1 《从百草园到三味书屋》的文化意蕴-word文档资料.doc

1 从百草园到三味书屋的文化意蕴与当今“教师”一称最接近的“老师”概念，最早也要追溯至宋元时期。金代元好问示侄孙伯安诗云：“伯安入小学，颖悟非凡貌，属句有夙性，说字惊老师。”于是看，宋元时期小学教师被称为“老师”有案可稽。清代称主考官也为“老师”，而一般学堂里的先生则称为“教师”或“教习”。可见，“教师”一说是比较晚的事了。如今体会，“教师”的含义比之“老师”一说，具有资历和学识程度上较低一些的差别。辛亥革命后，教师与其他官员一样依法令任命，故又称“教师”为“教员”。 童年生活大抵难以忘怀，铭刻在记忆里始终活鲜鲜的，充满着温情和灵气，即使是痛苦的童年生活，咀嚼追思起来，也总能品味出一丝丝痛楚的甜蜜鲁迅先生童年时期，家庭生活从小康落入困顿，很遭了一些人的冷眼，甚至被目为乞食者，但无论如何，百草园和三味书屋对他却有着极为特别的意义，那是他心灵中可以自由停泊的两处港湾，在那里他留住了天真无邪的童心、纯真自由的人性、这对他以后成为伟大的文学家至关重要，因为艺术世界不可或缺的是赤诚和纯真，诗心从来和童心脉络一贯，息息相通。教师范读的是阅读教学中不可缺少的部分，我常采用范读，让幼儿学习、模仿。如领读，我读一句，让幼儿读一句，边读边记；第二通读，我大声读，我大声读，幼儿小声读，边学边仿；第三赏读，我借用录好配朗读磁带，一边放录音，一边幼儿反复倾听，在反复倾听中体验、品味。 鲁迅先生的从百草园到三味书屋写于他被迫离京南下厦门不久的一九二六年九月十八日，此时作者与世隔绝地生活在厦门大学图书馆楼上，心灵世界里充满了孤寂、苦闷，为了“在纷扰中寻出一点闲静来”（朝花夕拾·小引），他只剩下了回忆的可能，于是那童真的回忆，就象镶嵌在心灵荒漠上的一片绿洲，葱宠茂密，遮地成荫，慰籍自己，拂去尘世的劳顿，求得心理的平衡，同时，也传达出与自己的心态相对应的一层意蕴，充盈着极其真实、浓郁的文化气息。观察内容的选择，我本着先静后动，由近及远的原则，有目的、有计划的先安排与幼儿生活接近的，能理解的观察内容。随机观察也是不可少的，是相当有趣的，如蜻蜓、蚯蚓、毛毛虫等，孩子一边观察，一边提问，兴趣很浓。我提供的观察对象，注意形象逼真，色彩鲜明，大小适中，引导幼儿多角度多层面地进行观察，保证每个幼儿看得到，看得清。看得清才能说得正确。在观察过程中指导。我注意帮助幼儿学习正确的观察方法，即按顺序观察和抓住事物的不同特征重点观察，观察与说话相结合，在观察中积累词汇，理解词汇，如一次我抓住时机，引导幼儿观察雷雨，雷雨前天空急剧变化，乌云密布，我问幼儿乌云是什么样子的，有的孩子说：乌云像大海的波浪。有的孩子说“乌云跑得飞快。”我加以肯定说“这是乌云滚滚。”当幼儿看到闪电时，我告诉他“这叫电光闪闪。”接着幼儿听到雷声惊叫起来，我抓住时机说：“这就是雷声隆隆。”一会儿下起了大雨，我问：“雨下得怎样?”幼儿说大极了，我就舀一盆水往下一倒，作比较观察，让幼儿掌握“倾盆大雨”这个词。雨后，我又带幼儿观察晴朗的天空，朗诵自编的一首儿歌：“蓝天高，白云飘，鸟儿飞，树儿摇，太阳公公咪咪笑。”这样抓住特征见景生情，幼儿不仅印象深刻，对雷雨前后气象变化的词语学得快，记得牢，而且会应用。我还在观察的基础上，引导幼儿联想，让他们与以往学的词语、生活经验联系起来，在发展想象力中发展语言。如啄木鸟的嘴是长长的，尖尖的，硬硬的，像医生用的手术刀样，给大树开刀治病。通过联想，幼儿能够生动形象地描述观察对象。 鲁迅先生追怀着置身于百草园和三味书屋的那一份温馨，把一些极为平常的生活加以升华，其中分明深含着童年时代鲁迅心目中的情趣向往百草园里有着绚丽多彩的自然风物，菜畦是碧绿的，石井栏是光滑的，皂荚树高大，桑堪紫红，何首乌根牵连不断，履盆子又酸又甜。百草园里还有惹人注目的鸣禽飞虫，夏蝉在树叶里长吟，黄蜂娇憨地伏在菜花上，轻捷的云雀忽然从草间直窜向云霄里去了，云雀何等地轻灵自由，少年鲁迅何等地羡慕陶醉。“三味书屋后面也有一个园，虽然小，但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花，在地上或桂花树上寻蝉蜕最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁，静悄悄地没有声音。”高墙之内的四角天空下，少年鲁迅就是这样的充满童趣，天真纯朴。童年生活的核心是教育，百草园和三味书屋的教盲都极具传统特色、知识传递者正是这篇回忆性散文中的三个人物：长妈妈、闰土的父亲、三味书屋塾师。使少年鲁迅建立起对社会人生第一感受的是他的保姆，鲁迅叫她阿妈或长妈妈，长妈妈曾因相传百草园里有一条很大的赤练蛇，而讲过一个美女蛇的神奇故事。这故事给百草园增添了无限神秘的氛围，引发了鲁迅进入幻想世界的强烈兴趣。百草园里最有趣的活动是捕鸟，鲁迅详述了捕鸟的全过程，“这是闰土的父亲所传授的方法”，用得不好时，“我曾经问他得失的缘由，他只静静地笑道：你太性急，来不及等它走到中间去。”百草园生活年代的这位作者闰土的父亲。太使人感动了，以至于他那静静地笑、他那甜美的人性能几十年如一日，活在鲁迅的心底。三味书屋的读书和玩耍生活，依然兴味盎然。三味书屋的先生，“他是本城中极方正，质朴，博学的人”，学生向他行礼，“先生便和蔼地在一旁答礼”，他不常用私塾的清规戒律，而经常使用私塾的诵诗百遍其义自现的教学方法。凡此种种，当然都是对象的特点，三味书屋的塾师寿镜吾先生确实是封建社会中的佼佼者，他与鲁迅有着和谐深厚的师生之谊。但这一切并不重要，因为，鲁迅先生在这篇散文中无意于去分析旧教育的合理性和不合理性，三味书屋生活年代作为童年纯洁人性存在的年代，一去不复返。它在鲁迅完生的心里，早已充满理想化色彩，早已超越了它的有限性和无意义，敏感而温厚地领悟读书生活的价值，以及师生一起放声朗读的乐趣、鲁迅先生亲切地回忆了童年生活的美好情趣，叙述格调前后和谐统一。从百草园到三味书屋实现了鲁迅先生自由自觉的精神选择。眼前的现实社会中，军阀政府的凶残，“正人君子”的下劣，他见得太多太多，对世事的纷扰感到厌烦。而当他回首往事时，却瞥见了自己走来的路上留有落地的鲜花，这鲜花未必能够装点出一个精神的家园，但那纯朴自然、善良美好，却是与眼前世界的矫饰做作、邪恶丑陋恰成分明对照的。显而易见，鲁迅先生为了获得充实和永恒，他自由自觉地超越了现实，把百草园和三味书屋中的童真、童趣，引为精神的依托，渡向世界的彼岸。从百草园到三味书屋达到了返朴归真的艺术境界这篇散文的内容与形式纯真自然，鲁迅先生以自己的在百草园和三味书屋中的亲身经历，叙稚趣，述真情，沉静而机智地回忆了自己乐在其中的嬉戏和读书生活，它是发自心灵深处的一汪清泉，看似信手写来，漫不经心，实际上是精诚所至的心灵升华，鲁迅先生对长妈妈、闰土的父亲和寿镜吾老先生的深厚情感，根本用不着刻意经营，在心则梦绕魂牵，为文则浑然天成，这也许就是一切精神文化所追求的极致了罢。第 4 页