人教版九年级上册（部编版）第三单元12《湖心亭看雪》课堂实录-精选文档.doc

湖心亭看雪课堂实录“师”之概念，大体是从先秦时期的“师长、师傅、先生”而来。其中“师傅”更早则意指春秋时国君的老师。说文解字中有注曰：“师教人以道者之称也”。“师”之含义，现在泛指从事教育工作或是传授知识技术也或是某方面有特长值得学习者。“老师”的原意并非由“老”而形容“师”。“老”在旧语义中也是一种尊称，隐喻年长且学识渊博者。“老”“师”连用最初见于史记，有“荀卿最为老师”之说法。慢慢“老师”之说也不再有年龄的限制，老少皆可适用。只是司马迁笔下的“老师”当然不是今日意义上的“教师”，其只是“老”和“师”的复合构词，所表达的含义多指对知识渊博者的一种尊称，虽能从其身上学以“道”，但其不一定是知识的传播者。今天看来，“教师”的必要条件不光是拥有知识，更重于传播知识。 导：2019.6.24日，杭州被正式列入世界遗产名录，在申遗文本中，西湖被称作是“中国传统文化精英的精神家园”，古往今来，西湖的山色湖光成就了多少文人墨客笔下的佳作名篇。我们一起来回味一下！教师范读的是阅读教学中不可缺少的部分，我常采用范读，让幼儿学习、模仿。如领读，我读一句，让幼儿读一句，边读边记；第二通读，我大声读，我大声读，幼儿小声读，边学边仿；第三赏读，我借用录好配朗读磁带，一边放录音，一边幼儿反复倾听，在反复倾听中体验、品味。 幻：最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。白居易这个工作可让学生分组负责收集整理,登在小黑板上,每周一换。要求学生抽空抄录并且阅读成诵。其目的在于扩大学生的知识面,引导学生关注社会,热爱生活,所以内容要尽量广泛一些,可以分为人生、价值、理想、学习、成长、责任、友谊、爱心、探索、环保等多方面。如此下去,除假期外,一年便可以积累40多则材料。如果学生的脑海里有了众多的鲜活生动的材料,写起文章来还用乱翻参考书吗? 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。杨万里欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。苏轼生齐读师：回味这些诗句，诗人们笔下写尽了西湖春夏秋的绚丽妖娆，而张岱却另辟蹊径，别出心裁的给我们展示了冬日西湖的洁白一片。读一下标题齐读标题。湖心亭在哪？杭州西湖。幻：湖心亭  位于西湖中，据说宋代整修西湖时，以湖泥堆成小岛，在山上建成亭阁，取名“湖心亭”。湖心亭四面环水，花柳相映，绿水盈盈环抱，青山苍苍遥峙，水色山光一片，这是观赏西湖风景的好地方，因常有文人墨客到此赏景。朗读课文，整体感知1、师范读正字音。幻：一、正字音       毳(cuì )衣           雾凇(sng )沆(hàng )砀（dàng ）       打更(gng)         铺毡(zhn)生自由读，通文意。二、辨词义       第一组：   一小舟           上下一白                 第二组：   是日更定         是金陵人       第三组：   上下一白         强饮三大白而别第四组：   是日更定矣       湖中焉得更有此人生齐读，找文眼。请同学们在文中找出一个最恰当的子来评价张岱。二、舟子眼中的张岱师：用一个字来评价张岱。生：痴。师：这是谁眼中的张岱。生：舟子。师：能不能把舟子话中的这个“痴”的意思说的再明白一点？生：傻、呆、不可理解、奇怪。师：舟子为什么这样评价他，从文章中找找原因。幻：崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定，余挐一小船，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。生：不寻常的天气大雪三日，湖中人鸟声俱绝。可谓是“千山鸟飞绝，万径人踪灭”。“拥毳衣炉火”说明天气寒冷啊，穿着皮衣还要生着炉火才能姑且避避寒冷。拥字说明已经瑟缩成一团了。生：不寻常的时间是日更定。古代人夜生活本来就不丰富，睡觉也早些，更何况天寒地冻的人们还不早点钻进被窝。生：不寻常的方式独往湖心亭看雪，没有呼朋引伴，没有结伴而行。师：舟子实在不理解“相公”的古怪脾气，他大概一上船就在纳闷：这么冷的天，深更半夜，要到湖心亭，有什么可看的，真是个人啊！生：寻常呆古怪三、金陵人眼中的张岱师：可是没有想到的是，到了湖心亭，这里早有人捷足先登，正所谓“莫道君行早，更有早行人”！可想而知，这样的情况下二者相见，他们的心情会怎么样？幻：到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰:“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。生：金陵人很高兴。见余，大喜曰:“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。余强饮三大白而别。师：一个神态，一句话，一个动作，看得出金陵人是喜出望外啊。茫茫六合，知音难觅，夜深人静，冰天雪地中，我们在此借酒赏雪，没想到竟然还有人和我们一样什么的人？读一读金陵人的这句话，能不能把这句话说得再具体一点儿，湖中还有这样的人？生：有此雅兴之人！有高雅情趣的人！有此豪情之人！有此志同道合之人！有此超凡脱俗之人！师：金陵人在湖上遇到张岱，喜悦兴奋之情溢于言表，张岱也和他们一样满心欢喜吗？生：我觉得他是满心欢喜的。因为他强饮了“三大杯”。生：我认为他并不是满心欢喜的。他是被金陵客“拉”着饮酒的！说明他并不是很情愿啊。生：我也认为他并不欣喜。他是“强饮三大白而别”，喝完就走了，如果他很高兴的话，一定不会走。生：我也认为张岱不会很快乐，因为他和金陵客根本就是不同性格的人。他们看雪的方式不一样，张岱是一个人来的。金陵客是约了朋友来的，还带了酒，烧着火，把湖心亭搞得热气腾腾的。师：他们有着不同的个性。金陵客比较豪爽。张岱比较忧郁。四、我们如何看张岱师：看来大家的意见并不统一啊！金陵人的大喜过望倒是淋漓尽致了，可是张岱的情绪倒是轻描淡写的，有点含而不露，张岱的内心到底是怎样的一个世界，与金陵人的相遇又会给他带来怎样的情绪，我想我们有必要穿越300年的时空，去接近那个真实的张岱。一切景语皆情语。让我们借他眼中的景，慢慢接近一个真实的张岱。幻：雾淞沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。师：张岱笔下的景给你什么样的感受，请结合文中具体的字眼说一说！（幻展示生讨论后交流）生：世界全白了。师：哪个字眼带给你这样的感受？生：上下一白。师：老师觉得，这三个“与”字，很是繁琐，古人讲求惜墨如金，去掉怎么样呢，我们通过读来感受一下。（原句齐读）去掉与字，把他换成一种气息上的停顿，看看这样读来会有什么不同的效果。生：一气呵成，写出了天连着云，山连着水，一种浑然一体的感觉。三个“与”字，生动地写出天空、云层、湖水之间无法分明、白茫茫浑然难辨的景象。师：还有吗？生：人都变得很小了？师：哪里看得出？生：舟中人两三粒而已。师：为什么不用两三个人？包括前面的这些事物，换一个量词：湖上影子，惟长堤一条、湖心亭一座、与余舟一艘、舟中人两三个而已。这样表述事物不是更加清晰吗？生：因为周围一片雪白，天地间显得很是辽阔，这样的背景下这些事物就显得很是渺小了。师：因为天地的阔大，事物就显得渺小，而且，看看这些量词，从痕到点到芥到粒，如果长堤、亭子、小舟还依稀可辨的话，以至于到人的时候就微乎其微到无法辨认是二是三了，我们通过读来展现这样的一种境界，天地是那样的苍茫广大，而其中的事物是那样的微不足道。人置身其中，正如沧海一粟了！生读，教师点拨一痕、一点、一芥、两三粒，要用轻轻的气息来弱化他。师：结尾的“而已”怎么理解？生：不过如此，罢了。生：万事万物不过如此，与苍茫的宇宙相比，一切都是那样的微不足道。人寄天地间，何等渺小。师：再来读一遍，朗读处理上要轻气息弱处理，读出不过如此的味道。生齐读。师：张岱写雪可谓别致，寥寥数笔就展现了一幅苍茫辽阔的境界，这种不事渲染的朴素写法在文学创上叫做白描。师：清朝皇帝曾几次下江南，他也喜欢到西湖的湖心亭上极目远眺，并且在庭上提过一个匾额“静观万类”，琢磨琢磨这四个字，很有味道，万类，人啊、事物啊、纷纷扰扰啊，是在看吗？是在想！西子湖上的潋滟波光啊总能给你一种心境，让你的心沉静下来，静静的走进这个世界去看，静静的淡出这个世界去想。此时此刻：张岱一个人，在如此苍茫辽阔的世界里，在夜色苍茫中，寒气透彻心骨，四周什么声音也没有，他坐着小舟，荡漾在一片冰冷的湖面上，静静的，孤独的，将自己的身心幻化为这山这水这湖光这雪色，慢慢的向湖心亭驶去。他能感受到什么，又能在此想些什么嗯？我们有必要了解一下张岱的身世生平。幻：材料一：张岱祖上世代为官，少为富家公子，极爱繁华明王朝灭亡，张岱拒绝臣服          清王朝，举家逃往嵊县西白山中，从此张岱从富家公子骤然沦为山村野夫，生活十分艰难材料二：明亡后张岱立誓不仕，只愿入山著书以终。他著陶庵梦忆、西湖梦寻，书中他缅怀往昔风月繁华，追忆前尘影事，梦故国，梦故园，梦故人，梦故事，痴情说梦张岱以梦忆为解脱，将家国之叹、故园之思、人生之悲寄予梦忆之中，故国在张岱的生命意识里，是永远的痛。师：读了上面的材料或者你能体味到张岱的心境，能够理解他为什么要固执独往湖心亭看雪了，幻：身为前朝遗民，曾经是繁华绮丽，锦衣玉食的生活，面对朝代更替，国破家亡，人事巨变，他无所归倚，一介书生，纵然对故国有万般的眷恋，也无力扭转乾坤，唯有在日升月落，雨雪飘洒之际，只身一人来到这湖心亭上（生思索后讨论）生：作者冒寒深夜赏雪是对自己情怀的一种释放。生：释放自己于自然之中，使自己的感情找到寄托，以此来掩埋一切的悲哀。生：他把自己消融在这个雪的世界里，享受着这份独处。教师范读的是阅读教学中不可缺少的部分，我常采用范读，让幼儿学习、模仿。如领读，我读一句，让幼儿读一句，边读边记；第二通读，我大声读，我大声读，幼儿小声读，边学边仿；第三赏读，我借用录好配朗读磁带，一边放录音，一边幼儿反复倾听，在反复倾听中体验、品味。生：追寻“天人合一”“物我两忘”的境界！生：追寻心灵的皈依，现实世界他无力扭转乾坤，只有将这份故国之思亡国之痛排解在这天地苍茫之中。生：来到这里追忆前尘往事，追忆故国的繁华与美丽。师：还有之前一个悬而未决的问题，张岱见到两个金陵人心情会是怎么样呢？生：还是不会高兴，因为茫茫六合，知音难觅，转眼又各奔东西，与金陵人的相遇只会让他愁上愁！不如聚了散了！生：他不愿意和金陵人坐下来喝酒聊天。说起往事前朝，只能更勾起他的故国之思，引发他的淡淡哀愁啊！生：他怀抱对明朝故国的一片痴情，在亡国之痛故国之思中，他无法走进别人的世界，他也不愿意让人打扰了自己你内心的冰雪情怀，唯愿在清冷浩大的孤独天地中，与天地与山水相融在一起。师：他对故国的这份痴情一片，文章当中也有痕迹，找一找。生：“崇祯”纪年，在作者的心中明朝始终是没有灭亡的，作者仍旧使用明代的纪年，以示不忘故国。生：“金陵人”，“金陵”就是现在的南京，是明朝旧都，在清朝时称“江宁”了，但作者还是用旧称，可见，他骨子里头认为自己是明朝的遗民。师：看来，雪不是目的，他是借赏雪来追忆，借赏雪来忘记。孤高情怀有谁知，独与天地相往来！这让我想起了红楼梦中句子都云作者痴，谁解其中味！让我们齐读写景部分，再次感受张岱那份遗世独立的孤高与孤独！五、那些孤独的身影 那份孤高的情怀师：中国历史上，有多少这样的古代文人像张岱这样，他们在现实中被压弯了腰，他们受挫他们不平，于是，他们来到大自然中，深深地呼吸自由的空气，苍茫天地成了他们精神的寄托，他们在山水中寻找心灵的慰藉，派遣胸中的不平与哀伤，让我们追溯历史，望一望那些孤独远去的背影！幻：陶渊明一个人归园田居自白道：衣沾不足惜但使愿无违柳宗元  一个人寒江钓雪自叹着：孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪！师：这些青史流芳的墨客文人，他们孤独的衣衫拂过了历史的尘埃，内心独守的那份情怀与操守却在文学的殿堂里大放异彩，和张岱同时代有一位文人叫张潮，他曾经说幻：“少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月；皆因阅历之浅深，所得之浅深耳”。师：湖心亭看雪一定还有更多的滋味，同学们在未来的日子里慢慢地感悟吧。再次回味和咀嚼他笔下的那份孤独苍凉与痴情一片！最后让我们动情地来朗诵湖心亭看雪中的写景句。幻：雾淞沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。板书：湖心亭看雪张岱“教书先生”恐怕是市井百姓最为熟悉的一种称呼，从最初的门馆、私塾到晚清的学堂，“教书先生”那一行当怎么说也算是让国人景仰甚或敬畏的一种社会职业。只是更早的“先生”概念并非源于教书，最初出现的“先生”一词也并非有传授知识那般的含义。孟子中的“先生何为出此言也？”；论语中的“有酒食，先生馔”；国策中的“先生坐，何至于此？”等等，均指“先生”为父兄或有学问、有德行的长辈。其实国策中本身就有“先生长者，有德之称”的说法。可见“先生”之原意非真正的“教师”之意，倒是与当今“先生”的称呼更接近。看来，“先生”之本源含义在于礼貌和尊称，并非具学问者的专称。称“老师”为“先生”的记载，首见于礼记?曲礼，有“从于先生，不越礼而与人言”，其中之“先生”意为“年长、资深之传授知识者”，与教师、老师之意基本一致。教师范读的是阅读教学中不可缺少的部分，我常采用范读，让幼儿学习、模仿。如领读，我读一句，让幼儿读一句，边读边记；第二通读，我大声读，我大声读，幼儿小声读，边学边仿；第三赏读，我借用录好配朗读磁带，一边放录音，一边幼儿反复倾听，在反复倾听中体验、品味。     舟  子：   痴 呆 傻古怪宋以后，京师所设小学馆和武学堂中的教师称谓皆称之为“教谕”。至元明清之县学一律循之不变。明朝入选翰林院的进士之师称“教习”。到清末，学堂兴起，各科教师仍沿用“教习”一称。其实“教谕”在明清时还有学官一意，即主管县一级的教育生员。而相应府和州掌管教育生员者则谓“教授”和“学正”。“教授”“学正”和“教谕”的副手一律称“训导”。于民间，特别是汉代以后，对于在“校”或“学”中传授经学者也称为“经师”。在一些特定的讲学场合，比如书院、皇室，也称教师为“院长、西席、讲席”等。     金陵人：   湖中焉得更有           人 孤怀雅兴     我  们：   孤独 孤高 物我两忘 天人合一第 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