1、2023年7.12月时评汇编（28篇）目录1 .”操其要于上”与“分其详于下”32 .“交树交印”的现代意义63 .常用“党性之间叩问初心94 .从源远流长的历史连续性来认识中国125 .砥砺“畏己知”的品格156 .多反思作风上的“秃头论证”187 .多管齐下提升文化软实力218 .紧紧围绕新的文化使命强担当249 .纠治“担当困难症”须追源刨根2710 .君子何以“固穷”3011 .扛牢责任开创工作新局面3312 .牢固树立和践行正确政绩观3613 .牢牢聚焦首要政治任务抓落实3914 .练就“引”和“导”的基本功4215 .莫爱好成媒V*4516 .努力践行“七个着力”的重大要求48.5
2、117 .千金难买好风气18 .清廉自守廉洁从政干净做事5419 .让理论宣讲有意思有意义5720 .深刻把握“三个事关”的极端重要性6021 .说说底线思维和极限思维6322 .学会“挡拆”6623 .以教育家精神为筑梦人铸魂6924 .以教育之强夯实国家富强之基7225 .以正确态度对待舆论监督7526 .赢得青年就是嬴得未来7827 .用好“四下基层”这个重要抓手8128 .自重贵在“心和平”85“操其要于上”与“分其详于下”习近平总书记指出：“构建新发展格局是一个系统工程，既要操其要于上，加强战略谋划和顶层设计，也要分其详于下，把握工作着力点J”操其要于上，而分其详于下”，出自南宋名臣
3、陈亮著名的抗金方略中兴五论，他针对宋孝宗处理政务“有一政事，而多出于御批；有一委任，而多出于特旨”的现状，劝谏宋孝宗在谋划国事时要掌握关键和原则，无需事必躬亲，更重要的是在上面抓大事、要事。“操其要于上”，体现的是一种系统思维，强调了做好战略谋划的重要性。“要”，指的是要害、重要的事情。之所以要“操其要”，是因为“要”作为管总的纲要、大局和战略，有着“牵一发而动全身，一子落而满盘活”的功能。古语云：“不谋全局者，不足谋一域。”毛泽东同志也指出：“没有全局在胸，是不会真的投下一看好棋子的。”做到“操其要于上”，就要常观大势、常思大局，树立系统思维、坚持系统观念，善于分析研判当前之“形”、未来之“
4、势立足当前、面向未来，把历史、现实和未来发展贯通起来审视，把近期、中期和远期目标统筹起来谋划，善于运用统筹兼顾、“弹钢琴”等思想方法和工作方法办事决策，才能更准确地理解国家大政方针，更好地围绕发展目标继续努力，抓住机遇，应对挑战。一个人的时间和精力是有限的，一个人的智慧与力量也有其局限性，对于处于上位者或者管理者而言，更多的精力应该放在对事情的统筹和大局的掌控上，善于聚焦重点，抓住主要矛盾，学会抓大放小，而不能事事亲力亲为。如果工作中事事躬亲，习惯包揽一切，或喜欢独断专行，则难于集中精力抓大事要事，难免会有决策失误。因此，管理者需要有“执一而应万，握要而治详”的方法策略，优先解决主要矛盾和矛盾
5、的主要方面，抓住关键、找准重点，把好方向、分清主次、懂得取舍，该放手时就要放手，切勿事无巨细一概包揽。干事创业，”操其要于上”只是关键的前提和基础，并非事情的全部。“分其详于下”同样是完成任务的重要要求。这说明事物的构成、工作的落实，每个层级、每个环节、每个岗位都是不可或缺的存在，只有职务不分高低，岗位不论大小，任务不计轻重，上下合力、通力协作、各司其职，才能谋求事业的最佳效果。“积力之所举，则无不胜也；众智之所为，则无不成也。”道出了正确“分其详于下”的态度和做法，层级管理、各尽其责，积极运用集体的智慧和力量，充分发挥下属和群众的聪明才智和作用，才能干大事、干成事。在推进高质量发展的改革实践
6、中，目标任务的设定和实际落实的情况不一定完全契合，切忌层级不分、权责不清，喜好大包大揽、“一竿子插到底”，乃至越俎代庖。须知“保姆式”的领导势必会束缚部属的手脚，成为事情成败的制约因素。应在工作中善于授权，按照分级管理抓落实，使上下各归其位、各得其所、各尽其能，才能取得事半功倍的成效。新时代新征程，每一项宏大事业的推进，都要“操其要于上”，加强战略谋划和顶层设计，以系统观念把握构建新发展格局，既从全局上“全景式”地思考问题，又能在重要环节和具体问题上“特写式”地分析问题。同时要“分其详于下”，把握工作着力点和落脚点，善于调动各方面积极因素，做到“致广大而尽精微”，在将“规划图”变为“施工图”中
7、不断破解重点难点问题，在把握世界之变、时代之变、历史之变中开创发展新局。“交树交印”的现代意义7月25日下午，习近平总书记在四川省广元市剑阁县翠云廊考察。沿古道步行察看千年古柏长势，详细询问历史上植柏护柏情况后指出，“这片全世界最大的人工古柏林，之所以能够延续得这么久、保护得这么好，得益于明代开始颁布实行官民相禁剪伐、交树交印等制度，一直沿.袭至今、相习成风，更得益于当地百姓世代共同守护”。相传，三国名将张飞担任巴西（今四川间中市）太守时，为防止部队在深山迷路，也便于夏季行军时避暑和商贾百姓行走，组织动员军民修道路、种柏树并严加保护。明朝正德年间，李壁担任剑州知州时，令全州人民广植树木，在古蜀
8、道上补植大量柏树，并发出“官民相禁剪伐”的禁令。从那时起，每逢新官和旧官交接任，都要核查清点当地古柏树是增多了还是减少了，并依此进行奖惩。1935年，在修建川陕公路时，古柏曾遭到大规模破坏。新中国成立后，各级人民政府立即开始采取有效措施，加强对“张飞柏”等自然资源的保护。从1999年起，剑阁县重新恢夏了县长离任古柏交接制度，县长离任时填古柏离任交接表，对移交人任期内“张飞柏”的存活、生长等状况进行核杳清点，对古柏保护不力官员将严肃追责。从某种意义上来说，“交树交印”制度，就是古代的“离任审计”。我们常说，历史是最好的老师，忠实地记录下每一个民族走过的足迹，能为未来的发展提供启迪。“交树交印”，
9、这个看起来具有画面感的词语，听起来十分务实的制度，被拂去历史的尘埃，来到我们面前。或许，我们必须思考，它于当下又有着怎样的意义。今天，我们跟随习近平总书记的脚步，重拾“交树交印”这项制度，不仅传递了敬畏历史、敬畏自然的心态，还启示我们，重新审视“交树交印”的理念，在新时代传承并用好“交树交印”，搭建好制度框架，抓好制度执行，对工作是大有裨益的。责任制须明确到位并“长牙齿”。“交树交印”的责任十分明确。在工作中，如果制度框架设计得好，责任到位，工作往往会达到预期效果。如果责任不明确，就可能会出现维漏、错误，或造成成本上升，甚至导致失败。责任不明，还难免出现“甩锅”。另外，没牙的老虎算不得百兽之王
10、不带电的网拦不住坏人。只有让制度“长牙”、带“电”，实现刚性落实，责任才能真正压实。在新时代“交树交印”制度在许多领域可以应用。时至今日，“交树交印”制度已经衍化出许多版本，在各行各业发挥重要作用。比如，领导干部自然资源资产离任审计，就是“交树交印”的典型应用。又比如，近年来许多地方建立的河长制、林长制、田长制等等。传承“交树交印”制度，首先要发扬“交树交印”的责任意识和责任理念，把负责、守责、尽责镶嵌在心中，落实在行动上。同时还要充分开发数字化的“交树交印”模式。与古人相比，今天的科技手段更容易实现“责任链”闭环。“区块链”技术的应用，溯源机制的推广，在很多方面已卓有成效。比如，网购从下单
11、那一刻起，供货商、卖家、物流快递会形成清晰的责任链条。比如，绿色农产品的“身份证”管理制度，从种子到餐桌可全程溯源。要利用科技为新时代“交树交印”赋能，让这种责任制度更严密更高效。常用“党性之问”叩问初心老一辈革命家邓颖超有一个著名的“党性之问”，即:“你是全心全意同党的路线方针政策保持一致并为之奋斗，还是为自己私利奋斗？你的党龄增加一岁，党性是否长一寸呢。”这样的发问意味深长，发人深思，振聋发麟。党员干部要坚守党性原则，保持党员本色，就要经常用“党性之间叩问初心。党性是党员的本质属性和灵魂，承载着党的理想信念、初心使命和性质宗旨，也是共产党人立德立业立言的基石。在我们百年党史上涌现出无数拥有
12、坚强党性的革命先辈和时代先锋，成为我党丰厚的精神财富和激励我们不懈奋斗的动力。革命年代，党员、干部与战士有盐同咸、无盐同淡，患难与共、生死相依。朱德带头试吃野菜，确认无毒后再让官兵吃，贺龙宿营时钓鱼给伤病员补充营养，彭德怀忍痛杀掉自己心爱的坐骑，帮助官兵度过粮荒无数感人事迹生动诠释着共产党人的党性、信仰和觉悟。和平时期，像王进喜、焦裕禄、张桂梅、张富清这些先进典型和时代楷模，时刻把党和人民的利益摆在第一位，表现出了一名共产党员应有的党性，为无数共产党人树立了党性的丰碑。同时也应看到，一些党员干部随着党龄的增长、职务的提升，由于忽视了思想改造和党性锤炼，职位虽然升高，党性却没有加强和提高，反而减
13、弱直至丧失，最终走向了党和人民的对立面，教训十分深刻。初心不会自然保质保鲜，稍不注意就可能蒙尘褪色，久不滋养就会干涸枯萎。同样，一个党员的党性，不是陨着党龄增长和职务提升而自然提高的，不加强修养和锤炼，党性不仅不会提高，反而会降低，甚至可能完全丧失。这说明党龄不等于党性，党龄长并不等于党性强，职务高也不等于修养好。党性修养不是一劳永逸的、一成不变的，锤炼党性不是一阵子的事，是一辈子的事，作为共产党员，必须把加强党性修养作为终身课题，要持续锤炼党性，须臾不可放松。坚持用党的创新理论锤炼党性。理论上清醒，政治上才会坚定，坚定党性才会自觉。习近平新时代中国特色社会主义思想，不仅包含着党治国理政的思想
14、智慧，也贯穿着中国共产党人的政治品格、价值追求、精神境界、作风操守的要求。坚定党性，就要用习近平新时代中国特色社会主义思想凝心铸魂，用来统一思想、统一意志、统一行动。要坚持学思悟贯通、知信行统一，把党的创新理论成果转化为坚定信仰、锤炼党性和指导实践、推动工作的强大动力。积极用革命精神滋养党性。党的百年历史铸就了以伟大建党精神为源头，以井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神、抗美援朝精神、“两弹一星”精神等为代表的中国共产党人的精神谱系，饱含着共产党人的忠诚、为民、担当和斗争品质、清廉情怀，这些都是修炼共产党人“心学”的生动教材，已经教育了一代又一代中国共产党人，我们要不断用之滋养初心、淬炼
15、灵魂，从中汲取信仰的力量、查找党性的差距、校正前进的方向。经常自我反省检视党性。”吾日三省吾身“，要真正从内心深处检查反思自己是否做到了光明磊落、严于律己，是否做到了尽心尽力、尽职尽责，是否做到了有令必行、令行禁止。房间要经常打扫，镜子要经常擦拭。每个共产党人都要时常坐下来好好做一次“思想体检”，扪心自问：“还有入党时的初心吗？还是一个真正的共产党员吗？还能做到一心为党工作吗？”真正让自己的党龄增加一岁，党性就提高一分，使党龄和党性同步增长。从源远流长的历史连续性来认识中国一个国家生生不息的历史文脉，如何传承廖续？一个民族绵延不绝的悠久文明，如何发扬光大？近日，习近平总书记带着这样的深邃思考，
16、专程到中国国家版本馆和中国历史研究院考察调研、出席文化传承发展座谈会并发表重要讲话。在讲话中，习近平总书记深刻揭示了中华文明的“五个突出特性其中，排在首位的就是“突出的连续性”。中华民族是世界上古老而伟大的民族，有着5000多年源远流长的文明历史，是世界上唯一自古延续至今、从未中断的文明。英国历史学家汤因比认为：在近6000年的人类历史上，出现过26个文明形态，只有中华文明是长期延续而从未中断的。其中包括人类四大文明古国中的古代埃及文明、古代巴比伦文明和古代印度文明都早已消散在历史的尘埃之中，唯独中华文明始终一脉相承，时至今日仍生生不息、熠熠生辉，形成了独具特色、博大精深的价值观念和文明体系。
17、这种“突出的连续性”首先体现在文字的传承有序。汉字是中华文化连续性最确切的标志，也是传承中华文明的重要载体。目前已知最早的成熟汉字甲骨文，距今至少3600年，数千年来汉字虽历经演变，但整个发展过程清晰连贯，没有发生过断裂，今天我们使用的汉字同甲骨文在本质上没有什么区别。其次是文化典籍特别是精神观念的接续传承，有了语言文字的连续性，就有了经典的传承，有了文化精神的续脉。今天在中国国家版本馆里保存着我国历代典籍、典制和典故文本，无声地讲述着文明星河的廖续，今天这些典籍里老子、孔子、孟子、庄子等先贤的思想理念仍深深地影响着我们，特别是一些古朴的哲学观念、处世之道和道德信条，古人今人都奉为圭臬，几千年
18、来从未见疑。惟殷先人，有册有典。弦歌不辍，薪火相传。正是因为中华文明拥有突出的连续性，才具有如此强大的生命力和凝聚力。习近平总书记指出：“如果不从源远流长的历史连续性来认识中国，就不可能理解古代中国，也不可能理解现代中国，更不可能理解未来中国。中国文化源远流长，中华文明博大精深。只有全面深入了解中华文明的历史，读懂古老而伟大的中华民族为何生生不息，领悟源远流长的中华文明如何博大精深，才能知道我们这个民族何以能屹立世界民族之林数千年不倒。同时，中华文明具有突出的连续性，也从根本上决定了中华民族必然走自己的路。中国道路是由深厚历史渊源和广泛现实基础决定的，正是有中华文明的深厚底瑰，才赋予了我们这个
19、民族自信自立自强的精神基因，筑牢了中国道路的根基，决定了解决中国的问题只能在中国大地上探寻适合自己的道路和办法。当然，中华文明具有突出的连续性，并不意味着这是一种自然而然的连续，更不等于今天的我们可以躺在前人创造的文明成果上坐享其成。如果没有一代代具有强烈民族意识和文化责任感的炎黄子孙薪火相传、推陈出新，我们的文明也很有可能会中断、湮没甚至消失。今天我们在为中华文明的悠久历史感到骄傲和自豪的同时，更有责任在新时代建设中华民族现代文明，推动中华文明重焕荣光。砥砺“畏己知”的品格清朝河南巡抚叶存仁是一位廉洁官员，在一次离职时，僚属们为避人耳目，就在深更半夜用小船给他送了一批礼品。叶存仁心生感慨，他
20、将礼品退回并在上面写了一首诗，最后两句是：“感君情重还君赠，不畏人知畏己知”。“畏己知”，既是一种信念和觉悟，也是一种无愧于心的追求。今天，领导干部仍然需要学习叶存仁的“畏己知”，无论干什么、处于什么状态，都守住内心的原则底线，使自己问心无愧、于心自安,成就更好的自己。“畏己知”是一种清醒。人贵有自知之明。“畏己知”者才能识大体、知进退，做到心不放逸、行不放纵。现实中，考验无处不在、无时不有，谁也不能把自己当成终身“免检产品”。陈毅元帅在为自己63岁生日所作的诗中写道：”中夜尝自省，悔愧难自文。还是鼓勇气，改正再前行。灵魂之深处，自掘才可能。”这就是“畏己知”的生动体现。1942年，为推动整风
21、运动，解放日报发表社论一定要反省自己。文中写道：“假如我们能够有决心来革除不好的思想和习惯，同时又有耐心一点一滴来建设新的思想和习惯，加上长时期不停地努力，则脱胎换骨，除旧布新，每个人都是可能的。”一个人有了这种“畏己知”，就能强制地省察自我，经得起诱惑、耐得住寂寞、守得住原则，才能从思想、作风到行为焕然一新。“畏己知”是一种定力。“畏己知”，不是懦弱，而是一种理性自觉，是对法纪或规矩、道德或公义的敬畏。心有所畏，其业可成；行有所畏，其事可成。不可否认，一些人之所以铸成大错，就在于缺乏“畏己知”之心。管不住自己的“心魔”，必将为外物所役；顶不住眼前的诱惑，注定会突破底线。无论怎样的监督，都离不
22、开“畏己知”的操守。落实到具体的考验上，最核心、最关键的还是常用自省“警示钟”，始终做到“畏己知”。以“畏己知”作定力，才能不因私欲而动、不为诱惑所迷，安心干事，修己以敬，在纷繁复杂的现实中把准人生方向。“畏己知”是一种境界。“畏人知”是依赖于外界约束的他律，“畏己知”则是一种高度的自律，是一种自我净化、自我升华。“种树者必培其根，种德者必养其心。”在一定程度上讲，“畏己知”是党员干部政治意识、党性原则的重要表现。从“一怕工作少，二怕用钱多，三怕麻烦人”的任弼时，到“一怕言过其实，二怕出名，三怕老百姓骂娘”的彭德怀，再到“工作上向先进看齐，生活条件跟差的比”的焦裕禄他们以对党、对人民、对权力、
23、对法纪的敬畏之心，标注了共产党人“畏己知”的境界和高度。党员干部始终保持“畏己知”的自觉，就能老老实实面对良知、清清白白面对自己、坦坦荡荡面对世界，用一颗光明坦荡之心，固守那份淡泊与超然，保持那份高洁与执着。“畏己知”，常怀律己之心，虽面对灯红酒绿，金钱美色，却能把持自我，淡定从容；“畏己知”，常思从政之德，虽居庙堂之高，不忘民间疾苦，虽处江湖之远，仍思社稷安危；“畏己知”，长存浩然正气，必定干事创业，奋发有为，必定秉公执法，无所偏私，必定心境高远，品行自端。如此，一个领导干部定能成就清白干事、清正为民、清明从政的清廉人生。多反思作风上的“秃头论证”哲学上有一个“秃头论证”理论。“秃头论证”理
24、论包含这样的问题：少一根头发能否造成一个秃头？回答是不能；再少一根会怎样，回答说还是不能。这个问题一直重复下去，等到后来，才发现已经成为秃头了。而这一结果在一开始是遭到否定的。成为秃头的界限是一万根？一千根？一百根？十根？无法确认，但可肯定的是，当头发还剩下一百根、十根时，人们早已毫不迟疑地认为是秃头了。这一突变是在不知不觉的渐变中发生的，当人们警觉时，事物已经从量变到质变了。不难发现，这一理论，也同样适用于作风建设领域。很多人总认为办一次事、吃一次饭、喝一次酒、收一次礼、违一次规等，不会发生大的问题，也不算什么，问题大不到哪里去。但久而久之，越来越放肆，最后就会由量变引发质变，走上违纪违法的
25、不归路。这提醒党员干部，要多反思作风上的“秃头论证”，千万不要无视小事小节，也不要轻视看似无关紧要的“第一次”。作风建设上还有一个“温水效应”，与此类似。“温水煮青蛙”的故事，大家都十分熟悉。这正像一些党员干部那样，今天拿东家一些，明天拿西家一些；今天收点礼，明天吃顿饭；今天谋了私利，明天用点公权，感觉处处受人“尊敬”，“风光无限，人生美好”。然而，当发现不当财富积累到百万千万时，再想收手已来不及了，只能走向人民的反面，成为腐败的典型。不矜细行，终累大德。事实上，任何党员干部都不是天生的腐败分子，他们往往是走着走着就掉进了腐败的泥淖。探究起来，就是没有反思“秃头论证”理论，没有警惕“温水煮青蛙
26、的效应。这些人从小处不检点，从“第一次”违规不复顾惜，就预示着其最后不是成为“两截人”，就是成为“两面人”。“秃头论证”理论警醒党员干部，要想一辈子廉洁自律，坦坦荡荡，方法其实很简单，就是果断拒绝“第一次“，不在小事小节上头脑发昏、乱了方寸。在这些方面，有两个古人是我们的榜样。一个是鲁国宰相公仪休。他爱吃鱼但从不收鱼，原因就是收了人家的鱼就要按人家的意思办事，难免违反国家法纪，就不能长期吃鱼了。另一个是唐朝名相陆贽。唐德宗认为官员收一些鞭靴之类的小物件并无大碍，他却撰文进谏：“贿道一开，展转滋甚。鞭靴程上，要开创事业发展新局面，关键在于树立和践行正确政绩观，完整、准确、全面贯彻新发展理念，更
27、好推动高质量发展。一段时间里，一些地方或违反客观规律大干快上、举债搞“半拉子工程”，或搞华而不实、劳民伤财的“形象工程”“政绩工程”，或统计造假搞“虚假政绩”等，造成严重影响和巨大损失，根本就在于新发展理念树得不牢、贯彻不彻底。”新发展理念就是指挥棒、红绿灯。”党员干部务必高举这根“指挥棒”，遵从这个“红绿灯”，自觉对标对表，处理好稳和进、立和破、虚和实、标和本、近和远的关系，坚持底线思维，强化风险意识，努力创造经得起实践、人民、历史检验的实绩。“树立和践行正确政绩观，起决定性作用的是党性。”党性集中体现了党的性质宗旨、价值观念和思想路线，是党员干部立身、立业、立言、立德的基石。只有党性坚强、
28、摒弃私心杂念，才能保证政绩观不出偏差。焦裕禄上任伊始即与兰考人民一起排内涝、战风沙、治盐碱，即使身患肝癌仍坚持在抗灾第一线，直到生命最后一息；谷文昌带领干部群众“上战秃头山，下战飞沙滩，绿化全海岛，建设新东山”，苦干14年，终把荒岛变成绿洲。支撑他们的，正是坚强的党性修养、深厚的家国情怀。党员干部锤炼党性，就要用科学理论武装头脑，把系统掌握马克体落实党的领导，把旗帜鲜明讲政治的要求贯穿工作全过程各领域，不断夯实党的领导这个最根本的政治保障，确保新时代宣传思想文化工作始终朝着正确方向前进。宣传思想文化工作是在人的头脑里搞建设，点多、线长、面广，“施工环境”复杂，必须把握形势，讲究方法，科学推进。
29、七个着力”重大要求，是基于当前形势任务作出的科学判断，既是重要的方法论、又是基本的实践要求，既坚持历史和现实相贯通、又注重国际和国内相关联，既强调理论舆论工作、又部署文化和文明创建工作，体现了“抓重点、重点抓”的辩证统一。当前，世界百年未有之大变局加速演进，中华民族伟大复兴进入关键时期，战略机遇和风险挑战并存，对宣传思想文化工作提出了新的更高要求，迫切需要我们胸怀大局、把握大势、着眼大事，践行“七个着力”重大要求，找准工作切入点，不断创新工作理念思路、体制机制、方法手段，解决好工作中存在的“落差”“偏差”“温差”等问题，以高质量宣传思想文化工作助力经济社会高质量发展。凯歌而行，不以山海为远；
30、乘势而上，不以日月为限。在砥砺奋进伟大复兴新征程的关键历史节点，习近平总书记以厚重文化情怀、宏阔文化气度、强烈文化担当，提出了新时代新的文化使命。这既是高屋建飙的目标，又让理论宣讲有意思有意义理论上清醒，政治上才能坚定。在前不久召开的全国宣传思想文化工作会议上，习近平总书记对宣传思想文化工作作出重要指示，强调宣传思想文化工作面临新形势新任务，必须要有新气象新作为。要坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，全面贯彻党的二十大精神，聚焦用党的创新理论武装全党、教育人民这个首要政治任务。理论宣讲是党的理论武装工作的重要组成部分，是传播党的创新理论成果的有力举措，也是推进马克思主义理论大众化的重
31、要手段。“理论一经掌握群众，也会变为物质力量J马克思主义经典作家历来高度重视通过理论宣讲来武装干部群众。历史和实践反复证明，理论宣讲是推动党的创新理论深入一线、深入群众、深入人心的重要途径，是打通理论宣传和理论武装“最后一公里”的有效途径。在以往的实践中，理论宣讲积累了许多行之有效的方法和经验。但是毋庸讳言，面对新形势新问题，各级各部门在理论宣讲上仍存在应对无力的问题。在宣讲方式上，有的仍是开大会、念文件、讲政策“老三套”做法，有的讲时受众才能坐得下、听得进、记得牢，党的创新理论才会真正入脑入心、走深走实、见行见效。党的创新理论宣讲，不能脱离讲理论本身。马克思说：“理论只要说服人，就能掌握群众
32、而理论只要彻底,就能说服人。”理论宣讲要做到有意思有意义，归根结底,还是要求我们的宣讲队伍不断地增强脚力、眼力、脑力、笔力。只有不断增强自身的理论功底，对党的创新理论烂熟于心、融会贯通，并学会抓住事物的根本，理论宣讲才会出彩出圈。新时代新征程，世界百年未有之大变局加速演进，中华民族伟大复兴进入关键时期，战略机遇和风险挑战并存。令人担忧的是，思想理论领域仍不时出现一些冲击干扰主旋律的噪音、杂音。理论宣讲就要针对这些错误论调和思潮，开展建设性的批判，引导广大干部群众深学细悟践行习近平新时代中国特色社会主义思想，进一步坚定对马克思主义的信仰、对中国特色社会主义的信念、对实现中华民族伟大复兴中国梦的
33、信心，凝心聚力迈向新征程。认识，提出了一系列新思想新观点新论断，形成了习近平文化思想，为全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴提供了坚强思想保证、强大精神力量、有利文化条件。历史和实践充分证明：宣传思想文化工作事关党的前途命运，是党领导人民战胜重大风险挑战、意气风发走向未来的重要保证。一个国家的富强、一个民族的复兴需要强大的物质力量，也需要强大的精神力量。当前，我国正处在实现中华民族伟大复兴的关键时期，世界百年未有之大变局加速演进，改革发展稳定任务艰巨繁重。从国际形势看，世界正处于大发展大变革大调整时期，世界经济复苏依然存在不确定性，贫富分化、恐怖主义、地缘纷争、安全威胁等问题层
34、出不穷，“民主赤字”“治理赤字”“发展陷阱”日益凸显。从国内形势看，全面深化改革进入深水区，推进改革的敏感程度、复杂程度前所未有，影响改革向纵深推进的“硬骨头”还很多。面对错综复杂国际国内形势带来的风险和挑战，只有深刻认识做好宣传思想文化工作的重要意义，不断巩固壮大主流思想舆论，形成强大主流舆论场，才能确保国家的长治久安。做好宣传思想文化工作是统一思想、振奋精神、凝聚力量的重要保证。从提出“两个结合”到弘扬以伟大建党精神为源头的中国共产党人精神谱系，从印发新时代公民道德建设实施纲要新时代爱国主义教育实施纲要到设立烈士纪念日、颁授“七一勋章”“共和国勋章“，从举办中国网络文明大会、世界互联网大会
35、乌镇峰会到开展文明家庭、文明校园等精神文明创建活动党的十八大以来，在习近平新时代中国特色社会主义思想指引下，新时代宣传思想文化工作取得历史性成就，意识形态领域形势发生全局性、根本性转变，全党全国各族人民文化自信明显增强、精神面貌更加奋发昂扬，凝聚力和向心力得到极大提升。当代中国，江山壮丽，人民豪迈，前程远大。新时代新征程，宣传思想文化工作要坚持以习近平文化思想为指引，深入贯彻落实习近平总书记关于宣传思想文化工作的系列重要指示精神，持续加强对习近平文化思想的学习、研究、阐释，自觉承担起举旗帜、聚民心、育新人、兴文化、展形象的使命任务，为服务党和国家事业全局作出新的更大贡献。说说底线思维和极限思维
36、在二十届中央国家安全委员会第一次会议上，习近平总书记强调：“要坚持底线思维和极限思维，准备经受风高浪急甚至惊涛骇浪的重大考验。”总书记在提出强调坚持底线思维的同时提出并强调极限思维，发人深省、催人警醒。对于底线思维，大家耳熟能详。底线思维，概括地说就是“客观地设定最低目标，立足最低点，争取最大期望值”的思维方法，也就是凡事从坏处准备，努力争取最好的结果。对于极限思维，大家耳目一新。这种思维方法是解决物理问题经常用到的一种方法，比如把某一物理量趋近于无穷大、无穷小等，这个物理量的取值及属性如何？或知道某一物理量在趋近于无穷大、无穷小等情况下的取值及属性，来推知通常情况下的取值及属性。极限思维是一
37、种极限假设法，就是设想最坏的情况、最极限的情况出现时，该怎么办、能怎么办？能不能顶得住、稳得住、扛得住？有了底线思维，为何还要强调极限思维？因为两者的实际指向和侧重点是不同的。底线思维带有“自我设定”总之，底线思维着眼未来，极限思维着眼未来的未来；底线思维指向“可以预料的风险挑战”，极限思维指向“难以预料的风险挑战”；底线思维强调“生于忧患”，极限思维则强调“绝处逢生”；底线思维侧重未雨绸缪、防微杜渐，极限思维则更偏重问题发生以后的应对和处置。底线思维和极限思维虽有区别，但又是梯次接续的，两者紧密相连，缺一不可。当前各种不确定性不稳定性因素明显增多，各种可以预料的和难以预料的风险挑战明显增加，
38、传统安全威胁和非传统安全威胁相互交织，我国国家安全面临琮合性、立体式、全方位的严峻挑战，中华民族伟大复兴有可能迟滞甚至打断，因此，我们既要考虑“力所能及”，又要考虑“力不能及着眼“两个大局”，我们既要保持战略定力，又要展示一定的战略张力。全面建设社会主义现代化国家是一项伟大而艰巨的事业，如何准确识变、科学应变、主动求变，在危机中育先机，于变局中开新局，既要努力做到“都想到”，也要对“想不到”有所准备。一句话，必须一体有效运用底线思维和极限思维，才能从容不迫、沉着应对各种风险挑战，坚决战胜前进道路上的各种困难和挑战，依靠顽强斗争打开事业发展新天地。自己“，成了百姓心中不朽的丰碑。只要个人功名利禄
39、少了，心中“小我”少了，“挡拆”就顺理成章了。挡拆是一种技战术，反映出来的是经验、能力和本事。现在球场上很多情况都是采用一对一防守，所以挡拆的战术经常使用。这种战术的精髓更多的是在拆，也就是把对方的防守拆开、拆散。这些要求，考验的不仅是意识、意志和专注，还有能力、智商和经验等。现实中，一些人缺的正是这样一种“拆”的本领和能力。面对错综复杂的矛盾和问题时一筹莫展，面对制度上的种种藩篱和顽瘴痼疾束手无策。矛盾和问题就是前行道路上的一个个对手，制度上的种种藩篱和顽瘴痼疾就是五花八门的防守，要善于在“拆”中寻找突破和改变的机会。矛盾无处不在、问题无时不有，但矛盾和问题绝不是铁板一块、无懈可击。当你把千
40、丝万缕、千缠百结的矛盾和问题“拆”开来一个个具体分析时，“矛”就找到了克“盾”的思路和办法，就能在“拆”中找到破解之策、求解之方、化解之机。形势瞬息万变，机会转瞬即逝，只要有眼观六路、耳听八方的敏锐，有“拆”的能力，就能在进攻中争取机会、赢得主动。挡拆是一种默契，折射出来的是全局观和团结协作精神。挡拆技术能不能运用好，关键靠默契。有默契的人，一个眼神、一个脸色和一个一闪而过的“小动作”，都能心领神会，一下子被捕捉住、感受到。默契既靠平常训练“练”出来，更在于有没有全局观，有没有同志间的互帮互助。我们的队伍是一支全心全意为人民服务的革命队伍，为了一个共同的目标走到了一起，应该相互团结、相互支撑，
41、做到你落下的我捡起，我忘记了的你提醒，这是事业所需、情感所致。没有大局观，没有团结协作精神，“挡拆”就是一句空话。挡拆是篮球场上赢得机会、战胜对手的重要战术，工作和生活中人人学会“挡拆”，则可以帮助我们更好地克服困难、成就事业，更能形成一个齐心协力的战斗集体，把大家的积极性、主动性和创造性都激发与调动起来。我们党的宝贵经验和优良传统，也是我们党不断从胜利走向胜利的重要保证。宣传思想文化工作要赢得青年，关键在于强化价值引领。当代青年精神丰富、思想活跃、观念新颖、兴趣广泛，探索未知劲头足，接受新生事物快，善于通过各种途径关注时代潮流和社会热点。但在信息快速传播的融媒体时代，有很多错误甚至极端的信息
42、在误导青年，特别是西方的一些错误思潮在互联网平台上恣意歪曲事实对青年进行宣传渗透，严重影响青年的价值判断。对此，我们要旗帜鲜明地进行反驳和斗争，用习近平新时代中国特色社会主义思想武装青年，不断提高广大青年的宗旨意识、思想觉悟和理论水平，教育和引导广大青年坚定不移听党话、跟党走，把自己的理想同祖国的前途，把自己的人生同民族的命运紧密联系在一起，勇做时代的奋进者和开拓者。宣传思想文化工作要赢得青年，需要讲究方式方法，不能进行空洞的宣教和脱离实际的灌输，而应该立足青年实际和特点，关注他们的所思、所忧，解决他们所急、所盼，为他们的成长发展创造良好的条件。为此，我们首先要突出青年的主体地位，掌握青年的思
43、维方式和情感需求，不断丰富和拓展表达形式，用青年听得懂、能接受的话语体系开展宣传思想文化工作，真正实现与青年的有效用好“四下基层”这个重要抓手领导干部“宣传党的路线、方针、政策下基层，调杳研究下基层，信访接待下基层，现场办公下基层”，这就是习近平总书记1988年在福建宁德工作期间大力倡导并身体力行形成的“四下基层”工作方法和工作制度。35年来，“四下基层”的优良作风不断传承发展，彰显了人民至上、以人民为中心的价值追求，推动了党的群众路线走深走实。当前，第二批主题教育正在扎实推进。“四下基层”的核心要求与主题教育重点措施高度吻合，学习推广“四下基层”是开展主题教育的重要抓手。党员干部要深刻把握“
44、四下基层”的基本内涵、时代价值和实践要求，把宣传党的理论和路线方针政策作为重大任务，把调查研究作为重要途径，把解决问题作为关键导向，把推动发展作为落脚点，确保主题教育取得高质量好效果。国之大者在于民。一切为了人民、一切依靠人民，践行党的宗旨、矢志为民造福，正是“四下基层”的精神实质和实践要求。党员干部“四下基层”，就要秉持为民情怀，增强宗旨意识，尊重群众、关爱群众，既“身入”基层，更“心到”基层，不能为“下”而下。要从小处入手、从小事抓起，化解群众的思想疙瘩，解决好群众关心的“关键小事要多到群众困难多、问题多、矛盾多、呼声大的地方去，不搞舍远求近、拒绝“嫌贫爱富”，切实用脚步丈量民情，用行动纾
45、解民困，用实绩赢得民心。问题是时代的声音，也是工作的导向。第二批主题教育在基层开展，同群众联系更直接，面对的矛盾问题更复杂，群众期待解决的问题更具体。无论是宣传宣讲、调查研究，还是接访下访、现场办公，都要坚持问题导向，奔着问题去、盯着问题改，不能让群众反映的问题“涛声依旧”，切实把“四下基层”过程变成解决问题、改进工作的过程。“四下基层”，关键在于“下”而有为、“下”而有效，要拿出精准务实的举措，取得实实在在的效果。宣传宣讲，就要用好小切口、讲好家常话，深入浅出、释疑解惑，让党的理论政策入脑入心；调查研究，就要念好“深、实、细、准、效五字诀，沉下身心“把好脉”，真调实研“开好方”；接访下访，就
46、要虚心听取意见建议，用心用情维护群众合法权益，依法依规解决群众合理诉求；现场办公，就要当即就看、马上就办，做到问题发现在一线、矛盾化解在一线、工作落实在一线。唯此，“四下基层”才会下到群众心中，受到基层欢迎。“四下基层”，下去的是基层，体现的是作风。党员干部要把基层当“考场”，别把基层当“秀场”，不搞华而不实、不玩虚头巴脑，力戒形式主义、官僚主义。要轻车筒从、厉行节约，不给基层添负担，不让群众受困扰。基层是智慧的富矿”，要拜人民为师、向群众问策，主动到群众中汲取智慧和营养。要蹲下身看细节、站起来观全貌，既见人之所见，更察人所未察，找准民生痛点和工作堵点，谋求破解之道，更好为民造福。万事从来贵有
47、恒。“四下基层”不仅要下，更要常下。要着力在“常”“长”二字上下功夫，建立完善工作机制，创新拓展形式载体，切实推动“四下基层”常态长效，高质量推进第二批主题教育。要坚持领导带头、以上率下，落实“民呼我为”“接诉即力、”机制，完善党员领导干部直接联系群众制度，引导党员干部扎根一线，打通服务群众“最后一百米”。“深入基层不放松，立根原在群众中习近平总书记当年三进下党、三上毛家坪留下许多佳话，也为党员干部践行群众路线树立了光辉典范。新的征程，我们要大力弘扬优良传统，让“四下基层”焕发时代光芒，不断开创各项事业发展新局面！自重贵在“心和平”唐代杜甫在剑南节度使严武府中当幕僚时，有个商人给他送来一条十分
48、名贵的毛毯，名“织成锦”。杜甫一看，马上赋诗一首，让送礼人连同原物一并带回。诗日：“奈何田舍翁，受此厚贱情。锦鲸卷还客，始觉心和平。”一句“心和平”表达了杜甫拒礼自守、安贫乐道的志向，折射了他的廉洁品行和清白操守，对后人不无借鉴意义。“心和平”不仅是一种修身境界，也是一种人生智慧。正因为不易做到，才更加需要修炼。面对纷繁复杂的社会现实，面对利诱，是克己戒贪还是贪利伤廉，检脸着为官者的定力和德行。内无妄思，外无妄动。只有不断强化自我修炼、自我约束、自我塑造，才能使追求廉洁自律的高标准成为内在自觉，也是为官者“心平和”的关键所在。天下没有免费的馈赠。纵观那些落马的官员，他们也不是完全不知道为人办事收人钱物、以权谋私的危害，而是心里有钩子。心理学上有这样一句话，你心里有钩子，别人才能往上挂东西。这个钩子是欲望，也是“心不平”。当欲望与攀比联姻，和自大为伍，就会成为一剂迷魂药，让人迷失自我，身处顺境时自我膨胀，失意时又心理失衡、行为失范。面对欲望要想清楚，“食不过一日三餐”“卧不过一榻之地“，不能过度追逐，如此才不会被欲望所奴役。无独有偶，明朝有一京官叫董京，当年他被朝廷派遣到山东指挥抗旱救灾，因履职得力，回朝后便被犒赏并加官一级。正当民众口耳相颂时，董京突然说自己是个贪官，
