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,1,公天下,著者：吴稼祥,2,公天下· 吴稼祥,总目录,2,踌躇三千年 天下 规模依赖 人间上帝 规模压力及其偏好 平天下：辐辏与一统 兼天下：缓解规模压力 血缘权威遭遇自杀悖论 霸权铁律 霸天下：秦的裸体霸权 穿龙袍的皇权 分天下：昙花盛世 龙天下：饱和统治 高压稳态陷阱 大公天下,3,公天下· 吴稼祥,目录,3,第12章 踌躇三千年,4,公天下· 吴稼祥,是天下为公、还是天下为家 孔子对大同与大一统的疑似二律背反,4,5,公天下· 吴稼祥,高压与负压的增减调压 贾谊困虎狼之境，武帝终碾磨诸侯,5,6,公天下· 吴稼祥,6,无论何压，避不开变乱结局 秦皇土崩，文景瓦解，汉武癌变,三种政治都有其极致模式下的必然变乱；每种政治模式一旦建立就自动向极致运行，贾谊的模式内局部调压因此无法逆转风险,7,公天下· 吴稼祥,7,负压短暂盛世，高压稳态毒瘤 活力之鱼与稳定之熊掌的三千年踌躇,宋以后，再未出现过高压非稳态政治，甚至很长时期内（宋元明）未出现负压政治，历史始终在高压稳态与变乱间交替 宋以后的思想家（比如朱熹、顾炎武、黄宗羲）试图在高压政治中掺入减压措施，但无法改变这踌躇三千年的政治困境,负压（短盛）,变乱,高压非稳态（瞬崩）,高压稳态（久竭）,8,公天下· 吴稼祥,目录,8,第3章 天下,9,公天下· 吴稼祥,9,内外不稳的城邦国家 无巢有卵：古希腊三哲未见的天下,或鱼群间 互相攻击,或被巨鲨猎食,天下,10,公天下· 吴稼祥,10,政治共同体的同质异质 天下：空间·民族·文化·体制的多元集合,注：夏创周承的华夏国家，被称为五服治理体系（先王之制：邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，蛮夷要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王），这是种多元复合政治体制,11,公天下· 吴稼祥,目录,11,第4章 规模依赖,12,公天下· 吴稼祥,12,环境孕育政治结构 河域文明之天下，海洋文明之城邦,生存环境对最初的生产方式、生产方式对国家规模与政治结构起着类似母体的作用,13,公天下· 吴稼祥,13,规模依赖及其需求创造 农业经济的华夏国家必成天下的三种规模依赖,救灾依赖,安全依赖,水利依赖,华夏国家选择天下政治结构的必然性,三种规模依赖,14,公天下· 吴稼祥,目录,14,第5章 人间上帝,15,公天下· 吴稼祥,有人的文明 才能哺育天下,15,人：天下的文明内核 群体的人口扩散，个体的人格模式,16,公天下· 吴稼祥,16,政治人的权威最大化 追求专制、规模与集权的人间上帝,追求 权威最大化,追求 奴役最小化,政治活动中，驱使人的两种本能 政治人模型：不做上帝就做情人,17,公天下· 吴稼祥,目录,17,第6章 规模压力及其偏好,18,公天下· 吴稼祥,18,规模压力下的四种偏好 帝禹，中国从公天下走向家天下的第一位皇帝,19,公天下· 吴稼祥,19,国家圆盘与凝聚偏好 一元化国本、与依附·贱民·停滞·集中的国策,20,公天下· 吴稼祥,目录,20,第7章 平天下：辐辏与一统,21,公天下· 吴稼祥,21,从圆盘理论到辐辏机理 更大规模更强权力活力停滞规模停滞,R：权力距离 国家领土的最大半径 F：权力强度 国家权力的最小引力 ：国家活力 M：社会组织化程度,辐辏机理 车轮面积越大，辐条能承受的拉力必须越大,政治体规模扩大（X1X2）将引发权力强度（Y1Y2）提高 在单中心治理模式中，意味着专制程度加深与国家活力下降,根据圆盘理论：国家领土扩张、自由活力释放、社会组织化发展，将要求更高的国家权力强度。但权力强度提高不能反向推动这三点，依附偏好、贱民偏好、停滞偏好、集中偏好始终存在,22,公天下· 吴稼祥,22,华夏首个成型国家体制 帝禹开创的九州·万邦·五服的平天下,禹贡九州图 九州的井天下，即以首都为中心、其余各区向中心辐辏。华夏民族政治共同体的宏观布局，迄今并没有本质演变,九州为线（面积之大），万邦为点（部族之众），五服为面（文明之同，治理之平）,五服图 特征一是国家与文明的同构性，特征二是从边缘向中央平面集权（辐辏型轴心化集权），其文明程度与权威强度自中心向外围逐步递减的涟漪式扩散,23,公天下· 吴稼祥,23,因为辐辏，所以一统 以家天下为制度，以公天下为功能,天下,平,家,政治体的规模扩大,辐辏机理的平面型集权体制,一脉相承的最终权位终身制与世袭制,家天下，是规模压力带来的权力集中与权力稳定的一统需求 禅让制存在破坏权力集中与权力稳定的继承人的三大问题： 人选的非预知性 时间的非连续性 数量的非惟一性 帝禹的家天下，既是君权世袭也是官职世袭，是治权层面而非主权层面的，是家族共治制，或称主权悬置的治权一统制天下 大道，即天下为公，帝禹的家族共治制并未否定公天下观念,孔子：今大道既隐，天下为家,老子：大道废，有仁义,大道之显：制度,如唐虞的禅让制、西周的分封制,大道之隐：功能,以仁义为核心的民本政治思想,24,公天下· 吴稼祥,24,王道政治帝禹版：辐辏政治 平天下：民为本·部落制·单中心·不分层,天下为公,天下为家,帝禹版,以仁义为核心的民本政治思想，功能层面的天下为公,权位世袭制与终身制的大一统，家族共治，制度层面的天下为家,平面辐辏型中央集权体制，单中心治理，无垂直权力分层,其末路版：撑死的商纣，弃民本、权力与资源过度集中而导致糜烂,25,公天下· 吴稼祥,目录,25,第89章 兼天下：缓解规模压力,26,公天下· 吴稼祥,26,平面单中心集权的穷途末路 专制趋极，社会萎缩，从帝禹王道到商纣无道,X1,X1X2 夏的国家版图：约120万平方公里 商的国家版图：约256万平方公里 Y1Y2 在平面单治理中心集权体制下，距离（政治体规模）扩大必引发权力（中央集权程度与君主专制程度）的同步加深 而人口繁衍与社会财富增加，则成为集权程度与专制程度加深的物质基础 商纣的专制趋极，是个体偶然，更是体制必然 专制，是权力乃至一切资源（土地、财富、武装）的最大集中与无度使用 权力：滥施酷刑 财富：横征暴敛，穷奢极欲 武装：垄断武力 当社会剩余产品与社会免疫细胞（忠谏之士）被消耗殆尽，社会完全停滞萎缩，平面单中心集权体制就迎来末路,权力自由曲线,27,公天下· 吴稼祥,27,平面多中心集权的规模减压 一个天下为统、多个中心分治的西周春秋,X1,权力分化,X1X2 政治体规模扩大 Y1Y1+Z2 权力曲线平移，每增加一个治理中心就平移出一个曲线，演变成多中心治理 在平面多治理中心集权体制下，规模与集权程度脱钩，而与治理中心的数量挂钩 规模压力被缓释 多中心分治 一个天下（惟一主权统治中心） 在惟一的主权统治中心下，有多个分治理中心（次主权治理中心） 主权统治中心，是最高权力或权威 西周与春秋：多中心分治 不同于多主权分治 无惟一（统一）天下，无最高权力权威 古希腊城邦、先秦战国、后汉三国、五胡十六国：多主权分治,权力自由曲线,28,公天下· 吴稼祥,28,次主权治理中心的分与化 国家主权统一体与三生万物,原有治理中心,新增治理中心,1. 道生一,2. 一生二,3. 二生三,含两个治理中心的统一国家主权,4. 三生万物,在国家主权统一体的前提下，分治理中心不断繁衍，规模与分治理中心数量的挂钩，始终保持政治体内部的自由与活力,29,公天下· 吴稼祥,29,完整永续授权的封建创制 西周初年的股权拆细与诸侯就国,授土：领地支配权 授民：人民支配权,授利：领地上一切利益产出的支配权与受益权 授兵：对管理人民所必需的武装力量的指挥权,授封：世袭制下自我任免权,+,西周初年的封建，给予诸侯的授封（任免）、授土（领地）、授民（百姓），乃至因此带来的授利（利益支配）与授兵（武装指挥）不但是完整的权力组合，更是永久性的权力组合,30,公天下· 吴稼祥,30,从天下专制，到天下兼制 两层分中心减压机制，宗法大居正稳压机制,创分封,建双都,大居正,减压机制,稳压机制,明宗法,弱中央双层多中心治理,夏商 单中心 不分层 强中央,夏商 只世袭 不居正 多规则 易失稳,西周 政治结构分化：中央层与地方层均采用多中心结构 治理方式分化：诸侯各国实际可执行不同治理方式 华夏族群分化：姓氏分衍，华夏民族主体由此形成,地方自治 个体自由 文明自兴,31,公天下· 吴稼祥,目录,31,第10章 血缘权威遭遇自杀悖论,32,公天下· 吴稼祥,32,权力流失与权威崩溃 周王朝负压政治的盆地化凹面瓦解,周初的权力与权威,权力的不可再生与流失,权威的脱落与崩溃,西周体制设计者的期望是：以低中央权力缓解规模压力，以高中央权威维持天下安稳 但诸侯事实上一次性永久分享了所有权、获利权与分配权（授封、授土、授民、授利与授兵） 这为权力流失与权威沦陷埋下隐患,C,B,B,B,A,A,A,C,C,中央权力低点,诸侯权力高点,中央血缘权威,权力就是资源，中央权力的资源就是领土及土地附属物 王子越生越多，但领土资源不可再生，亦不可再生产（利用存量分配增量，维系并扩大中央在天下总资源中比重） 权力若沙漏，地方增中央减，盆地日益凹陷,外部边疆的开放性，使边缘诸侯可不断向外扩张，这也导致他们突破内部边界的原本封闭性而实行对其他诸侯的侵略，维系内部稳定与权威的宗法体制随即崩溃 分封土地逐渐耗竭的结果，是血缘权威的脐带失血，诸侯从宗法体系上自动脱落,因此，原本权力+权威的平面，渐成权力流失权威崩溃的彻底凹面,33,公天下· 吴稼祥,血缘拟制,政治拟制,不可再生,不可再生产,33,权威从属权力的后果 从设计的机制对冲、到实际的跟随衰落,权力,权威,是资源，是能力 要求有可持续性 可被挑战，无法稳定 是政治调压器,是秩序，是体制 要求有可持续性 不可挑战，相对稳定 是政治稳压器,对冲,中央权力低 家族共治，不分层,中央权威高 血缘尊卑，分层,周王朝权力不可持续问题,周王朝权威不可持续问题,将非血缘关系视同血缘关系，把异姓诸侯视同天子的同姓诸侯,基础是分封 当分封领地耗竭则血缘自动脱落,将血缘关系的长幼亲疏，拟制为各诸侯政治关系上的尊卑贵贱,诸侯的内外扩张改变实际的尊卑贵贱政治实力,瓦解,篡位后可继续血亲拟制，继续合法化,34,公天下· 吴稼祥,34,大道·王道政治西周版：负压政治 兼天下：民自化·封建制·多中心·双层型,天下为公,天下为家,西周版,多个家族联盟共享天下主权的非集权体制，制度层面近似天下为公,中央与地方双层多中心结构，弱中央强地方，上善若水因低乃大，允许地方实行多样治理模式，扩大区域自治，释放个体活力,以世袭与大居正为核心的血缘宗法制度，以血缘拟制与政治拟制确立继承与联盟的稳定秩序,其末路版：饿死的周天子，不再生权力流失、权威跟随崩溃后的寿终,35,公天下· 吴稼祥,目录,35,第11章 霸权铁律,36,公天下· 吴稼祥,36,权力落差的攀高、加压与放大 从夏商周的平面辐辏，到秦皇的立体金字塔,O点 中央集权中心点 OA 天下版图的半径，也是权力最大距离 B点 在O至A间移动，即权力施受的实际距离,立体型集权与平面型集权的根本差别，是权力半径从地理空间概念、转变为落差投影概念 在立体型集权中，权力落差OO若无穷大（接近上帝或红太阳的高度），B无论怎样位移，与O的距离均近似相同，这就是等距集权，即极权或全权 等距集权，必然产生无限扩大权力落差的冲动，即攀高效应；必然形成权力的自由落体势能，中央决策层层放大，政治重力层层加码，即加压放大效应,37,公天下· 吴稼祥,37,专制冲动，扩张有限 平面辐辏型中央集权的权力自由曲线,X1,当政治体规模扩大：X1X2 要求中央权力相应扩大： Y1Y2 这就是规模压力下中央集权程度加剧的必然 政治体规模扩大的收益：中央从增量的地理空间内，有望获得的增量收益 中央集权程度扩大的成本：中央的可控资源是权力助推器，亦是追求规模的代价 以权力追求距离，存在边际效应：从Y1到Y2边际效应为ME-a，从Y2到Y3边际效应为ME-b 边际效应递减：ME-a ME-b 平面辐辏型中央集权缺乏追求距离（政治体规模）的无限资源、永久回报、与持续意图，其扩张规模是有限的,X3,a,b,权力自由曲线,38,公天下· 吴稼祥,38,落差无穷，霸权无限 立体金字塔型中央集权的权力自由曲线,立体金字塔型中央集权与平面辐辏型中央集权有相同的规模压力与专制冲动 权力落差，使平面权力变成立体权力，高度转为势能，使中央集权的资源聚集与能力聚集成数百倍放大 因此，立体型集权的规模追求对中央实际资源与能力的需求显著低于平面型集权 当权力落差趋于无穷大，中央掌握的实际资源与能力需求降低到相对最小，这使得立体型集权能做到平面型集权无力企及的可持续扩张 权力落差追求与扩张追求循环推进，权力落差越大则规模追求回报越优，这就是立体型集权的霸权铁律,X1,X3,a,b,权力自由曲线,39,公天下· 吴稼祥,39,从辐辏到金字塔的前提 社会原子化是霸权铁律飙行的基础,F = M 2 R,F： 惯性离心力 M： 物体质量 ： 圆盘旋转角速度 R： 物体距旋转中心的距离,权力落差，霸权铁律 使R相对落差距离近似无穷小,核心机理：R,前提条件：M,家族瓦解，社会原子化 使M近似无穷小,西周分封 不仅加快血缘政治向地缘政治转型，也加快母系社会向父系社会过渡，超大型部族真正分化为小家庭 秦国分家 秦国瓦解所有家族，只允许单细胞家庭，即：只有一名成年男性为核心的家庭；要求成年兄弟分家，禁止父子兄弟同堂 从超大部族到单细胞家庭，社会原子化的结果是：除官僚组织外无任何中间组织，为霸权铁律的狂飙突进铺平道路,40,公天下· 吴稼祥,目录,40,第12章 霸天下：秦的裸体霸权,41,公天下· 吴稼祥,41,零权威激化权力的后果 秦帝国以无限暴力维稳天下的死局,权力,权威,是资源，是能力 要求有可持续性 可被挑战，无法稳定 是政治调压器,是秩序，是体制 要求有可持续性 不可挑战，相对稳定 是政治稳压器,对冲,死亡原因：自我耗竭,死亡原因：自我崩塌,42,公天下· 吴稼祥,42,从造鱼缸到孵金鱼 自秦以来延续两千年的一元化与同质化,一体化聚变 帝禹：给大海打造鱼缸,一元化聚变 秦皇：在海里单孵金鱼,时空一元化,政治一元化,技术一元化,思想一元化,空间一元化：废平面辐辏与分封建制，以郡县制立体中央集权对天下实施无差别等距统治 时间一元化：统一纪元，不再有诸侯纪年,惟一帝与一民，将包括旧贵族与富豪在内的全国百姓尽皆统一身份：黔首,器械一量，被标准化的有：度量单位（石、丈、尺），车辆宽度，货币，文字书写方法等,焚书坑儒，春秋以来的百家争鸣局面从此终结,帝国力量强化,社会构成同质,中国版图扩张近50% 伟大的水利工程建设 军事防御工事建设 道路修扩建,个体自由与社会自治被抑制 精神统治与思想禁锢,43,公天下· 吴稼祥,43,霸道政治秦皇版：高压非稳态政治 霸天下：无权威·郡县制·单中心·朕独尊,天下为公,天下为家,秦皇版,以郡县制创立体金字塔型中央集权体制，单中心治理，纵向权力分层，高权高压，权力落差无穷大,延续大一统与大居正,以暴力维持权力秩序，权力转移以暴战暴无休无止；无权威的裸体霸权形成无限暴力饥渴，外扩张内搜刮，也就是超限霸权,其末路版：冻死的秦皇，裸体霸权者的极端高压与极端不稳彼此激化,44,公天下· 吴稼祥,目录,44,第13章 穿龙袍的皇权,45,公天下· 吴稼祥,45,天授权威的诞生 汉高祖开创的神·圣·王三位一体龍权威,神,圣,王,宗教内涵,哲学基础,政治意义,天体 实体化 代表天意 使百姓敬畏 刘邦之前的基础：伏羲神话,境界 人格化 代表知行 使儒生崇爱 刘邦之前的基础：周易,传种 俗世化 代表天子 使天下臣服 刘邦之前的基础：三礼,龍,有基础 无先例 低投入 高收益 够神圣 可延续,汉高祖所创意整合的龍品牌无形资产：天授权威,因此一经创立便被历代续用,自汉至清的天授权威 其秩序是等级官僚制度，用以加固立体权力的分层,西周的血缘权威 其秩序是氏族宗法制度，用以对冲平面权力的分享,46,公天下· 吴稼祥,目录,46,第1415章 分天下：昙花盛世,47,公天下· 吴稼祥,47,凹凸困境下的体制演变 汉初分封并非西周翻版、而是汉武序曲,分封诸侯、地方多中心治理、外部凹面分权,中央无权力落差，纵向权力不分层，平面型集权,中央有权力落差，纵向权力分层，金字塔型集权,血缘权威，随中央权力流失而崩溃，不可持续,不分封、全面郡县制、单中心治理、外部凸面集权,分封是主动制度设计，股权拆细、诸侯量大、等级层多,分封是被迫利益分配，股权未细、诸侯量小、只分两级,天授神圣王三位一体的龙权威，可持续,权力外层,权力内层,权威,内外皆凹 的负压政治,外凹内凸 的钟摆困境,外凸内凸 的霸权天下,48,公天下· 吴稼祥,48,因求外王，故行内圣 在君权天授龙袍下，惟制度化分权才有的仁政,为何汉初未重蹈末代周天子的覆辙 汉初以天授权威替代了血缘权威，使权威具有可持续性与不可挑战性；因此，在诸侯与中央的争霸战中，缓和了争霸本身的残酷性，增大了中央的胜率与诸侯的难度,为何汉初分封的结果并非春秋、而是战国 根据霸权铁律，汉初对内凸面集权的中央政府与地方诸侯，都会走上扩张与专制循环推进的道路，争霸战不可避免；若中央羸弱，争霸最终结果是地方分裂；若中央强健，争霸最终结果是中央霸权,为何文景的龙袍里有仁政、汉武却没有 天授权威是神圣王三位一体；因此，每逢中央权力面临挑战（文景），遵循用权威加固权力的原则，内圣（仁政）就成为外王（争霸）的必需；若中央权力不被挑战（汉武），龙袍里自然就失去仁政，惟剩独裁,从秦到汉，正因神圣王三位一体的天授权威问世，才使竞争（争霸）具有仁慈（内圣，功能层面的公天下）而非残暴的可能 但，亦惟有在中央权力面临竞争时，才有仁慈的可能。也就是说，在君权天授政体的治理中，仁政依赖于制度化分权，而制度化分权则是历史中非常偶然与短暂的出现,49,公天下· 吴稼祥,49,分天下的昙花盛世 霸权铁律下或统一集权或变乱分裂的钟摆运动,外凹内凸：短暂,全面凹陷：分裂,全面凸起：集权,汉文景 诸侯自治，与同族分天下,唐贞观 突厥自治，与异族分天下,汉武帝 碾磨诸侯，全面集权独裁,唐开元 藩镇割据，全面军阀混战,外凹内凸的分天下之所以短暂，是因为各治理中心（中央、地方）均采用立体金字塔型中央集权体制，均受霸权铁律驱动而追求扩张，所以要么变乱分裂、要么统一霸权，没有稳态可能,清康乾 满汉同治，惟汉王封诸侯,清后期 诸藩平定，全面集权独裁,50,公天下· 吴稼祥,50,寄生的宗室，独裁的中央 有天下，无天下，宋元明三朝的分权不再,北宋,政治共同体意义的天下（九州）,各治理中心有完整授权：领地（利益）、行政权与军事权,治理中心间、治理中心与中央间的战争是局部且短暂的,南宋,元代,明代,分天下的条件,分裂,战乱,食邑,食邑,中央权力比较,北宋,元代,明代,领地,财权,军事权,行政权,军权财权直属中央，地方行政首脑只掌握行政权，领主贵族变成地主平民 政经分离、军民分离、将兵分离,领主从有领地有财权、到无领地无财权 军事权与行政权均属中央，且两权分离 只有中央集权，没有地方治理,初期领主有军事权，无财权行政权，军队数量受中央节制，无民可治有兵可举 朱棣分兵之乱后，军事权亦收归中央,中央自有,中央直属派出,地方所有,领主地主化平民化,宗室无用化膨胀化,51,公天下· 吴稼祥,51,王道·霸道政治贞观版：混压非稳态政治 分天下：龙权威·混合制·多中心·双层型,天下为公,天下为家,文景贞观版,外部多中心治理，内部郡县制立体金字塔型中央集权，霸权铁律推动各中心的争霸天下,延续大一统与大居正,以天授龙权威维持权力秩序，在制度化分权模式下，仁政（内圣）成为权力竞争（外王）的功能手段,其末路版：多中心混压政治是中间非稳态，其结果要么霸权要么分裂,52,公天下· 吴稼祥,目录,52,第16章 龙天下：饱和统治,53,公天下· 吴稼祥,53,穿龙袍秦制的饱和统治 虽权力无限，但资源供给有限,能力极限：当统治距离趋于极大后，国家军事力量无法在有效时间内以有效方式投送、并发挥有效作用，所谓“力不从心” 收益极限：当统治距离趋于极大后，国家维护遥远地区的统治所获收益无法抵补统治付出的成本，所谓“得不偿失” 生存极限：当统治距离趋于极大后，国民为供给国家统治被迫付出生产资料与生活资料，使扩大再生产能力逐渐枯竭，甚至不能维持人口的简单再生产，所谓“民不聊生” 心理极限：君王追求安全最大化的龟缩心理 在上述极限中，生存极限也就是左图所示的饱和统治下的专制极限 在X点上，自由极小化。若超越该点，国民或无法继续供给国家统治所需资源而导致国家萎缩，或因民不聊生而突破国家统治稳态 隋王朝正是这样超限扩张、超限暴虐、超限聚敛、超限奢靡的极限突破者，因此速亡,54,公天下· 吴稼祥,目录,54,第17章 高压稳态陷阱,55,公天下· 吴稼祥,55,磨道驴轮回的治乱分合 落入五种陷阱必然下行的高压稳态政治,秦（公元前221年）,清（公元1911年）,分裂：共728年，占34%；统一：共1404年，占66%，统一趋势大于分裂趋势,流民,不肖,五蠹,癌肿,腐败,马尔萨斯陷阱：国民越依附于土地追求维稳，资源增长就越慢于人口增长,大居正陷阱：权力继承竞争越小追求维稳，产出昏聩君王越多,鬼谷子陷阱：权力越集中追求维稳，越容易权力被盗,帕金森陷阱：行政机构与人员越膨胀，组织效率越低下，既无能无用又供养不起,触龙-阿克顿陷阱：绝对权力导致绝对腐败，限制权力永远不对上只对下,因合乃治：河流域国家的规模依赖，使高压稳态成为最省力的统治模式，每次都重回该模式 渐乱乃分：高压稳态统治是以牺牲活力为代价来保持大规模一统，因此无法摆脱下行螺旋的必然宿命,高压稳态之下行螺旋的必然宿命,越求稳越不稳的稳定悖论,56,公天下· 吴稼祥,56,霸道·王道政治汉武版：高压稳态政治 龙天下：龙权威·郡县制·单中心·朕独尊,天下为公,天下为家,汉武版,延续天授龙权威维持权力秩序，但由于是集权模式，因此仁义其外专制其内，更像是穿龙袍的秦制,其末路版：病死的诸王朝，在停滞、内乱与衰败的下行螺旋里滑落,以郡县制创立体金字塔型中央集权体制，单中心治理，纵向权力分层，高权高压，权力落差无穷大,延续大一统与大居正,57,公天下· 吴稼祥,目录,57,第18章 大公天下,58,公天下· 吴稼祥,58,五类政体一览 平天下·兼天下·霸天下·分天下·龙天下,民为本 部落制 单中心 不分层,帝禹版 辐辏政治,西周版 负压政治,民自化 封建制 多中心 双层型,秦皇版 高压非稳 态政治,无权威 郡县制 单中心 朕独尊,龙权威 混合制 多中心 双层型,贞观版 混压非稳 态政治,天下为公,天下为家,龙权威 郡县制 单中心 朕独尊,汉武版 高压稳 态政治,饿死的周天子,撑死的商纣王,摇摆的霸或分,病死的清帝国,冻死的秦始皇,59,公天下· 吴稼祥,59,五类政体比较：理念·结构·压力 优选家族共享、多中心、低压力的兼天下,内,0.5,外,0.5,60,公天下· 吴稼祥,60,五类政体比较：权威 权威的外衣：裹襁褓还是披龙袍,襁褓,襁褓,龙袍,龙袍,0.5,0.5,注：血缘权威稳定性强但适应性差，神龙权威的稳定性弱于血缘权威、但适应性强,61,公天下· 吴稼祥,61,以双主体法权替代君权 大规模统一、多中心治理、公天下理念兼得,62,公天下· 吴稼祥,62,从禅让制到票选制 走向多中心治理的双主体法权制的大公天下,制度层面,功能层面,禅让制： 天下主权不属任何个人或家族、否定性的公天下、不适合大规模治理,分封制： 天下名义主权归属一个家族，但实际主权与治权属许多家族、小公天下、不可能持久支撑大规模治理,内圣外王： 以仁义为核心的民本政治理念,双主体法权： 经过毛时代的工业化与邓时代的市场化，公民个人得到发育，人人分享主权的多中心治理的双主体法权已具备实现基础 这是真正制度层面的大公天下,历史,未来,当下,63,诚谢！,
