中国封建社会发展对研究执政规律的启示课件000(1).ppt

中国封建统治对我党执政的启示 主讲 袁满林 2010年5月,以铜为鉴，可以正衣冠； 以人为鉴，可以明得失； 以史为鉴，可以知兴替。,“一名领导干部不善于从历史中吸取营养，不可能成为高明的领导者；一个政党不善于从总结历史中认识和把握社会发展的规律，不可能成为顺应历史潮流的政党；一个民族不善于从历史中继承和发展本民族与世界其他民族创造的优秀文明成果，就不可能屹立于世界民族之林。”,中国封建统治对我党执政的启示,二、中国封建统治的特点,三、中国封建统治对我党执政的启示,一、导言,（一） “治”“乱”交替，“离”“合”循环。,二、中国封建统治的特点,（二）中央集权强大、民族团结、国家 统一；地方势力坐大，国家分裂。,（三）变革则兴，固步自封者亡。,（四）对外交流则盛，闭关锁国则衰。,滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。调寄临江仙 话说天下大势，分久必合，合久必分。周末七国分争，并入于秦。及秦灭之后，楚、汉分争，又并入于汉。汉朝自高祖斩白蛇而起义，一统天下，后来光武中兴，传至献帝，遂分为三国,（一） “治”“乱”交替，“离”“合”循环。,2、“分久必合，合久必分”的原因,3、社会主义中国能否跳出历史周期律？,1、 “治”“乱”交替，“离”“合”循环是否为必然的历史现象？,（二）中央集权强大、民族团结、国家统一；地方势力坐大，国家分裂。,1、中国“大一统”之谜,2、中国古代统治者为什么没能摆脱朝代更迭的轮回？,3、国家分裂时期又是民族大融合时期。,中国大一统之谜,阶级基础,制 度,信息畅通,士、农、工、商,郡 县 制,儒家国家学说,意识形态,一体化,文 字,交 通 网 络,中国儒生的游学、游宦生涯，正是这些特点的反映。著名清官海瑞是海南岛人。1554年中举后，被分配到福建南平县作儒学教谕，1558年被调往浙江淳安任知县，1562年削职进北京，1563年任江西赣州府兴国县知县，1564年调北京任户部云南司主司，1567年又调往南京任右通政，接着又到苏州任应天府巡抚。后来，他辞官在海南岛老家闲居十六年。1584年他又以七十二岁高龄调往南京任南吏部布待郎，上任时，路途奔波两个多月。象海瑞这样由中央政府纵横万里、接连调动的官员阿止成千上万！以清代昆明县知县的变更情况为例，从顺治到道光年间约一百八十年左右，历任知县四十二人，其中除二人为满籍外。有三十九人来自闽粤江南或北方。根据这个材料可以算出，这一时期昆明知县任期平均为四点五年，出任知县的绝大多数人是外省儒生。,一次是公元前221 年（始皇帝26年），秦灭六国一统天下后召开的一次朝廷会议。会议由丞相王绾主持，廷尉李斯、御史大夫冯劫参加。会议确定了郡县制为秦王朝的基本政治制度，并议定了王为秦皇（秦始皇改为“皇帝”），命为制，令为诏，天子自称曰朕的制度。自秦开始，中国封建社会确立了以郡县为全国行政区划、地方直接受控于中央政府的官僚政治体制，并且实行君权至上的中央集权。我国西汉时有一千五百七十七个县，清代有一千三百零五个县，县的数量变化不大。这反映了郡县制行政区划的稳定性。,另一次是公元前140 年，汉武帝召集贤良方正和直言极谏之士，亲自策问古今治道。董仲舒就是通过这次贤良对策列于上第当了江都相的。据史书记载：“推明孔氏，抑黜百家。立学校之官，州郡举茂材孝廉，皆自仲舒发之。”董仲舒强调大一统是“天地之常经，古今之通谊”。而要实现大一统，就必须弃绝“不在六艺之科孔子之术”的“邪辟之说”，“然后统纪可一，而法度可明”。 几年后，儒家借助封建国家的政治权力获取了“独尊儒术、罢黜百家”的显赫地位，成为正统思想。,(三)变革则兴，固步自封则亡,1、中国古代著名的改革,2、固步自封、安逸享乐者亡,3、改革是复杂和曲折的,“天变不足畏、人言不足恤、祖宗之法不可守。”这就是他有名的“三不主义”。他还说：“当世人不知我，后世人当谢我。”,（四）对外交流则盛，闭关锁国则衰,1、中国早期为什么会主动与外界交流？,2、中国对外交流的业绩,3、明清为什么实行闭关政策？,4、中国对外交流的启示,三、中国封建统治对我党执政的启示,(一)必须注重制度建设的继承与发展,(二)必须实行正确的民族和宗教政策,(三)必须坚持改革、开放、发展,(四)必须坚持执政为民,(五)必须坚持依法治国,(一)必须注重制度建设的继承与发展,1、为什么必须注重制度建设的继承？,2、为什么必须注重制度建设的发展？,3、如何更好地实现制度建设的继承与发展？,萧规曹随 曹参的宰相当得很绝：他处理政事时，全部按照萧何的成规办理；任免官吏时，只挑那些年龄大的、忠厚老实的、不善言谈的人，辞藻华丽、长篇大套、追求名声者一概罢免不用。他自己则每天大碗喝酒，大块吃肉，白天晚上都是酒气熏天。 惠帝刘盈看到宰相这副做派，也很疑惑。 曹参问惠帝刘盈：“陛下觉得自己与高祖谁更英明？” 刘盈回答说：“我怎么敢和高祖比？” 曹参又问：“在您看来，我和萧何谁更贤明？” 刘盈回答道：“先生好像要差一点。” 曹参说：“对呀。高祖与萧何已经定下了很好的治国方略和政策法令，您无为而治，我们守住职责不乱来，这不就可以了吗？” 刘盈听后放心了，说：“善。” 这就是历史上有名的萧规曹随的典故，也是西汉初年以黄老之术推行无为而治、与民休息政策的由来 。,杯酒释兵权 这则故事说的是宋代第一个皇帝赵匡胤自从陈桥兵变，一举夺得政权之后，却耽心从此之后他的部下也效仿之，想解除手下一些大将的兵权。宋太祖即位后不出半年，就有两个节度使起兵反对宋朝。宋太祖亲自出征，费了很大劲儿，才把他们平定。为了这件事，宋太祖心里总不大踏实。有一次，他单独找赵普谈话，问他说：“自从唐朝末年以来，换了五个朝代，没完没了地打仗，不知道死了多少老百姓。这到底是什么道理？” 赵普说：“道理很简单。国家混乱，毛病就出在藩镇权力太大。如果把兵权集中到朝廷，天下自然太平无事了。” 宋太祖的做法后来一直为其后辈沿用，主要是为了防 止兵变，但这样一来，兵不知将，将不知兵，能调动军队的不能直接带兵，能直接 带兵的又不能调动军队，虽然成功地防止了军队的政变，但却削弱了部队的作战能 力。以至宋朝在与辽、金、西夏的战争中，连连败北。,(二)必须实行正确的民族和宗教政策,1、中国古代民族政策的特点,2、中国古代的宗教政策,3、元朝推行的民族政策给我们的启示,元朝为了维护蒙古贵族对全国的统治，实行民族分化政策，把各族人民分成四等，按地位从高到低排列是：蒙古人、色目人、汉人、南人。 蒙古统治者把蒙古人列为第一等，把其他各族人民按征服的先后划分等级。第二等人色目人，包括原西夏人和回回人等。第三等是汉人，包括原金统治区的汉、契丹、女真等族人。第四等是南人，指原南宋统治区的汉族和其他各族人民。,（三）必须坚持改革开放发展,1、中华民族对外族是很开放的,2、中国必须坚持改革开放,（四）必须坚持执政为民,1、中国古代的民本思想,2、中国的民本思想为什么不能向西方那样？,3、为什么要执政为民？,“卧榻之侧，岂容他人酣睡？” 这句话，一语道出了中国帝王政治文化传统最真实的内涵，那就是实力加暴力原则。 南唐后主李煜是一位天才的文学艺术家，为中国文学史留下了绝对辉煌的篇章。不过，作为一位政治领袖，他又是个绝对低能、弱智，看不出任何政治智慧与才能的可怜虫。南唐政权曾经长时间在宋朝面前奴颜婢膝，以求苟延残喘。但是赵匡胤准备完成后，还是毫不犹豫地发动了毁灭南唐的战争。战争开始后，李煜派来的使节质问赵匡胤：南唐有什么罪过，要受到如此不公正的对待。赵匡胤毫不掩饰地说出了那句直到今天还左右着许多中国人头脑的著名格言：“卧榻之侧，岂容他人酣睡？”,苏章二天。汉代苏章为政清廉，执法严明，公私分明。其出任冀州刺史时，有老友在其属下任清河太守，因多有贪赃枉法行为，致民怨沸腾，纷纷上告。后其得知苏章为其上司，便设宴相请。席间清河太守陈述了二人平生的友好，并说：“人皆有一天，我独有二天”（意即苏章为其保护伞）。苏章闻言称：“今日我与你故人叙旧，是私恩；明日我是冀州刺史，办公事。”第二日公堂之上，苏章对清河太守愤然作声：“你有二天，我亦有二天，上天不可欺，民心不可辱，岂能因私而废公？”遂将老友拿下，依律治罪。,