[文学]中国文化概论复习资料.doc

名词解释矗 1广又文化：它是指人类在 长期的历史发展中 共同创造并赣 以 生存的物质与精神 存在的总和。 2狭义文化：又称人文文化 。它是某一社会集 体(民族或阶 层)在长期历史发展中 经传承累积而 自然凝聚的共有的 人文精神及其 物质体现总体体系 3文化产品：它 分广义 的文 化产品和狭 义的文 化产品 两种。 广义的文化 产品指 人类创 造的一切提供给社 会的可 见成品 ，既包 括物质产品 ，也包 括精神产 品狭义的文化产 品专指精神产 品，纯粹实用 的生产工具、生活 器具、能源资 材等，一般不称为 文化产品。 4文化内涵：它 是把一 些不 属于狭义文 化的事 物中所 具有的 人文特性凸 现出来 ，称为 事物的 文化内涌 如筷子 属于生 活用品 ，只有女用 功能 但它有产 生的历史背 景、与 民族饮食 特点 的适应性(也就是 其样式的 民族化)、各时代对 其美化 的方式、 有关 它的传说故 事以 命名的由 来等 ，这些都属 于它的 人文精神 属性的表现，所以 就是 t 的文 化内捅我们平时 说的“筷子文 化”等，就是针对 所指事物的文 化内涵而言的 5文化现象：指的是人类文 化发展过程中呈现 出的某种外部 状态和联系 6文化事象：在某一历史时 期，某一国家(民 族或地域)文 化发 展中带有典型和标 志作用的事情 反复出现时这种 含规律性的现 象称 为文化事象 7文化观念：一 个时期 某一 阶层或某一 行业的 人群对 文化问 题所持的态 度和看 法，或 在某一 文化事象里 所表现 的意识 形态， 诸如价值观 、审美 观等，称 作文化观念。 8文化思潮：某种文化观念 及与之相关的文化 事象在某一特 定时期，在一定的背最 下对社会 产生广泛影响为多数 人所赞同和 奉行，形成一种潮流称 作文化思潮 9文化政策：指一定时代、 一定的社会条件 F行政机构 对 文化领域的问题所 颁布的相关规 定和对策原则。 lo民族文化 ：在一个 多民 族的国家里不同的民族 都有自 己不同于其他民族 的文化 文化 的差异与特色是划 分民族的标志 之一而民族 又是文化划 分的 依据。 但由于历 史发展条作和 文化 本身的结， 能等的特点 ， 功 不同 民族的文化在发展 中都具有鲜明 的民族特色n 域特色 正因为每 个民族文化都是独 特的 所 以作为一种价值而 言，它们均处 于平等的地位。 11国别文化：它是以国家为划分文化的社会 依据多民族 国家的文化就是在 统一的国家内 民族共同体的文化 12上层文化：指宫廷与上 层文人所创造、拥 有的文化。 13底层文化：指民间文化 即不依糨于统治 阶级的广大人 民及其精英人物所 创造、拥有的 文化 14传统文化：指的是 LJ 中 华文化为塬头中 国境内各民族 共同创造的、长期 历史发展所积 淀的文化 文化传统： 每一个民 族、 每一个国家的文化 ， 既因时 因地而 异， 又有一定 的稳固性和延 续性 贯穿于民族和国家 各个历史阶段 的各类文化的核心 精神 即 15 文化传统。 简答题 1 ·文”的本义又是什么 ?“ 化”的本又是什么 ? 答： ·文”的奉义是·错画 ” 。也就是花纹 。 ·化”的本义是 改 易。这种改易既包 括从无到有的 ·造化” ，也包括 宇宙生成以后 的 “演化”和分化 ” 。 2在中国典籍中， ·文化 ”一 词最早出现在哪部 书的哪， 答，(说苑·指武)。 3，广义文化应把握的要点是 什 k 9 答：广义文化应把握三个 要点：义文 化是与人类及 人类的创造活动相 联系的，足以 人为中心的概念； 广义文化 是一个历史概念 它涵盖人类历 史的全过程，是一 个传承发展的 综合概念；J“义文化 的外延涵 盖物质创造和精神 创造的全部。4，狭义文化应把握的要点是 什 答：狭义文化应把握三个要 点：狭义文化不但以人 为中心 ，而且以人的精神活动为 中心，即使观察物化世界也是 以其中 的人文精神为内核 的；狭义 文化关注的不是个 别人的精神活 动，而是经历史传承累 积蟹聚的 共有的、成体系的人文 精神； 狭义文化关注的不 仅是全人类的 苫追共性而且更注重 不同民 族、阶层、集团人 文精神的特点 。 5中国文化形成为一种统一 的文化，其原因有 哪些 答：中国文化形成为一种统 一的文化上要有以下 三个原因 ：它有着共同的文化 源，各民 族共同创造了上占 的青铜文化，各民族共同开发了 黄河中下游 的中原大地；多 元的各民族文 化，在历史发展过 程中互相交流 、互相渗透、互 相促进，有 许多 交融和契合的地方 ，形成了多元 一体的格局；汉 民族文化在 椠个中华文化中起 主导作 用，是中华文化的 主体文化，它 在共同体文化的形 成和发展中起 到了团结和靛聚各 民族文化的作 用。 6文化传统具有哪些特点 ? 答：文化传统是贯彻于民族 和国家各个历史阶 段的各类文化 的核心精神，其特点是，既 因时 因地面异，又有一定的 稳固性和 延续性。它是在传承中 积淀下 来的，是历时的产物，又 是在每 个时代产生与这 个时代相适应 的形式特点；因此，它带 有各时 代的苷遍特性又综 合了不同时 代的多方面的内容。传统不足 一成不变的 7文化持娩对社会发展 所起 的正面作用和自面 作用各是什 答：文化传统 既有对社会发 展起 正面作用(积极作 用)的。也有对社 会发展起负面作用 (消极作 用)的 。前 者是 文 化精 华 ，足 优 秀 的传 统 ；后 者是 糟 粕， 是 不良 传 统 对 文化 传统 一 律否 定 采 取 虚无 的 态度 是不 对 的； 不 加分 析 ，采 取 兼收 并蓄 的 态度 也不 是正确的态度。 8 ·中国文化概论” 课程与 中国丈化史的区别 是什 ? 答：中国文化史是以 中国文 化历时演变为主要 内容的。而 中 国文化概论虽然也 有一定的篇幅 来梳理中国文化的 发展脉络，但 其目的是为丁使学 习者对中国 文化的发展具有一 个总体的认识 ，从而树立传统文 化的历史观念 9 ·中国丈化概论”课程与 人类文化学的区别 是什 答：人类文化学是以 研究全 人类文化存在与发 展苦遍规律为 目的的而中国 文化概论虽然 也 要涉及一部分全人 类文化的蔷遑 规律，但它立足 于用马克思主 义的文化观点，对 中 H 传统文化 的主要问题进行介 绍和阐释 10学习·中国文化概”课程应当达到的目的 是什 答：学习中国文化概论课程 的目的：使学习者树 立正确的 文化观，增长热爱并继 承祖国文 化遗产、促进文化发展 的意识；使学习者正确认 识中华民族 传统文化的特点， 把握中国国情 ，增强爱国主义的 意识；使学 习者对中国文化各 分科的具体知 识有初步的了解， 从而运用这些 知识来观察社会、 认识社会； 使学习者在提高 认识的基础上 ，加强自身的文化 素养，为建设 我国社会主义文化 做出积极的努 力， 论述 1怎样认识丈化发展的时 代 性及其历史阶段 ?答 ：文化发 展的 时代性及其历史阶 段应该从两个 方面来认识：首 先，一切 文化事 象都在一定的历史 背景下存 在、变异 、发展，从而具有某一 时代的特色；其次，文 化是在历 时传承的过程中积 淀井确立了自 身的传统因 此，我们 描写各民 族和国家的文化发 展历程，只 有在各阶段文化纵 向比较的基础 上，探求文化发展 的总体脉络， 总结文化发展的规 律，才能对民 族和国别文化有清 醒的认识。 2你认为把持统文化 等同于古代 文化的观点正确吗 ， 答，不 正确 因为这种观点 认为讲究传统 就 是复古，甚至认 为传统与现代 化 是不能并存的，或认为要实 现现代化就必须反 传统而这种 认识恰恰忽略了现 代化进程仍然 是传统文化发展的 一个部分，一 旦否定了传统，现 代化与民族特 点也就是中国特色 就要脱节， 与我们追求的目标 是不一致的 所以，传统文化不 能等同于古代 文化。 3你认为把中国传蓖文化 与西方 文化截然时主的观 点正确吗 ? 答：不正确因为 任何一种 民族传统，在各 个历史时期 ，都 要受到其他民族文 化的影响引 进和吸收其他文化 一旦成为现实 ，也就是说，这些被吸收的 外 来文化一旦与自身 的文化相融合 ，它便也成为传 统文化的一部分 役有一种 文化 是纯而又纯的 ，吸收外来文 化是 丰富和发展本体文 化的正常途径 之一所以 ，中国传统 文化是不 能与西方文化截然 对立的，而 应谆是吸取精华， 去其糟粕，洋 为中用，才是符合 时代文化潮流 的 4 “中国文化概论”课 程的 基本内容有哪些 ?怎 样构成了一个 完整的理论体息 9 答：中国文化概论 课程的基 本内容主要有六个 方面它 们包 括有关中国文化基 本的理论观点 、历史传承及 其分类的相关 知识 。由于这些是 有机联系在一 起 的，所以就构 成了一个完整 的理 论体系这六 个方面的基本 内容 是；有关文 化的一般概念 中 国文化概论在文化 的外延问题上 与大文化的概念一 致，但在 对 具体问题的申述上 尽量注童从人 文精神的角度出发 中国文化 楼以存在的地理环 境。中国文化 概论所阐述的地理、环 境，是就 曾经影响中华文化 发生发展的 比较稳定的地 理概况而 言的，而 不是某一个历 史时期具 体地理环 境的描述。 O 中 国文化发 展的历 史脉络以及决 定历史发 展的诸因 素。文化发晨 本当有自 己的 分期但是由于文 化发展与中国 通史的摹本一致性 ，本课程阐述 历史发展脉络仍是 按朝代分期 有关中国文化分科 的知识本课 程采用四分法：生 产生活文化 、 0，度文 化、 思想 观念 与精 神文 化 、语盲 文字 文化 前 三类 是从 文 化的领 域来 分类 ，语 言文 字是 文 化的载 体， 本身 又是 一种 文化 事 象，因 此单 分 类 在这一 框架里阐述各类 文化的内涵、行为和思想的模式 、主要事象中 反映出的思想观念 ，以及从中归 纳出的特点与传统 中国文化 在世畀文化中的地 位立足世 界，在比较中观察本国 文化的特 点中国文化与国外文 化的交流 和相互影响以及中 国文化对世界 文化的贡献中国传 境文化与 理代社会阐述在弘插 传统文 化精神的基础上， 建设有中国特 色的社会主义现代 文化的必要性 一、名词解释题 1方志 时期 ：因 为明 清两 代我 国 多数地 方都 有了 方志 ，对 区域 性 的气候 做了 更为 详细 的记 录， 特 别是对 认识 各种 异常 气候 所引 起 灾害很 有帮 助。 所以 ，竺可 桢把从公元 1400 到 1900 年的第三个大的气候时期 称为“方志时 期” 。方志时 期又称为寒冷 时期。 2仪器观测期：因为 自 1900 年以后 直到现在，有 了测量温度及 气象观测的仪器， 所以，竺可桢 把此一时期称为“ 仪器观测期 ” 。 3地缘：此地缘概念不同 于现 代的领土观念。它 指的是当中原 文化中心形成后， 与北方范围更 加广阔的草原游牧 文化之间的关 系。 4通漕四渠：指的是以宋都 汴京为中心开凿的 四条用于漕运 的人工运河，即汴 河(或称通济 渠)、广济河、金水河 、惠民河。 一、简答题 1中国地势和地形的特点是 什么 ?答：其特点是自西向东 构成 了三个落差显著的 阶梯。第一阶 梯是西部的青藏高 原，平均海拔 在 4000 米以上，是我国大江大河 的发源地。第二阶 梯从青藏 高原往东往北，海 拔都在 2000 米至 1000 米以下。这里分布着云贵 高原、蒙古高原 、黄土高原及 四 川盆地、汾河谷地 等。第三阶 梯 则是北起大兴安岭 ，中经太 行山，南至巫山一 线以东及云贵 高原东缘以东的中 国东部地区 其平均海拔低于 500 米，滨海地带更低于海拔 50 米。整个中国的 地势和地形就像一 把巨大无 比的躺椅，西北背 靠欧亚大陆， 东南面向太平洋。2中国 五千年 气候的变化大势分 为几个时期 ? 答：中国五千年气候的 变化 大势是由暖变冷，大 致分为四个 大的时期：温暖期 。从公元 前 3000 年到公元前 1100 年，下限正好在商朝末年。寒 暖交错 期。从公元前 1100 年到公元 1400 年，下限到明朝初期。方志时期 ，又叫寒冷时期。从公 元 1400 年到 1900 年，下限到清朝末年。 仪器观测期。从公 元 1900 年到现在。3中国地理的整 体性 特征是什么 ?答 ：中国地理 的整体 性特征有两点 ：一是众多的 河流 犹如血脉一样 ，将大陆广大 的地 区连在一起。二是地理通道 四通八达，形成了 便利的交通。 4中国气候的变化与灾荒 疾病有 无直接关系，为什 么 ? 答：中国气候的变化与灾荒 疾病有直接关系。因为 自中国的 气候转入寒暖交错 期后，灾荒疾 病随之增多。据统计，从西 汉开 始到 1936 年共 2142 年的时间 里，灾害总数高 达 5150 次，平均每 4 个月就有一次 。由气候变化 带来的灾荒疾病主 要是旱、涝、 蝗、风、雹、瘟疫 等。 5中国文化发展的迟滞为什 么始于元明清时期 ? ：因为 元明 清时期南北对峙有 了新的变化，已经不是像宋金时 期那样，南方 的经济高潮与北方 剧烈的民 族融合同时并举 ，而是统一 的国 家出现了政治中心 在北方、经济 中心在南方的局面 。但处在 北方 的王朝政治中心 ，它的立国 精神 都是陈旧的重小农 经济，因此 它从来不懂得在国 家策略上保护 南方经济的发展势 头，从而使南 北对峙，变成了政治与 经济的对 立和矛盾。所以说，中国文 化发 展的迟滞是从元明 清时期真正 开始的。 6简述中国古代九州的地理 划分。 答： 尚书·禹 贡以 山川为 标志，将天下 划分为冀 、兖 、青 、徐、扬、荆 、豫 、梁、雍九州 。古济水 、黄河之间 为兖州 ；渤 海、泰山之间 为青州 ；黄海 、 泰山 、淮 河之 间 为徐 州； 淮 河以 南、 大海 以西 为 扬州 ；荆 山(今 湖 北南 漳县 )以 南 、衡 山(在湖 南 )以 北为 荆州 ；荆 山 以北 、黄 河 以南 为豫 州； 华山 以 南、 怒江 以 东的汉中、四 川盆地为 梁州；西 河(陕西、山 西之间的 黄河)以西 、 墨水(具体所 指不清楚 ，大致为陕 、甘、青交界 地带的河 流)以东为 雍州；西河以 东、东河 (流 经河北平原的黄河 )以西为冀州 。 7先秦时期是区域文化大 发展 的时期，是哪些区 域文化经过汇 集融合，最终成为 中国古代文化 基干的 ? 答：先秦时 期主 要有三 大区域 文化，即 源于齐 鲁的儒 家文化 、 源于三晋 的法家 文化和 源于南 楚 的道家及 楚辞文 学。它 们后来 经 过汇集融 合，最 终成为 中国 古代文化的基干。 8司马迁在史记中是把 当时的“天下”划 分为几大基本 经济区来论述地域 文化习俗的 ? 答：司马 迁在 史 记 中是 把当时 的“ 天下 ”划 分为四 大基 本经济 区来 论述 地域 文化习 俗的 。这四 个地 区是 ：关中 地区 、山 东(大 致包 括先 秦时期 秦国 以 东的六国)地区、 龙门一碣石(从山 陕交界南端到河北 东北部一线)以 北农牧交错地带和 江南地区。 9古代改造利用自然的三大 成就是什么 ?它体现 出劳动人民的 什么精神 ? 答：土地的开垦、水利 的兴 修、运河的开凿， 是古代改造利 用自的三大成就。 它是古代“正 德、利用、厚生” 精神和劳动人 民勤劳、智慧的体 现。 10古代起到保护环境作用 的措施有哪些 ? 答：古代起到保护环境作用 的措施主要有：农忙 季节，不 征调百姓服役，以保证 粮食的丰 收。在大池塘捕鱼，不用 过密 的鱼网，以保护鱼类繁 殖。而 一些大规模的狩猎 活动，一 般都 是安排在秋冬季节 进行，也 是为 了保护兽类的繁殖 。砍伐 树木 要按一定的时候砍 伐，朝廷 甚至 禁止擅自砍伐山林 ，并把山岭 资源归王朝所有，在一 定程度上 保护了森林不受乱 砍滥伐的危害 。皇家大量修建大规 的园囿和 灵寝，也对保护环境起 了相当的 作用。由政府提倡和 领导植 树造林运动，使全 国进行大面积 绿化。在西北地 区广建牧马的 场地，使唐朝中期 以前的黄土高 原地区有良好的植 被状态。 一、论述题 1试述关中及晋北地区的地 位及对中国文化的影响。 答：关中地区及晋北 地区的 地理位置在中国显 得十分重要中 地区是四塞之地 ，黄河在它的 西、北、东三面环绕 ，南面是 秦岭山脉 ，西北有六盘山 、贺兰山 ， 北有 阴山 山脉 ，东 有吕 梁山 脉及 潼关 之固 ，吡 地还 有泾 水、 渭水 流过 ，真 可谓 是沃 野千 里， 山河 表里。 ·而且 此地 南接 巴蜀 汉 中， 东连 伊洛 地区 ，有 富裕 的经 济后方，有方便的交通，进可攻 退可守，所以成为中华文 化重要 的发祥地之一。历史上的 许多王 朝都在这里建都，如周、秦、汉 、唐等朝代，创造了灿烂的中 国文化。晋北地区 坐落在山西高 原之上，山西高原 的东西两侧是 太行 LU 和吕梁山，中 间夹着一 条宽平的汾河谷地 。谷地大体呈 东北西南走向，南 与渭河平原 相接，也是中国文化重 要的发祥 地，据说尧舜时期就曾 在谷地的 偏南地区建立过都 城。而晋北地 区又与蒙古高原相 连接，是内迁 的北方民族进入中 原地区的要 路，再加上太行山 脉中的某些断 裂处又可以直通华 北地区，所以 历来就有山西居“ 天下形势”之 说。总之 ，正因为关中 及晋北地 区所处的地理位置 的重要，不仅 使大量的人群聚集 在这里，而且 又使便利的交通让 各地域之间进 行相互的文化交流 ，因此对 中 国文化的发展产生 了重大的影响 。 2为什么说地理通道影响着 中国文化的发展 ? 答：中国的地理通道，虽然 地形多样，山岭众多，但不论 多 么险峻的地势，几乎没有 一个地 方是没有发生过人 群交流的。由 古地理专家从新石 器文化遗址 的分布，得出这样 的结论：大致 沿渭水、黄河、济 水一线，从遥 远 的古代，就形成了 一条联系东西 的交通线。与这条 东西线相交，还有三条南北方向 的交通线 ， 一条在太行山以东 不远，北起河 北的曲阳，南至河南 的新乡，都 有仰韶和龙山两个 时期的文化遗 址存在。另一条在太 行山西侧的 汾水流域。更西的一 条，则在 今陕西境内，南 起西安，向 北穿 山越岭，北达榆 林、府谷一 带。从 中原向西南、东 北也都有着可 能 形成交通的便利条 件。这些都 形 成着中国大陆内在 的统一性。 因此我们说，没有 交流就没有文 化的发展，交流的 范围及交流者 之间差异越大，则 对文化的发展 就越有利。3中国地域的人群融合为什 么不同于西亚古国 ? 答：因为中华祖先在创建它 的古代文明时，首先面 临着大地 域上人口构成多族 群的特点。据 说在夏禹的一次朝 会上，执玉帛 的诸侯有上万之多，商 汤时这 样的 诸侯 还有 三千 ，到 周武 王伐 纣时， 史 记 记载 有八 百诸 侯不 期而 会。 有专 家指 出， 这些 所谓 的“ 诸侯” ，实 际上 都是 大大 小小 的部 落族 长。 ·那 么， 如何 将这众多的来源不 同文化的人群 转化为文化整体呢 ?它 和西亚古国 的人群融合有什么 不同呢 ?根据历 史记载，在西亚古国 ，人们经常 看到的是族群为争 夺沙漠世 界的生存地，而进行的 一个族群 对另一个族群的残 酷征服。但在 中国，战争征服是有 的，但最终 古代文明的成功依 靠的不是战争 ，而是联合与融会。西亚 文明 基本上是消亡了，但中 国文明却 获得了成功。它的文 明道路既不 同于古埃及、巴比伦，更 不同于 古希腊，独特的地理 条件，制约 着它独特的文明形 态和文化方 向。 4天下大一统的观念是怎样 形成的 ? 答：天下大一 统的观 念是由 于中国的地 域广大 ，统治 者追求 统一而逐渐 形成的 。在商 代甲骨 文中，就有 “四方 ”的明 确记载 。到西周时， 天下” 的观念 “ 则已十分清晰。大体从 商朝开始 ，王朝就已按着距离 的远近，对 天下人群采取不同 的政治策略。周王朝对于那些千 里之外的人群 ，虽不强迫他们服从 自己，但 要求他 们承 认自 己的 合法 地位 。 以后历 朝历 代的 皇帝 ，无 不以 边 远的四 裔民 族的 “来 朝” 为荣 耀。 “天下 ”观 念的 一个 重要 作用 就 是追求 统一 。尽 管中 国历史 上的 分裂 不在 少数 ，时 间也 不算 短， 但追 求统 一则 始终 是政 治观 念中 的基 调， 也是 历史 的基 本倾 向。 ·天 下一 家的 大一 统意 识 ，是 威力 持久 的中 国理 念， 对中 华民族的不断发展 壮大，曾经起 过重要作用。 5中国文化的历史命运为什 么和地缘特征相关 联 答：因为自 中原文化中心形成 后，就一直存 在着与北方范围更 加广阔的草原 游牧文化的冲突和 融合。这 些北方的少数民族 从文献记载看 ，最早的人群是俨 狁，之后是北 狄，秦汉以后有匈 奴、鲜卑、突 厥、契丹、党项、 金以至蒙古、 满族等。这些民族 除满族外， 基本上都是在前一 个民族迁徙 、草原出现“真 空”状态 时，从原 来的居住地大举跃 进，充当 新的 高原主人的。在中原政治兴 旺时 ，他们逡巡于 它的周围 ，学习 着中原文化制度，有的 人群还被 强大的中原王朝击 溃，或远徙或 内迁；当中原王朝政 治陷于混乱 衰弱时，他们便大举 进攻，进而 入主中原，造成中原 固有居民 的向南迁移，而他们则 成为中原 文化的接受者和新 的创造者。在 短暂的迟滞后，文明 沿着中原固 有的文化方向升温、繁荣。隔一 二百年或更长一点 的时间，上 述的情况再重复一 次。虽然 这样 的反复，已经 有许多次 ，但是有 一点值得注意的 ，这就是中 原文 化在一直带动着各 地域文化的同 步发展，从而 形成了中国文 化 的历史命运。6为什么说广阔的地域为中 国历史的发展提供 了可资回旋的 舞台 ?答：我们知道在中国， 中华 文化虽然起源于黄 河流域，但是 它广大的地域却为 它准备了潜在 的历史舞台。因为 ，每当遇到北 方边地民族大举南 进的时候 ， 中原文化人群都有 一个南国作为 他们的后方。因此每当 北方进入 民族融合的时候，南方 则进入开 发的高潮期。实际在南 北朝时期 ，中国文化的重心已经 移到南 方，接着才是经济 中心的南移。 因此在中国历史上 常常出现这样 的南北对峙：南方 的经济高潮与 北方的剧烈的民族 融合同时并举 ，构成南北不同的 历史景观。 黄河流域与长江流 域，同时充当 着这对峙的文化高 潮的两大历史 台。文化中心与经济中 心从西北 向东南逐渐移动，是中 国几千年 历史发展的大势。广阔 的回旋 舞台，是中国文明 历史悠久的前 提条件之一。 7形成中国区域文化的因素 是什么 ?答：形成中国区域文化 主要 有四个因素： 自然环境决定着一个 地区 的人们的生存质量 和状态。因 为 人得向提供物质的 自然讨生计 ，这是自然环境决定 地域人群文化 样式的第一个层次 ，越是人类 生活的早期，这一层次的内 容起 的作用越大。举个考古发现 的远 古人类文化遗址的 例子说，黄河 流域的原始建筑 ，多是半地 穴式 的，而在江南 地区则流行干栏 式结构 的居 巢。很 明显 ，气 候的 干湿起 决定 性作用 。 地理 条件 的特殊 或得 天独厚 。关 于地 理条 件的特 殊， 可以举 古代 神仙 崇拜 浓郁的 燕齐 地区为 例。 何以 在那 里兴 起那 样一 种信 仰 ?这 是 因 为它 们的 海洋 环境 。有 人认 为 所 谓的 神仙 之说 ，可 能与 东海 偶 然出现 的海 市蜃 楼有 关。 关于 得 天 独厚 ，可 以明 清晋 商鼎 盛一 时的原因为例。晋 商在明代兴起 的原因很多，但山 西北靠蒙古 ，南接中州，西连陕 西，东邻河 北 的交通，以及境内 丰富的食盐资 源，不能不说是两 个得天独厚 的条件 。不 过，任 何一 个区 域的 得天独 厚， 都是需 要外 在条 件的 ，所以 这样 形成的 地域 文化 ，往 往会因 外在 条件的 丧失 而衰 落。 特定 区域 的人群 有明 确的 区域意识，并与其他区 域的人群 形成竞争关系。在这样 情况下产 生的区域文化最具 历史的深度、广度和高度。典型的例 子是春秋 战国时期各诸侯国 文化的异彩 纷呈。西周分封了许 多国家，一 开始或许不能完全 照顾每个国家 在地域上的相对独 立，但是随着 春秋战国的互相兼 并，七国各自 的范围，则都是 m 一定山川条 件为依托的。如燕 国北据燕山， 西靠太行，自立一 方；韩居黄河 、伊水、洛水，即 所谓三河之地 ；秦占据雍州，楚 以古荆州为 达的基地，齐则始 终居青州。 列国并立，激发出 的是竞争意识 ，几乎每一个国家 都依据着各自 的地利、人和条件 ，开展政治 、经济、文化的以竞 强为目标的建 设运动。如魏国针 对自己的耕 地条件“尽地力之教 ” ；秦国大晕 开垦土地，发展小农，来实 现“驱农归战 的目 标；齐国则以自 己的富裕，广招天下的 士人，成 为文化中心；赵国则进 行军 事改制，实行 所谓的“ 胡服骑射 ” 。这个时代 ，不仅是“一方水土 养一方人”的 问题，而 是一方的 生存经验成就着一 方的强大的问 题。没有哪一 次成功的变革 ， 不是有效利用了本 土条件和本地 人的生活经验的。 所以说，春秋 战国时期的开发是 深广的，极具 区域特色的。典型 的体现就是各 国思想文化鲜明的 地方特色。如三晋之地 (韩、 赵、魏)多法家人 物；齐、鲁 多儒学 、阴阳之 士； 南楚则是道 家的故 乡，而它 极富 地方色彩的 楚辞文 学，则是 诗人 运用浪漫主 义手法 所表现的 深深的乡土意识。 有竞争， 没 就不 会有那么强烈的本 地意识， 也就不 会有那样深入的对 本土地利、 文化 资源的开发， 当然也 就不会有那么 灿烂的文化高潮。 典范人物潜移默化 的影响，也可 以带出特定地域的 文化特色。我 们知道，任何人都有 自己的出生 地，而且任何人对此 都会有所觉 知，乡土意识由此而 来。一个 地区典范人物的业 绩，能持久地 感动他的乡亲，中间 起重要作用 的就是这种乡土意 识。以明清以 来安徽桐城为例，那 是一个以文 章出名的县，即使在 今天，那 个地方中学生作文 水平，也普遍 不错。原因就在那 里出过这方面 的著名人物方苞、 姚鼐。所以， 这里的文人都以“ 桐城派”自许 。桐城人以文章扬 名，方苞、 姚鼐等人物的典范 作用不可低估 。以此类推，在清代南方 学术普 遍兴盛的局面下，浙 东一带重史 学，那是因为黄宗羲 的影响；徽 州一带尚经术，那是 由于戴震 的影响。由此我们 可以得出这样 一个结论，典范人 物是一个地区 的“民智资源 ” 。 8试述唐初南方文化状况的 概况。 答：唐朝初年，南方的 文化 状况已和秦汉、魏 晋南北朝时期 的文化状况大不相 同。如秦汉时 属于“东楚”的丹 阳、毗陵、吴 郡等荒凉之地，到 唐初已经属 于“人物本盛，小 人资于商贩，君子资于宫禄，市 廛列肆”和“ 商贾并凑，其人君 子尚礼，庸庶 敦庞，故风俗澄清 ，而道教隆洽 ” 的开化之地。岭 南二十余郡 ， 已经有南海、交趾等荟萃一 方人 文、物产的都 会。有些 地方因为 新的文化因素注入 而改变习俗 ，如佛教的大规模传 人和道教的发 展，都使南方 许多地区深深 地 打上了宗教的烙印。但 有时外在 条件的变化，又可以 使一个地方 的经济及附着在经 济之上的文化 现象兴衰起落。如唐 高祖李渊时 ，曾联合儒、道反佛，甚至 采 用强制措施，使“数盈 十万”的“天下僧尼” ，都“请令匹配 ” “ 产育男女，十年长养 ，一纪教训 ，自然益国，可以足 兵” ， 。由此 说 明地域文化是一直 处在不断 的变化中的。尤其是初 唐时期儒 、道、佛的地位谁先谁后 之争，虽然取决于统治阶 级的政治需要 ，但在争论中却往产 生了意外的 学术文化新成果。由 于争论涉 及一些根本教义和 若干理论问题 ，诸如天命与自然 、有神与无神 、人世与出世等， 因此就大大促 进了我国古代哲学 、伦理学、文 化艺术的发展。可 以这样说， 唐朝初年南方的文 化是在北方文 化的影响下繁荣起 来的，是 多种 文化思想不断发展 、不断融 合、不断创新的综合文 化。再加 上南 方各民族文化的交 流，海外 文 化的输入，使得初 唐的文化获得 了空前的发展。 9正统文化与地域文化 的关系 是什么 ?地域文化对 正统文化有什 么样的作用 ? 答：我 们知道，一种社会文明，总有它正统 的精 神文化主导着该文 明的文化 方向 。同 时， 在一 个地 域广 阔 的 社会 里， 又不 可能 没有 地域 文 化 的广 布。 那么 ，起 主导 作用 的 正 统文 化与 地域 文化 有什 么样 的 关 系 ?地 域 文化 又对 正统 文化有 什么 样的 作用 呢 ?从 逻 辑上 说， 一 开始 没有 所谓 正统 文化 ，中 原 文 化当 初实 际只 是一 个地 域文 化 。 它是 经过 一定 的吸 收融 摄后 ， 才 上升 为一 种正 统文 化的 。所 以，地 域文 化是 正统 文化 的资 源。 “书楚 语、 作楚 声” 的屈 原文 学 ，是中 国古 代文 学传 统的 根基 。 而且， 正统 文化 不能 离开 特定 地 域人群 对它 的接 受、 理解以 至发展。如儒学，有鲁国之 儒，有齐国之儒，也有三晋、楚 地之 儒，所重的儒术各有偏 向，正是 在这地域性的分派 的发展中，儒 学走向内涵的丰富。另 外，地 域文化的相互交融 ，则可以产生 文化的典范人物、典范著述，从 而推进正统文化，并作用于地域 文化的发展。历代 京城，都是 八 方荟萃之地，不同 地域的人们 汇聚京 师， 互相 交流 ，互 相观 摩 ，互相 影响 ，各 竞优 势； 在这 样 的环境 里， 特别 能产 生文 化的 “ 国手” 他们 在为 同一 文化 做出 贡 献的同时， 也影 响着 本土后 。 人的价值感、荣誉 感。这种情况 不仅是京城，任何 交通便利的都 会、城镇都有这样 的文化功能。 10论述黄河、淮河由利变 害的原因。 答：我们都知道这样一 个事 实，黄河是中华民 族的发源地， 黄河是中国文化的 母亲河。在公 元 10 世纪以前，黄河虽有 改道现 象，但并不严重， 基本上是 稳定的、安流的 。所以 ，人们利 用黄河水引进农田 ，使西北地 区 良田千里，经济 发达，尤 其是关 中地区，成了当 时全国最富庶 的 地区之一。但是 ，从 lo 世纪即 唐五代开，黄河下游迁 徙变为常 态。主要原因就是中 上游地区森 林被大量砍伐，牧场 被开垦成耕 地，自然植被破坏严 重，这样就 加重了黄河水土的 流失。而大 量的水土流失 ，使得黄河的 泥沙 含量越来越大 ，以致在下游 平原 地带形成了地上悬 河，使得 黄河 流域的水灾从总体 上看，是 呈逐 渐加深加重的历史 趋势。另 外， 与黄河的迁徙互为 因果的是北方 原有的大量湖泊的 淤塞以至于消 失。从古代有关文 献看，华北 地 区曾有过不少湖泊 ，如大陆泽 、大野泽、荥泽、雷夏泽等，随 着北方气候的干旱，特 别是农业 经济的发展，渐趋淤 塞，而最终 导致它们淤平的是 黄河挟带的大 量泥沙。没有这些湖 泊的吞吐作 用，黄河的危害更加 严重。到 了明清 以后 ，黄 河夺 淮人 海， 又 造成了 淮河 流域 的大 灾难 ；而 淮 河在此 以前 ，直 是一 条河 床很 深 便于航 运的 “利 河” 明清 统治 者 片面地 保护 大运 河交 通，不 。 从根本上对黄、淮加 以治理，最终 酿成了更大的灾害。总之，黄河、淮河由利河变成害 河，固然与自 然方面气候变冷、植 被不易恢复 有关，但无视自然规 律“自 作孽”的人为因素 还是更主要的 二名词解释题 1新石器 时代：人 类进入新石器时代，大约始于距 今 1 万年左右，大约 结束于距 今 4000 年左右，延续时间长达五六千 年之久。新石器时代 最重 要的特征是原始农 业的出现、陶 器的制造、磨光石器 的广泛使用 以及村落出现、氏族 制度的形成 等。新石器文化遍布 中国黄河、长江两大流域和东 南、西南及 华北、东北各地。 其时间可分为 早、中：晚三大时 期，即仰韶文 化以前时期、仰韶 文化时期、龙 山文化时期。 2仰韶文化：新石器时代中 期文化，因最早发 掘的河南省渑 池县仰韶村遗址而 得名。时间在 公元前 5000 年到公元前 3000 年间。以彩陶文化最 为著名。 3龙山文化：新石器时代晚 期文化，因首先发 现于山东省章 丘县 2 龙山镇城子崖而得名 。时间在公 元前 3000 年到公元前 2000 年间。以黑陶文化最为 著名。 4羲和敬顺昊天：传说尧曾 命羲和到四方去测 量一年的四季 的至点，将一年确 定为 366 日，并“以闰月正四时 ” ，以便 “敬授 民时” 。 5敬授民时：在 上古时 期， 人们是按着 时节的 序列敬 奉上天 的。日月星 辰运行 中任何 反常现 象，都会引 起他们 的恐慌 。然而 正是对“天 序”的 尊奉、恭 敬之中，却有着古 代天文学科学 实践活动。人们虔 诚的宗教心态 下，包含的则是把 握农时的努力 。这就是“敬授民 时”的本质。 6里头文化：二里头文化 分布于豫西晋南，是夏 文化的重 要遗址。遗址中发掘出 青铜器、玉器等礼器、祭器，还有大 型宫 殿的基址；此外还发现 了少量 非正常死亡者的乱 葬坑，乱葬者 可能是战争俘虏。 这些都显示着 夏已初步进入国家 阶段。 7分封制：西周建立后，把 大批同姓贵族和异 姓亲信赐封到 各地建立诸侯国家 ，史称封建； 所形成的社会制度 ，就叫分封制 。 8王之后：周武王为 了巩 固周家统治，在分 封诸侯的同时 ，还把部分商人的 后代封到宋国 ，把夏朝之后封到 杞国，所以称 为“二王之后 ” 。 9西域：西域分狭义的西域 和广义的西域两种。狭 义的西域 指新疆地区、天山南北，汉 时分 布着大小 36 个国家，文明水准 相 当高。广义的西域，除新疆 外，还包括中亚、 印度、伊朗、 阿富汗、巴基斯坦 一部分。 10丝绸之路：丝绸之路是横贯欧亚大陆的东 西方交通要道 。从西汉武帝派张骞出 使西域到 东汉明帝派班超出 使西域，汉朝 共用 200 余年的时间，打通了 通往西 域各 国的 “丝 绸之 路” 这 条“丝 绸之 路” 不仅 交流 着物 质 ，也沟 通着 中外 的文 化。 中国 文 化经西 域传 到中 亚乃 至欧 洲， 异 域文化 如音 乐、 舞蹈 等大量 。 传来，特别是佛教 的东传，更是 打通西域最明显的 结果之一。 11察举制：察举就是选举 ，是一种由下向 上推选官员 人才 的制度。它有许 多科目，其中孝 廉、茂才、贤良方正文学 三科最 显著。孝廉重 德行，茂才 重才 能，贤良方正则重 学问。像汉代 的晁错、董仲舒、 公孙弘等都出 于此。其他科目科 学家有明经、 明法、尤异、治剧 等。12征辟：代征集贤 士为官 的一种方法 ，也叫 “公府 辟士” 朝廷招聘为 征；三 公以下 召布衣 人仕为辟， 是一种 中央地 方并行 征集贤士为 官的方 法。汉代 。 风尚，往往有名望 的公卿，身居 高位，以能罗致天 下名士，充当 自己的幕僚为荣，而世间的英才 俊士，亦以此途益 自奋勉，作为 出身捷径。这种选 举取士方法 ， 始于西汉，盛于东汉。