罢黜百家、独尊儒术.ppt

儒家思想经历： 春秋时期，应运而生-孔子 战国后期，蔚然大宗-孟子、荀子 秦朝时候，遭到打击（焚书坑儒） 汉书·昭帝纪：“海内虚耗，户口减半，光 知时务之要，轻徭薄役，与民休息。 汉初统治者吸取了哪家学派的什么思想， 采取了什么政策？ 道家 无为而治的思想 与民休息的政策 秦末战火纷飞，社会经济破坏严重秦末战火纷飞，社会经济破坏严重 经济恢复和增强，人民生活安定，国力强盛经济恢复和增强，人民生活安定，国力强盛 一、新儒学 1 1、无为而治、无为而治道家道家与民休息 2 2、汉朝社会潜伏危机、汉朝社会潜伏危机 王国问题王国问题；土地兼并严重；土地兼并严重；边境匈奴问题。（必修一）边境匈奴问题。（必修一） 为了加强中央集权，适应国家统一的发展趋势，必须为了加强中央集权，适应国家统一的发展趋势，必须 采取有为而治的政治思想采取有为而治的政治思想 汉武帝汉武帝 贤良对策贤良对策 董仲舒董仲舒 （1）、“春秋大一统”、“罢黜百家，独尊儒术” 加强中央集权的需要 （2）、“君权神授”，“天人合一、天人感应” 加强君权的需要 （4）、“三纲五常”的伦理道德 稳定统治秩序的需要 （3）、“仁政”：薄赋敛、省徭役，限田 缓和阶级矛盾的需要 糅合道家、法家、阴阳五行思想改造儒家 思想，从而形成了具有时代特点的新儒学 体系 一、新儒学 1 1、无为而治、无为而治道家道家与民休息 2 2、汉朝社会潜伏危机、汉朝社会潜伏危机有为而治有为而治 3 3、新儒学内容：、新儒学内容： “春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊。今师 异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一 统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科 孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然 后统纪可一而法度可明，民所知从矣。” 董仲舒 “春秋所以大一统者，六合同风，九州共贯也。 汉书·王吉传 董仲舒提出了什么思想？通过什么方式实现？ “罢黜百家，独尊儒术” 大一统思想 中央集权 一统:指天下诸侯皆统系于周天子。 后世因称封建王朝统治全国为大一统。 “天子受命于天，天下受命于天子 ” “君权神授” “天立王，以为民也。故其德足以安乐民者， 天予之；其足以贼民者，天夺之。” 省察自己执政的表现，刻责自身， 谋求进取。 “国家将有失道之败，而天乃先出灾害以 遣告之，不知自省，又出怪异以警惧之， 尚不知变，而伤败乃至。” “天人合一、天人感应” 阴阳五行学说 阴阳五行学说认为万物皆由金、木、土、水、火、 五种原素组成，其间有相生和相胜两大定律 相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金 。可用以说明宇宙万物的起源和变化。 “君臣父子夫妇之义，皆取诸阴阳之道。君为阳，臣 为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴。” “君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”（ 社会伦理） “仁、义、礼、智、信”（个人品德） “三纲五常” （1）、思想：新儒学 得到汉武帝全面肯定 （2）、政治:起用文学 儒者参政 （3）、教育：儒家经 典成为国家规定教科 书（“五经”） 兴办太学 初步建立地方 教育系统 全国推广 儒学参政 教育为儒 家垄断 儒学在民间 处于独尊 主角 正统 主流 打破世袭，提 高儒学地位 4、提出后的实践儒学成为正统（汉武帝） 原因：新儒学适应了封建统治的需要 汉武帝的尊儒措施： n2史载：“汉初萧(何)曹(参)为相，镇以无 为，从民之欲而不忧乱。”它反映汉初的统治 思想是 A儒家主张 B.墨家主张 C道家主张 D.法家主张 C 4、（2004年全国）汉武帝实行罢黜百家，独尊儒术的 目的是（ ） A、 彻底抛弃法家思想 B、 加强君主专制中央集权 C、 向西域传播儒家思想 D、 使儒生成为官僚队伍主体 B 评 价 积极 消极 1、加强了中央集权，巩固了大一统的国家 ，有利于稳定社会秩序 2、对儒学为主流的传统文化起了积极作用 3、发扬了中华民族传统美德 1、唯心主义的成分应批判 3、扼杀不同流派的思想专制作风不可取， 应当鼓励各种学术思想争鸣 2、带有神学迷信色彩，宣扬纲常伦理是为 了维护封建专制和等级制度，应批判 董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是 在现实生活中要扬弃的？