一百家争鸣.ppt

一 百家争鸣,专题一 中国传统文化主流思想的演变,知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。,学 习 要 求,1.了解道、儒、墨、法等诸子百家中的代表人物及其主要观点。 2认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。,春秋战国百家争鸣简表,春秋战国时期为什么会出现百家争鸣的局面呢？,1.社会大变革，士人活跃并受重用，代表本阶层、派别利益提出自己主张。,2.学在官府变为学在民间，形成一些学者、思想流派。,百家争鸣的历史背景,一定时期的文化是一定时期政治经济的产物,认识：,一、早期儒学的形成,孔子的思想 2.孟子的思想 3.荀子的思想,孔子（孔夫子、孔圣人、孔老二、至圣） 名丘，字仲尼，春秋晚期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，身高1.96米，享年73岁。中国伟大的思想家、教育家，儒家学派创始人,论语，由其弟子和再传弟子编纂,孔子伟大的思想家,材料一：仁者，爱人。己所不欲，勿施于人。君子成人之美，不成人之恶。躬自厚而薄责于人。 诗三百，一言以蔽之，曰：”思无邪”。 材料二：不学礼，无以立。克己复礼，曰仁。不在其位，不谋其政。 材料三：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。苛政猛于虎也。,阅读材料，概括孔子的思想主张,仁。,礼。,德政以德、礼治国。,材料四：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。 材料五：不义而富且贵，于我如浮云。富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。君子喻于义，小人喻于利。 君子和而不同，小人同而不和。,敬鬼神而远之。,重义（道德）轻利（对物质利益的谋求）、见利思义,和而不同。,孔子的仁、礼学说分别体现了什么精神？,仁：人道精神。 礼：礼制（秩序、制度）精神。,孔子提出这些主张的社会背景怎样？他希望建立一个怎样的社会？其思想以什么为本？,孔子提出的“仁”和“礼”有什么关系？,“仁”为最高道德准则，“礼”为道德规范。 “仁”是“礼”的内容，“礼”是“仁”的形式。,背景：春秋时期诸侯纷争、社会大动荡。 怎样：有道德、礼乐文明。 以人为本。,反对：用俑殉葬（殉葬制度）。 理由：俑像人。,仲尼曰：始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也。 孟子 梁惠王上,此材料表明孔子反对什么？其理由是何在？,孔子周游列国,材料一：自行束修以上，吾未尝无诲焉。 材料二：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 材料三： 知之为知之，不知为不知，是知也。 材料四：学而不思则罔，思而不学则殆。 材料五：温故而知新，可以为师矣。 材料六：学而时习之，不亦乐乎？ 材料七：不愤不启，不悱不发。,孔子伟大的教育家,有教无类。,阅读材料，用四字词概括孔子的思想主张,实事求是。,学思结合。,经常复习。,学以致用。,虚心好学。,启发式教学。,孔子认为人“性相近也，习相远也”，即人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响所致，所以应“有教无类”。 此主张及其相应活动有什么重大意义？,打破了贵族垄断文化教育的局面，把受教育的范围扩大到平民。,“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” 从材料指出孔子重视哪一方面的教育？,道德（德育）。,孔子讲学图,弟子三千，贤者七十二,孔子讲学图,孔子聚徒讲学之地杏坛,儒学基本文献“四书五经”,六经五经（孔子编订） 诗诗经 书尚书 礼周礼礼记 乐周乐） 易周易易经 春秋,四书 论语 大学 中庸 孟子,慎终，追远，民德归厚矣。 小不忍则乱大谋。 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 道不同，不相为谋。 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 巧言令色，鲜矣仁。 君子敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 君子周而不比，小人比而不周。 成事不说，遂事不谏，既往不咎。,孔子经典语录,孔子经典语录,朝闻道，夕死可矣。 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。 君子坦荡荡，小人长戚戚。 后生可畏，焉知来者之不如今也？逝者如斯夫，不舍昼夜。 智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 一张一弛，文武之道。 慎终，追远，民德归厚矣。,评价：儒家创始人孔子,积极： 消极：,孟子（孟轲），战国时期儒家学派代表，人称“亚圣”，与孔子并称“孔孟”，他们的思想并称为“孔孟之道”,材料一： 天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。 国君好仁，天下无敌焉。君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 易其田畴，薄其税敛，民可使富也。,阅读材料，用四字词概括孟子的思想主张,实行仁政。,材料二： 民为贵，社稷次之，君为轻。 材料三： 水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。 材料四： 君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。,民贵君轻。,人性本善。,实行仁政。,体现了 主义,民本,孟子经典语录,不以规矩，不成方圆。 权，然后知轻重；度，然后知长短。 贤者在位，能者在职。尊贤使能，俊杰在位。 有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 生于忧患，死于安乐。,天人关系上，天行有常，人道有为，制天命而用之。 学习最高目标是把握“礼”。 人之性恶，其善者伪（人为礼乐教化）也。 水则载舟，水则覆舟。,荀子（荀况），战国末期儒家代表,儒家思想的影响,材料一：,材料二：汉武帝时期，为了巩固统治，他接受了董仲舒“罢黜百家独尊儒术”的建议，并兴办太学和地方郡国学，大力推崇儒学，从此儒家思想逐渐成为中国二千多年封建社会的正统思想。 材料三：在新加坡的现代化进程中,儒家文化起着不可忽略的作用。新加坡的儒家思想是由早期移民带入的,在其传播过程中不断随着新加坡的社会变迁而重塑自己, 材料四：在法国启蒙思想家伏尔泰的心目中，奉行儒学的中国是开明君主制的典范，那里有真正的信仰自由，政府只管社会风化。,孔子学院分布图,体现了人道主义、秩序精神，利于和谐人际关系、规范道德行为、抑制暴政、缓和矛盾、安定秩序，有许多现实意义。 后来成为中国传统（封建）社会的正统、主流思想和维护封建统治的工具。 影响了亚洲许多国家、欧洲启蒙思想家。,儒家思想的影响,对中国： 对世界：,老子（老聃、李耳），道家学派创始人，著老子（道德经）,二、早期道家学派老庄之学,材料一： 道生一，一生二，二生三，三生万物。 材料二： 人法地，地法天，天法道，道法自然。 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？,世界本源是 “道”，”道“永恒不变。,处世方法应“顺应自然，无为而治”、“逍遥”。,阅读材料，概括老子的思想主张,材料三： 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 塞翁失马，焉知非福？ 材料四： 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。 根据材料三和四，概括老子分别在辩证法和方法论方面的主张。,万物在不停运动。 相反（对立）的双方能无条件转化。,“弱者道之用“，以柔克刚、以弱胜强。,老子对人类社会的发展抱着消极悲观的态度，幻想回到“邻国相望、鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的“小国寡民”的社会。 其根本原因何在？,他看不到事物转化的条件，更看不到人的主观能动性。,合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 老子（道德经）,庄子认为，“道”无所不在，没有界限与差别，万物也是没有界限和差别的，“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小”，这就叫“齐物”。要做到齐物我、齐是非、齐大小、齐生死、齐贵贱，才能达到与天地万物为一的精神境界，从而逍遥自得。,庄子（庄周），战国时期道家代表,齐物论。,庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘荡荡，十分轻松惬意。他这时完全忘记了自己是庄周。过一会儿，他醒来了，对自己还是庄周感到十分惊奇疑惑。他认真的想了又想，不知道是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周？庄周与蝴蝶一定是有分别的。这便称之为物我合一吧。 庄子·齐物论,庄子齐物论故事之一：庄周梦蝶,宁做自由之龟 一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。”庄子持竿不顾，淡然说道：“我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”庄子说：“二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。” 庄子 秋水 此故事表明庄子主张什么？,清静无为、逍遥自得。,圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。 商君书·更法,三、法家思想,法家的创始人是？,战国末期韩非子，法家集大成者（并非创始人），将法、术、势三者糅合为一，又吸收道家思想，将法家理论系统化。他口吃而不擅言语，但文章出众，连李斯也自叹不如,三、法家思想,材料一：不期修古，不法常可。世异则事异，事异则备变。 材料二：人无不畏诛而利庆赏。法不阿贵。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。 材料三：事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效。能独断者，故可以王天下。 材料四：夫冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至，杂反之学不两立而治。知者不以言谈教，而慧者不以藏书。,集权观。,法治观、励行赏罚。,改革观。,统一思想，愚民政策（反对知识和藏书）。,阅读材料，概括韩非子的思想主张,为中国专制主义政体的建立、秦始皇统一全国，提供了理论基础。 汉代以来，法家学派逐渐消失，其法治思想被儒学吸收，成为维护专制政权的工具。,法家思想的影响,法家思想产生并在当时得到积极应用的背景,春秋战国时期，社会大变革。,墨翟，战国时期墨家学派创始人,四、墨家思想,兼相爱、交相利；非攻、尚贤、尚同、非乐（奢靡的音乐活动）、非命（命运）、节用节葬。,体现追求 倾向。,实际功利,百家争鸣,儒家：,墨家：,法家：,道家：,孔子：,孟子：,荀子：,老子：,庄子：,墨子：,仁、礼，德政。性相近，有教无类,仁政，民贵君轻。性本善,制天命而用之。性本恶,兼爱、非攻、尚贤、尚俭,本源为道。对立转化。顺应自然，无为而治,改革、法治、集权,齐物。无为逍遥,韩非：,百家争鸣,百家争鸣的意义,儒家 道家 法家 墨家,道德伦理、政治统治基础,哲学基础,被儒家吸收,哲学基础,中国思想文化的基础、渊源,性质：中国第一次思想解放运动； 促进了思想文化发展繁荣； 逐步形成了中国传统文化体系（思想流派的基础）； 奠定了我国思想文化发展的基础（成为中国思想文化的源头）。,百家争鸣的意义,儒家的仁政 荀子的制天命而用之 法家的法治思想 孔子的教育思想 墨家的兼爱、非攻 墨家的尚贤 墨家的尚俭,诸子百家思想的现实意义,以德治国,依法治国,全民教育、素质教育,平等博爱、热爱和平、反对战争,重视人才,勤俭节约,人与自然和谐发展,专题概析,春秋战国百家争鸣出现和儒家思想形成。,汉代儒学经董仲舒改造后成正统思想。,宋明儒学融合儒释道，形成理学（新儒学）。,明清之际进步思想家批判继承，儒学新发展。,秦朝儒学遭受打击，进入低潮。,2004年上海：2004年4月,美国 副总统切尼在复旦大学发表 演讲,校方赠送切尼一件礼物。 事后,几位学生议论为什么送 这件礼物。 甲说：“估计是宣传中国古代优秀的教育思想。” 乙说：“可能是弘扬中华文化，让世界了解中国。” 丙说：“也许是让外国人知道中国人权思想比西方早两千多年。” 问题：请概要写出你对甲、乙、丙三种说法的理解。,