高三语文教学中的读写共生.ppt

高三语文教学中的 读写共生,一、关于“读写共生”的几组概念,三、“读写共生”的“四化”策略,二、“读写共生”之于写作的价值,“为读而读”与“为写而读”,一、关于“读写共生”的几组概念,1、作家的使命 2、人性多元论 3、理性，感性 4、坚定追梦 5、慈善和同情心 6、灵魂的驱使 7、良心 8、通过灵魂的痛苦折磨获得美，挫折磨难 9、朝圣者 10、选择（哪一条道路） 11、文学梦（艺术）与金融 12、物质与精神生活的取舍 13、放弃与得到 14、不在乎他人的眼光与评价 15、价值，人生价值自我价值的实现，生命的饱满与充实,16、孤独 17、重复中的体验，重复与不重复 18、发现美 19、对平庸生活的挑战 20、现实与梦想 21、成为自己，而非他人眼中的自己 22、毛姆论伟大 23、毛姆论艺术家 24、讽刺宗教的虚伪 25、毛姆论艺术 26、年轻人与老年人的斗争 27、端正写作的态度 28、安逸和刺激两种生活模式 29、讽刺愚蠢的信仰 30、小丑的心态,西交附中马萱 反复读毛姆的月亮与六便士,“作为目的的写作”与“作为手段的写作”,一、关于“读写共生”的几组概念,作文教学“三线并举”,课堂类作文,随笔类作文,活动类作文,项目写作的一个案例 “怎样写作真情作文” 徐桦君 环节一：分解项目，制定计划。 项目分解：（1）真情作文的本质与特征。（2）什么情感才是真情？（3）哪些情感最能打动人？（4）用什么方法写出真情？（5）语言与真情的关系。 小组认领，制作计划。 环节二：合作探究，提供资源。 20篇真情类美文电子稿。相关网址。,环节三：撰写报告，交流成果。 完成研究报告，每小组五分钟汇报。 最打动人的情感：热爱自然，珍惜友谊，热爱至亲，仰慕英雄，嫉恶如仇，同情弱者，悔恨醒悟等。 相关写作方法：矛盾凸情法，一物连情法，内心抒情法，细节凝情法，回忆叙情法，对话交心法等。 环节四：自由作文，自主评价。 运用相关结论自由创作一篇真情作文，并根据评价表自主评价，修改完善。,“读写结合”与“读写共生”,一、关于“读写共生”的几组概念,在英语语境中，读与写的“合作”关系，少用“connection”（结合）这个词，而多用“integration”（介入）一词。“介入”比“结合”更能体现读写之间的互促共进的融合关系。,（2009年清华大学自主招生考试）阅读下面的作品，完成练习。 1.白居易的粉丝（李国文） 2.4年前和奥巴马的邂逅 （杨扬） 3.历史与记忆（邢建榕） 4.传统油画过气了吗?（任凭） 用这4篇文章组成报纸的一个副刊版面，请给版面取一个名称，并阐述构想。（800字左右）,以读导写，以写促读。 循环往复，再度作文。,“读写共生”的主要特征：,（读）写读写,“超越”作文评讲材料,【题目再现】 根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于 800 字的文章；文体不限，诗歌除外。 （南通2016届热身） 有人说没有什么不可超越的，超越是一种胆量，一种能力，一种状态。 也有人说超越是有限度的，有些事情还是要一步一步来。,【审题立意】,【阅卷手记】,【佳作赏析】,【美文链接】 继承巴金与超越巴金（徐友渔） 另一种理想主义（许纪霖） 质疑“征服”（愚茶）,【作文升格】,以读导写，以写促读。 循环往复，再度作文。 体悟反思，自我提升。,“读写共生”的主要特征：,怜蛾不点灯 乔思扬 “钩帘归乳燕，穴窠出痴蝇。爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。” 苏东坡的这首五言诗简单而浅显，然而简单的背后却潜藏着那些宏伟诗篇所永远无法企及的东西，那就是一颗伟大而细致的心灵。 苏东坡用一种非常细微的爱来观察万物，在他的眼里，看见了乳燕回巢的欢喜，看见了痴蝇被困的着急，看见了老鼠觅食的心情，也看见了飞蛾无知扑火的苦痛。他的爱，不再仅仅局限于国家、集体、家庭这些庞大的单位，而是扩及到了万象万物，扩及到了细微的个体，这也恰恰是其颤动心灵的原因。 当情至深处时，万象皆深。一个拥有细致心灵的人，必定有着对万象的深厚情谊。,写下狱中书简的卢森堡是那般地热爱生命，严格点说，是热爱卑微的生命。她乐于观察和倾听动植物的生态和声音，甚至石头，甚至沙子。每次听到青山雀的顽童嬉笑般地啼声，她总忍不住发笑，并且模仿那声音来回答它。当半死的孔雀蝶再也不能翔舞，她对它大声说话，饲以盛放的鲜花；在信中，她详尽地谈说候鸟集体南徙的情况，如同报道重大的国际新闻。卢森堡对万象的爱，使她虽身处牢狱，却依然能感受到生命的精彩。 她，就是一片向晚的玫瑰云。 卢森堡对万象的热爱令人震撼，但这深厚的爱首先应源于对自身的尊重与热爱。一个对自身的欢喜悲苦都一无所知的人，又怎么能体会其他众生的心情？ 卡夫卡是敏感脆弱的，父亲严厉的一个眼神就可能使他跳河自杀，不设防地面对种种伤害。卡夫卡这一类人，对痛苦体验得刻骨铭心，又怎么,能忽略其他众生的痛苦？而贾府里的焦大，被王熙凤叫人捆起来痛打一顿，满嘴里塞满马粪，第二天照样高高兴兴地干活去。焦大这一类人，连自己的痛苦也若无其事，浑然不觉，又怎能怜悯众生的苦痛？ 然而这个时代，卡夫卡一天比一天少，焦大却一天比一天多。 苏东坡那个时代的生活我们已经不再有了，我们的家里不再有乳燕、痴蝇、老鼠、飞蛾了，而苏东坡的那份细微的爱，也随着这些卑微生命的离去而渐行渐远。快节奏的生活、功利化的社会，使得心灵变得粗鄙。 不能进入细微之爱的人，他也一定不能品位高层次的心灵之爱，他只能过着平凡单调的日子，更无法在生命中找到一些非凡之美。 不知道日升日落也有呼吸，不知道虫蚁鸟兽也有欢歌与哀伤，不知道云里风里也有远方的消息的人，不可能成为一个圆满的人。,内化素材（与素材建立“驯养”关系）,二、“读写共生”之于写作的价值,小王子的星球上有一朵玫瑰花，他一心一意地照料她、爱着她。然而，当他在地球上的花园里看到五千朵跟他的花一模一样的玫瑰花时，小王子才知道那朵举世无双的花原来只是一朵平平常常的花，于是他倒在草地上哭了。 这时，狐狸跟他讲了关于“驯养”的道理。狐狸说，人的感情建立在“驯养”的基础上，“驯养”就是建立纽带。“驯养”前，大家和成千上万的同类并无区别，也不互相需要。但是“驯养”后，就会彼此需要，而且对于各自来说对方都是整个世界上独一无二的。换句话说，你深爱一个人，不忍舍弃，不是因为他（她）独一无二，而是因为你的爱让他（她）独一无二。所以，当小王子再次来到花园里时，他意识到自己星球上的那朵玫瑰花仍旧是唯一的，跟眼前看似一样的花其实不一样。,外婆总喜欢在忙完家务的午后带着红盆和小凳坐到温暖的阳光下。大拇指上戴一个长长的、尖尖的金属片，原本亮银的色泽已经因为年复一年的泡水有些发黑。一手拿起一颗橘黄色中沾着泥土的鸡头米，一手用那类似指甲的金属片一划，那坑坑洼洼的鸡头米外衣上便有了一道口子。这时候，外婆就会用洗得干净的指甲伸进口子，使劲往外一抠那外壳便自动脱落。那真正能吃的鸡头米终于露出了脸，乖乖地躺在外婆的掌心。“啪嗒”一声，白生生的鸡头米被扔进了盛水的另一个白盆里。那声音，真是无比清脆。,风俗类（衣、食、住、行）“半成品”：,传染语感,二、“读写共生”之于写作的价值,自己努力修养，对于文字，在知的方面、情的方面，各具有强烈锐敏的语感，使学生传染了，也感得相当的印象。为理解一切文字的基础，这是国文科教师的任务。并且在文字的性质上、人间的能力上看来，教师所能援助学生的，只此一事。这是我近来的个人的信念。 （夏丏尊我在国文科教授上最近的一些信念传染语感于学生）,传染语感,二、“读写共生”之于写作的价值,浅者偷其字， 中者偷其意， 高者偷其气。,阅卷老师喜欢的关键词： 【何谓】 【反观现实】 【究其原因】 【诚然/固然】 【然而/但是/话又说回来】 【当然】 【说到底/往深处想】 【也许有人会说】,催生思想,二、“读写共生”之于写作的价值,腹有诗书气自华 天一中学 吴呈杰 挑选书籍遵从两大原则。第一是对这方面知识有兴趣。我因为有沈从文笔下的乡土情结，就有意识地从这方面深入挖掘，以“中国乡村”为主题做了深度阅读，刘亮程一个人的村庄、梁鸿中国在梁庄、熊培云一个村庄里的中国、何伟江城等。我还探讨外国文学中心灵故乡的意义，如毛姆月亮和六便士、里尔克杜伊诺哀歌等。,追摹范式,二、“读写共生”之于写作的价值,说说小王子之殇与让灵魂遇见灵魂两篇文章在结构上的共同点。,小王子之殇 苏州某生 让保罗萨特在词语一书中发出这样炽烈的宣誓：“我在书里开始我的生命，也在书里结束我的生命。它将和目睹了我的出身一样，目击我的死亡。”而在时间的另一个维度，卡夫卡哭了。站在“法律门前”的他感到绝望，童年的阴影在他脑海中挥之不去。 由是观之，童年的收获，会成为人一生的坚守；而童年的缺憾，则会成为人一生的寻觅。 然而当下的孩子们正在面临一个恐怖的文化环境。在快消费、浅阅读的时代，孩子们看不到好的动画、好的书，于是耳濡目染，成为长相雷同的小大人。回顾这几年的“小学生化妆大赛”、“05后早恋贴吧”等事件，我唏嘘不已，因为隐藏在这些可怕新闻标题背后的，不是孩子,们追求标新立异的心理，而是我们的文化正在给孩子们一种扭曲的价值观导向。 这种错误导向，究其原因，是人们的娱乐欲望无限扩张，导致文化产品低俗化、粗鄙化、颓靡化。为了获得高收视率，亦为了迎合大众“上了一天班，累得半死，便想看点搞笑的、不动脑子的”这样的心理。无数综艺大秀翩然而至，打着“释放压力”的旗号，名正言顺地登上了各大主流媒体的荧幕。疏于审核，加之有了“反正大家都在播”的保护罩，便越发猖狂。殊不知荧幕前的一双双小眼睛，正在吸收着这一切。 童年是性格形成的关键时期，一个孩子看见的是什么，那么它就会成为他的一部分。正如村上春树在海边的卡夫卡里的慨叹：“那样的孩子活在忧郁的世界，于是变成了忧郁的人”，于是小王子从那个喜欢天竺葵的孩子长成了自己所厌恶的某种成年人。当圣埃克苏佩里如,此呕心沥血去构筑那样一个天堂，定料不到在这里，孩子们正在成为娱乐至死舞台上的殉葬品。所以，拯救童年从改良文化环境开始。 进而我想起张方宇单独中的洞见一书中的呐喊：“别让孩子们在大人中迷路！”我希望当下的社会，给孩子的自然成长多留些空间。笔者并非一味攻讦文化生产者们的唯利是图，而是更期待文化唯美而智性地复原，尊重孩子成长的自然规律。我们正强行灌输一种催化剂，于是孩子们过早地远离了自我。而真正的孩子是丰子恺笔下那群奔向太阳的孩子，他们所演绎的是富于思想活力的成长过程，而非窒息在娱乐死水中的小王子。 今天那个孩子同样走在路上，他遇见萨特，爱上阅读；他遇见卡夫卡，为他冲破那扇“法律之门”；于他自己，则蓬蓬勃勃地奔向远方。 我们的小王子，在成长。,让灵魂遇见灵魂 西交苏附 吴语嫣 “教育是一棵树摇晃另一棵树，是一朵云推动另一朵云，是一个灵魂唤醒另一个灵魂。”一个孩子行走在人生的小径上，路边的篁竹会点亮他眸底的翠色；绵白的云层会衬得他心如水晶。他看见许多高贵的灵魂，那么他也会用一生去寻觅不屈与雅正。 然而当下，孩子们正面临着无比尴尬的文化环境触目尽是死水，抬眼一览腐臭。“遗世独立”在“金钱至上”中艰难地挺立着。成人卑劣的狂欢与丑陋的讥笑无形中为孩子的教育添上乌黑的一笔。山河故人为我们展现了一种可能当孩子眸底的风景被利欲污染，他的价值观会产生怎样的扭曲。 高尚的缺席使孩子无法与至美的灵魂碰撞。究其原因，是我们对保,护儿童的文化环境不够重视。蔡元培被誉为“大学教育的长者，小学课本的童心。”那个风流名士来去如云的年代，培养出一批又一批满怀赤子之心的青年。童年是塑造品质的关键时期，如果不在此时播下性灵的种子，那又该于何时守候花开？圣埃克苏佩里又何以拥抱小王子，白先勇又何以吐纳牡丹尽凋的浪漫？ 我想起理查德耶茨在十一种孤独中的呼吁即使整个社会盈满无耻之徒，只要还剩一道清丽的阳光，也能温暖一大片人。曹文轩说：“儿童文学最根本的目的是为人类提供良好的人性基础。”我们每一个人都有责任，打磨自己的灵魂，让自己成为一个具备正确的道义感、具备审美价值、具备悲悯精神的“大气象”之人。当我们的灵魂皆如里尔克所叙，于秋日眺望远方的高空，孩子们的灵魂也必将如清少纳言那般，矢志奔向诗性的天堂。,进而我们应该教会孩子们的，是一种洞察与选择的能力。让孩子懂得怎样在浮世千百种灵魂中选择宜为人师的那一个。追随他，凝望他，用自己的灵魂去与他的碰撞，使他的高贵化为自身的一部分。硝烟炮火不能阻止江誉镠对戏曲献身，乱花迷眼无法掩盖梅贻琦风骨清正。孩子迟早要离开伊甸园，用自己的双手打天下，这时，他们应该目光如炬，如卡夫卡一般飞向自己的王国。当地底的泥潭汹涌反噬，他们也能如卡尔维诺笔下树上的男爵，选择属于自己的青葱蓬勃的人生。 此时此刻，仍有无数孩子走在路上，于时代广场听见蟋蟀，在JD怀特的农场瞧见夏洛编织的爱梦之网。等到他们长大，便会如此刻泪盈于睫的我一样回馈这个社会。于是树得以棵棵滴翠，云能够朵朵洁白，灵魂传递伟岸，高贵绵延不息。,小王子之殇思维导图：, 名言开头，入题。,分析原因。,提出解决方法一。,提出解决方法二。,形象收尾。,引论,本论,结论,因,法1,联系不良的文化环境。,联,法2,让灵魂遇见灵魂思维导图：, 名言开头，入题。, 分析原因。,提出解决方法一。,提出解决方法二。,形象收尾。,引论,本论,结论,因,法1,联系不良的文化环境。,联,法2,关 注 入题：原来，“关注”了百姓，自然也拥有了票房。 现实：这年头，普通老百姓受到了空前的“关注”。 原因：他们最为关注的，究竟是百姓的脑袋，还是自己的钱袋？ 后果：如果眼里只剩下老百姓的偏好和上亿的票房，会带来什么呢？ 比较：幸好，我们仍有一些清醒的“牛虻”，他们的真诚和勇气不时戳着时代精神的迷失之痛。 方法：由此看出，真正的关注，不是迎合，而是引领。 形象：不禁想起伊索寓言中的一则故事 呼吁：如果一个民族只知关注“地下”而不去仰望“高处”，也就只能让精神永远匍匐于大地了。,专题化：系统整合的知识更有价值,三、“读写共生”的“四化”策略,有一天，老和尚给小和尚十文钱让他去买豆子。小和尚挎着有缝隙的篮子出发了，直到黄昏才回来，篮子里的豆子只有少得可怜的几粒。 小和尚沮丧地说：“我怕篮子有缝隙，不敢买太多，就只花了一半的钱买了一点儿，一路小心护着。谁知道这豆子太小，还是漏得差不多了。” 老和尚笑着说：“没关系，明天我再给你十文钱，加上今天没花完的，十五文全部买豆子带回来。” 第二天，小和尚买了满满当当一篮子豆子。他开始还战战兢兢，可很快就发现，装满篮子的豆子互相挤着，反而形成一种张力，没有再掉出来。,哪怕是藏书最丰富的图书馆，如果书籍放置混乱的话，其实际用处也不及一个收藏不多、但却整理得有条有理的小图书室。同样，大量的知识如果未经自己思想的细心加工处理，其价值也远远逊色于数量更少、但却经过头脑多方反复斟酌的知识。 叔本华,现代研究指出：“为了学习任何一项言语信息而进行的教学，其最重要的特点是提供和这项信息联系在一起的或者可以配合起来的更大的有意义的知识” 加涅教学方法的学习基础,（1）以内容为专题,文化类专题材料,在紫藤庐与星巴克之间（龙应台） 文化，因为逗留（龙应台） 百年思索（龙应台） 论文化之乡（刘再复） 中国传统文化的遗失清单上我们丢掉了什么 做一个值得骄傲的中国人（周游）,童心类专题材料,童心百说（节选）（刘再复） 儿童如诗（赵思运） 向儿童学习（王开岭） 底色（林采宜） 浇花（张丽钧）,“独立人格”专题读写共生示例,选文： 1.鸟儿中的理想主义（筱敏） 2.鼓掌的历史（邵燕祥） 3.梁漱溟：一只自由主义牛虻（王开岭） 4.激动的“无名氏”（古斯塔夫·勒庞） 5.人总得有一点锋芒 （陈鲁民）,根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。（徐州2015一模） 1.马克思说：“伟人之所以看起来伟大，只是因为我们在跪着，站起来吧！” 2.郑板桥爱徐青藤（明代画家徐渭）的画和诗，自称为：“徐青藤门下走狗郑燮”。 要求：对于上述两种看法，你怎么认为？自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文。,写作活动： 1.列举与题目有关的各种社会现象、历史掌故、名人事迹以及名言警句。 2.将列举出的各种论据进行分类，并按逻辑顺序排列。 3.确定写作主题，选择小切口列写提纲。,打通现代文阅读与作文的通道,乡土乡情类美文： 乡土的篱笆（钱国宏） 老村与老屋（王兆胜） 炊烟（赵丰） 乡情（周同宾）,“感悟时间”类美文： 西敏大寺（华盛顿欧文） 达古的春天（阿来） 炒米胡同里看夕阳（迟子建） 光阴（赵丽宏）,王安石专题材料整理,王安石变法（林语堂） 王安石变法（黄仁宇） 之王安石（刘小川） 毁誉千年王安石（王中宇） 闲话王安石 的人品（王晓如）,吴冠中专题材料整理 吴冠中：最负盛名者最遭物议（南方人物周刊） 记吴冠中先生（陈丹青） 吴冠中：一生不负丹青（潘姝苗） 耄耋愤老（节选）（一盈）,斯蒂芬·茨威格是奥地利作家。生于维也纳一个企业主家庭。16岁就在刊物上发表了处女作。第一次世界大战后他目睹人民的灾难和社会道德沦丧，用弗洛伊德的心理分析法深入探索人的灵魂。他的作品匠心独具，充满人道主义精神，塑造了不少令人难忘的女性形象。1933年希特勒上台，茨威格于次年移居英国。不久离英赴美，1940年到巴西，时值法西斯势力猖獗，作家目睹他的“精神故乡欧洲”的沉沦而感到绝望，遂于1942年2月22日同他的第二位夫人在里约热内卢近郊的寓所内双双服毒自杀。他的回忆录昨日的世界、小说象棋的故事都在作者死后出版。,1.救援我心魂的几个文学故事（节选）（刘再复） 2.“心灵猎手”茨威格（马竹） 3.寂寞的茨威格（钱定平） 4.自由与专制抗衡的绝望灵魂（陈为人） 5.茨威格之谜（南都周刊）,群文阅读,追求自由：人们越来越珍惜时间，被繁忙的工作推着走，逐渐成为“世界工厂”的奴隶，拜金钱为上帝，殊不知早已失去了自由。而茨威格则不同，有人曾这样描述茨威格：“他生活在一个与他差不多同龄朋友经常聚会的圈子里，他能和他们在咖啡馆闲聊许多个小时他过着简朴的生活，不刻意去节省，不蔑视舒适。他知道珍惜舒适，但比日常生活舒适更重要的是不受束缚的感情，是个人的自由。”珍惜舒适，追求自由，这才是上品生活。,背后：对于著名的作品，人们往往报以华丽的赞美之词，却难以完全领悟其价值所在。原因就在于忽略了其背后的形成过程。著名作家茨威格热衷于收藏作家的签名和手迹，为收藏一位艺术家的画稿、乐谱手稿而不遗余力。茨威格醉心于名人的原稿和手迹的收集的原因就在于“假若你想完全领悟伟大的杰作，你不仅要看到它们的成品，而且必须了解它们形成的过程。”追本溯源，探究背后的实质，才能激发自身的灵感，创作出一流的作品。,思想类：索尔仁尼琴、罗莎·卢森堡、昂山素姬、富兰克林、甘地、曼德拉、史怀哲 文化文学类：伏尔泰、歌德、卡夫卡、马尔克斯、茨威格、梭罗、南怀瑾、袁枚、王阳明、胡适、鲁迅、沈从文、木心、杨绛、叶嘉莹、龙应台 艺术体育类：柴可夫斯基、塞尚、吴冠中、黄永玉、陈丹青、李安、吴念真、梅兰芳、孟小冬、德约科维奇、李娜、吴清源 经济类：乔布斯、稻盛和夫、马云、任正非,可作多元运用的人物素材,旷代的忧伤目录（部分） 火，一个殉道者 左拉和左拉们 囚鹰 向晚的玫瑰云 奥威尔：从政治中来，到政治中去 另一个高尔基 索尔仁尼琴和他的阴影 米沃什的根 一个人的爱与死 文化遗民陈寅恪 读顾准 纪念李慎之先生 夜读遇罗克,（2）以形式为专题,“由头”式议论文： 阿甘在跑（吴非） 假如蜗牛没有了壳（刘戈） 忧与爱（“斗妈大全”） 没有妖魔的取经之路 熊孩子，谁之过,熊孩子，谁之过 （1）“熊孩子，谁之过？” （2）前一阶段，关于“熊孩子”的话题被网友广泛关注。这些被痛斥的熊孩子中，有因不满施工太吵影响自己看喜羊羊和灰太狼而怒割工人安全绳导致工人悬空的，有因被褒奖用水帮亲戚洗钢琴而再次用可乐洗商场68万钢琴的。这些熊孩子任意妄为 （3）这一场闹剧让旁观者满足了猎奇心理，却鲜有人能探究熊孩子究竟是谁之过。 （4）孩子是纯洁的代名词，他们看见的是什么，那么它就会成为他的一部分。 （5）在孩子成长过程中，周遭的环境是其价值观、人生观塑造的决定性因素。而在这些令人悚然的事件中，虽直接“行凶者”皆为孩子，但其折射出的却是父母的价值观。 （6）“割断安全绳”的背后，实是成人社会对生命的冷漠；“可乐洗钢琴”，也是仿效成人对公共财产随意损害而导致的。 （7）所以，我们并没有理由将攻击之矛直指“熊孩子”们，而更应谴责其身后的父母。而且，我们不能一味地谴责，更应树立一个良好的价值观与育人环境。 （8）对于孩子如此，对于成人、社会，亦是如此。 （9）我们应树立正确的价值观，树立良好的风气，唯有如此，才能去除“熊”之风险。,（3）以内容与形式的融合为专题,“花草”及咏物散文 马缨花（季羡林）、海棠（席慕蓉）、一片树叶（东山魁夷）、叶子（蒋勋）、落叶（贾平凹）、树叶（苏叔阳）、柳信（宗璞）、杨柳（丰子恺）、读树（李国文）、雪野里的精灵（李存葆）、一朵午荷（洛夫）、叶子时期的梅（晨义）。,第1课 真情·大爱 “嵌套”式结构的安排 第2课 自然·生命 物象的选择与运用 第3课 时空·价值 审准题意有诀窍 第4课 分寸·容忍 写好脉络语句 第5课 距离·本真 素材的储存和调遣 第6课 角度·自由 立意的思考和确定 第7课 智慧·哲理 写出情感认识的变化 第8课 文明·文化 找一个合适的“由头” 第9课 个体·环境 学会具体分析 第10课 人格·观念 在张力中思索 第11课 伦理·格调 写好关键段落 第12课 审美·省思 增强语言表现力,原点作文高考专题写作 徐飞 著,素养篇 文体篇 过程篇,提醒：专题读写也有局限！,题目之间有关联 乔布斯与苏格拉底 “智慧芯片”（2014年天津高考题） “企业高管登雪峰，玩手机” （2014年南京模拟） “超越”（2016年南通高考热身）,辨析异同， 以一敌万。,拓展阅读： 1.用智慧统率知识（吴甘霖） 2.蔡天新：带着数字与玫瑰诗意行走（凤凰资讯） 3.两个月亮（金克木）,根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。(扬州2015期中） 露从今夜白，月是故乡明。唐杜甫 生活在别处。法兰波 此心安处是吾乡。宋苏轼,促写阅读： 前方（曹文轩） 我心归去（韩少功） 故乡（林贤治） 每一个故乡都在消逝（王开岭）,心理空间的狭小和封闭，是中国文化的一个老毛病。他们即便在某个城市住了大半辈子，也只认为是“客居”，仍将还乡作为终身目标，而他们对家乡却又是那么陌生流放。这种旅行，不管走得多远，心理目标还是狭窄。真正以自己的旅行改变了中国文化的思维素质的，人数很少，如学者司马迁、郦道元、顾炎武等。身处现代，资讯发达，交通便利，我们对陌生空间的介入早已远胜古人，但是，心理空间的狭窄和封闭，还是极有可能被继承下来了。因此，必须倡导一种真正的出走，深刻意义上的出走，走出一种新的生命状态。 （余秋雨出走的生命）,余纯顺：孤独的行走者 在这个随波逐流的时代里，人们好像都已经习惯于“跟风随潮”，不管好坏与否，都缺少自己所独立思维的思考方式。贾樟柯曾说过：“我觉得中国需要一些非常彪悍的个性的人，彪悍到可以独立地与这个时代共舞，参与到里面，改变它，影响它。”而在上个世纪，有这样一位行走者，他特立独行，以一股志气，彪悍到令这个时代惊叹，参与并且改变着，影响着。他就是余纯顺。 余纯顺，上海人，被称为当代徐霞客。1988年7月1日开始孤身徒步全中国的旅行、探险之举。行程达4万多公里，足迹踏遍23个省市自治区。已访问过33个少数民族，发表游记40余万字。1996年6月13日在即将完成徒步穿越新疆罗布泊全境的壮举时，不幸在罗布泊西遇难。,离去，是为了更好地归乡。有这样一群出走者，如余秋雨、余纯顺，他们从家乡出发，而将生命的大部分时光献给了道路，献给了旅途。道路和旅途改变了他和他的命运，他们在路上变得兴奋、勇敢和专注，一直寻找着精神故乡。实际上，他们苦苦追寻的故乡就在他们自己身上，是他们身体的一部分。正是通过一次次出走，他们的精神故乡变得更加辽阔，更加坦荡。,核心母题： 失衡与本真 智慧与伦理 志趣与观念 时空与角度 自由与容忍 效率与审美 省思与行动 信仰与存在 中庸与理性 技术与大道,扬州一模（“对美的祭奠”）,苏北零模（“地狱”）,南京、盐城（“迷路后”）,无锡（“独木不成林”与“保持联系”）,常州（“特立独行”与“从众”）,关系（感性与理性、部分与整体、个体与群体、简单与复杂、依赖与独立）,个性化：为言语生命的个性发展提供支持,三、“读写共生”的“四化”策略,“读书也有一个拒绝媚俗的问题。除了一些大家都应该读的基本书之外，一个人读书应该有自己的选择。做人忌讳雷同一个人若无个性，一定是一个索然无味的家伙；做文忌讳雷同文章写得似曾相识，这篇文章也就失去了它存在的意义；读书也忌讳雷同读书一雷同，也就什么都雷同了。因此，聪明人读书会独辟蹊径。一个人说：我不读别人读的书，只读别人不读的书。此说也许是狂言，也许是极端，但这份决断也有可取之处，那就是顽强地展示阅读个性的意识。到别人不常进入的领域去淘别人不淘的书，就会得到别人得不到的知识，就会发出另样的声音。这个道理简单得如同走别人不曾走的路，就会发现别人发现不了的风景一般。”（曹文轩）,三、“读写共生”的“四化”策略,有书法功底的同学可读读启功给你讲书法、蒋勋的汉字书法之美或侯吉谅的纸上太极。 有绘画基础的同学就可读读吴冠中的笔墨等于零、范曾谈艺录、朱良志生命的清供或老树的在江湖。 如果是一个“吃货”，推荐读“舌尖上的中国”总导演陈晓卿的至味在人间或汪曾祺的食事。 如果喜欢古玩，推荐读王世襄的锦灰堆、朱家溍的故宫退食录或沈从文的花花朵朵坛坛罐罐。 如果对伍尔芙、杜拉斯等才女的心灵世界产生兴趣，可以走进刘海燕的如果爱，如果艺术。,高三（上） 文科必读 红楼梦呐喊边城 选读 1.哲学的慰藉（阿兰德波顿） 2.旷代的忧伤（林贤治） 3.沉默的告白（余杰） 4.成年礼（筱敏）,苏州工业园区高中语文阅读书目推荐,高三（下） 选读 1.阅读人格二十课（王召强 编著） 2.叩响命运的门（马小平 编著） 3.自由在高处（熊培云） 4.明亮的对话：公共说理十八讲（徐贲）,苏州工业园区高中语文阅读书目推荐,王开岭：精神明亮的人古典之殇 熊培云：自由在高处思想国重新发现社会 徐贲：怀疑的时代需要怎样的信仰什么是好的公共生活 阮直：思想胚胎 刘瑜：民主的细节送你一颗子弹观念的水位 余杰：火与冰沉默的告白铁屋中的呐喊 摩罗：大地上的悲悯耻辱者手记 徐迅雷：这个世界的魂只是历史已清零 林贤治：旷代的忧伤孤独的异邦人 筱敏：成年礼 朱大可：孤独的大多数 狄马：一头自由主义的鹿 林达：历史深处的忧虑扫起落叶好过冬,表现化：在表达中深度吸收,三、“读写共生”的“四化”策略,学习金字塔,“故为今学者计，劄录之功，必不可少。劄记者，读书练识，以自进于道之所有事也。”“不论时学古学，逐日务要有所笔记。”（清·章学诚） “读书莫要于笔记无笔记则不必经心，不经心则虽读犹不读而已。”（梁启超） “发表是吸收的利器手到是心到的法门。”（胡适） “日札优于作文”“课业、泛览、生活与论文各不相联系，惟有日札才可使一元化。”（黎锦熙）,螃蟹型人物 柏杨 西楚王国（项羽）跟汉王国（刘邦）血战五年，西楚一直居于主动，占尽优势。前203年的成皋战役，是一个转折点。成皋一失，敖仓不保，敖仓不保，西楚开始缺粮。即令钢铁部队，一旦“乏粮”，便只有破败。 成皋陷落，由于曹咎这个蠢货之不能忍。心胆俱裂，由衷屈服，是瘫痪了的奴才。跳高之前，先曲双膝，则是英雄豪杰。伊索寓言上介绍过一只螃蟹，当钓竿敲打它时，它立刻愤怒地把它钳住，死也不放。这种刚愎愎暴戾人物，当一个码头小流氓，已到顶端，当一个领袖无论是政治的或军事的，曹咎就是榜样。 忍是一种艺术，韩信提供了另一个榜样。奴才的忍和英雄的忍，表现在外的形态是一样的，内涵却大大不同。螃蟹型人物不忍一时之愤所造成的严重后果，使人深思。,白杏钰，一个高考作文满分的学生，读书笔记里所涉猎的作家不下60位，有梭罗、纪德、尼采、卡夫卡、兰姆、狄金森、惠特曼、王尔德、蒙田、乔布斯，斯塔夫阿诺顿斯、林语堂、梁遇春、周国平、史铁生、张承志、筱敏、简媜、张晓风、梁文道、祝勇、仓央嘉措、安意如,进入高中后，我养成的最好的阅读习惯便是做阅读笔记。以前我读书，读过之后不会做任何记号，常常会忘记自己读过的某些精彩段落。在老师提出做阅读笔记的建议后，我开始实施这个方法，并很快地喜欢上阅读笔记。我做阅读笔记并不是单纯地摘抄，而是每抄一段便会用不同颜色的笔写上一小段自己的感悟，有时候我的感悟甚至写得比摘抄的段落长得多。这样一来，我做阅读笔记，不仅能反复品味精彩的段落，还能不时地练一下手写点东西，在过了一段时间之后还能拿出笔记本重读，一举多得。 白杏钰,理想和梦是一颗种子，即使它未能发芽，但毕竟已经击打过僵硬的地面了。祝勇 曹茜：每个人心中要有梦想，即便渺茫也要努力无限靠近。“若人没有梦想，那和咸鱼有什么区别？” 可以用于2016苏锡常镇一模材料作文：“种桃李春风”,心美，一切皆美；情深，万象皆深。林清玄 曹茜：以我观万物，万物皆着我之色彩。 可用于2016宿迁三模材料作文：老王觉得一切都很美。,李叔同的送别，该曲原出自于一位美国作曲家的梦见家和母亲。日本词作者犬童球溪为此填写旅愁发表，此时李叔同正东渡留学。李叔同几年后所填送别深受旅愁的影响。送别没有因为西洋音乐破坏中国的文化传统。相反，它极大地丰富了中国的文化。 适用范围：文化交汇互融可以产生精品。东西方文化需要交流共生。此例适用于交流、融合、共生等话题。摘自熊培云的思想国。,尼采在街上失控地抱着一匹马的头痛哭，他亲吻着马头哭道：“我受苦受难的兄弟！”尼采被送进疯人院，而所有无视马的命运、甚至虐待马的人们都被称作正常人留下来享受生活。 适用范围：尊重生命，将心比心，细腻高贵的情怀。标准的错位。,融通化：找到读写共生点,四、“读写共生”的“四化”策略,纪录片中有语文： 我在故宫修文物、茶，一片树叶的故事、味道等。,演讲中有语文： 时事评论、素材分享等。,2015年冬天，丁洋老师发现班上的孩子痴迷电视剧琅琊榜。于是就通过资料查询，推敲质疑一起分析这部作品文化价值。学生发现，梅长苏的身上是有着诸葛亮的影子的。单从剧名和书名来看，琅琊二字就指向了诸葛亮的出生地琅琊郡。剧中有不少情节暗示了与诸葛亮相关，让学生与三国演义进行比读。 同时，丁老师介绍了一些诸如月旦评、搦战、琼林宴等文化常识。并让学生任选一个角度来写喜欢这部作品的理由。学生没有肤浅的从演员的演技道具等方面下笔，更多的时选取了这部剧弘扬的是一种传统的道德观情义、孝道，人间的正义、中国传统士人的道德品格与政治理想以及电影人的操守等。,高三语文课，更要有温度、情趣和美感！,有工夫读书，谓之福。 有力量济人，谓之福。 有学问著述，谓之福。 张潮,祝幸福！,欢迎关注“姑苏徐飞 ”,手机：13270978686,