周礼略讲.ppt
国学基础,周礼与北京城、故宫,一、礼与周礼,礼作为中国文化特有的概念，千余年来，贯穿在社会生活的方方面面。“衣冠文物”、“礼义之邦”更是中华民族值得自豪和骄傲的文化。 要了解中国文化，必须站到更高来看中国之心。中国的核心思想就是“礼”。 钱穆语，邓尔麟钱穆与七房桥世界,一、礼与周礼,礼的内涵相当丰富，范围所包设计社会生活各个方面，因此，无法“一言以蔽之”，给礼下一个明确的定义。 天子侯国建制、疆域划分、政法文教、礼乐兵刑、赋役财用、冠婚丧祭、服饰膳食、宫室车马、农商医卜、天文律历、工艺制作，可谓应有尽有，无所不包礼的范围之广，与今日“文化”之概念相比，或有过之而无不及 是以三礼之学，实即研究上古文化史之学。 钱玄三礼词典,已故南京师范大学钱玄先生著作,一、礼与周礼,说到中国的礼文化，不能不提到周礼、仪礼、礼记，即通常所说的“三礼”。三礼是古代礼乐文化的理论形态，即对礼法、礼义做了最为权威的记载和解释，对历代礼制的影响最为深远。 西汉景、武帝时期，从民间征得一批古书，其中一部名为周官，作者佚名。王莽时，刘歆奏请列入学官，更为周礼。东汉学者开始代代传授周礼之学。汉末大学者郑玄为之作注。由于郑氏学术声望极高，后世一从其说，尊周礼为三礼之首，成为儒家煌煌大典之一。,二、周礼略说,周礼是一部通过官制表达治国方案的著作，内容极为丰富。原书当有天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官六篇。发现之初，冬官即佚，取性质与之相似的考工记补其缺，凑成六官之数。 周礼所载礼的体系最为完备，既有祭祀、朝觐、封国、巡狩、丧葬等国家大典，也有用鼎制度、乐悬制度、车骑制度、服饰制度、礼玉制度等具体规定，还有各种礼器的等级、组合、形制、度数等内容，涉及社会生活所有方面。,二、周礼略说,天官，主管宫廷：乃立天官冢宰，使帅其属而掌邦治，以佐王均邦国 地官，主管民政：乃立地官司徒，使帅其属而掌邦教，以佐王安扰邦国 春官，主管宗族：乃立春官宗伯，使帅其属而掌邦礼，以佐王和邦国 夏官，主管军事：乃立夏官司马，使帅其属而掌邦政，以佐王平邦国 秋官，主管刑罚：乃立秋官司寇，使帅其属而掌邦禁，以佐王刑邦国 冬官，主管营造考工记 每一官都有“惟王建国，辩方正位，体国经野，设官分职，以为民极”数语冠首。,二、周礼略说,周礼中所描绘的中央官制模式影响甚大。自汉代开始，国家中央官制构架就不断采取周礼内容，至隋唐之际最终形成三省六部制的官僚体制，一直沿用至清朝灭亡。历代典制也多仿照周礼，斟酌损益而成。如大唐六典、开宝通礼、大明集礼等。 周礼是一部学术与治术兼备的理想国著作。,二、周礼略说,吏部,二、周礼略说,周礼著作时代历来聚讼，今人一般以为出自战国时期。 周礼一书包含天、地、春、夏、秋、冬六篇。天、地、春、夏、秋、冬即天地四方六合，就是古人所说的宇宙。六官、六卿每官统帅六十官职，共三百六十官。正好为周天度数。因此，周礼之周实际正指”周天之官”。以周为名，暗含了宇宙框架与周天度数的总体布局，以及“以认法天”的思想原则。,二、周礼略说,周礼中所记载制度相当理想化的成分。 国都地点的选择，通过“土圭”来确定。 以土圭之法测土深，正日景，以求地中日至之景尺有五寸，谓之地中，天地之所合也，四时之所交也，风雨之所会也，阴阳之所和也。然则百物阜安，乃建王国焉，制其畿方千里而封树之。春官·大宗伯,二、周礼略说,周礼以土圭测日影，在地中建王城，既是哲学寓意的需要，也是“体国经野”的需要。 方千里曰国畿，其外方五百里曰侯畿，又其外方五百里曰甸畿，又其外方五百里曰男畿，又其外方五百里曰采畿，又其外方五百里曰卫畿，又其外方五百里曰蛮畿，又其外方五百里曰夷畿，又其外方五百里曰镇畿，又其外方五百里曰蕃畿。 夏官·大司马,二、周礼略说,周礼一书将阴阳五行思想融为一炉，构建起理想化的图景。 政令分阴、阳（天官·内小臣），礼仪有阴、阳（天官·内宰），祭祀有阴、阳（地官·牧人）。王城中“面朝后市”、“左祖右社”也是阴阳思想体现。 五行思想也体现在周礼书中。如国家祭祀中，地官奉牛牲，春官奉鸡牲，夏官奉羊牲，冬官奉豕牲。,三、周礼与北京城、故宫,匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，面朝后市。 周礼·考工记,元代在北京建都，当时的设计者刘秉忠首次将周礼中关于国都建设的设计理念加以贯彻，付诸实施。为明清两代北京城的规划提供了参考。,太庙,社稷坛,三、周礼与北京城、故宫,明清时期大体沿用元大都格局，不断重修和改造紫禁城建筑，使之不断与周礼等古典经典所述相符合。,三、周礼与北京城、故宫,以太和殿为中心，左右再分阴阳。太和殿的左侧为文楼（体仁阁）、右侧为武楼（弘义阁）。朝见百官时，太和殿前的广场，左边是文官的站跪之位，右边是武官的站跪之位。再向前，左边是文华殿，右边是武英殿。天安门的左侧是龙门，每年科举中榜的状元等，骑马从龙门出发游街；右侧是虎门，每年秋决的罪犯从这里押解菜市口行刑。今天的天安门广场，原先分为东西两部分，东部为文职六部（吏、户、礼、兵、刑、工）的衙门，西部为武官五军都督府的官署。北京城的南面有三座城门，左边为崇文门，天下举子进京会试，由此门入城；右边为宣武门，每逢出师远征，从此门出城。凡此，都有阴阳分立的意思。,明皇城地图,明故宫地图,三、周礼与北京城、故宫,紫禁城经过精心设计，四面各有一座城门，城的四角各有一座三重檐的角楼。主要分前后两大部分，前一部分以太和、中和、保和三大殿为主体，文华、武英两殿为侧翼，称为前朝，是举行盛大典礼和议政的场所。后一部分以乾清宫、坤宁宫、交泰殿及东西六宫为中心，以宁寿宫和慈宁宫为两翼，称为内廷。,三、周礼与北京城、故宫,前朝的帝王君临天下之处，所以布局疏朗，气势雄伟，展现阳刚之美。建筑的数量都是单数，太和殿与文华阁、武英殿鼎足而三；太和殿之前有太和门、午门、端门、天安门、大清门共五门，形成外朝、中朝、内朝等三朝（五门三朝制见礼记记载）；踏跺多用奇数，如太和殿的丹陛为三层，每层九级。 易·乾卦：“九五，飞龙在天，利见大人。”术数家认为是人君的象征，后因称帝位为“九五之尊”，因而中轴线上的城门，门洞都是五个，门钉的数目，纵横都是九。皇帝用的大殿都是面阔九间，进深五间。 与前朝相反，后朝的寝宫布局严谨，建筑细密玲珑，装修纤巧精美，展现阴柔之美。建筑的布局都是双数，如东六宫、西六宫；踏垛等都用双数。,故宫的前朝与后殿略图,三、周礼与北京城、故宫,五行思想在故宫的体现：前朝的三大殿中，中和殿用四角攒尖的形式，而没有采用太和殿与保和殿的样式。这样做，是为了避免雷同，力求建筑形式的变化，以取得美学的效果，同时也含有很深的寓意。在前三殿的周边，都用汉白玉围砌成台阶，从而勾勒出一个巨大的“土”字。根据五行说的理论，中央土在天下之中，是天子所居之处。,三、周礼与北京城、故宫,三大殿东面的三所，是皇太子所居，太子年青，正在成长之中。东方属木，青色，所以屋顶用绿色琉璃瓦，号称“青宫”。,紫禁城内的内河之水引自西山，西方属金，故称“金水河”,紫禁城北面的御花园有 “天一门”，取“天一生水”之义，故墙体为黑色，并与五行中的北方水位对应。,南三所琉璃门绿琉璃瓦脊兽,三、周礼与北京城、故宫,故宫设计者充分考虑到作为建筑的动态美感，利用建筑高度的变化展示如同乐律般的灵动感觉。而移步换景的效果也增加了作为皇室宫殿的神圣性和崇高性。,三、周礼与北京城、故宫,此外，故宫的设计者还将各类建筑的屋顶设计成不同的形式，既可以表示建筑物的等级、用途，也可以在外形的变化中取得多彩多姿是美学效果。故宫的屋顶形式可以分为9种：,三、周礼与北京城、故宫,重檐庑殿顶：午门、太和殿、乾清宫、坤宁宫、太庙(单一色黄琉璃瓦，屋脊无雕饰繁缛的琉璃构件) 重檐歇山顶：天安门、保和殿 单檐庑殿：体仁阁、弘义阁、太庙中殿与后殿 单檐歇山：太和门两侧的昭德门、贞度门 四角攒尖：中和殿、交泰殿、午门雁翅楼 悬山：神武门内黑琉璃瓦的东西大方，檩头上有搏风板 硬山：内阁大堂、神武门东西长连房、东五所 盝顶：御花园中的钦安殿 卷棚：御花园内的延辉阁,三、周礼与北京城、故宫,1931年德国建筑师设计文津街的北京图书馆，觉得故宫的重檐庑殿顶很美，也放在其设计方案之中。此时清朝政府早已推翻，九种屋顶的等级规定早已失去约束力了。,治学不厌是智者， 教育不倦是仁者， 做事不苦是勤者， 受苦不诉是能者。 弘一大师法语,
