“冥想”在古诗词阅读教学中的运用与反思.doc

“冥想”在古诗词阅读教学中的运用与反思 古诗词是中华文学宝库中的奇葩，但囿于语言表达形式、学生自身领悟能力等多种因素，目前中学古诗词阅读教学的现状不甚理想。为此，笔者尝试利用“友善用脑6M策略”中的“冥想”策略，具体通过创设情境；还原画面；巩固再造等途径，改善、促进古诗词阅读教学，以提高学生对古诗词的欣赏品味。 友善用脑；创设情境；还原画面；评价巩固 G633.33A 1992-7711（2018）16-035-1 “冥想”一词起源于古老东方，原指人排除杂念，静心入定，超脱物欲的一种修行方式。冥想被形象地比喻为“放电影”，是指学习者在轻松愉悦的环境氛围中，在大脑里回忆呈现学习过程，再造事物形象的一种学习策略。 古诗词是中华文学宝库中的奇葩，其以精湛的语言、精美的意境、精深的文化成为我们整个民族的精神财富。但这些古诗词距离今天已甚遥远，大多数学生对古诗词学习缺乏兴趣，中学古诗词教学的现状不甚理想。面对上述现状，笔者就借助自己执教的实践与现场观摩的课例，如何运用“友善用脑”理念中的冥想策略来改善、促进语文课堂教学。 一、创设冥想情境，激发学生主动参与学习 情绪心理学研究表明，积极的情感会对学习认知活动起到积极的影响和推动作用。在古诗词阅读教学中，教师可以在教学导入、衔接、总结等环节有意识地创设合宜、轻松、愉悦的情境氛围，借助多种手段，激发、帮助学生进行冥想训练。 1.画中有诗。 图画是展示形象的主要手段，用图画帮助学生想象，再现课文情境，可以将课文内容形象化、具体化，从而加深学生对文本的理解。 笔者在教学钱塘湖春行时，先让学生默读诗歌的每一联；然后请学生闭上眼睛想在大脑中能否浮现出一副画面；接下来引导学生思考“请为文中的诗句配上合适的图片”。 2.音乐渲染。 音乐是微妙的语言，给人以丰富的美感，它以特有的旋律、节奏，塑造出音乐形象，很容易把听众带到特有的意境中。著名特级教师韩军执教登高课堂伊始，伴着音乐，韩老师深情的朗诵响起，在场所有听众都被带进了诗歌慷慨悲凉的情境之中。 3.语言建构。 语言是语文教师的核心素养之一。在古诗词阅读教学中，教师可以通过生动而包含情感的语言，指导学生进行冥想训练，以提高学生的感知、表达能力。本课题组陈老师上李清照词三首，她这样引领学生进行“语言的建构与运用”（多媒体显示） 那年夏天荷塘中，人面藕花相映红。自由爽性的我恣意绽放着年轻的风情，生命如夏花般灿烂。那日重阳黄昏后，人并黄花为君瘦。那西风中摇曳的秋花代我向你倾诉着无限的相思。 而今呢？莫道双溪春尚好，花尽人倦万事休！我?懵?怀的追思、我心中无限的世忧，只待来世，今日却与谁人说！ 教师先出具语言示范，学生倾听冥想；然后指导学生对另外两首词进行改写。不知道当时是否受了老师的影响，学生经过冥想之后，根据诗词的意境进行创意仿写，竟也是妙语连珠，课堂上充满了浓浓的诗情画意。 二、冥想还原画面，有效突破古诗词阅读教学难点 一首古诗词，寥寥数十言，作者却描绘出种种意境或气势磅礴、雄浑激荡；或柔和细腻、委婉缠绵；或萧瑟苍凉、孤独寂寞这样丰富而深邃的意境之美，受限于诗词意象深邃、学生生活阅历等原因，初中生理解起来有难度。这就需要教师“搭脚手架”，一步步引领学生走进诗词的意境之中。如何具体操作呢？ 1.引导发挥想象。 一首诗词，就是一幅画。诗歌是由许许多多意象组合起来，意境优美的画。这里有时间的悠长，空间的辽阔；有静景的描绘，动态的勾勒；有色彩的点染，线条的流动在理解诗歌大意之后，教师可以尝试让学生进行冥想（可以借助配乐、朗读等手段），让诗中描写的景象、情境在学生头脑中慢慢浮现出来。这样学生就会产生身临其境之感，仿佛自己就置身在诗歌的情境之中。 2.尝试还原画面。 学生脑海里有了一幅画面还不够，还需要引导学生“发之于外”。笔者在执教李商隐的春雨（怅卧新春白袷衣）一诗时，这样引领学生还原画面，体悟诗情“请大家圈画出诗句中饱含作者情感的景物或事物（意象），发挥自己的联想与想象，尝试还原诗歌画面。” 如此，借助冥想对古诗词进行画面还原，既有效地突破了诗词教学的难点，使学生的思维能力得到拓展与提升，又让学生对古诗词的审美鉴赏与创造能力也得到熏陶与培养。 三、合宜运用冥想，评价巩固课堂学习成果 在古诗词阅读教学中，如何检验学生是否达到以上的学习要求与效果呢？ 笔者在教学破阵子 为陈同甫赋壮词以寄之时，在课堂总结环节“请同学们闭眼冥想，在头脑中回顾本节课所学内容，看看能否用几个词来概括今天所学的这首词？”学生在安静、轻松的氛围中，开始通过冥想对本节课内容进行总结与回顾。 一段时间后，教师组织学生对冥想后的成果进行展示，师生共同评价、补充。有学生说，这首词可以抓住词题中的“壮”来理解把握，整首词就是作者从“雄壮”走向“悲壮”的心路历程说得真好啊！学生能通过自己的冥想，如此深刻而又精辟地对课堂所学内容进行总结与评价，可见学生的学习是有效果的。而这样的课堂评价不仅理解和尊重了学生的自我评价，更尊重了学生的个体差异，促进了学生的主动学习与自我反思。 课本、报刊杂志中的成语、名言警句等俯首皆是,但学生写作文运用到文章中的甚少,即使运用也很难做到恰如其分。为什么?还是没有彻底“记死”的缘故。要解决这个问题,方法很简单,每天花3-5分钟左右的时间记一条成语、一则名言警句即可。可以写在后黑板的“积累专栏”上每日一换,可以在每天课前的3分钟让学生轮流讲解,也可让学生个人搜集,每天往笔记本上抄写,教师定期检查等等。这样,一年就可记300多条成语、300多则名言警句,日积月累,终究会成为一笔不小的财富。这些成语典故“贮藏”在学生脑中,自然会出口成章,写作时便会随心所欲地“提取”出来,使文章增色添辉。综上，冥想是“友善用脑6M策略”中一个重要元素，教师应其在古诗词阅读教学中的作用，充分调动学生主动参与学习的积极性，使不同层次、不同个性的学生得到最大限度的发挥和发展，从而全面提升学生的语文综合素养。 1（新西兰）克里斯蒂沃德.友善用脑加速学习新方法.天津社会科学院，2018. “教书先生”恐怕是市井百姓最为熟悉的一种称呼，从最初的门馆、私塾到晚清的学堂，“教书先生”那一行当怎么说也算是让国人景仰甚或敬畏的一种社会职业。只是更早的“先生”概念并非源于教书，最初出现的“先生”一词也并非有传授知识那般的含义。孟子中的“先生何为出此言也？”；论语中的“有酒食，先生馔”；国策中的“先生坐，何至于此？”等等，均指“先生”为父兄或有学问、有德行的长辈。其实国策中本身就有“先生长者，有德之称”的说法。可见“先生”之原意非真正的“教师”之意，倒是与当今“先生”的称呼更接近。看来，“先生”之本源含义在于礼貌和尊称，并非具学问者的专称。称“老师”为“先生”的记载，首见于礼记?曲礼，有“从于先生，不越礼而与人言”，其中之“先生”意为“年长、资深之传授知识者”，与教师、老师之意基本一致。2李建邡.古典诗歌的鉴赏和教学.南京东南大学，2018.观察内容的选择，我本着先静后动，由近及远的原则，有目的、有计划的先安排与幼儿生活接近的，能理解的观察内容。随机观察也是不可少的，是相当有趣的，如蜻蜓、蚯蚓、毛毛虫等，孩子一边观察，一边提问，兴趣很浓。我提供的观察对象，注意形象逼真，色彩鲜明，大小适中，引导幼儿多角度多层面地进行观察，保证每个幼儿看得到，看得清。看得清才能说得正确。在观察过程中指导。我注意帮助幼儿学习正确的观察方法，即按顺序观察和抓住事物的不同特征重点观察，观察与说话相结合，在观察中积累词汇，理解词汇，如一次我抓住时机，引导幼儿观察雷雨，雷雨前天空急剧变化，乌云密布，我问幼儿乌云是什么样子的，有的孩子说乌云像大海的波浪。有的孩子说“乌云跑得飞快。”我加以肯定说“这是乌云滚滚。”当幼儿看到闪电时，我告诉他“这叫电光闪闪。”接着幼儿听到雷声惊叫起来，我抓住时机说“这就是雷声隆隆。”一会儿下起了大雨，我问“雨下得怎样?”幼儿说大极了，我就舀一盆水往下一倒，作比较观察，让幼儿掌握“倾盆大雨”这个词。雨后，我又带幼儿观察晴朗的天空，朗诵自编的一首儿歌“蓝天高，白云飘，鸟儿飞，树儿摇，太阳公公咪咪笑。”这样抓住特征见景生情，幼儿不仅印象深刻，对雷雨前后气象变化的词语学得快，记得牢，而且会应用。我还在观察的基础上，引导幼儿联想，让他们与以往学的词语、生活经验联系起来，在发展想象力中发展语言。如啄木鸟的嘴是长长的，尖尖的，硬硬的，像医生用的手术刀样，给大树开刀治病。通过联想，幼儿能够生动形象地描述观察对象。