美感的社会历史生成.ppt

美感（一）,近代美学所侧重的问题是： “在美感经验中我们的心理活动是什样？”至于一般人所喜欢问的“什么样的事物才能算是美”的问题还在其次。 朱光潜文艺心理学,什么是美感或美感经验呢？,对美的本质的探求,美感经验的研究,美,美感,美感是美学理论的关键。广义的美感是指人类的审美意识系统：审美能力、审美需要、审美趣味、审美理想、审美态度、审美感受等的总和；狭义的美感是指具体的审美感受，表现为主体在欣赏美的对象时的综合心理反映。审美意识系统是具有历时性的观念结构，审美感受具有共时性，是美感形成的基础，也是审美意识系统的核心。基本内容： 一、美感的社会历史生成 二、美感的心理结构 三、美感的生理和心理要素 四、美感的本质 五、美感的特征 六、美感的差异性,在风和日暖的时节，眼前尽是娇红嫩绿，面对这灿烂浓郁的世界， 心旷神怡，忘怀一切，时而觉得某一株花在向阳带笑，时而觉得某一个鸟的声音特别清脆，心中恍然有所悟。,一、美感的社会历史生成,（一）从广义的美感入手，追溯人类审美意识系统的宏观历程 A、柏拉图：美感是人的灵魂在迷狂状态下对美的理念的观照 B、亚里士多德：“模仿说” C、夏夫滋博里：把先验的审美感官(内在感官、第六感官)当作美感的基础 D、精神分析学派：把美感归结为被压抑的本能的一种特殊的宣泄方式 E、博克：“社会生活的情欲”、“自我保全需要” F、费尔巴哈：美感来源于人在对象中直观到了人的本质 G、车尔尼雪夫斯基：美感是从审美对象上观照到生活所引起的愉快 H、达尔文：高等动物的生物进化就形成了美感 I、弗雷泽：巫术说,（二）美感的形成是整个世界史的产物,A、制造劳动工具最早也是最明显地体现了人类有意识有目的地自由活动的特性，不仅得到了物质的满足，也在心理和精神上体会了创造的快乐，即美感的胚胎。 B、原始人的图腾崇拜尤其是巫术活动，在人类审美意识由不自觉走向自觉的过程中，起到了重要的作用。 C、对象的意义要靠人的感觉来发现，包括美感在内的人类感觉的产生，是人类长期劳动，使自然界得以人化的结果自然界人化的过程是全部世界史的过程，因此，美感也是整个世界史的产物。,（三）美感的丰富与发展,A、美感的领域的扩大和审美观念的丰富：原来对人来说一些疏远的、可怕的自然现象，如荒芜人烟的大漠、波涛汹涌的海洋、冰封雪盖的极地、惊心动魄的火山爆发，都可以成为审美的对象。 B、审美感受的细化和深入：从比德到畅神显示了美感的深入和发展；20世纪的反传统倾向，既刷新了人类的审美趣味、审美感受，也提高了人们的审美能力。,（四）几种有代表性的美感理论,审美距离 审美移情 格式塔同形同构 内摹仿,1、距离说的提出 瑞士心理学家和美学家-布洛 距离是指事物和人的实际利害关系之间的分离。,距离产生美,诗人,商人,植物学家,岸上绚丽的风光与水中美丽的倒影,舟还长沙 郭六芳 侬家家住两湖东， 十二珠帘夕阳红。 近日忽从江上望， 始知家在画图中。,云烟中苍翠的群山,细雨下葱翠欲滴的嫩叶,薄雾中宁静的村庄,夕阳下薄雾笼罩的湖面,细雨漓江,李可染(19071989)， 中国现代中国画家。 作品： 锺馗、牧牛图 屈原、 王羲之、牧童遥指杏花村 、 风雨归牧 、细雨漓江等等。,【清】 焦秉贞,仕女图册,清代画家、天文学家。山东济宁人。是天主教传教士汤若望的门生。 通天文，擅画肖像，熟悉西方画法。他所画的人物、山水、楼观 的位置至近而远，至大而小，采用敏感透视法。 主要作品：织耕图、张照肖像、列朝贤后故事、 秋千闲戏图。,审美不涉及利害理论 18世纪德国美学家康德 审美不涉利害审美与功利、欲念无关。 判断力批判 区分了美感和快感 一般快感都要涉及到利害计较， 都只是欲念的满足 。,俄 艾伊凡佐夫斯基 九级浪,“如果危险或痛苦太紧迫， 它们就不能产生任何愉快， 而只是恐怖。 但是如果在某种距离之外， 或只受到了某种缓和， 危险和痛苦也可以变成愉快。” 18世纪英国美学家博克 使用了“距离”这个术语。,北京著名画家 周智慧 油画,审美客体和审美主体要保持距离 不即不离 距离不及实用功利 距离太过不能欣赏和理解对象,2、移情说,亚里士多德 修辞学,“那些无耻的石头又滚回平原” “矛头兴高采烈的闯进他的胸膛”,鲦鱼出游从容，是鱼乐也！,子非鱼，安知鱼之乐？,子非我，安之我不知鱼之乐？,古希腊建筑中主要的三种柱式：,多立克柱式 爱奥尼亚柱式 科林斯柱式,多利克式柱子比例粗壮， 开间比较小，檐部比较重， 柱头是简单而刚挺的倒立的圆锥台， 没有柱础，雄强的柱身从台基面上拔地而起。 粗壮的多利克式柱子收分比较明显。,波塞多尼亚的第一希拉神殿,爱奥尼式柱子比例修长， 开间比较宽，檐部比较轻， 柱头是精巧柔和的涡卷， 柱础复杂，看上去富有弹性， 爱奥尼式柱子纤巧而又柔和。,科林斯式柱子的柱头宛如一棵 旺盛的忍冬草， 其余部分用爱奥尼式的。 直到希腊晚期才形成独特的风格。 忍冬草成为建筑的重要装饰题材。,罗 马 圆 形 斗 兽 场,巴 台 农 神 庙,移情作用的定义 用简单的话说，它就是人在观察外界事物时，设身处在事物的境地，把原来没有生命的东西看成有生命的东西，仿佛它也有感觉、思想、情感、意志和活动，同时，人自己也受到对事物的这种错觉的影响，多少和事物发生同情和共鸣。,审美的移情作用的特征： （1）审美的对象不是对象的实体，而是对象的形象。 （2）审美的主体不是实用的自我，而是观照的自我。 （3）主体和对象的关系不是对立的关系，而是统一的关系。,主客融合，物我同一 由我及物把我的感情移注于物 由物及我把物的姿态吸收于我 美感,其实不过是我的情趣和物的情趣往复回流而已,3、格式塔同形同构说,（1）格式塔心理学简介 诞生：20世纪初发源于德国，针对构造主义心理学提出。格式塔是德语Gestalt的音译，相当于英文Configuration，含有“完形”、“整体”、“全境”的意思，所以格式塔心理学又称为完形心理学。 创始人物：韦特墨、考夫卡、库洛,（2）阿恩海姆简介 阿恩海姆(Rudolf Arnheim) 美国著名心理学家、美学家，格式塔心理学创始人库洛的追随者，格式塔心理学最主要代表，毕生从事教育和艺术心理方面的研究，颇有成就。 著作:表现性的优先地位、艺术与视知觉、走向艺术心理学等。其中艺术与视知觉是格式塔心理学的扛鼎之作。,（3）观点： 自然物的运动、形状、色彩是支配它们或创造它们的力的作用的结果。,人内在的感情活动也受到力的支配,如果外物中展示的力的式样和人的心理中展示的力的式样相类似，即外部事物运动和形状同人的心理同形同构，那么外物能引起人相应的感情活动。外物本身就能表现人的感情。,（4）移情说与同形同构说的区别 移情说侧重主体美是（有选择性的）外物与人心相融合的结果 同形同构说侧重客体美在外物本身,题画松 万草已凉露 开国披古松 青山遍沧海 此树生何峰 孤根邈无倚 直立撑鸿蒙 端如君子身 挺如壮士胸 李商隐,春山淡冶而如笑,夏山苍翠而如滴,秋山明净而如妆,冬山惨淡而如睡,文森特·凡高Vincent van Gogh(18531890) ：荷兰画家。 代表作：向日葵、鸢尾花。 绘画风格：炙烈的色彩，如火的激情。,八大山人（）：原名朱耷，明太祖朱元璋第十六子朱权的九世孙，我国明末清初杰出的写意画艺术大师。绘画风格：冷峭凝练、生硬狂猛。,4、内摹仿,（1）内摹仿学说简介 内摹仿说是移情说的一种 代表人物：德国美学家、心理学家谷鲁斯,（2）观点：摹仿和游戏是本能，审美活动中二者联系在一起，摹仿是审美活动的主要内容。审美的摹仿不同于一般知觉的模仿，而是一种内模仿。,汤姆生在观照花瓶时的反应： “双眼盯着瓶底，双足就压在地上。接着随着瓶底向上提起，她自己的身体也向上提起，随着瓶体上端展宽的瓶口的向下压力，自己也微微感觉到头部的向下压力，有一套完整的平均分布的身体适应活动伴随着对瓶的观照。” 引自朱光潜西方美学史,（3）内模仿的美学意义 指出了美感的生理基础，有人把它称为审美筋肉论或者艺术生理学。,颜真卿（708784），字清臣，京兆万年（今陕西西安）人。字体方严正大、雄浑拙朴、大气磅礴，世称颜体，在书法史上开辟了一个全新的时代。作品：多宝塔感应碑、大唐中兴颂、颜家庙碑。 黄山谷：“奇伟秀拔，奄有魏晋隋唐以来风流气骨，回视欧虞褚薛辈，皆为法度所窘，岂如鲁公萧然出于绳墨之外。” 苏轼：“书至于颜鲁公，画至于吴道子，而古今之变天下之能事毕矣。”,多宝塔感应碑,柳公权（778865），字诚悬，京兆华原（今陕西耀县）人。与颜真卿齐名，人称“颜筋柳骨”。字体方圆兼施，平正精确，挺拔清朗，世称柳体“。 作品：玄秘塔碑、神策军纪圣功德碑。,玄秘塔碑,赵孟頫 ，字子昂，号松雪，别号鸥波、水精宫道人等。吴兴（今浙江湖州）人。宋宗室，赵匡胤十一世孙，秦王德芳之后。年十四，以父荫补真州司户参军，宋亡后，他作为南宋遗逸而仕元朝，累官翰林学士承旨、荣禄大夫，他生前“被遇五朝，官居一品，史满天下”。死后封魏国公，谥号文敏。 字体秀媚圆润，袅娜轻盈。元史本传讲，“孟俯篆籀分隶真行草无不冠绝古今，遂以书名天下”。,在上述例子中，筋肉运动起源于摹仿。筋肉运动有时为了摹仿，有时为了适应，当外物没有动作可摹仿时，感官就适应外物，产生种种生理变化。,二、美感的心理结构,（一）美感的心理机制：美感活动中知、情、意之间的关系 1、智力机制，认识活动与美感活动：人们对事物的认识，往往会影响对事物的审美判断，只有形成了具有深刻认识能力和理解能力的智力结构，才能使人的审美感受，尤其是对社会美和艺术品的审美感受更加深入、更加强烈。,2、意志机制，行为活动与美感活动： A、意志使人专注于审美活动，驱使人的审美认识和情感体验升华为理性认识和精神上的愉悦 B、意志保证人的审美能力即认识美的规律，并在审美活动中提高和完善自己，达到美感活动的最后目的,3、情感机制，情感活动与美感活动：美感就是人的情感机制行使感受功能，进行审美判断的心理过程审美观念和审美需要的提升，使人们在美感活动中的情感愉悦更加强烈，甚至上升到意志自由的境界；美感活动借助于想象力把审美客体和情感结合，形成审美意象，继而通过对审美意象的凝神观照，达到物我合一，物我两忘的自由境界 美感活动是以情感机能为主体，以情感运动为中介，从而调节人的智力结构和意志结构，提升人从认识必然到意志自由的心理过程。,（二）美感的心理结构,1、双重的动态结构： 表层上，审美器官直觉把握审美意象； 深层上，以情感为中介，审美意识系统对审美意象进行了创造性的转换。 2、既是共时的又是历时的： 就共时性而言，美感活动是一个具体的审美感受过程； 就历时性而言，人的审美意识系统是社会实践发展的产物。,