09191《水墨风情》乔得龙.ppt

,旅游- 走进水墨风情 北京胡同(乔得龙画展),音乐：崔格格 北京胡同,法国画家乔得龙(Charles Chauderlot) 在北京生活了十年，也用中国的水墨笔法 记录了北京的胡同和四合院。为了生存， 他边画边卖，但他现在很后悔，因为很多 画中的四合院随着新的建设现在已经不在 了。但他以一个外国人的视角和画笔记录 了一些老胡同过去的历史，以艺术形式描 绘出了中国北京老胡同的美丽风情。,“今天，我在寻找创作灵感 的过程中，得以亲身经历这 座拥有千年悠久传统的城市 的变迁。20世纪的风云变幻 未能摧毁北京城，不曾动摇 北京市民精神，我以爱的名 义见证这一切。” 摘自乔得龙“水墨风情”,乔得龙绘画创作的独特之处在于现场实物 写生；是一种中西结合的创作。完全采用 中国墨、中国毛笔进行创作；西方绘画透 视法和中国绘画“虚与实”手法的结合。 画家同时从中西两种文化中汲取灵感，探 索出了一种新颖的美学表现形式。 2002 到 2004 年，中国当局特许乔得龙进入紫 禁城未开放地区写生作画，他是首位获得 这项特权的外国人。,用中国墨、 中国毛笔和 中国笔法， 在法国纸上 作画。,“用心来感受这个即将离开我们的老北京， 然后用我 的画笔留住它们消失前的最后一瞬。“ -乔得龙,火神庙 离后门桥不远处有一座火神庙。早前，在仓库和店铺众多的地方常能见到火神庙。明代，建火神庙的目的在于防御火灾；清代，人们认为神庙的存在能够促进商业繁荣。此处这座火神庙恰处于地安门与鼓楼之间的旧商贸区。直至20世纪初，每到腊月，特别是元旦过后，火神庙庙会的风筝市便热闹红火起来。,火神庙,1976 年唐山大地震后，许多灾民聚集到火神庙里居住。到处是随意搭建的小砖房、小水渠、烟囱、花圃，晾晒的被褥、 衣服等随处可见。 火神庙早已失去昔日的肃静清幽。,火神庙,被棚户区围困的火神庙的屋顶依然隐约可见。,豆腐池胡同68号,院门两边立着一对拴马桩，与前面的一对风格迥异。这对拴马桩更为简洁，两根矮柱的顶部略作雕饰，两面穿孔。,板厂胡同16号,这根矮石柱好像一个似展 非展的纸卷立在地面。它 是一根拴马桩，用汉白玉 制成，顶部还有一雕刻精 细的石环。早前，马主人 拴马时，就把马缰绳从石 环内穿过。旁边的门礅上 刻着顽猴摘果的图案，饶 有趣味。门下方的门槛让 进院者势必抬腿，抖落粘 在鞋底下的阴魂恶鬼。用 于镶嵌门槛的垂直槽依旧 侵袭可见。,锣鼓巷胡同,这座四合院入口处的台阶两旁有两块汉白玉上马石， 骑马者只需登上上马石便可轻松攀上马鞍。,墙根下，有个石磨盘半身陷在柏油路下，这种景象在北京的胡同里常常可以看到。的确，磨小麦、高粱、大米等粮食是石磨最初的基本用途。但屋角靠墙而立的石磨则令有寓意，它寄托着房主人对财富的渴望。,不远处，有一只石刻饮马槽，早前饮马槽旁的古井已经不在了。已废弃的饮马槽告诉路人，这里昔日曾是马匹休憩饮水的地方。近旁有一根拴马桩横躺在地上。,鸡市口胡同,这座院落位于东岳庙附近，曾是一家客栈。院门上至今还保留着从前用来悬挂招牌和灯笼的铁支架。现门前仍剩下唯一的一根拴马桩。,51,号,这只老式竹制童车也可用作日常采购的推车，是在南宫房胡同的一座院落门前发现的。它被拴在院墙的一只石环上。这只石环显然是当年用来拴系马缰绳用的。,南宫房胡同,鼓楼西大街,鼓楼东大街24号,这道院门的一半已经被一堵砖墙堵住。院门前依旧留存有一只雕刻着佛教图案的拴马桩。,护城河西段(由西北角取景),今天，城墙角下，护城河边，再也见不到房屋、树木的踪影，护城河也禁止游人靠近。,护城河东段(由东华门取景),位于北京市中心的紫禁城曾是皇宫禁地。时过境迁，今天，成群的游客蜂拥而至，畅行于故宫之内，故宫的外部也经历着演变。1998年，紫禁城护城河边依旧能看到沿城墙而建的排排低矮的老房舍。在台北保存的一座19世纪的故宫浮雕模型上，人们找到了这个地区的老房子。1999年，这片老屋被全部拆除。最近一段时间，一场论战围绕此事展开。有人称这一带的老屋的确属于应当保护的古建筑，是早先紫禁城内的清洁工人们居住的，他们在宫苑失火时也协助救火。,在紫禁城西边，皇城之内的北海和琼华岛曾是昔日皇家的后花园。法国作家皮埃尔·洛蒂时任军官，曾在北海的团城居住过。他在北京的末日一书中讲述了外国军队如何亵渎了北京的古建筑。今天只需购买一张门票便可畅游北海而远离了城市的喧嚣。,北海,积水潭,700 年前，元代人为修建的蓄水湖、成为了北京城最古老的遗迹之一。昔日领导这项工程的为后人所敬仰和爱戴。今天人们仍然可以在积水潭边的汇通祠里缅怀这位元代的水利专家。夏日里的积水潭湖畔，垂钓者随处可见，散步的人们在这里悠然倘佯；冬日，积水潭又成为滑冰爱好者和风筝爱好者一展身手的好地方。元朝忽必烈统治时期，积水潭一带曾是元大都城市的重要商业区。今天，房地产开发商们也觊觎着这块宝地。,高梁桥,高梁桥这个名字起源于高粱河，昔日的高粱河早已改道。高梁桥位于西直门外，西直门城楼毁于上世纪60年代。过去给紫禁城运送饮用水的水车都走西直门，当时走过高梁桥便踏上了通向颐和园的唯一大道。,银锭桥,银锭桥桥面弯曲呈弧形，路人到此自然会放慢脚步，过往车辆也不得不减速。银锭桥为后海南岸的街巷和钟鼓楼一带建立了联系。钟楼就座落在鼓楼中轴线的延长线上。,银锭桥,银锭桥是座汉白玉桥，位于连接什刹海前海与后海的狭窄瓶颈之上。画面上银锭桥的后面有几家清真餐馆，全都是享誉京城的百年老号。在中国，回族穆斯林的厨艺享有经久不衰的声誉。,后门桥,河两岸各有一对镇水兽，镇水兽可以帮助人们预见旱灾水灾。两只神兽，一只蹲在岸上，另一只藏在湖面下。两兽之间有一突出的石雕珍珠，用以表示水平面 的最佳高度。,后门桥,后门桥之所以叫后门桥是因为它位于紫禁城的后方，即今天的地安门大街上。与从前的皇城城墙北门处于同一中轴线上。后门桥可能是京杭大运河上的第一座桥。,八里桥,八里桥位于北京城东，地理位置偏僻，已无人问津。而历史上的八里桥却饱经沧桑。八里桥是京杭大运河的第五道闸门。京杭大运河从隋朝开始修建，约于公元1300年的元代竣工。传说中，能工巧匠鲁班参与了八里桥的建造。他化身一老者，精心切削了一块小石，工人们直到工程快完工时才明白它的用途，原来这块小石头能够弥补整个建造过程中的一个致命缺陷。,八里桥,英法联军，仅用了一天的时间，就将清军勇敢无畏的骑射队击溃。 1860年 9 月2 1日， 桥栏上雕刻着的石龙、石狮没能威慑住进犯北京城的英法联军。拿破仑三世将八里桥伯爵的称号授予了指挥这次战役的法国将领蒙托班，以示奖励。八里桥战役之后，西方列强首次侵占北京。,卢沟桥,卢沟桥，这座据说马可·波罗曾经造访过的桥，于1180年开始修建，1192年完工。后又于1698 年重建，重建时依旧保留原有的装潢。刻在两旁桥栏杆上姿态各异的140多只石狮子全部一一原样雕刻。数百年来，有多少文人墨客、帝王将相来此赏月，流徙关外的官员也在这里与亲友道别。1937年7月7日，“卢沟桥事变”爆发。“卢沟桥事变”标志着抗日战争的开始。从此日军开始全面入侵中国华北。,卢沟桥,如今，卢沟河早已枯竭。老桥旁又架起了新桥。从桥上望去，收入眼底的只有城郊的工业区。故而舍去河渠而只勾画桥上只只极具特色的石狮子。,广福观位于烟袋斜街37号。广福观这个名字取意普天同福。据说，当年的一位道士把化缘得来的米卖了出去，用换来的钱盖了这座道观。,广福观,清朝时期，烟袋斜街上聚集了许多卖烟袋的店铺，烟袋斜街由此得名。烟袋斜街的西半部分从前还有不少裱画铺，广福观门前不久前还挂着一家裱画铺的招牌。,广福观,宣仁寺是北京的皇家寺院之一，坐落在故宫东北角，北池子大街上的一堵红墙后面。如今寺庙的一部分被市政府的卫生部门所占用，另一部分被改为居民住房。,宣仁寺,宣仁寺,2003年初，宣仁寺的居民们开始搬迁至不同地方的新居。宣仁寺不向公众开放的办公区今天还在。,广化寺,什刹海湖畔坐落着广化寺。广化寺里的诵经声常年不断。今天，广化寺是北京佛教协会所在地。广化寺建于元代，分别于16世纪和19世纪末两次被重新修葺。广化寺只有局部对外界开放，参观者很难将五排殿宇尽收眼底。一般的寺院通常只有三排屋舍，而五排屋舍足以说明广化寺当年不仅很受重视，而且相当阔绰。,1929年，北京仍然留存有116座关帝庙， 供奉三国时代的关羽大将军。满清王朝修建如此之多的关帝庙的目的在于稳固江山，而关羽正是当时最受崇敬的神祗，以公正忠义著称的关羽备受中国人爱戴。,关帝庙,关帝庙,关帝庙前影壁上装饰着的琉璃砖工艺精湛，异常绚烂夺目。,画上的汉白玉石阶华丽气派。人们也许还记得，关帝庙从前曾经是班禅喇嘛来京时的居所。,关帝庙,飞来石 (鼓楼西大街关帝庙后),一块石头陷在路中央，无人知晓此石从何而来，该作何用途。于是有人不无调侃的在石上题刻了这样三个字“飞来峰”。,孔庙,北京的这座孔庙建于1306年，是中国规模最大的孔庙之一。今天，这里是首都博物馆的所在地。孔庙第一进院落的 188 座石碑上刻着当年科举考试入选的进士名单。后院有11座碑亭，碑文上记载着满清军事史上的赫赫战功。,孔庙,庭院两旁，古柏成行，给古庙增添了祥和幽静的气氛，令参观者肃然起敬。这些古树已有500多年的历史了，其中的一株还有着一段传说。据说奸相严嵩曾随嘉靖皇帝到孔庙祭孔，一株柏树飞落的树枝扫走了大奸臣的乌纱帽。严嵩不久后即被罢免，于是后人将古树称为“触奸柏”。,智化寺,这座金碧辉煌的古庙为明代宦官王振于1443年所建。万佛阁前低垂着一株数百岁的古槐。今天，参观万佛阁的人已经寥寥无几。,智化寺,整个街区正处于拆改阶段。现如今，钢筋水泥、瓷砖、有色玻璃盖成的一座座大厦高耸入云，傲视 着智化寺铺着深蓝琉璃瓦的屋顶。,智化寺,就在不久前，人们还能在北京城的禄米仓胡同看到高过墙檐的智化寺。从前，这条胡同的皇家米仓里存着官俸禄米，故名禄米仓。,智化寺,傍晚，从智化寺墙外有时能听到僧人们在练习演奏京音乐，有时也能听到护卫队操练时的噪杂声。,日坛,日坛今天已被开辟为公园。清晨，不少太极拳爱好者来此施展拳脚。昔日皇家祭坛的圆围墙内地势开阔的广场也早被风筝高手看中，他们手中丝竹编制的大鹏可以在这里自由飞翔。,日坛,不远处的一道门通向宰牲亭。从前，每到春分的时候，皇帝都在这里主持牲祭仪式，分别宰杀一头牛、一只羊和一口猪。,日坛,今天，常有京剧爱好者聚集此处，在胡琴的伴奏下演唱京剧，乐曲声在宰牲亭里回荡。,日坛,神库内没有加工祭祀供品的厨房，里面还供奉着一只镶嵌着金粉的灵牌，上写四个朱红色大字“大明之神”。,日坛,石桌、石凳、旗杆基座全部用汉白玉制成，上面的装饰极其富丽堂皇。毫无疑问，只有皇家大型祭祀仪式才会用到如此奢侈的器物。或许从前人们正是在这张石桌上准备牺牲供品的。,公园内的神圣殿宇如今光顾者寥寥，日坛已经成为了公共娱乐场所，只有家住附近孩子们还常到这里来玩耍。日坛公园是今天北京少有的寂静清幽的歇息之地。,日坛,日坛,庭院中央的汉白玉桌与一旁好似在翩然起舞的幼松构成了公园里别致的一景。每天日出日斜，树影绕树而转，幼松仿佛化作了日晷。,日坛,当年神库只有皇帝和仪官们才可以涉足，而今，神库已成为律师们的办公室。从前的室内陈设早已不知去向，取而代之的是办公桌和电脑。今天人们若想重新体验昔日神库的庄严肃穆，只能求助于幻想了。,日坛,几家外国公司有幸在此设址，大门上开着一道矮门供公司职员进出之用。我在这里碰到了几位法国朋友，喜出望外，他们都是日坛善会的成员。这个善会没有太多的宗教倾向，主要是希望大家能聚在一起共叙旅居北京的乐趣。,日坛,“铁塔”如今仅有基座尚存，它隐蔽在重重绿茵之后，得以逃过“文革”的劫难。塔上覆盖着棕色的琉璃瓦有如铁色，因此得名“铁塔”。,公园里，刻有碑文的石碑如今被用来做了石桌。旁边摆放着几只汉白玉石凳，常有几位牌友聚在这里打麻将牌。从前在四合院的院门口总能看到类似的石凳，宅院的仆人坐在石凳上歇息，等老爷出来时，扶老爷上轿。,大延圣寺 (法华寺),坐落于银山的七座舍利塔分别于12世纪金代和14世纪的元代所建。昔日大延圣寺（又称法华寺）的大部分建筑已经被毁，现仅存这七座砖塔。700多年间，大延圣寺香火繁盛，聚集了众多前来朝拜的僧尼。17世纪，战乱频仍，大延圣寺开始走向衰落，后于1940年惨遭日军焚烧。,大延圣寺,大延圣寺残存的几座墓塔地处山郊野外，周围景色秀丽怡人，不少北京人不辞路途艰辛，携亲朋好友来到这里郊游野炊。我正是通过曾到此一游的朋友得知这块宝地的存在。,戒台寺,北京周边的重重山峦掩映着很多古刹，戒台寺便是其中 之一。它建成于公元 622年。从前，寺院里的僧人们广募资财，对庙内殿宇进行了多次整修。公元11世纪，主持法均和尚名扬四海，前来受戒并期望在此入葬的僧众无以计数。普贤大师的墓塔建于辽代，是戒台寺最古老的遗迹之一，塔前古松苍翠。,当年寺庙里的和尚们想募捐化缘，必须招徕到信徒。这座庙从前备受皇太后慈禧的恩宠，她每年都喜欢到这里隐居一段时间。,戒台寺,大觉寺,大觉寺位于北京西山的一座山坡上，建于公元1068年。有股清泉流经寺内，故最初名为 “清水院”，后又易名 “灵泉寺”。公元1428年重修后改称为大觉寺。眼前的这座白塔高耸于殿宇之上，掩映在苍松之后。耳边源源不绝的清泉滚滚而下，我为此景此声所震撼，至今难以忘怀。,