学校文化的自觉与行动.ppt

仰望星空与栖居大地,学校文化的自觉与行动,李庆明,hylqm2003163.com 13715188601,时代的窘相 “敬神”与“耕耘”的启示 文化立命：田园精神的确立 文化育人：无处不在的陶冶 文化强师：“上天入地”,时代的窘相,文化的喧嚣掩盖不了文化的缺失 “文人嘴里的文化的比街上的厕所还多” 流行意义上斑驳陆离的文化，恰如吉登斯所说，反而导致了“文化的超负荷”和“意义的爆炸”，也即意义的崩溃，或者说，导致了对真正意义上的文化的“反讽”.现代人所说的文化，其实正是中心和意义消解后附着于消费物品上的社会现象。随着消费社会的到来，文化越来越表现为对于具体所谓文化产品的占有和消费。而文化产品对于市场的依赖更使它丧失了原初的精神使用价值，而仅仅表现为交换价值。,时代的窘相,文化缺失源于文明的非利士（Philistia）主义 阿诺德：反对物质至上主义和工具性理性的崇拜 文明和文化的二律背反：文明的胜利同时就是它的缺憾；文明摧毁了贬损科学技术的宗教，却又缔造了膜拜科学技术的宗教；文明帮助人类作别野蛮，却又直接导演了无数新的野蛮；文明的繁荣同时也带来了人们对它的不满。其中最可怕的是人性的异化和精神的危机，如物欲横流、价值幻灭、理性俗化、灵魂枯萎、情感沉沦、信仰丧失、公共精神荒芜等疾患，根本上是文化问题。胡塞尔提出科学危机时代命运攸关的“意义问题”，韦伯提出工具理性统制和价值理性失落的问题，福科提出的“人之死”问题，斯宾格勒提出文化和文明誓不两立、缺少了文化内涵的西方文明已成一具僵尸的问题，等等，都提出警示：文化危机是人类危机中最可怕的危机，作为从根基上影响人类生活的力量，文化危机有可能导致人类精神世界的坍塌。,时代的窘相,教育“无文化”是现代技术和制度化教育背景下的固有产物 形形色色的教育教学变革虽然创造和提供了令人炫目的新知识、新技术、新工具、新方法和一些似是而非的新观念等，但同样没有为教育灌注深刻而恒久的、能令学校世界所有的个人安身立命的文化精神。缺失文化的教育已将儿童带入了一个他们倍感陌生、抽象、片面和异己的地带。精神的失落带来的是精神世界的浮躁、迷误、幽暗甚至荒芜，它教出来的孩子可能是一些有知识没灵魂、有技艺没根柢、有智力没情怀的“怪物”。这就是“学校无文化”的窘态！教育和教学的无文化是对学校、教育和教学本性的最无情的嘲弄。,时代的窘相,当代教育亟待文化自觉 管理新时代：塑造文化人 管理的人性假设：政治人经济人文化人 学校作为一种文化组织 学校是一种文化组织，是传承知识，维护知识尊严，进行思想文化启蒙，捍卫独立、自主、自由和人文主义精神的神圣场所。 学校建设应当围绕学校作为文化组织的理念，力图是学校的组织和游戏规则的变革具有文化的、精神的品味和内涵。文化的组织应当以组织的文化为支撑，学校应当成为组织成员认同的“信念、观念、语言、礼仪和神话的聚合体”（Pettigrew ） 文化是当代社会和当代教育面临的重大而急迫的课题，是当代学者和当代教育者责无旁贷的神圣使命。时代呼唤文化自觉，呼唤文化立根，呼唤文化重建！,“敬神”与“耕耘”的启示,文化（culture）是什么 语源：“文化”德文为kultur，英文与法文均为culture，语出拉丁文cultura，拉丁文的cultura是动词colere的派生词。含有耕种、练习、居住、留心和注意、敬神等语源学意义。后来，文化具有了改造、完善人的内心世界的内容。它们都具有改变和摆脱自然（外在的自然和内在的自然）状态的意思。在中国，文化也有摆脱自然状态的意思，但稍偏精神的一面。汉代出现“文化”一词，演变为与“武功”相对的“文治”、“教化” ：“文化内辑，武功外悠。” （束暂补亡诗） “设神理以景俗，敷文化以柔远。” （王融曲水诗序）均指文治与教化。,“敬神”与“耕耘”的启示,学术概念的出现：17世纪，德国法学家S.普芬多夫（16321694）首先独立使用“文化”概念。18世纪后期为欧洲思想界广泛接受。真正从文化学的学术意义上提出文化概念的，是英国文化人类学家泰勒。 泰勒的文化经典定义：“作为一个社会的成员所获得的知识、信仰、艺术、法律、道德、习俗及其他能力与习惯的综合体。” 原始文化，1871年,“敬神”与“耕耘”的启示,众说纷纭的定义：据统计，到1952年，“文化”概念就已经160个，如今则已逾一万个。文化学领域对 “文化”的思考有很多种角度： 范畴论角度： 认为文化主要是物质性的（舍夫勒）；认为文化主要是精神性的（阿诺德）。或用二分法将文化分为物质文化（工具、机器、房屋等）和精神文化（知识、宗教、习俗、制度等）（奥本格，梁启超），或分为物质、社会和精神三个因子（马林诺夫斯基、博厄斯）等。 形态论角度： 文化是一个独特的有机体，经历生（出生）、长（童年）、盛（成年）、衰（老年）直至死亡的时期（“文化圈”理论倡导者弗罗贝尼乌斯、斯宾格勒） 。有人认为文化一种“超有机体”，有自己的独特形态。它是由一个核心及其外围形成的结构体（林顿）；或是由显型和隐型式样构成的生存式样系统；或由技术、社会和观念 构成的序列（怀特）。,“敬神”与“耕耘”的启示,发生论角度： （1）强调文化的社会基础：文化是人类独有的，后天习得的（路威）；文化是非生物学的或超机体的力量（杜布赞斯基）。（2）强调文化的生物基础：文化是以生物性的本能厄洛斯（情欲、性爱）为基础的“心理保护体系”（精神分析学派罗海姆）。（3）强调文化的价值基础：文化是与“自然”相对立的有目的地创造出来的有价值的财富（李凯尔特）；文化是由传统的思想和与自身有关系的价值构成的系统（克罗伯、克鲁克洪）；文化是一种表意象征系统，是一种世代沿袭的文化密码，具有塑造信仰、影响行为的力量。 实体论角度： （1）强调文化是一种观念体系：即一个民族的生活所依据的共同观念或意义体系（基辛）。强调文化是一种社会体系：即社会关系网络或系统（布朗）。（2）强调文化是一种行为体系：文化是在行为系统中用来调节行为者之间紧张、确保维护制度模式所需要的符号资源（帕森斯）；或者是一种生活样式系统（克鲁克洪）。（3）强调文化是一种符号体系：文化是人通过符号活动创造和表现的人类经验（卡西尔）；或者是通过“象征”创造世界、驾驭自然的体系（怀特）。（4）强调是一种生态体系：文化不是与自然对立的，而是由环境适应引起的、更大生态系统的“星座”（斯图尔德）。,“敬神”与“耕耘”的启示,文化的哲学意蕴的两个基本维度 维度：文化的形上性:作为信仰（“敬神”的延伸） 康德：“一个生存于自由之中的存在者之能力的创造过程，就称为文化。因此，唯有那能够达到最终目的的东西才是文化。” 阿诺德：文化是对完美（perfection）的追求，并将它付诸实践使之通行天下。文化的完美性表现在有崇高的目标，以追寻完美并将之推广天下为其终极目的；是一种内在的精神状态，与外界的物质状态无涉，文化的完美必须是构成人性之美和价值的所有能力的和谐发展。文化精神是希腊的智性精神和希伯来的德性精神的融合。,“敬神”与“耕耘”的启示,维度：文化的扎根性:作为智慧（“耕耘”的延伸） 斯宾格勒： “这些生命的精华文化，正如田野里的野花一样，漫无目的生长着” 文化既至高无上，微妙至深，而又鲜活自然，无处不在，所谓“道不远人” ，“道成肉身”。我们应当在我们每个细微的教育行动中浸润文化精神，俾使道成肉身，即凡入圣，绚烂走向素朴，寻常昭示幽远，耳濡目染，行以成之，令千百师生沐浴在道德、法律、科学、数学、语言、历史、艺术、宗教等人类文化的熠熠辉光里，耳濡目染，行以成之，渐入人生之至境。 宋尼悟道诗：“尽日寻春不见春，芒鞋踏破垅头云；归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。”,“敬神”与“耕耘”的启示,因此，文化是追寻完美或终极目的的祈望，是栖居大地或扎根田野的精神，也即比知识和技术更重要、更生机勃勃也更影响深远的价值皈依、终极目的、执着信念与博大智慧，它是信念（情）和智慧（理）的结晶，也就是自古以来人们痛苦寻觅的那个“道”。这个“道”是与我们休戚相关的“人之道”，是我们个体、群体和社会的全部生活得以安顿生命的“根”、“本”、“魂”、“神”。归根结蒂，文化即人化，它的核心、本质，就是人生的“活”的灵魂，也即哲学。,“敬神”与“耕耘”的启示,文化的特质 文化是深在的：指向“最终目的的东西” （康德） 文化是鲜活的： “文明的活的灵魂” （马克思） 文化是象征的：表意象征系统，世代沿袭的密码（怀特） 文化是柔软的：是一种“软实力”（约瑟夫奈） 文化是积淀的：积累内化性的产物（李泽厚） 文化是濡染的：culturalization ，潜移默化的影响 文化是绵延的：“敷文化以柔远” （王融） ，影响久远,“敬神”与“耕耘”的启示,文化：教育的魅力所在 我们呼唤教育教学的精神追求和皈依，反对任何形式的精神奴役，拒斥心为物役的精神扭曲，崇尚扎根于心灵深处的对自由、高卓、尊严、纯真、圣爱和诗意的精神祈望与眷注。文化的魅力就在这里，它使教育者从教育的表层领域超拔出来，进入虚静灵动的智慧境界，表现出超然物外、高瞻远瞩和得风气先的精神气质，在一往情深而又清幽旷远的哲理运思中，充满睿智的教育感悟便大量涌流于胸次。,文化立命：田园精神的确立,学校文化之哲学：学校的活的灵魂 田园精神是立足现代、回眸传统、面向未来的一个文化战略选择，这种文化是一种汲取了中国古代田园文化精髓，又充满时代文化生态内涵的自由、开放、和谐的新型文化。 马克思：“共产主义作为完成了的自然主义，等于人本主义，而作为完成了的人本主义，等于自然主义。” 田园教育的基本原理 释放自然天性 体验人间温情 走向诗意大地 回归真实生活 提升生存境界 建造精神家园,校徽：都市田园文化的象征,学校吉祥物“波奇”：自由的象征,在暗蓝色的海上，海水在欢快地泼溅， 我们的心是自由的，我们的思想不受限 拜伦,文化育人：无处不在的陶冶,文化德育濡染：建立公民德性的精神家园 文化课堂营造：学科教学的理想追求 文化主题活动：徜徉在生活的“灌木林” 文化阅读推进：彰显“诗、史、思”的意蕴 文化个性伸展：走向自由发展的天地 ,文化育人：无处不在的陶冶,文化德育濡染：建立公民德性的精神家园 五大公民启蒙主张 公民人格完善：培育学生的独立意识 公德基本伦理：养成学生的尊重意识 公益服务精神：树立学生的关爱意识 公共事务参与：发展学生的民主意识 公理世界认同：增强学生的和平意识,社会主义取向的公民观假说：新“五爱”说 社会主义新型公民观：对共和主义、自由主义、社群主义以及基于国别和世界等取向的公民观的扬弃。对个人、社会、国家和人类的共同关注。基于此，同时汲取中国本土文化的道德伦理文化资源，提出重建国民性的新“修齐治平”或新“五爱”说： “修身”：爱自己 “齐家”：爱亲人 “为公”：爱大家 “治国”：爱祖国 “平天下”：爱人类,文化育人：无处不在的陶冶,加强公民意识教育，树立社会主义民主法治、自由平等、公平正义理念。 胡锦涛：高举中国特色社会主义伟大旗帜 为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗,文化育人：无处不在的陶冶,基于文化情境的十大德育途径 日常文化情境中的道德养成 学科文化情境中的道德渗透 主题文化情境中的道德凝聚 野外文化情境中的道德启迪 阅读文化情境中的道德积淀 节日文化情境中的道德濡染 班队文化情境中的道德自主 社团文化情境中的道德生成 网络文化情境中的道德净化 社区文化情境中的道德协同,文化育人：无处不在的陶冶,文化课堂营造：学科教学的理想追求 克服课堂中普遍存在的心灵体验匮乏、生活视界偏狭、圆融生命肢解、自由活动萎缩、创造角色缺席、文化精神沉沦等积弊，以打造学生理想的课堂生活为神圣使命。 本质：自由。营造自由情境，伸展自由活动，促进自由发展 理念：活力决定实力，实力强化活力 原则：把情感带入课堂 把智慧带入课堂 把活动带入课堂 把艺术带入课堂 把生活带入课堂,文化育人：无处不在的陶冶,六大特色项目与六大特色学科 低年级潜能开发项目：童话作文、游戏数学、科学魔方、英语表演、奥尔夫音乐、民间美工等； 初中优质均衡发展项目：“行政混编、主科分层、培优补差、拾级而上”； 体育百分项目：每天100分钟的健身活动，全面提优的体育成绩； 自主课堂项目：课堂教授不得超过15分钟，注重学生自主学习能力培养； 学科阅读项目：开设各科文化阅读，拓展学科文化视野； 五大家庭休闲文化活动项目：健身活动、阅读活动、亲子活动、欣赏活动、服务活动； 语言文学分科：强化语言基础训练，重建文学教育体系； 综合数学：数学知识、数学方法、数学思想、数学文化、数学实验等有机结合； 综合理科：科学实验、科学知识、科学范式、科学文化等有机结合； 文化英语：基础英语、文学英语、朗文英语、典范英语； 音乐与美术欣赏课程：欣赏本位的音乐与美术素质教育；,文化育人：无处不在的陶冶,文化主题活动：徜徉在生活的“灌木林” 主题引领：德育为先 拓展空间：接通广阔无垠的大千世界 统合资源：走进生活的“灌木林” 伸展灵性：让儿童充分活动,六大主题文化活动系列构成了央校独特的综合实践课程： 童话文化活动系列 亲情文化活动系列 生态文化活动系列 游戏文化活动系列 海洋文化活动系列 民俗文化活动系列,文化育人：无处不在的陶冶,文化阅读推进：彰显“诗、史、思”的意蕴 “文化阅读”是这样一种阅读：它重视在阅读中灌注一种积极的精神生命。 史：体味人生的史韵。走进经典，倾听悠远的历史回声，接通割断的文化血脉，恢复值得我们自豪的丰饶而不朽的精神生命，增加精神历练的“厚度” 。 诗：感受人生的诗意。经由情感濡染、情感体验和情感升华，丰富美感，提升诗意栖居的“温度”。 思：颖悟人生的理趣。带来慧根的开启、自由的冥想、灵魂的拷问、思辨的训练和悟性的生成，强化心灵致思的“深度”。,文化育人：无处不在的陶冶,央校独特的儿童阅读文化生态,引领：彰显“诗·史·思”意蕴的 “文化阅读”理念 领域：学科阅读、主题阅读、 经典阅读、当代作家系 列阅读等 形式：班级阅读、亲子阅读、 自主阅读等 机制：充满激励功能的星级阅 读评价机制,文化育人：无处不在的陶冶,文化个性伸展：走向自由发展的天地 五大学院：合力打造个性发展的平台 三类课程：全面满足个性发展的需求 灵活运作：深层开拓个性发展的时空,学校目前拥有省市乃至国内 一流的合唱团 一流的说唱艺术团 一流的管乐团 一流的舞蹈团 一流的书画院 一流的网球队 一流的击剑队 一流的学科集训队 ,文化强师：“上天入地”,目标：文化型教师，教师文化共同体 文化之于教师，应当是一种超越或超迈的、不为名缰利锁的内在气质，表现为高蹈的道德人格、高卓的学术品质和高雅的审美趣味。总之，就是健全人性的自由和谐显现。 文化型教师的形象 1“猫头鹰” 黑格尔：“密涅瓦的猫头鹰总是在黄昏起飞。” 教师应该是哲理的运思者。应当建立个人的活的教育哲学。思想使教育者进入虚静灵动的智慧境界，表现出超然物外、高瞻远瞩和得风气先的精神气质，在一往情深而又清幽旷远的哲理运思中，充满睿智的教育感悟便大量涌流于胸次，只有在这时，知识、技术、工具等等才会因为精神的灌注而焕发出生命的活力和意蕴。,文化强师：“上天入地”,2“狐狸”与“刺猬” 【古希腊】阿奇劳哲斯(archi1ochus)：“狐狸知晓许多事情，而刺猬知晓一件大事情。” 英国当代思想史家以赛亚·伯林借此语将西方思想家与作家分作两大类型：狐狸型与刺猬型。狐狸型为百科全书型，无所不知无所不包，观察入微机巧四迸，然思想散漫缺乏深度；刺猬型则有一中心主轴，建有一整套思想体系，有自己的理论框架，绵厚精深。 教学是学术的事业，需要学术的支撑，教师既要狐狸式的博览，也需要刺猬式的精专。 欧内斯特·L·波依尔（KrnestLBoyer，美国著名学者、曾任卡内基促进教育基金会主席）：“教学是一门学术性的事业，它虽然从已知开始，但不局限于已知。最好的教学不仅传授知识，同时也改造和扩展知识，更重要的是教学也是一个能动的过程。教师不仅要善于创造一种求知的共同基础，而且通过各种活动，把学生与自己都推向新的创造性的方向。教学同样需要教师的创造。”,文化强师：“上天入地”,3“云雀” 云雀是天才的歌者与舞蹈家。 教学是艺术，教师应当是“表演者”。教师的思想与学术内涵只有外化为魅力四射的教学艺术行动，才能内化为学习者灵光闪烁的智慧。 罗伯特·特拉弗斯(Travers)：“教学是一种独具特色的表演艺术。” 哈里·道(Dawe，HA)：“教学实际上是一种表演艺术，教师的选择、训练、职业指导、工作条件以及人员的补充方式都应参照其他表演艺术的特点。”,文化强师：“上天入地”,4“蚂蚁” 蚂蚁是天才的耕耘者、合作者。 旧约圣经：“去察看蚂蚁的动作，可以得到智慧。” 吉姆·罗恩： “多年来我一直给年轻人传授一个简单但非常有效的观念蚂蚁哲学。我认为大家应该学习蚂蚁，因为它们有令人惊讶的四部哲学。第一部：永不放弃，第二部：未雨酬谬，第三部：期待满怀，蚂蚁哲学的最后一部：竭尽全力。这是多么令人叹服的哲学。”,蚂蚁的智慧就是耕耘的智慧，田野的智慧，行动的智慧，即小见大的智慧！,文化强师：“上天入地”,教师文化共同体建设的三个面向： 文化操守：守望圣洁情怀 文化内涵：涵育典雅气质 文化养成：催生田野智慧,文化强师：“上天入地”,教师文化操守：守望圣洁情怀 教育是俗世生活中唯一具有宗教品格的领域。圣洁情怀就是一种特殊的宗教情怀，其本质就是对于教育终极关怀。其基本信条：儿童是天国在人间的使者；教师是拯救人类灵魂的牧师；学校是传播真理的殿堂；教育是教育者的永恒宗教。 圣洁情怀与知识分子的人格 【中国学者追求的最高道德标准】为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平（宋理学家张载） 【金岳霖曾对“知识者”的理解】一、能“独立进款”，不依附任何权贵。二、不做官。三、不要成为商业的工具或金钱的奴隶。四、有一群志同道合的人。 【陈寅恪倡导的治学原则】“士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。” 圣洁情怀与童心 孟子：“大人者不失赤子之心。” 耶稣：“天国就在孩子们中间。” “你们若不回转，变成孩子的样子，断然进不了天国。” 马克思：“一个成人不能再变成儿童，否则就显得稚气了，但儿童的天真不使成人感到愉快吗？他不应该在一个更高的阶梯上把儿童的真实再现出来吗？”,文化强师：“上天入地”,教师文化内涵：涵育典雅气质,1文化讲坛，聆听大家 2文化沙龙，心灵际会 3文化鉴赏，提升趣味 4文化阅读，拓展视野 5文化创造，升华自我,文化强师：“上天入地”,文化讲坛，聆听大家 教师的专业性本质上在于它的综合性，没有宽阔的学识视野和宽厚的学识积累，教师的专业性就成为无本之末。因此，我们格外重视超越学科视阈的通识性培训，为教师的专业成长提高丰富多样、广阔深远、具有无限的迁移和辐射功能力的经验“背景” 。 我们的“燕晗山大讲堂” 延请思想界、学术界大家名流，人数之众，领域之多，品级之高，罕有其匹。如哲学家陈家琪，伦理学家樊和平，美学家滕守尧，历史学家袁伟时、秦晖、朱学勤，政治学家徐友渔、邢小群，语言学家申小龙，脑科学家张光鉴，数学哲学家郑毓信，科学哲学家刘华杰，文学史家王彬彬，儿童文学评论家梅子涵、朱自强，人文学者丁东、商友敬，儒学家刘国强，宗教学家黄孝光，体育理论家李力研，教育学家朱小蔓、朱永新、张华、班华、杨启亮、华国栋，儿童教育专家李吉林、周德藩、成尚荣、柳夕浪、吴非等来校讲学弘道，天理人文，无所不包，既激越情思，亦沐浴智慧，在教师心灵深处唤醒文化自觉，浸润文化精神。,文化强师：“上天入地”,20072008学年燕晗山大讲堂部分专家讲座： 商友敬： 过去的教师（因商老病重，观看录像） 袁伟时： 我看古今中西之争 秦晖： 自由与福利 朱学勤： 三十年改革 金雁： 回望1917 程玮： 当东风遇见西风 傅杰： 论语对中国人社会与文化生活的影响 陈国安：文学教育与文化转型 宫西达也： 宫西达也讲故事 松居直： 图画书与孩子 梅子涵： 我现在告诉你我要说些什么 朱自强： 儿童文学的语文教育教学功能 王林： 讨论：班级读书会的核心 余治莹： 班级读书会的实践与思考 阿甲： 为孩子说故事的乐趣 李庆明活，还是死，这是一个问题：新学力观初识、走向时代的最强音、从政治解放到人类解放、解放思想与新启蒙、遥望哥本哈根的美人鱼、星空与大地教学的“无文化”与“有文化”、问渠哪得清如许学力教育与活力课堂等。,文化强师：“上天入地”,20082009学年燕晗山大讲堂部分专家讲座： 曹文轩： 文化阅读与书香校园 朱学勤： 这一天：1976年10月6日 阿 甲： 图画书的十种玩法 傅 杰： 我们为什么要读文学 杨海明： 唐宋诗词与人生 马亚中： 庄子与中国人的智慧 徐晋如： 京剧艺术概论 傅 杰：钱钟书知识分子的批判 资中筠：学校的基础任务是培养合格公民 袁伟时：启蒙-中国现代化的生命线 陈引驰：中国文学与佛教 申小龙：汉语的文化特征 刘华杰：博物学与个人生存 江晓原：中国人选择绿色生活之两难处境 刘 冰：生态伦理与日常生活-以素食、宠物等有争议的问题为例 田 松：传统智慧与生态文化 王 尧：文革文学 沈石溪：敬畏生命，关爱动物由辛格动物解放谈起 李庆明：母语阅读与人的成长,文化强师：“上天入地”,文化沙龙，心灵际会 文化人心中最大的快慰莫过于有一个表达和交流思想的机缘和舞台。教师与教师之间，教师与家长之间、教师与学者之间，机锋对峙，心灵际会，见仁见智，精彩纷呈。在睿智的思辩言说中，在激烈的思想碰撞中，老师们细细梳理着自己教育人生的枝节蔓叶，默默构建着自我的人生哲学和教育哲学。 我们的“相约星期二”文化沙龙部分 畅谈新课程 我心中的都市田园教育 学校课程：教师权力知多少 永远的童话，美丽的人生 爱在屋檐下 打造书香人生 天堂就像图书馆 博物诗心：科学文化与教育 得意忘言：语言文化与教育 上帝是一位几何学家：数学文化与教育 为未来公民的自由意志奠基 教师需要哲学吗 天光云影 影像人生 为儿童开启一扇门 信息技术：要说爱你不容易 天堂鸟在飞翔 “杀出一条血路”：教育何为？,文化强师：“上天入地”,永远的童话 中国人的道德前景 儿童的秘密与教育的秘密 语文教育：死路与出路 听那紫色的风铃响起：性教育还是爱情教育？ 离离原上草：学校草根民主之路 聚焦范美忠事件 与曹文轩一起聊文学 亲情与儿童的成长我们这样长大 结束不幸的“婚姻” ：语言与文学分家儿童的社区参与 与谢冕教授畅谈文学与教育 花间一壶酒开放年里的开放阅读 基础教育：还有多少要创新 念天地悠悠知识分子的缺失与找寻 冷眼向洋：欧美的启示 明天的田园世界生态文明与文化畅想 两只老虎，两只老虎母语文化与教育 永远的童年 伐木者，醒来！生态文化与中国未来 我们这个时代的爱和怕 突破瓶颈创建一流初中教育,文化强师：“上天入地”,文化鉴赏，提升趣味 每周一次（周末）的电影欣赏是我校教师的必修功课，它与每周一次的文化讲坛交相辉映，成为我校的两大特别引人注目和羡慕的教师文化名片。电影是一门综合艺术，涉及音乐、戏剧、绘画、雕塑、文学、科技美术等，而主题更是无所不包，因此，欣赏电影对于综合提升审美趣味、文化修养作用极大。我校教师欣赏了数百部涉及教育、励志、历史、文艺、爱情、亲情等内容的国际获奖大片。此外还欣赏了和享誉世界的安德烈·波切利千禧礼赞，戴维·米勒、萨巴斯汀·伊桑巴德、厄斯·布勒和卡洛斯·马林的四大男伶美声组合 IL DIVO演唱会，马塞罗·艾瓦雷茲和萨瓦多雷·李希德拉DUETTO（黃金美声）以及世界顶尖男高音卡雷拉斯深圳独唱音乐会、维也纳童声合唱团的深圳演唱会、法国圣马可童声合唱团深圳演唱会、西班牙大卡纳尼亚爱乐乐团深圳专场等。崇尚典雅，拒绝恶俗，已经成为央校教师的审美旨趣。,文化强师：“上天入地”,我们的“周末佳片有约”（部分） 春风化雨 燃情岁月 勇敢的心 总有骄阳 这个杀手不太冷 鬼子来了 英国病人 钢琴课 海上钢琴师 放牛班的春天 辛德勒的名单 中央车站 美丽人生 战地钢琴师 闪亮的风采 漫长的婚约 大地雄心 美丽心灵 浓情巧克力 最后的武士,文化强师：“上天入地”,宝贝小猪猡 与狼共舞 屋顶上的骑兵 伴我高飞 我的左脚 西伯利亚理发师 第八日 近距交战 奔腾年代 恋恋笔记本 战火浮生 傲气盖天 超越边界 阳光情人 教父 十月有情天 果岭争锋 金色豪门 雨人 战场上的小人球 基督最后的诱惑 完美的世界 情书 基督山伯爵 剑侠雄心 天堂电影院 虫虫特工队 铁钩船长,文化强师：“上天入地”,死亡诗社 最后的摩根战士 骄阳似我 烽火孪生泪 捕鼠记 阿波罗13号 太阳背后 罗宾汉 大盗贼 悲惨世界 血钻石 音乐之声 全民公敌 飞越来生缘 壮志凌云 大鼻子情圣 烈火战车 晚安好运 胜利之光 心火 面对巨人 乱世倾情 逃出法兰西 古巴革命岁月 伊丽莎白 歌剧魅影 飞越来生缘 想飞的钢琴少年,文化强师：“上天入地”,小鞋子 八月迷情 赎罪 查理和巧克力工厂 仙境之桥 我们一定赢 戒，情人 黑色的风采 楚门的世界 小孤星 马语者 我是山姆 一样的月光 飓风营救 金色池塘 帝企鹅日记 普通人 波切利托斯坎尼演唱会 重返荣耀 难以忽视的真相 狐狸与孩子 黑夜幽灵 雾锁危情 少女与狼 狼的夏天 后天 大河恋 小宇宙 鸟与梦飞翔 ,文化强师：“上天入地”,文化阅读，拓展视野 中小学教师阅读的匮乏正在严重影响基础学校的文化建设和教育质量，令人担忧。央校校长自命“死心塌地为书生” ，耕读不辍，为激励教师阅读，学校筹资数十万元建成一流教师阅览馆，李锐老亲为题字“知觉书屋” ，每位老师的案头还放着学校或校长赠送的共产党宣言、论语、圣经 、百年文学经典读本（十册）、现代教师人文读本（五卷）、国际儿童权利法规等书籍，伴随着燕晗山大讲堂大家们的人文之声，“相约星期二”的文化沙龙，以及教师读书俱乐部的读书聚会等活动，广大教师浸淫书林，乐此不疲，蔚为风气。,文化强师：“上天入地”,文化创造，升华自我 文化管理营造了浓郁的文化氛围，可激活教师的自由创造精神，驱策教师在校本课程的开发中，在德育改革的尝试中，在理想课堂的经营中，在学生个性的培育中，在学校形象的艺术设计中，在文化沙龙的思想碰撞中，在坐拥书斋的学术探索中，在艺术舞台的才情展示中挥洒自我，尽显文化本色。,教师已出版著作、教材、读物、工具书等37本，在各级刊物发表140余篇教学论文、教学成果，获得各级各类荣誉称号132项。,文化强师：“上天入地”,我们的教师业绩非凡 王磊的学校形象设计才气横溢，邬群峰的导师助理竞选开风气之先，胡晓清的班级性情管理产生神奇效应，王军宁的爱情教育冲决禁锢，丁亚雷的“死亡教育”石破天惊，周其星的儿童阅读推广诗意缠绵，吴志红的“大声朗读”试验情思激越，唐维芳的绘本阅读指导激活想象灵性，王华的情境英语课堂焕发勃勃生机，郭晓云的真情历史教学撼人心魄，李冰的文学公民启蒙独辟蹊径，潘晓红、任燕华、姜鸿雁、唐娟等老师的创意作文指导别有洞天，甘元林、刘金松、戴金贵等老师的文化数学实验别开生面，柯安利的英语文学主题导读开拓英语教育一片新天地，刘钰的童声合唱理念深邃高妙，高军的管乐指挥典雅大气，任丹阳的舞蹈创编匠心独运，梦雪的话剧训练精微入神，张帆、矫墨、马宇鹏的书画篆刻指导结构出神奇灵动的艺术世界，潘彩虹指导的电脑美术体现科技与艺术的美妙结合，李大勇、罗苑明、缪俊杰分别带队的网球、足球、女篮，彰显高超的专业水平，何特喜、李文艳、邱天照、郑雅莉、黄敏玲、何曌君的网站建设特色鲜明,“小的就是好的” 中小学教师是从事“现场作业”的，学院式的、宏大叙事式的研究尽管有必要，但是现场的、田野的、实践性的研究却更有价值。因此教师的研究应该是也总必然是“小”的。“小的就是好的。”它没有高深莫测的理性思辨，没有吓人魂魄的宏大叙事，尽是些“小不点儿”，“小玩意儿”，小到或许只有一个教育或教学的细节，教师也在那里推敲揣摩，斤斤计较，不达目的，誓不罢休，但这些小课题、小研究，却可能蕴涵了大道理、大学问、大智慧、大价值。教师的研究如同作水墨画，以大观小，即小见大，意境遥深，耐人寻味。无数个这样的小叙事、小故事帮助教师建立起独具魅力、感人心魄的个人知识、个人历史。,文化强师：“上天入地”,文化强师：“上天入地”,“痛并快乐着”的诗意之旅 教师的田野研究与其他研究不同，田野研究常常是试验性而非实验性的，这种试验是基于一些十分具体的问题情境和解决问题的冲动，进行尝试（或者说是试错），在“痛并快乐着”的不断自我否定、理性反思（包括寻求专家或文献的“理论援助”）、心灵对话中，由粗疏、粗放趋向精细、精致的；田野研究也是身体的，它不汲汲于书斋式的知识性、认知性、意识性探索活动，而是以身体的行动为基础，身心交融地融入现实，身体力行，反身以求，切身体验，安身立命，并追求“道成肉身”的至高境界；田野研究更是诗意的，它虽然也需要思考，需要把握真实，追求真知，但主要是通过一种“诗意之思”或体验性“理解”来把握、探寻教育真谛。总之，教师的田野研究说到底，是要脚踏充满崎岖荆棘的林中小路，承受痛苦，忍耐孤寂，漫漫求索，以寻找教师个人的精神回家之路。,文化强师：“上天入地”,叙说职业成长的感人故事 教育的真相和真谛实际上隐藏在教师的日常教育生活经验中的。教师的实践生活和专业研究者的理论生活有着很大的差异，它是流动的，复杂的，充满令人回味无穷的细节和内心独白的，可以说，教师的生活本身就是一本期待言说的“故事”。因此，我们认为，教师应该用独特的话语方式来反思、总结、提炼自己教育生活经历，只有通过叙事的方式才能表达出来。,刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。 易经·贲卦 ,谢谢,欢迎投稿：教育研究与评论 迳寄邮箱： hylqm2003163.com 手机号码： 13715188601,