第1课_百家争鸣和儒家思想的形成好课件.ppt

“百家争鸣”和儒家的形成,儒家思想的发展历程,春秋时期,战国时期,西汉时期,宋明时期,明清之际,百家争鸣,孔子创立儒家思想,孟子、荀子继承和发展儒学,儒学创立,成为显学,董仲舒创立新儒学,确立儒学的正统地位,程朱理学（程颢、程颐、朱熹） 陆王心学（陆九渊，王阳明）,发展到理学新阶段,李贽,“异端思想,顾炎武、黄宗羲、王夫之,经世致用、反对君主专制,出现进步思想,单元概括,中国传统文化主流思想的演变,百家争鸣,儒家思想的演变,背景：,诸子：,百家：,春秋战国形成,汉代成为正统,宋明发展为理学,明清新发展,春秋战国的经济发展和社会变革,孔子、孟子、老子、庄子、韩非子和墨子,儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成,孔子、孟子和荀子的思想主张,“罢黜百家、独尊儒术”,两宋时期程颢、程颐和朱熹的思想主张、明朝王阳明的思想主张,李贽的反正统思想，顾炎武、王夫之和黄宗羲关于经世致用的主张和对君主专制的批判,一、“百家争鸣”局面的形成,1.形成的原因,经济：,政治：,阶级：,文化：,生产力大发展，井田制崩溃,分封制、宗法制崩溃， 周王室衰微，诸侯争霸战争,“士”阶层活跃和受重用,私学兴起，造就大批文士 学术下移“学在官府”到“学在民间”,春秋战国时期，许多学术流派或学者(诸子百家)针对当时社会上和学术上的各种问题，争相发表不同见解，展开争论，形成“百家争鸣”局面。,“百家”泛指数量多；“争鸣”指争论和辩难。,一、“百家争鸣”局面的形成,1、形成原因 2、“百家争鸣”的含义,历史纵横：九流：儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、纵橫家、农家、名家、杂家 十家：儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、纵橫家、农家、名家、杂家、小说家,百家争鸣,儒家,道家,法家,墨家,孔子,孟子,荀子,老子,庄子,韩非子,墨子,3、表现,政治思想教育思想,天人关系礼的思想,哲学思想政治思想,思想学说,思想学说,思想特点,仁政思想,一、“百家争鸣”局面的形成,1、“百家争鸣”的含义 2、形成原因 3、表现 4、影响,（1）是中国历史上第一次思想解放运动. （2）是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了 中国传统文化体系的基础。 （3）推动了中国主流文化思想儒家思想的形成。 （4）推动了古代社会进步，促使奴隶社会的封建社会的变革,儒家思想孕育了传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了哲学基础；法家的变革精神，成为历代改革图治的理论武器。,二、儒家思想的形成及发展,1、孔子创立儒家思想,创立： 孔子删定“六经”： 诗经尚书 礼记易经 乐经春秋 记录言论的论语,孔子 名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，思想家、政治家和教育家，儒家学派创始人。,材料1,材料2,子曰：“仁者爱人。” 论语·雍也,子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 论语·颜渊,材料3,1.子曰：“有教无类。” 论语·卫灵公 2.子曰：“温故而知新,可以为师矣。” 论语·为政 3.子曰：“学而时习之，不亦乐乎。” 论语·学而,子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣” 论语·颜渊,二、儒家思想的形成及发展,1、孔子创立儒家思想,基本内容,思想核心：是“仁”，通过“礼”来实现；,仁,“仁者爱人” 道德修养,内在自觉 自律,礼,“克己复礼” 准则 规范,外在约束 他律,只有具备了“仁”的内在品德，才能自觉遵守礼制；只有礼制的规范，人们才能追求“仁”的境界,政治主张：,“为政以德”，民本思想,“克己复礼”，恢复周朝的礼仪制度，保守思想,人性论：人无善恶之分（性相近）,教育教学：有教无类，因材施教、温故而知新，学思结合（创办私学，打破了官府垄断。学在官府学在民间）,文化的贡献：整理了六经,知之为知之 不知为不知,学而不思则罔 思而不学则怠,如何看待孔子的“仁”和“德” ？,（1）主观目的：,缓和阶级矛盾，维护奴隶主的统治。,（2）具有进步性：,A、提高劳动人民的身份地位，促进生产的发展。,B、有助于调解社会人际关系，促进社会稳定,(3)在阶级社会里是无法实现的,(3)评价：,开创儒家学说，儒家思想后来成为我国封建社会的正统思想，也成为我国传统文化的主流思想。,二、儒家思想的形成及发展,1、孔子创立儒家思想,2、战国时期儒家思想的发展孟子,孟子的生平,孟子，名轲，战国中期邹国人 代表新兴地主阶级的利益。他曾受业于孔子的孙子子思，自认为是儒家学派的正宗。一生以教书为主，也曾游说于各诸侯国。晚年著书立说，他的言论被整理成孟子一书。有“亚圣”之称。,孟子的主要思想,政治主张： 发展“仁”思想，提出“仁政”思想 （核心），对人民有深切的同情心和爱心,“不以仁政，不能平天下”,“施仁政于民，省刑法，薄赋敛”,君民关系：发展民本思想，提出“重民”、“民贵君轻”思想, “民为贵，社稷次之，君为轻”,人性论：人性本善, “恻隐、羞恶、恭敬、是非”之心,道德思想：先义后利，舍生取义,人格精神：富贵不能淫，贫贱不能移, 威武不能屈,评价：,继承和发展了孔子的儒家思想。代表新兴地主阶级利益，有利于缓和阶级矛盾，促进生产发展，具有进步意义，影响深远。但是，孟子的封建“仁政”、“民本”思想并不是以维护人民利益为出发点的，是封建统治的一种策略。,战国时期儒家思想的发展荀子（形成完整的儒家思想体系）,孟子的生平,荀子，名况，战国晚期赵国人。代表新兴地主阶级的利益。是儒家思想的集大成者。荀子有两位有名的学生：一位是杰出的学者韩非子，一位是秦始皇的丞相李斯。,荀子的主要思想,1、政治主张：仁义、王道、“以德服人”， 外儒内法,2 、民本思想: “君舟民水”,“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。”,“王道”政治主张“以德服人”，“霸道”政治主张“以力服人”。荀子认为要统一中国，必须实行“王道”，要使国家强盛，则要实行“霸道”。这样既实行德治教化，用仁义争取人心，实现“王道”政治。这样又实行武力压服，用刑法来进行威慑，实现“霸道”政治。这样就可以取得天下，并巩固天下,5、 唯物主义思想: 天行有常，制天命而用之 （社会发展有其自然、特定的规律,人们只要掌握了 自然规律就可以利用它为己身服务 ）,4、法治思想：礼法并用,3 、 人性论: 性本恶,学习礼义 法治,去恶，向善,“生而有疾恶焉”，“生而有耳目之欲、有好声色焉“而人性的“善”则是后天人为（即“伪”）的，“人之性恶，其善者伪也”,问题2、比较孔子、孟子、荀子思想的异同,爱人,为政以德,性相近,仁政,仁义,民贵君轻,君舟民水,性善论,性恶论,（1）时代： （2）目的： （3）观点,孔子处于奴隶制瓦解的春秋时期，孟子、荀子处于封建社会形成的战国时期。,孔子维护奴隶制为目的；孟子、荀子维护新兴地主阶级利益,三、道家,1、老子（创始人）,道德经,老子：名聃，生平不详，传说姓李名耳，春秋晚期楚国人。他曾做过周朝管理藏书的史官。相传，孔子曾向他问礼。老子退隐后，著有老子，又称道德经，是道家学派的创始人。,2、老子的道家思想,哲学思想： (1)世界的本原为“道” （2）朴素的辩证反思想”：世界万物和人类社会总在不停运动，有无、难易、贵贱、祸福都是相互依存，不断转化的。,政治主张： 1、主张“无为而治”(并非无作为，而是应顺应自然顾虑办事） 2、小国寡民消极的政治态度,老子思想的影响： 老子的思想博大精深，对中国文化，包括哲学、伦理学、以及中国人的思维方式、道德人格产了深远的影响。,2、老子思想继承与发展：战国时期，庄子(庄周),庄子（约前369-前286年），名周，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。同时他也是一位优秀的文学家、哲学家。他以其代表作庄子（又被称为南华经）阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。,庄子的道家思想,1、世间万物都是相对的，人应该看破事物间的差异，不做物质和欲念的奴隶，便可以达到精神的逍遥和快乐。 2、逍遥:放弃差别观念，就能获得精神上的自由 3、人不能人定胜天， 人应该顺从自然。 4、齐物论：万物齐一，事物本质上都是一样的（齐物论”包含齐物与齐论两个意思。庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的，但世间万物既是齐一的，言论归根结底也应是齐一的，没有所谓是非和不同，这就是“齐论”。）,三、法家韩非子,韩非其人，也称韩非子（约公元前280一前233年）战国末期韩国人，韩王室诸公子之一，他的著作很多，主要收集在韩非子一书中。韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，法家思想的集大成者。,三、法家韩非子,韩非子的主要思想,1、集权观：建立君主专制的中央集权国家。法、术、势相结合治国。(“势”是君主的政权、威势，即权威；就是君主驾驭群臣进行统治的权术 )君主利用权术驾御大臣，以权威震慑臣民。,迎合大一统专制国家发展趋势,“事在四方，要在中央,圣人执要，四方来效”,3、法制观：以法治国，为君主服务 “法不阿贵，绳不挠曲。 ”、 “治民无常，唯法为冶”、 “刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。,2、改革观：认为历史是发展的，统治者应因时而进行改革 “不期修古，不法常可”、 “世异则事异，事异则备变。”,“治强生于法，弱乱生于阿 ”,“国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。”,秦王借法家思想振兴国家，实现统一大业。统一后，秦始皇继续厉行法治，结果呢？,法家理论可得天下而不能治天下。,四、墨家墨子,墨子的主要思想,“兼爱”（无等级的爱，孔子仁爱是由上及下的爱 “非攻” “尚贤”“节俭”、尚同,代表广大劳动人民，特别是手工业等小生产者的利益,主要学派的代表人物及思想主张,“兼爱” “非攻” “尚贤”“节俭”、尚同,核心是道是世界万物的本原；朴素的辩证法思想；政治上主张“无为而治”小国寡民,继承发展老子的学说，认为 世界是“我”的主观产物,“齐物”、“逍遥”(无所恃)；把世界万物看作相对的,变法革新；法治；建立君主专制的中央集权国家，法、术、势相结合治国。,儒、法、道三家的主张及联系,（1）主张： 儒家提出德政、礼治和人治，强化道德感化。当国家稳定，步入正常轨道，宜用儒家路线。治国时偏重人的作用，儒家思想构成了传统文化中的人道主义精神。 法家提倡“一断于法”，实行法治。在动荡年代宜用，实行全国大一统法家路线能收到奇效。法家思想成为历史进步思想家改革图强的理论武器，建立君主专制的中央集权国家 道家提倡顺乎自然，“无为而治”，不要把自己的医治强加给社会，应顺应时势和民心。适合大动荡后，与民休息，恢复和发展生产，以道家路线为宜。道家思想，构成了封建传统思想中的哲学基础。,（2）联系：三者有互补性，发展中表现出融合趋势。战国时荀子综合了法家和道家思想的积极合理成分，使儒家思想更能适应社会的需要。汉武帝时，董仲舒以儒家思想为基础，以法为辅助，兼采道家的合理思想，奠定了中国封建统治思想的基本格局。,古为今用,诸子百家的思想在今天大放异彩 儒家的“仁政”“以德治国” 法家的法治思想“依法治国” 孔子的教育思想全民教育、素质教育、职业教育等 墨家的兼爱、非攻平等博爱、热爱和平、反对战争,“把依法治国与以德治国紧密结合起来”,“在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。”,孔于思想中主张以爱人之心调解和谐社会人际关系的是 “仁者，爱人” 贵贱有“序” “己所不欲，勿施于人” “有教无类 A B、 C D 孔子由“仁”进而提出统治者要“仁政”，这种思想在先秦时期的进步意义主要是 A满足新兴地主阶级的政治需要 B抑制统治者的暴政 C成为各国变法的理论依据 D奠定“非攻”主张的思想基础,练一练,下列关于“仁”的理解不正确的是 A是孔子政治思想的核心 B、体现了人道主义和对百姓的关心爱护 C“仁者爱人” D、包含的“仁爱”思想是人人平等的，普遍的爱,例题：阅读下列材料： 材料一 克己复礼（规范）为仁，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿行，非礼勿动。天下有道，则礼乐征伐自天子出。天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。 请回答： （1）据材料一，指出孔子的政治倾向。孔子所说“礼”的实质是什么？（2分）,（1）维护奴隶制度（1分）。实质是奴隶主阶级的统治秩序（1分）。,材料二 为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。以上材料引自论语 材料三 夫严刑者，民之所畏也；重刑者民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其衰，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。 韩非子 （2）概括材料二、三在目的上的相同之处和方式途径上的不同点。（6分）,材料四 在中国的王道（儒家思想），看上去好像是和霸道（法家思想）相对立的东西，其实却是兄弟。鲁迅关于中国的二、三事 3）材料四说明了什么？（2分）,（3）法、儒两家都体现统治阶级的意志，是统治人民的工具。（2分）,（2）同：都为统治阶级提供治国方案或维护统治的利益（2分）。 异：孔子以德治民，反对苛政和刑杀（2分）；韩非子主张用严刑重罚治国（2分）,