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文史常识,2011年历史高考复习,【2007年全国文综卷I，12】帝王谥号主要依据其生前行为而定。下列各项中属于谥号的是 A、秦始皇 B、汉武帝 C、唐太宗 D、清康熙帝,B,【2007宁夏文综，26】中国古代有避讳制度，要避免使用本王朝帝王的名字，遇有相同的字时，必须改用其他字。下列各项属于这种情况的是 A、汉初改“相邦”为“相国” B、唐初改“内史省”为“中书省” C、北宋初改“昌南镇”为“景德镇” D、明初改“大都”为“北平”,A,【2008年全国文综卷I，12】中国古代地名中的“阴”“阳”往往体现了该地与相邻山、水的关系。“阴”的方位是 A、山之南、水之北 B、山之南、水之南 C、山之北、水之北 D、山之北、水之南 【2008年全国文综卷II，12】古人云：“日之所照曰阳。”下列各项中，两者均属于“阳”的方位是 A、山之南、水之北 B、山之南、水之南 C、山之北、水之北 D、山之北、水之南,D,A,（一）谥号、庙号、年号、尊号,1、谥号 是帝王、诸侯与大臣等具有一定地位的人死去之后，朝廷根据他们的生平事迹与品德修养，所给予的带有褒贬性质的称号。帝王将相之谥在西周时已出现，秦时曾一度废除，汉代恢复，直至清末。 表褒的称号有文、景、武、明、穆等，如晋文公、秦穆公、汉武帝； 表贬的称号有灵、厉、炀、哀等，如周厉王、隋炀帝。后世帝王谥号多用一字，如汉武帝、隋炀帝 其余人（非帝王者）大多用两字，如文忠公（文忠，欧阳修）、忠烈公（忠烈，史可法）等。,谥法有固定用字，如经天纬地曰文，克定祸乱曰武，布义行刚曰景，这是美谥； 杀戮无辜曰厉，去礼远众曰炀，好祭鬼怪曰灵，这是恶谥； 还有表示同情的哀、愍mn 同“悯” 、怀等。,2、庙号：封建帝王死后，在太庙立室奉祀，特立名号，叫庙号。 庙号始于西汉，止于清朝。 开国皇帝一般被称为“祖”，如汉高祖、唐高祖、宋太祖、明太祖等； 开国皇帝之后的嗣君一般称为“宗”，如唐太宗、宋太宗、明神宗等。,3、年号：年号是中国古代封建皇帝用以纪年的名号。从汉武帝开始有年号，新君即位必须改变年号，称为改元。同一皇帝在位时也可以改元。 有的皇帝只有一个年号，如唐太宗年号“贞观”、明太祖年号“洪武”、明成祖年号“永乐”； 有的皇帝有两个年号，如宋高宗年号“建炎” “绍兴”、元世祖年号“中统” “至元”； 有的皇帝有多个年号，如唐高宗有14个年号、武则天有17个年号。,大体上来说，唐代以前的殁（mò）世帝王一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号； 唐以后则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。 明清两代皇帝一般不改年号，一个皇帝一个年号，故往往就用年号来称呼皇帝，如爱新觉罗弘历在位年号“乾隆”，称乾隆皇帝。,4、尊号、徽号: “尊”为尊敬，“徽”为美好。“尊号”和“徽号”都是对尊者加上的号，以表示尊崇褒美的意思。尊号起于唐代。往往在皇帝和皇后生前就有尊号。 如尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号，或生前所上，或死后追加，如唐高祖李渊的尊号为“神光大圣大光孝皇帝”。唐玄宗开元二十七年受尊号为开元圣文神武皇帝，清代同治帝曾尊生母那拉氏为圣母皇太后，再加上徽号为“慈禧”。封建时代帝后的尊号可以上几次，实际上都是臣子对他们的阿谀奉承。,5、陵号：历代已故帝王及其后妃所葬陵墓的称号，如唐太宗的昭陵，唐高宗的乾陵，汉武帝的茂陵，明代的十三陵。陵号有时也用来指代过世皇帝，一般用于本朝。 最早产生于战国时期,例如赵肃侯十五年的起寿陵.秦朝的帝王没有陵号,汉代以后陵号得到了普及,但是元朝的皇帝们既没有陵墓更没有陵号. 庙号、陵号为皇帝专有，这是皇家的祖先祭祀和葬仪。,清高宗实录、“文景之治”、永乐大典三个专有名词中的“高宗”“文景”“永乐”分别是（ ） A、谥号、年号、年号 B、庙号、谥号、年号 C、年号、尊号、庙号 D、尊号、谥号、庙号,B,（二）避讳 避讳的对象有四类： 1、国讳：主要是避皇帝本人及其父祖的名讳，有的朝代延伸至避讳皇帝的姓、字、生肖以及陵名等等。 2、官讳：是封建官场的下级官员为了巴结讨好上司，主动避长官的名讳。即下属要讳长官本人及其父祖的名讳。甚至一些骄横的官员严令手下及百姓要避其名讳。,据记载，宋代有个叫田登的人做了州官，由于他名字的“登”与“灯”谐音。为避其名讳，他不许身边的人在谈话时说到任何一个与“登”同音的字。全州的老百姓也只好称“灯”为“火”，“点灯”也只能叫“点火”。 这一年，元宵节即将来临。绞尽一番脑汁之后，写告示的人决定按照平时的惯例，把“灯”字改为“火”字。于是，全城百姓读到了这样一则“流芳后世”的布告：元宵节里“本州依例，放火三日”。 等到大家最后明白此事原委之后，个个啼笑皆非。人们不仅讥讽田登是个“放火州官”，还针对布告发出了“只许州官放火，不许百姓点灯”的怨言。这就是“只许州官放火，不许百姓点灯”这一成语的由来。 “只许州官放火，不许百姓点灯”，已成为人们嘲讽与抨击那些欺压百姓、为非作歹的当权者的经典佳句，并且一直流传至今。,3、圣人讳：主要指避至圣先师孔子和亚圣孟子的名讳，有的朝代也避中华民族的始祖黄帝之名，有的还避周公之名，甚至有避老子之名的。 4、家讳：指避父母和祖父母之名，仅限于亲属内部。与别人交往时应避对方的长辈之讳，否则极为失礼。,中国古代有避讳制度，要避免使用本王朝帝王的名字，遇有相同的字时，必须改用其他字。下列各项属于这种情况的是（ ） A唐初改“民部”为“户部” B唐初改“内史省”为“中书省” C北宋初改“昌南镇”为“景德镇” D明初改“大都”为“北平”,A,嫦娥本名姮娥，西汉时，汉文帝名刘姮，为避帝讳改名为嫦娥。这件事情反映出（ ） A、避讳现象开始出现 B、皇帝权力受到了侵犯 C、皇帝地位至高无上 D、百姓对汉文帝的尊敬,C,（三）地理山川 1.阴阳 古代地名中的“阴” “阳”实际上是一种方位指示，阴阳原指日光向背，向日为阳，背日为阴。我国位于北半球，以我们的视点来观察太阳，从东方升起经由南方最后落到西方，山水一般呈东西走向，山水相间。“日之所照曰阳”，因为山峰高耸，日光能照射到的地方是山的南面；河流因位于地平面以下，太阳能照射到的是其北面。故“山南水北谓之阳，山北水南谓之阴”。我国历史上的许多地名及地理表述与此关系密切。,2.中原 “中原”一词原是没有特殊意义的原野之意，后来发展到专指黄河中下游一带地区。从东晋南北朝以后，每一个朝代都沿用了中原地区的地理范畴。 狭义的中原，指今河南一带； 广义的中原，指黄河中下游地区或整个黄河流域。,3.关中：“关”指古代的函谷关，以东为关东，以西为关西。现代，人们习惯上认为仪陇以东至黄河西岸、秦岭以北的泾河和渭河流域为关中地区。明清以后，“关”主要指山海关，今东北三省称为关东、关外。,13中国古代文献中常出现“关东”一词。秦汉时期的“关东”指函谷关（今陕西境内）以东地区，明清时期的“关东”则指山海关以东地区，造成这种变化的主要原因是 A农耕技术的推广 B经济重心的南移 C政治中心的迁移 D社会制度的变革,C,4.江南：“江”指长江。由于长江流到今九江后折向东北，因此古代以这段江为界，来区分东西或左右。 古代的江东或江左，指长江下游江苏南部一带； 江西或江右，指长江下游现在安徽省中部地区。 江南现指长江以南广大地区。 江表长江以南地区。 江河（古代“江”专指长江，“河”专指黄河。）,5.岭南：岭指五岭，岭南泛指五岭以南地区，又名岭外。,6.塞北：塞北即长城以北地区，其自然条件比较差。塞北亦称塞外、口北、口外等。,7、西域 古代称我国新疆及其以西地区。,8.古今地名 （1）北京 燕京 、涿郡、幽州、中都、 大都、京师、北平 ,大都,京师,京师,（2）开封 大梁、汴梁、东京、汴京 （3）南京 金陵、建业、建康、江宁、石头城 （4）杭州 临安、钱塘 （5）苏州 姑苏、吴郡 （6）扬州 淮上、江都、维扬、广陵 （7）西安 长安,福建：以福州、建州各取一字得名。唐属江南东道，后设福建观察使，为福建得名的开始；宋置福建路；元设福建海右道；明置福建省后改福建布政使司；清改福建省至今未变 。,（8）福州,唐开元十三年（公元725年），改闽州为福州。 福州又称“榕城”，福州历史上市民遍种榕树， “绿阴满城，暑不张盖”，故名。福州也称三山。,台湾 三国时称之为“夷洲”；隋朝改称“流求”； 元朝称之为“琉球”,元政府设澎湖巡检司, 管辖澎湖和琉球；明初叫“东番”, 至明代万历年间始有“台湾“之称。,上海: 上海之称始于宋代，当时上海已成为我国的一个新兴贸易港口，那时的上海地区有十八大浦，其中一条叫上海浦，它的西岸设有上海镇。1292年，上海改镇为县。这是上海这一名称的由来。上海地区的渔民发明了一种竹编的捕鱼工具“扈”，当时还没有上海这一地名，因此，这一带被称为“沪渎”，故上海简称“沪”。春秋战国时上海是楚春申君黄歇封邑的一部分，故上海别称“申”。,9、中国的别称 赤县、神州、中华、华夏、函夏、九州、九域、九有、九土、九区、九牧、八州、禹城、禹迹、禹甸、海内、中州、中原、四海、中土、天朝。 10、外国人称呼中国 中文译音为：支那、脂那、至那、希尼、震旦等。这些都是“秦”字的外文对应，或以为从“丝绸”的“丝”读音而来，也有人认为源出“瓷器 (china)”或闽南话的“茶”。 俄罗斯将中国叫“契丹”。,在学史过程中，经常碰到“河西”、“河东”、“河南”、“河北”、“江东”、“江南”、“关东”、“关中”、“关西”、“东洋”、“西洋”、“南洋”和“北洋”等一些历史地理概念。下列选项中属于同一历史地理概念的是！”（ ） 群英会蒋干中计：“即传令悉召江左英杰与子翼相见。” 李清照诗云：“至今思项羽，不肯过江东。” 赤壁之战：“江表英豪，咸归附之。” 史记项羽本纪：“且籍与江东子弟八干人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之。” A、 B、 C. D、,下列诗文中含有“天下”、“全国”之意的是（ ） 司马光资治通鉴赤壁之战：“海内大乱，将军起兵江东。” 阿房宫赋：“六王毕，四海。” 李白古风诗：“秦王扫六合，虎视何雄哉!” 梁启超少年中国说：“纵有千古，横有八荒。” A、 B、 C、 D、,【2006年上海卷，22】早在先秦时期，中国文化的地域性差异已十分明显。就文学而论，北方注重说理，南方倾向抒情。比如大量运用神话材料，描绘神奇瑰丽境界，给人强烈审美愉悦的诗人屈原就生活于 A、中原 B、齐鲁 C、楚地 D、巴蜀 【2007上海卷，25】20世纪初期，中国曾“以俄为师”。这里的“俄”通常是指 沙俄 苏俄 苏联 独联体 俄罗斯 A、 B、 C、 D、,（四）姓氏起源 对于考究其来历，姓和氏不是一回事，在上古的时候，氏是从姓那儿派生出来，从汉代开始，姓氏混而为一。现代我们中国人的姓，大部分是从几千年前代代相传下来的，考其来历，大致可分为10多种类别。 以国名为氏。如齐、鲁、晋、郑、卫、陈、蔡、曹、许等。 以封地（采邑）为氏。如周武王封岔生于苏，岔生后代便姓苏；晋国大夫毕万于魏，其后世子孙以魏为氏。展禽（鲁孝公儿子公子展的后裔）被封柳下，其后便得柳姓。 以官名为氏。（司徒、司马、司空、司寇等）,以职业（技艺）为氏。如巫、卜、祝、史、匠、陶、屠等。 以出生地、居住地为氏。这类姓氏中，一般都带邱、郭、门、乡、闾、里、野、官等字，表示不同的居住地点。 以同周王或诸侯血缘关系远近之称为氏。周僖王之子虎称王子虎，其孙称王孙苏；郑穆公之子喜称公子喜，其孙舍之称公孙舍之。,以祖辈的字为氏。按照宗法制度，公族只包括各代国君的近亲三代，公孙之子不属公族而须另外立氏。这些贵子孙多以其祖父之字为其氏。如郑国公子发字子国，其孙国参即以“子国”的末字为氏。宋戴公之子公子充石，字皇父，其孙以祖父字为氏（汉代时改皇父为皇甫）。郑国公子偃，字子游，其孙便姓游。周平王有庶子字林开，其后代以林为姓。,直接承袭姓为氏； 天子赐氏； 以次第为氏； 古代少数民族带来的姓氏； 以谥号为氏； 因赐姓、避讳而改氏等。,（2009年全国文综卷I，12）古人在分析姓氏起源时说：“氏于国，则齐鲁秦吴氏于字，则孟孙叔孙；氏于居，则东门北郭。”由此推论，司马、司徒等姓氏应源自 A.官名 B.爵位 C.谥号 D.行业 （2009年全国文综卷II，12）关于中国姓氏起源，唐人柳芳说：“氏于国，则齐鲁秦吴；氏于谥，则文武成宣氏于事，则巫乙匠陶。”由此类推，王、侯、公孙等姓氏应源自 A.族号 B.邑名 C.爵号 D.官名,A,C,在宗法观念盛行的社会，姓氏也有贵贱之分。据百家姓中的排序“赵钱孙李”，“赵”姓并不是中国最大的姓氏却排第一。由此可推断出百家姓最早可能出现在 A西周 B唐 C宋朝 D明朝,C,例1、中国姓氏产生的方式很多，除以时令、出生地为姓外，还有以古分封的国名、担任的官职、封邑为姓的就产生的方式而言，下列四个姓氏中区别于其他三个姓氏的是 A.宋 B.鲁 C.王 D.卫,（五）年龄的称谓 襁褓qing bo ：未满周岁的婴儿 ； 孩提：指23岁的儿童 ； 垂髫tiáo ：指幼年儿童 ； 豆蔻：指女子十三岁 ；及笄j ：指女子十五岁 ； 加冠：指男子二十岁（又“弱冠”） ； 而立之年：指三十岁 ； 不惑之年：指四十岁 ； 知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”）； 花甲之年：指六十岁 ； 古稀之年：指七十岁 ； 耄耋mào dié之年：指八、九十岁 ； 期颐yí之年：一百岁。,古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。下面属于儿童到成人的年龄称谓且按从小到大年龄称谓顺序排列正确的是（ ） 束发 而立 垂髫 总角 期颐 弱冠 耄耋 不惑 花甲 豆蔻 A、B、C、D、,（六）百姓的称谓 常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓méng等。,史记秦始皇本纪载：秦始皇二十六年（前 221）下令“更名民曰黔首”。秦始皇三十一年（前227）下令“使黔首自实田”。黔首之称，在战国时已经广泛使用，含义与当时常见的“民”、“庶民”相同。下列选项中同属于对百姓称呼的是（ ） 黎庶 苍生 优伶 氓 A、 B、 C、 D、,（七）纪年法 我国古代纪年法主要有四种：(1)王公即位年次纪年法、(2)年号纪年法、(3)干支纪年法、(4)年号干支兼用法。其中干支纪年法是十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”。,王公即位年次纪年法。 以王公在位年数来纪年。如左传。骰之战：“三十三年春，秦师过周北门。”指鲁僖公三十三年。 廉颇蔺相如列传：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”,计算方法： 天干：（时间3）÷10的余数就是十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）的顺序排列。例如2009年余数是6那么在十天干中第六位是己。 地支：（时间3）÷12的余数就是十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）的顺序排列。例如2009年余数是2，地支中的第六位就是丑。那么今年2009年就是己丑。 生肖：算法同地支。那么2009年就是牛年。,推算方法：某年的天干就是这个年分的个位数所对应的天干，地支就是这个年分除以12所得余数的对应地支，生肖的算法同地支。如1900年，个位是0，对应的天干是“庚”；1900除以12余数为4，对应的地支是“子”，那么1900年就为“庚子年”。再如2009年，个位数是9，对应的天干就是“己”；2009除以12余数为5，对应的地支是“丑”，那么2009年就是“己丑年”；对应的生肖是牛，那么就是牛年。 用“天干”和“地支”一一相配来纪年的方法。其特点是： A、天干和地支各一位组成一个纪年，如“甲子年”、“乙丑年”等。 B、天干和地支的相配永远是单数对单数、双数对双数，不可能出现奇偶相组合。 C、60年一循环，周而复始。,【2008年宁夏文综卷，24】中国古代用12种动物与“子、丑、寅、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二地支相配，组成十二生肖相传唐玄宗因属鸡而热衷斗鸡。唐玄宗出生之年应该是 A、庚申年 B、癸卯年 C、甲辰年 D、乙酉年 【2008年海南卷，1】中国古代以干支纪年，天干是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”，地支是“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。甲午战争发生于1894年，八国联军侵华的1900年应是 A、己亥年 B、庚子年 C、辛丑年 D、壬寅年,这两道题实际上是同一类题，考查的是传统文化的干支纪年问题。干支纪年是我国传统纪年方法。所谓干支就是十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）的简称。因为地支和生肖都是十二个，所以每一个地支都对应一个生肖（子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪）。,【纪年法】我国古代纪年法主要有四种：(1)王公即位年次纪年法、(2)年号纪年法、(3)干支纪年法、(4)年号干支兼用法。其中干支纪年法是十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”。1900年庚子失败后，清政府实行新政，教育制度也发生一些变化，期间，清政府通过了张之洞等人拟定的奏定学堂章程，史称“癸卯学制”，按推算“癸卯学制”通过是在（ ） A公元1902年 B.公元1904年 公元1906年 公元1908,解析：根据推算是农历1903年，实际是公历1904年1月,例题6 我国农历采用“干支”纪年，2008年是农历戊子年，我国喜迎奥运。2010年世博会又将在我国上海召开。2010年是农历( ) A、丁亥年 B、己丑年 C、庚寅年 D、辛卯年 例题7 甲午战争中，各地人民“同申义愤，愿做前驱”，“壮夫老幼，死战不降”。就在日军占领威海卫那年，一姚姓夫妇生下一子，取名“姚破虏”，寄托了人民抗日的决心和勇气。这位“姚破虏”的生肖应该是属( ) A、蛇 B、马 C、羊 D、猴,例题8 下图是孙中山先生逝世纪念地（北京东城区张自忠路23号）。现门口悬挂“孙中山先生逝世纪念室”匾。外间西墙上镶有一长方形汉白玉刻石，上刻“中华民国十四年三月十二日上午九时二十五分孙中山先生在此寿终。”刻石上悬挂孙中山遗像。右方镜框内是在此写的总理遗嘱，左边镜框为致苏联书。条案上放着建国方略中山全书等一切均照其生前样子陈列。按我国古代传统干支纪年方法，国父孙中山先生逝世应是（ ） A、乙丑年 B、甲子年 C、乙寅年 D、丙寅年,“金猪去，玉鼠至，贺岁夜无眠；举金樽，对玉阙，瑞雪似舞翩；家为天，人如仙，快乐走人间；众亲朋，阖家欢，新春福禄全!”这是2008年春节流行的祝福短信，其中的“猪”“鼠”与农历纪年相配。这源自 A中国古代的神话传说 B中国古代的农业文明 C中国原始的图腾崇拜 D中国原始的自然崇拜,B十二生肖是中华民族游牧与农耕两种文化并重的产物。 猪是农耕文化下的主要家畜，鼠则是人们追求智慧的象征。,公元纪年 年月日，全国政协第一届全体会议一致通过中华人民共和国采用公元纪年。 公元纪年 公元是“公历纪元”的简称，是国际通行的纪年体系。以传说中耶稣基督的生年为公历元年（相当于中国西汉平帝元年）。,公元常以 A.D.（拉丁文 Anno Domini 的缩写，意为“主的生年”）表示，公元前则以 B.C.（英文 Before Christ 的缩写，意为“基督以前”）表示。 这种纪年体系开始在欧洲各国采用。中国从辛亥革命后的次年（年）起采用公历月、日，但同时采用中华民国纪年。,由于公元纪年的起点是公元年，而没有“公元年”，所以大多数对公元纪年有充分了解的科学家和世界上大多数权威天文机构，都明确支持世纪始于年的说法。,中国古代开始有确切的纪年是西周共和元年，即公元前841年。中国近代资产阶级民主派推行黄帝纪年，但推算的纪元年份并不一致。辛亥革命后颁行中华民国纪年，以公元1912年为纪元。,世界各国关于纪年的方法有很多，不过目前世界上最通用的是公元纪年法。除此之外，还有干支纪年法、天文纪年法、历史纪年法、帝王年号纪年法等。另外，还有伊斯兰教纪元、佛教纪元、犹太教纪元以及希腊纪元、日本纪元等。,（八）纪月常用序数 用“孟”“仲”“季”分别表示一季中的三个月。 阴历每月初一称“朔”，十五称“望”，十六叫“既望”，月末一天称“晦”。,（九）时辰,中国古代还有报更（打更）计时法，把夜间分为五更：一更（17-21时）、二更（21-23时）、三更（23-1时）、四更（1-3时）、五更（3-5时）,例1、在古时一天计为十二时辰，西周时就已使用，汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定，对应十二个时辰，又把晚上分为五更。平时常说的“夜半三更”中的“三更”对应于今天的什么时间 A、23时到01时 B、01时到03时 C、03时到05时 D、24时到02时 例2、旧时干支计时法，一夜为五更，一整天则为十二个时辰，每一更和每一时辰都合约现在的两小时。一更（鼓）是戌时19时至21时左右，那五更（五鼓）是 A 子时半夜23时至凌晨1时 B 丑时凌晨1时至3时 C 寅时3时至5时 D 寅时5时至7时,A、,C、,春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连 秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒,（十）二十四节气,“清明后，谷雨前，又种高粱又种棉”“谷雨前，先种棉；谷雨后，种瓜豆”。下列关于这些谚语的说法正确的是 清明、谷雨是二十四节气里的两个节气 二十四节气是北宋沈括制订的 这些说法没有任何科学性可言这些谚语我国古代农民对生产经验的总结 A B CD 最早把二十四节气和十二个月完全统一起来的历法的制订，应归功于 A汉武帝 B僧一行 C沈括 D郭守敬,C,C,13、二十四节气是我国传统文化中的宝贵遗产，早在秦汉时期，二十四节气就已经完全确立。古人根据一年内太阳的位置变化把二十四节气分列在十二个月中，每月的第一个节气叫“节气”，第二个节气叫“中气”。据此推算，五月份的“中气”应该是（ ） A芒种B夏至C立秋D处暑 【解析】根据二十四节气，五月份的节气有芒种和夏至，前者是“节气”，后者是“中气”,【古代主要节日】 元日：正月初一，一年开始。 人日：正月初七，主小孩。 上元：正月十五，亦称元宵、元夕、元夜。古代习俗在上元夜张灯为戏，所以又称灯节。 社日：春分前后，祭祀祈祷农事。 农家祭土地神的日子。 寒食：清明前两日，即冬至后一百零五天，有时是一百零六天。禁火三日 清明：四月初，踏青扫墓、祭祀。 端午：五月初五，吃粽子，划龙舟（屈原） 七夕：七月初七，妇女乞巧（牛郎织女） 中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼节” 中秋：八月十五，赏月，思乡 重阳：九月初九，登高，插茱萸免灾 冬至：又叫“至日”，节气的起点。 腊日：腊月初八，喝“腊八粥” 除夕：一年的最后一天的晚上，除旧迎新,祭扫亲人的坟墓是清明节的主要习俗。这种习俗的积极意义在于 A懂得珍惜生命 B培养艰苦奋斗的精神 c增强环境保护意识 D增强爱国爱家的意识,D,据礼记记载：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕”。(注：“夕月”即拜月之意)这反映了古代帝王在春天祭日、秋天祭月的礼制。那么，中秋节祭月的典礼可能起源于 A先秦时期 B秦汉时期 C唐宋时期 D辛亥革命时期 - 东京梦华录记载：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓。”材料描绘的最有可能是哪个时期人们过中秋节的情景 A汉朝 B唐朝 C宋朝 D明朝,A中秋节祭月的典礼反映了人们对大自然的原始崇拜， 是生产力相对低下的产物。选项所列四个时期，先秦时期生 产力水平最为低下，人们的科学知识也比较贫乏。,C弓文出自东京梦华录，北宋建立后将开封改名为东京， 作为都城。可见，题干材料反映的是北宋都城东京中秋之夜的 繁华和赏月习俗。,【2006年上海综合能力测试试卷】 二、非选择题 25、古往今来，中国形成许多传统节日。右面两图描述了某一节日的部分场景，该节日是春节。两图反映的节日活动分别是贴春联、放鞭炮。,、1919年5月，北京学生发动了一场伟大的爱国运动。纪念这次爱国运动的节日是（ ） A、青年节 B、教师节 C、护士节 D、劳动节,节日习俗是非物质文化遗产。根据联合国教科文组织保护非物质文化遗产公约的规定，一般把非物质文化遗产的保护分为静态与动态两种方式，其中确认、立挡、研究、保存、保护属于前者，宣传、弘扬与振兴属于后者。以下选项中属于动态保护方式的有（ ） 保存民间节日习俗 传承尚有活力的节日文化 复活失去火力的节日文化 记录失去活力的民间节日 A、 B、 C、 D、 某政府机构欲申报一个中国传统节日为世界非物质文化遗产，并委托一课题组开展研究。如何你是该课题组负责人，请优先申报节日是中秋节。理由是1、中国历史悠久的传统节日等2、弘扬传统文化等。（合理即给分）,C、,【2007年全国卷，12】古人所谓“慎终追远，民德归厚矣”，强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。这一主张属于 A、儒家思想 B、道家思想 C、墨家思想 D、法家思想,该题考查古代祭祀功能,A,关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说 ；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴越民族图腾祭说，纪念女娲说等等。由此不能说明 端午节（ ） A、是某一历史事件或人物故事发生的产物 B、积淀的是广博的底蕴和千年不变的民族精神 C、背后流传的是悠久的历史、辉煌的文明 D、是民族文化素质在民俗心态中的自然流露和反映,A,【2008年上海卷，4】从上海县竹枝词中，可以知道许多古代的节日习俗，其中与端午节相关的是 A、拜年未了接财神，爆竹通宵闹比邻 B、月饼堆盘月样圆，南园向最盛香烟 C、童儿接队放风筝，风卷纸钱灰满路 D、浦江午日闹龙舟，红儿绿女沿滩看 【2008年宁夏文综卷，32】民国时期，民间多因循传统，视农历正月初一为“元旦”，1949年以后则以公历1月1日为“元旦”。这一变化表明 A、民国时期传统节日得到完整保留 B、1949年以后传统节日彻底改变 C、近代西方节日在中国得到普及 D、西方节日融入了中国文化元素,D,春节是中国最隆重的传统节日，它依据中国古代历法把正月作为岁首。这一节日最早应起源于 A秦始皇时期 B汉武帝时期 c宋太祖时期 D唐太宗时期 2春联具有很强的时代性。下列新中国成立以来某地农村百姓家盛行的春联，出现的先后顺序是 扎根农村干革命，志在全球一片红食堂巧煮千家饭，公社饱暖万人心改革开放同添异彩，经济建设共展宏图万里山河归人民，五亿群众庆新生 A B cD,B,B,例11 王安石的元日诗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”诗中所写的习俗发生在 A、元旦 B、端午节 C、春节 D、中秋节 例12 2008年，中国政府将清明节定为国家法定节假日，清明节原本是 A、纪念庆贺节日 B、宗教祭祀节日 C、岁时农事节日 D、西方传统节日,（十二）音乐文娱 1、五声也称“五音”，即我国古代五声音阶中的宫、商、角、徵(zhi)、羽五个音级。 2、文房四宝旧时对笔、墨、纸、砚四种文具的总称。 3、六书 古人分析汉字的造字方法而归纳出来的六种条例，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。 4、阳文阴文我国古代刻在器物上的文字，笔画凸起的叫阳文，凹下的叫阴文。 5、岁寒三友指古诗文中经常提到的松、竹、梅。 6、花中四君子古诗文中常提到的梅、竹、兰、菊。 7、中国三大国粹： 京剧、中医、中国画,京剧脸谱，是根据某种性格、性情或某种特殊类型的人物采用某些色彩的。 红色的脸谱表示忠勇士义烈，如关羽、姜维、常遇春，用作辅色暗示人物命运，如蒋忠、华雄、高登等； 黑色的脸谱表示刚烈、正直、勇猛、粗率，甚至鲁莽，如包拯、张飞、李逵、项羽、杨七郎等； 黄色的脸谱表示彪悍、阴险、凶狠残暴，如庞涓、宇文成都、典韦。 蓝色或绿色的脸谱表示一些刚强骁勇、粗犷、桀骜不驯的人物，如窦尔敦、马武、程咬金、公孙胜等； 白色的脸谱一般象征阴险狡诈的坏人，如曹操、严嵩、赵高、秦桧、司马懿等。,【2008年广东卷，20】京剧的京指的是下列哪个朝代的京城 A、汉 B、唐 C、宋 D、清 【2008年海南卷，4】京剧是我国国粹，它主要是由（ ） A、元杂剧发展而来的 B、北京地方剧种演化而成的 C、流行于北方的剧种融合而成的 D、南方一些剧种传入北京后融合而成的,【2009年台州市一模，12】论语有曰：“礼为用，和为贵。”奥运会开幕式的“和”文化表现，体现了我们泱泱大国的气度。“和”字在最初造字时的含义指的是 A、下棋平局 B、战事休止 C、人际关系和谐 D、音律和谐,解析： 书舜典记载：“诗言志，歌永言，声依永，律和声，八音克谐，无相夺伦，神人以和。”通过音律的和谐之声来展现所追求的境界，这是古人最早对于“和”的论述。,（十三）明清科举考试（起于隋代，盛于明清，1905年废止） 1、等级： 院试（又叫“童试”，县级考试 ，童生参加，考上为“生员”，即“秀才”。） 乡试（又叫“秋闱”，省级考试，生员参加，考上为“举人”。） 会试（又叫“春闱”，国家级考试，举人参加，考上为“贡士”。） 殿试（国家级考试，皇帝主考，贡士参加，考上为“进士”。其中，第一名叫“状元”第二名叫“榜眼”，第三名叫“探花”） 2、内容：四书五经等，规定文章格式为“八股文”,例题13 司马光著的资治通鉴赤壁之战载：“初，鲁肃闻刘表卒，肃曰：孙讨虏聪明仁惠，敬贤礼士，江表英豪咸归附之，已据有六郡，兵精粮多，足以立事。今为君计，莫若遣腹心自结于东，以共济世业。而欲投吴巨，巨是凡人，偏在远群郡，行将为人所并，岂足托乎！备甚悦。”这段话中的“孙讨虏聪明仁惠”的“讨虏”是指（ ） A、爵名 B、官名 C、籍贯 D、郡望 例题14 我国古代科举考试殿试后录取进士、揭晓名次的布告，因用黄纸书写，故而称黄甲、金榜。其多由皇帝点定，俗称皇榜。考中进士就称金榜题名。与“金榜”有关的进士科、殿试、天子门生，分别开始于（ ） A、隋朝、唐朝、南宋 B、唐朝、唐朝、北宋 C、隋朝、唐朝、明朝 D、隋朝、唐朝、北宋,【二十四史】从史记到明史的二十四部纪传体史书，被称为“正史”，其中史记是通史，其余的都是断代史。 【史记】我国第一部纪传体通史。原名太史公书，东汉以后始称史记，西汉司马迁撰。 【资治通鉴】北宋司马光撰，全书二百九十四卷。宋神宗以其“鉴于往事，有资于治道”，命名为资治通鉴。是一部对后代产生很深影响的编年体通史。 春秋三传： 左传、公羊传、谷梁传. 我国古代图书分类，始于晋荀勗(xu)。经，指儒家经典；史，指各种体裁的史学著作；子，指先秦诸子百家的著作及政治、哲学、医学等著作；集，泛指诗词文赋专集等著作。 【史书编写方式】分纪传体、编年体、纪事本末体三种。 (1)纪传体是以人物为中心线索来编写的史书体裁，由司马迁首创。二十四史全是纪传体。 (2)编年体是按年月日先后顺序来记述史实的史书体裁，如左传、资治通鉴。 (3)纪事本末体是以历史事件为中心线索来编写的史书体裁。这种体裁在南宋时才出现,（十四）文史典籍 【四书】大学中庸论语孟子的合称。 【五经】诗书礼易春秋五部儒家经典简称 【六经】指的是六部儒家经典，即在“五经”外，另加乐。,儒家经典三礼：周礼、仪礼、礼记,【二十四史】从史记到明史的二十四部纪传体史书，被称为“正史”，其中史记是通史，其余的都是断代史。 【史记】我国第一部纪传体通史。原名太史公书，东汉以后始称史记，西汉司马迁撰。 【资治通鉴】北宋司马光撰，全书二百九十四卷。宋神宗以其“鉴于往事，有资于治道”，命名为资治通鉴。是一部对后代产生很深影响的编年体通史。 春秋三传： 左传、公羊传、谷梁传. 我国古代图书分类，始于晋荀勗(xu)。经，指儒家经典；史，指各种体裁的史学著作；子，指先秦诸子百家的著作及政治、哲学、医学等著作；集，泛指诗词文赋专集等著作。 【史书编写方式】分纪传体、编年体、纪事本末体三种。 (1)纪传体是以人物为中心线索来编写的史书体裁，由司马迁首创。二十四史全是纪传体。 (2)编年体是按年月日先后顺序来记述史实的史书体裁，如左传、资治通鉴。 (3)纪事本末体是以历史事件为中心线索来编写的史书体裁。这种体裁在南宋时才出现,【四书】（大学中庸论语孟子的合称），【五经】（诗书礼易春秋五部儒家经典的简称）是儒家经典，也是古代教育的重要内容。其中论语作为封建社会正统教育的必读书目始于 A汉朝 B.唐朝 宋朝 明朝,例题15 我国古代图书分类，始于晋荀勗(xu)。经，指儒家经典；史，指各种体裁的史学著作；子，指先秦诸子百家的著作及政治、哲学、医学等著作；集，泛指诗词文赋专集等著作。如果要查阅墨子的光学八条等方面的论述应该查阅（ ） A、经部 B、史部 C、子部 D、集部 例题16 古人为诗文集命名的方式，主要有：以作者姓名命名；以谥号命名；以书斋命名；以作者字、号命名；以居官地或居住地命名；以出生地命名；以帝王年号命名等。下列古人的诗文集命名以官爵命名的是（ ） A、杜工部集(杜甫) B、范文正公集(范仲淹) C、饮冰室合集(梁启超)D、梦溪笔谈(沈括),（十五）史料运用 1、史料分类： （1）、按照史料产生的时期、出处划分：一般将史料区分为： 第一手史料（原始史料）、第二手史料（间接史料）。 （2）、按照史料的载体划分：可以分为实物史料、文献史料。 2、史料辨伪的四种基本方法。 （1）从目录上来辨别其真伪。 （2）从古书所引用的材料来鉴别其真伪。 （3）从古书的内容来鉴别其真伪。 （4）从古书的文法、体例、风格来鉴别其真伪。此外，实物史料还可以从制作原料、手迹、款式等方面来辨别其真伪问题。,【2004年上海卷，2】就论证端午节是中国历史悠久的传统节日而言，下列哪方面的证据应当最有说服力? A、古籍的记载 B、屈原的作品 C、政府的声明 D、学者的解释 【2005年上海卷，8】人们通常根据文献资料研究历史，而今以口述回忆为基本史料的口述史正悄然兴起。下列最适合用口述史方法进行研究的是 A、红军战士长征日记 B、解放初期的粮价波动情况 C、鸦片贸易的统计资料 D、文革时期的民众生活状况,【2006年上海卷，2】近年某地发现一座古代墓葬，出土距今5000年的玉面人和一尊扁足青铜方鼎，方鼎内壁刻有小篆。对此墓葬的年代，以下推测正确的是 A、据玉面人的年代推算，应为母系氏族时期 B、青铜器是商朝标志性器物，故应在商朝 C、商朝时期出现青铜铭文，估计在西周时期 D、根据文字判断，墓主最早应是秦朝人,【2006年上海卷，19】无论学习还是研究历史，都