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遺事八帖,林文義 S106 段品竹,本書資訊,書名:遺事八帖 作者:林文義 出版:聯合文學 出版日期:2011/06/20 ISBN:978-957-522-939-9,作者介紹,臺北市人，台灣名作家、漫畫家、政治評論者，曾任文學家月刊總編輯、自立晚報副刊組主編、電視節目主持人、廣播節目主持人。十八歲開始文學創作，以散文、漫畫、小說聞名，散文風格獨特，在現實裡反映悲憫苦難生命的情懷。,作者其他著作,玫瑰十四行，台北：探索文化公司，1997年12月。 諦聽那潮聲，台北：水芙蓉出版社，1974年9月。 歌是仲夏的翅膀，台中：光啟出版社，1974年11月。 天瓶手記，台北：水芙蓉出版社，1976年4月。 承恩門，台北：水芙蓉出版社， 1978年5月。 山脈一九七三年，台北：水芙蓉出版社，1981年3月。 千手觀音，台北：蓬萊出版社，1981年4月。 多雨的海岸，台北：蓬萊出版社，1982年3月。 不是望鄉，台北：蘭亭書店，1983年1月。 大地之子，台北：號角出版社，1984年1月。 寂靜的航道，台北：九歌出版社，1985年6月。 塵緣，台北：林白出版社，1986年10月。 撫琴人，台北：九歌出版社，1987年1月。 島嶼之夢，台北：林白出版社，1987年6月。 銀色鐵蒺藜，台北：光復書局，1988年2月。 無言歌，台北：九歌出版社，1988年5月。 三十五歲的情書，台北：漢藝色研文化公司，1989年4月。 家園福爾摩沙，台北：自立晚報社文化出版部，1989年7月。,作者其他著作,穿過寂靜的邊緣，台北：合森文化公司，1990年3月。 關於一座島嶼，台北：臺原出版社，991年2月。 漂鳥備忘錄，台北：皇冠出版社，1992年5月。 母親的河淡水河紀事，台北：臺原出版社，1994年1月。 港，是情人的追憶，台北：九歌出版社，1995年6月。 旅行的雲，台北：聯合文學出版社，1996年12月。 少年情愛初旅，台北：探索文化公司，1998年8月。 手記描寫一種情色，台北：聯合文學出版社， 2000年3月。 蕭索與華麗，台北：九歌出版社，2000年7月。 北緯23.5度，台北：寶瓶文化公司，2002年1月。 多雨的海岸林文義 華成圖書公司 2002年9月。 茱麗葉的指環，台北：九歌出版社，2003年4月。 時間歸零，台北：印刻出版公司，2005年2月。 幸福在他方，台北：印刻出版公司， 2006年5月。 鮭魚的故鄉 林文義，台北：自立晚報社文化出版部，1990年2月。 革命家的夜間生活，台北：聯合文學出版社，2001年5月。 北風之南，台北：聯合文學出版社，2002年6月。 藍眼睛，台北：印刻出版公司，2003年2月。 流旅，台北：印刻出版公司，2005年7月。 菅芒離土，台北：前衛出版社 1991年9月。 西格奈里的故事，台北：水芙蓉出版社，1979年4月。 走過豐饒的田野林文義 四季出版社 1983年5月。,關於本書,遺事八帖分為八部分，都曾在報章雜誌發表。 魚龍前書:2011/0304 幼獅文藝 雙桅船:2011/01/2425 聯合副刊 流火之雪:2011/0104 皇冠雜誌 日島:2010/10 鹽分地帶 紅與白:2010/10 文學臺灣 光影迷離:2010/10/1819 自由副刊 鬼道:2010/10/1516 人間副刊 未來的未來:2010/10 聯合文學,Chap 1. 魚龍前書。,歷史之前，它是霧的純淨； 歷史之後，它是虛與實的謠言。,省思,史前的原住民是否親眼得見，現今的台北盆地曾是怎樣的泱泱大湖? 家國憂思默默地潛伏著，文學的無能為力中就無法排遣大環境的不幸。 淨土就在一片漫漫大湖中央，那是一座孤島:而有誰，不是禁錮自我的孤島?,文中引詩凱達格蘭,在時間軸無聲翻轉過 一閃而逝的微光 猶若小隕石焚燃穿越 來不及呼痛的大氣層 因此這族群早被稀釋 只有河口瞬然晚霞 迴照百年前女巫以及 硫磺煙霧還有殘埋的貝塚 那就遙想拂曉時分 鬼魅的祖先划著獨木舟 裝載鹿皮、甜薯上溯 舟前火把映紅漢子之黥面,他們傳說我的血脈緣自 被忘卻百年的凱達格蘭 究竟是虛構還是真實？ 他們又說：榮耀之路以此命名 這樣的謠言令我憂傷 貪腐之人汙辱祖先的純淨 紅衣、綠旗、藍拖鞋 祖靈遺骨被踩碎多少回？ 所有的惡言以及拳頭 凱達格蘭女巫是否早已預知 篝火旁靜靜用鳥爪獸齒占卜 百年前河口晚霞長嘆一聲 沒有答案的迷惑之島 留予百年孤寂的子民 猶若遠遁汙河不再的香魚群 必然遙念祖靈原初之潔淨,資料補充,大屯火山群的活動直到約20萬年前才漸漸的趨向緩和，但是火山的熔岩阻斷了淡水河 的入海口，將台北盆地堰塞成湖（即古台北湖），於是台北盆地的表面開始有沉積物，逐 漸將崎嶇的丘嶇的丘陵填平。雖然出海口被阻斷，但是河川的流動仍然在進行；約至3萬年 前，因為河川的侵蝕作用，使脆弱的火山崩塌堆積物開了口，積聚在古台北湖中的水，也 隨著河川的流動，流向大海，留在盆地中的只有湖水褪去後的汙泥和原本就已形成的淡水 河流域，而盆地的底部則持續沉降。 距今約6000年前，台北盆地持續沉降，但是由於整個地球的氣溫回暖，及冰河融化的 影響，造成海平面上升，海水倒灌回台北盆地，使盆地內部再度陷入一片汪洋，此時的台 北湖是呈現半淡水湖的堆積。當海平面下降後，台北湖內的水再次回到海洋的懷抱，再加 上河川的堆積，使台北盆地逐漸變成現在這種面貌。 http:/zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8F%B0%E5%8C%97%E7%9B%86%E5%9C%B0,Chap 2. 雙桅船。,沉睡時白鴿歛羽，美麗如晚潮； 甦醒時變身，就是掠奪的殺人鯨。,節錄與省思,放逐與回歸，切割與認同。歷史相隔三百年，末代王朝的鄭成功與蔣介石又是如何定位相仿的流亡者之悲涼?(p3738) 虎鯨被迫上了岸，就回歸不了海角天涯，油若古老記憶的雙桅船模型，被鏡故在瓶中。(p51) 兩位被迫離鄉的領導者，彼此相隔了三百年的光陰，雙雙從中國大陸渡海來到東邊的小島。在他們心中，又是以怎樣的心情，駕馭自己所領導的陌生船舶?,鄭成功300年前,鄭成功（1624年8月27日1662年6月23日）是17世紀明末抗清名將、民族英雄；名森，因隆武帝賜明朝國姓朱，賜名成功，世稱國姓爺。 鄭成功之父為出身福建省泉州府南安縣安平港曾為海盜的南明水師將領鄭芝龍，母為出身日本肥前國平戶島（今日本長崎縣平戶市）的田川氏；他出生於母親的故鄉平戶，六歲時為父親接往福建老家，及長被送往金陵求學。1645年清軍攻入江南，不久芝龍降清、田川氏在亂軍中自盡；成功乃率領父親舊部在中國東南沿海抗清，成為南明後期主要軍事力量之一，一度由海路突襲、包圍清江寧府（前明南京），但終遭清軍擊退，只能憑藉海戰優勢固守海島廈門、金門。166年率軍橫渡台灣海峽，翌年擊敗荷蘭東印度公司在台大員（在今臺灣臺南市）的駐軍，開啟明鄭時期，但不久即病死。鄭成功死後，臺灣設有廟宇（延平郡王祠）加以祭祀。 http:/zh.wikipedia.org/wiki/%E9%84%AD%E6%88%90%E5%8A%9F,蔣中正300年後,蔣中正（1887年10月31日1975年4月5日）是中華民國政治家及軍事家，字介石，後人尊稱蔣公。歷任黃埔軍校校長、國民革命軍總司令、國民政府主席、行政院院長、國民政府軍事委員會委員長、中國國民黨總裁、國民政府軍事委員會委員長、第二次世界大戰同盟國中國戰區最高統帥、中華民國總統等職。 蔣中正因受孫文賞識而崛起於民國政壇，在孫文去世後長期領導中國國民黨達半世紀；其於國民政府時代一直居於軍政要津，行憲後又連續擔任第一至五任中華民國總統長達27年，乃中國建立共和政體後第一位成功統一全國的國家領導人，但其政治手腕備受爭議。其從政生涯橫跨北伐、訓政、國共內戰、對日抗戰、行憲、民國政府退守台灣及東西方冷戰，在中國近代史上有著重要地位。 http:/zh.wikipedia.org/wiki/%E8%94%A3%E4%B8%AD%E6%AD%A3,Chap 3. 硫火之雪。,凜冽是表層，熾熱是內在； 冰火相異又交融生生世世， 暴烈以及，溫柔,節錄與省思,現今的北投地熱谷，史家對照考據，應該就是三百年前郁永河採硫之遺址吧?我靜靜佇立在此，進代歷史可能僅留下稀微數語，存在或不存在，真正偉大的是山河，渺小的，必須尋求自我定位的卻是自詡為萬物之靈的人類。何其可悲，何其可憫。(p67) 的確，山河的偉大相對於人類的渺小。歷經百年，山脈或許早已忘卻，當時遠從福建而來的採硫人。,採硫人郁永河,郁永河，字滄浪，清浙江仁和（杭州）人。1691年開始，任於閩知府王仲千同知幕賓。期間遊遍福建各地。 康熙三十五年（1695年）冬，福州火藥庫失火，焚毀硫磺、硝石五十餘萬斤。郁永河自動請命前往台灣北投採硫，隔年（1696年）春天由福建出發，經金門坐船前往台灣，二月（1697年2月）海行到達臺南安平，近岸水淺，小船無法前進，遂下船改乘牛車，靠人牽引，方能上岸。二月二十五日，至府城，購齊採硫工具，總計花費九百八十金，再乘牛車由陸路抵達淡水，途中自竹塹迄南崁八九十里，不見一人一屋，經由通事張大幫忙，郁永河等人在硫磺產地附近駐紮，聘用原住民幫忙採硫。 將其九個月在台紀事於1698年寫成裨海記遊。該書為首部詳細記載台灣北部人文地理的專書。有台灣竹枝詞12首、土番竹枝詞24首描寫台灣風土。 http:/zh.wikipedia.org/wiki/%E9%83%81%E6%B0%B8%E6%B2%B3,裨海記遊,裨海記遊（又名採硫日記），為清朝官員郁永河所著，書中描繪17世紀的台灣風土民情。 裨海記遊該書，即描繪他此趟採硫工作的過程，期間將當時台灣西部，諸如新港、大武郡、（大肚）、沙轆（沙鹿）、牛罵頭（清水）、通霄等地的平埔族與其他原住民的風俗民情做了詳細的描繪。 http:/zh.wikipedia.org/wiki/%E8%A3%A8%E6%B5%B7%E7%B4%80%E9%81%8A,Chap 4. 日島。,傳說是射日之後裔， 孤兒與原鄉的夢流洄， 那年，霧社飛櫻紅如血,節錄與省思,台灣作家，何其不幸，沒有自我真實而確定的原鄉?(p82) 1945年，中日簽訂馬關條約，將臺灣割讓予日本，對於生活在日本統治下的人民，誰才是真正的祖國?對於日本統治下的文人，誰又是真正的故鄉?,首次侵臺牡丹社事件,牡丹社事件是1874年（清同治十三年，明治七年）琉球船難者遭台灣原住民殺害，日本因而出兵攻打台灣南部原住民部落的軍事行動，以及隨後清日兩國的外交折衝。 這是日本自從明治維新以來首次向對外用兵，也是清國與日本在近代史上第一次的重要外交事件。中國方面稱之為牡丹社事件，而日本方面則稱為台灣出兵或是征台之役。 http:/zh.wikipedia.org/wiki/%E7%89%A1%E4%B8%B9%E7%A4%BE%E4%BA%8B%E4%BB%B6,甲午戰爭,甲午戰爭，指的是1894 （光緒二十年）年清朝和日本之間為爭奪朝鮮半島控制權而爆發的一場戰爭。最終，清朝政府戰敗，與日本簽訂馬關條約。 清國戰敗，只得向日本求和，簽下馬關條約。1895年間，清廷派李鴻章前往日本簽約。條約指明，中國須承認朝鮮為獨立國，撤出朝鮮半島。割讓台灣、澎湖及其附屬島嶼予日本。條約又要求中國向日本開放多個中國內陸的港口城市，。這使日本經濟迅速發展，並由於獲得臺灣殖民地取得了資本主義的原始積累，改變了東亞地區由英國和俄國對立和爭霸的原有格局，導致1902年的英日聯盟及1904年的日俄戰爭。 而清軍在甲午戰爭中的失敗（北洋水師的覆滅）標誌著洋務運動的失敗，大清帝國的國際地位自此一落千丈，再次成為列強鯨吞蠶食的對象。清朝國內的改革派對自身的弱點有了更深的認識，促使後來的政治制度的改革，即1898年的戊戌變法。 http:/zh.wikipedia.org/wiki/%E7%94%B2%E5%8D%88%E6%88%B0%E7%88%AD,Chap 5. 紅與白。,不是沉默，決絕的沉寂 蛻為無聲之歌 只有血和淚聽見:自己。,節錄與省思,國共內戰定輸贏，成者毛澤東，敗者蔣介石，受難的卻是方從日本殖民地暫時脫困的臺灣人紅的血，白的花，凸顯英雄少許。(p127) 國民政府撤退來臺，臺灣人民本該有的回歸祖國的喜悅早已被過去的行政長官統治吹散地蕩然無存。白色恐怖、戒嚴時期，不會少的自然就是含冤莫白的人們即有志難深之士。究竟是怎樣的黑暗年代，臺灣?,戒嚴時期,臺灣省戒嚴令，正式名稱為臺灣省警備總司令部佈告戒字第壹號，是中華民國臺灣省政府主席兼臺灣省警備總司令陳誠於1949年5月19日頒布的戒嚴令，內容為宣告自同年5月20日零時（臺北時間）起在臺灣省全境實施戒嚴，至1987年由總統蔣經國宣佈同年7月15日起解嚴為止，共持續38年又56天之久，這是近代史上最長的戒嚴令，足堪為空前絕後之世界級紀錄。在臺灣歷史上，此戒嚴令實行的時期又被稱為戒嚴時期。 需要注意的是，此戒嚴令頒布之時的台灣省轄區包含臺灣本島、澎湖群島及其它附屬島嶼，而臺北市、高雄市分別在1967年、1979年脫離臺灣省升格為直轄市後，到1987年戒嚴令解除為止，仍涵蓋在施行範圍內 http:/zh.wikipedia.org/wiki/%E8%87%BA%E7%81%A3%E6%88%92%E5%9A%B4,臺灣作家舉隅,楊逵（1906年10月18日1985年3月12日），本名楊貴，臺灣著名小說家，出生於臺南州大目降街（今臺南市新化區），以楊逵為代表筆名，而命名為楊逵乃因欽慕水滸傳中黑旋風李逵的俠義英勇。 柏楊（1920年3月7日2008年4月29日)本名郭定生。後其父因方便替他轉校，出生於河南省開封。筆名來自中橫公路隧道附近台灣原住民部落的原名諧音古柏楊(今稱古白楊 Kubayang)。另一個筆名則是鄧克保，台灣作家，中華民國總統府資政，被稱為台灣的魯迅。 柏楊雖然有相當多的歷史著作，但是有些（在史學上）較為保守的人士認為柏楊並非歷史學家（因為他的歷史著作尚未達到傳統人文科學考據的學術研究標準），而是個作家、思想家及歷史評論家。 經歷過政治牢獄近10年的柏楊相當關注自由、人權與尊嚴等議題，曾創立國際特赦組織台灣分會且擔任會長。 http:/zh.wikipedia.org/wiki/%E6%A5%8A%E9%80%B5 http:/zh.wikipedia.org/wiki/%E6%9F%8F%E6%A5%8A,Chap 6. 光影迷離。,臨鏡，呼喚童真的自我； 背向，學習浮世之偽飾， 靈魂，尋不著肉身?,節錄與省思,後人讀我散文，心 現遍行五十餘國之經歷，事實上是匆然一瞥，大多是荒蕪廢墟的內戰之地；八O年代，我逐已於外，彷彿漂鳥孤獨遠颺，家人、朋友時而難覓我飄忽身影，迷離般失蹤，以為我的旅行僅因文學，如是嗎?(p153) 曾經滄海，不只是作者，生命的多變，人聲定位的轉換，在每個人都是一樣的。人生光影，在每段時光中，都是一般迷離的。,引詩-鄭愁予 賦別,這次我離開你，是風，是雨，是夜晚 你笑了笑，我擺一擺手 一條寂寞的路便展向兩頭了 念此際你已回到濱河的家居 想你在梳理長髮或是整理濕了的外衣 而我風雨的歸程還正長 山退得很遠，平蕪拓得更大 哎，這世界，怕黑暗已真的成形了 你說，你真傻，多像那放風箏的孩子 本不該縛它又放它 風箏去了，留一線斷了的錯誤 書太厚了，本不該掀開扉頁的 沙灘太長，本不開該走出足印的,雲出自山谷，泉水滴自石隙 一切都開始了，而海洋在何處 獨木橋的初遇已成往事了 如今又已是廣闊的草原了 我已失去扶持你專寵的權利 紅與白揉藍與晚天，錯得多美麗 而我不錯入金果的園林 卻惡入維特的墓地 這次我離開你，便不再想見你了 念此際你已靜靜入睡 留我們未完的一切，留給這世界 這世界，我仍體切的踏著 而已是你底夢境了,Chap 7. 鬼道。,人比鬼更獰惡的年代， 據說，無所不能的上帝， 還要狡辯,節錄與省思,什麼時候，說謊成為某種蓄意學習的社交、處事方式，包括，我自己。人在江湖，身不由己；謊言，出自善意。令人啼笑皆非的是，要識時務，更要政治正確。問他:如何正確?他說:只要高呼愛臺灣即是。如此輕易，如此廉價!(p173) 怎樣才算是臺灣人，同樣生長在一片天空之下，這一片土地之上。為何同樣生長在臺灣這塊土地，卻要以自以為是的論調，將彼此區分開來?,向陽 立場,你問我立場，沉默地 我望著天空的飛鳥而拒絕 答腔，在人群中我們一樣 呼吸空氣，喜樂或者哀傷 站著，且在同一塊土地上 不一樣的是眼光，我們 同時目睹馬路兩旁，眾多 腳步來來往往。如果忘掉 不同路向，我會答覆你 人類雙腳所踏，都是故鄉,Chap 8. 未來的未來。,穿越蟲洞千年，是否回返 昨日的時間? 未來的你。,節錄,未來的詩將是何如?未來，還會有詩嗎?煙滅的、消遁的，遺緒以及懷古的些微感觸；也許，根本就不存在。所有的從前，彷彿暗夜的微光，一下子被在也無心得忘卻悄然遮蓋、捻熄(p193) 能夠到哪裡去?何處是另一處安身立命的淨土?水、空氣、陽光。未來的詩人寫的將是滅絕悲歌，那時他們才會殫精竭慮地苦尋追索，很久很久以前得詩人早已預警，一首名之的長詩，一個名叫白靈的詩人。(p196),白靈,白靈，本名莊祖煌，福建人，現任臺北工專副教授，從事新詩創作二十年，於藍星詩刊闢有新詩隨筆專欄。曾任耕莘青年寫作會值年常務理事。著有後裔、大黃河、給夢一把梯子、一首詩的誕生、一首詩的遊戲、一首詩的玩法等。詩作獲銘刻於臺北松江詩園內。曾獲中國時報敘事詩首獎、梁實秋文學獎散文首獎、創世紀詩獎等多種獎項。 http:/www.chiuko.com.tw/author.php?au=detail&authorID=8,心得,一位旅行過天涯海角的作家，這次提起筆書寫自己最熱愛的故鄉臺灣。記得有一次聽演講時作家廖鴻基曾說，只有真正離開家鄉，回家時才會真正感覺到家了。聽本書作者林文義演講時，他也說過，本書中的蔣介石和鄭成功，其實都是台灣歷史上很重要的一環。閱讀這本書，才能發現，臺灣短短幾百年的歷史，原來可以帶來這麼多的感觸，這麼多的省思。沒有既定的觀點，有的，只是對自己生長的地方，過去所有的一切，心中最深的評論、感慨。,
