿的进化。但最近又有人根据胎儿生活于水中
47、及婴儿对水的自然反应等项，认定人类应由海洋动物进化而来。种种说法，莫衷一是。而关于演化的问题，有一个最基本的何题是：世界上各民族传说中关于远古时期的状态的描述几乎都是一片汪洋。这里应该注意的是，它是巧合还是记忆。如果是巧合的话，数百民族而如此一致似乎不可思议。而如果是记忆的话，那个时期就应该有人，这似乎也不可思议。关于结构，问题似乎也不少。西方解剖学认为脑主思维，而新近的研究成果表明，心脏也具有思维功能同时参与人的思维活动。而中国的古先贤们却说真人之息以踵”，其含义除以脚踵呼吸和获得信息之外，尚含有以脚踵思维的意义。因为息之直义为自心，而中国古人认为心主思维。另外，中国古先贤们所确定的人体经脉
48、无论从解剖学上还是从其作用上来说，都还是学界之谜。而对于人体功能来说，目前虽已引起人们的普遍关注，但对于特异功能，仍以不相信甚至于持否定态度者为多。那些对于特异功能如登萍渡水、隔墙视物、炁功搬运等等，绝大多数人仍以为是神怪之说。而在炁功锻炼过程中，这些问题无不一一迎刃而解。因此，说炁功是促使人类认识自我的科学当无疑义。定义三：无功是促使人类认识宇宙的科学。人类对于宇宙的认识，应该说与人类认识自我同样困难。甚至可以说这两个间题其实还是同一个问题。也就是说，人类如果能够真正地认识了自我，就同时真正地认识了宇宙。这除了相关于人类的起源与演化和宇宙的起源与演化息息相关外，更主要的是因为人是一个小宇宙，而天体是一个大宇宙。因此，关于天体和关于宇宙，应该说是炁功这同一课题的两个不同侧面。因此，炁功锻炼者当具备望人色气的功能的时候，也就具备望地色气的功能。当具备透视人体的功能时，也就具备透视地下一定深度物体的功能。因此说炁功是促使人类认识宇宙的科学，应该说也是真确的。也许，有的同志会说，宇宙是不可穷尽的，而人的生命是有限的。以有限的生命去认识不可穷尽的宇宙，似乎是不可能是。其实，这是我们想要特别说明的，就炁功这一门科学来看；它作为为人体超常功能的开发与应用的科学，也具有其不可穷尽性。
