初中论文：浅谈人教版初中语文教材中的方言运用.doc

浅谈人教版初中语文教材中的方言运用【内容提要】：作为汉民族共同语的地域分支，方言的发展经历了漫长的岁月，拥有强大的生命力，它不仅存在于人们的日常生活中，而且在文学作品中也不乏它的身影。本文就现行人教版义务教育课程标准实验教科书初中语文教材中的方言使用现象作一探究。认为作品中的方言是作者在写作中出于某种需要而使用的，如为凸现人物形象、为表达情感、为反映某一地域的风土人情、为增添作品人物的亲切感和幽默感等。方言的数量并不多，亦不生僻，并不会给学生的阅读带来障碍，相反会使文章别具特色。【关 键 词】：语文教材 方言 普通话 我国幅员辽阔、地大物博，各民族共同聚居在一起，每一个地区都有各自的地方性语言，这便是我国方言。准确的说，方言是一种语言的地方变体。在语音、词汇、语法上各有其特点，是语言分化的结果。 辞海编辑委员会 辞海M.上海：上海辞书出版社 2000，第1872页。它的形成离不开我国特有的历史发展，也离不开长期流传下来的各地方的风土人情、民风民俗、文化传统及人们在运用语言过程中的约定俗成。在大力推广普通话的今天，我们依然发现方言具有旺盛的生命力，君不见在相声、小品、话剧、歌曲等文艺节目表演中，往往少不了别具特色的方言的陪衬；君不见各地方电视台举办的方言类节目红透半边天，如浙江台的“红脸与白脸”、“绝对OK”，重庆台的“雾都夜话”，宁波台的“来发讲啥西”、“阿国电影”等，不仅大大丰富了汉语的表现力，而且拥有很高的收视率。方言在人们的日常生活中可谓无处不在，文学作品是社会生活的反映，自然也离不开方言。 我国中学教育明确要推广普通话，所使用的教材基本上都是采用普通话编写，普通话是一种以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的现代汉民族共同语。 辞海编辑委员会 辞海M.上海：上海辞书出版社 2000，第362页。但我们同时发现，在现行的人教版义务教育课程标准实验教科书初中语文教材中，也不乏有方言词语的存在，那么该如何看待这种现象呢？笔者就人教版义务教育课程标准实验教科书初中语文教材中的方言使用情况作粗浅探讨，从方言在作品中的不同作用和主要意义角度简要梳理如下，以求教于方家：一、作者为凸现人物形象而适当使用方言词语 在文学作品中，人物形象的塑造始终是作家最主要的目标之一，作者有时为了凸现人物的心理活动、性格特征而使用一些方言词语，从而使读者感受到人物的独特魅力，过目不忘。如古典小说中张飞、鲁智深、李逵等人物，试想若是直用白话而无方言搀杂其中，又怎会给人留下如此深刻的印象？胡适先生在海上花列传序一文中，也曾说过“方言最能表现人的神理。”“方言土话里的人物是自然流露的活人。” 胡适 中国章回小说考证M.上海：上海书店 1980，第505页。他充分肯定了方言对于人物刻画的重要作用。其实，在初中语文教材中，这类作品的例子也为数不少。例如，李森祥在小说台阶一文中就使用了不少方言词语，其中写道： “磨刀”就是过烟瘾。烟吃饱了，“刀”快，活做得去。 去烟灰时，把烟枪的铜盏对着青石板嘎嘎地敲一敲，就匆忙地下田去。这里“活做得去” 和“烟枪的铜盏”是方言词，前者意为能干活，后者指的是旱烟袋的烟袋窝儿。作者用了这两个方言词语朴实、贴切，使一位淳朴厚道、勤劳肯干的父亲形象跃然纸上。除此之外，还有“凼”（水坑）、“凹凼”（青石板面凹陷处）等，使文章别具一种乡村特色。又如，刘绍棠的蒲柳人家描写的是京东北运河畔那淳厚朴实的劳动人民，其中有一段描写“何大学问”赶马归来后与孙子嬉乐的文字：他满脸胡茬，就像根根松针，最喜欢磨蹭孙子的脸蛋儿，逗得孙子吱儿喳乱叫，笑成一团儿，打成一团儿。而且，每趟回来，都要给孙子带回一捎马子吃食。这里的“捎马子”是京东北一带的方言，俗称“马褡子”，是一种搭在马背上的口袋，下垂的两头可以装东西。作者用这个词不仅展现出古运河一带的民俗风情，而且也刻画出了一位极为疼爱孙儿的爷爷形象。再如，在吴敬梓的范进中举一文中，范进中了秀才后回到家里，丈人胡屠户前来贺喜，胡屠户道：“我自倒运，把个女儿嫁与你这现世宝，历年以来，不知累了我多少”这句话中“现世宝”是方言词语，意为“丢脸的家伙”，生动地刻画出胡屠户粗俗、势利、蛮横、倨傲的市侩嘴脸。二、作者为了情感表达的需要而适当采用一些方言词语 文学作品是作者心灵的外化，作者在写文章时往往会把自己的情感投诸其中，或喜或悲，或哀或怒，均可在字里行间中体味到，因此，有时作者为了抒发心中细腻的情感也往往会借助一些方言词语。这类作品有汪曾祺的端午的鸭蛋、萧乾的吆喝等。从容散淡，善于从平淡的生活中发现诗意，富有生活情趣是汪曾祺散文的一大特色。端午的鸭蛋就是其中的代表，作者借助一个小小的鸭蛋所体现出的却是一种浓浓的故乡情节。例如，在描写作者故乡鸭蛋的吃法时，写道： 平常食用，一般都是敲破“空头”用筷子挖着吃。 端午的鸭蛋，新腌不久，只有一点淡淡的咸味，白嘴吃也可以。其中的“空头”、“白嘴”二词是江苏一带的方言，富有清新的生活气息，在浓浓的乡音中，流露出作者对儿时生活的怀想和对故乡的热爱之情。而吆喝一文则是萧乾用地道的京白写的，文中介绍了北京城里的吆喝声所代表的经营品种，介绍了各种吆喝的具体内容、表现方式及音韵节奏等，特别是那些直接描写吆喝的语句，如卖冰糖葫芦的吆喝：“葫芦儿刚蘸得”；卖烤白薯的吆喝：“烤白薯哇真热乎”；卖一种用秫秸秆制成的玩具，就吆喝：“小玩艺儿赛活的”；卖一种近似烧卖的小吃的，就吆喝：“蒸而又炸呀，油儿又白搭。面的包儿来，西葫芦的馅儿啊，蒸而又炸。”等极富浓郁的北京地方特色，充满了作者对老北京的怀念之情。再如有一段写幼时作者听到“卖荞麦皮”的吆喝声而吓了个马趴的经历： 有的小贩吆喝起来声音细而高，有的低而深沉。我怕听那种忽高忽低的。也许由于小时人家告诉我卖荷叶糕的是“拍花子的”（拐卖儿童的），我特别害怕。他先尖声尖气地喊一声“一包糖来”，然后放低至少八度，来一气“荷叶糕”。这么叫法的还有个卖荞麦皮的。有一回他在我身后“哟”了一声，把我吓了个马趴。等我站起身来，他才用深厚的男低音唱出“荞麦皮耶”。 萧乾吆喝在文中已经交代“我怕听那种忽高忽低的”，对卖荷叶糕的吆喝“特别害怕”。所以，当有人在背后突然发一声喊，自然很可能会“吓个马趴”。当年那声“哟”的吆喝在“我”幼时的心中引发的是一种惊恐，但当成年后再来回味这一段特别的经历时，除了幽默调侃外，剩下的只有对往事的美好回忆和至今想来仍忍俊不禁的情态亦流露其中。当读者在品读此文时，就仿佛身在北京街头，看着人流熙来攘往，耳畔回想着那京韵十足，引人驻足的吆喝声。三、某些方言词语的使用是反映该地区风土人情的需要我国是多民族聚居的国家，不同地区不同民族有各自不同的生活习俗和文化特色，某些体现生活习俗、文化特色的词语往往是别的地区所没有的。因此，作者常使用某些具有鲜明地域特色的方言词语，使读者在阅读时亦如身临其境般领略到该地区的风土人情。这类作品在教材中随处可见。例如，在鲁迅先生的名作故乡一文中，写道： 我家只有一个忙月，忙不过来，他便对父亲说，可以叫他的儿子闰土来管祭器的。 他又要所有的草灰，待我们启程的时候，他用船来载去。其中“忙月”和“草灰”是绍兴一带的方言词语。“忙月”指自己种地，只在过年过节以及收租的时候来替一定的人家做工的人。在绍兴地区打工者分为三种，“忙月”是其中之一，除此之外还有“长年”和“短工”，前者是指整年给一定人家做工的人，后者是指按日给人做工的人。此外江浙一带农村煮饭时一般使用的燃火材料是稻草，句中的“草灰”一词便是稻草烧尽后所留下的灰烬，它可以作沙地的肥料。从“忙月”和“草灰”二词中我们可以窥见绍兴一带的生活习俗。再如： 明天是正月初一，清早一睁开眼晴，第一句话就得对我说：阿妈，恭喜恭喜！记得么？你要记着，这是一年的运气的事情。不许说别的话！说过之后，还得吃一点福橘。”她又拿起那橘子来在我的眼前摇了两摇，“那么，一年到头，顺顺流流。 鲁迅阿长与<山海经> 我们日里到海边检（同“捡”）贝壳去，红的绿的都有，鬼见怕也有，观音手也有。 鲁迅故乡以上几个句子中带点词语均是方言词。句中的“福橘”是指福建产的橘子，因为带有“福”字，成为江浙地区民间吉利文化的一种代表。在江浙一带的民间，人们有在大年初一早晨吃“福橘”的习俗，目的是借“福”字讨个好彩头，图个平安吉利。句中“鬼见怕”和“观音手”都是小贝壳的名称，旧时浙江沿海的人把这种小贝壳用线串在一起，戴在孩子的手腕或脚踝上，说是可以“避邪”，这类名称就是根据“避邪”的意思取的，反映的是一种宗教文化。四、某些方言词语有时能为作品中的人物平添几分亲切和幽默众所周知，陈毅市长是一个四川人，在他与齐仰之先生的交谈中，那浓浓的四川口音，听来不仅使人备觉亲切，同时也营造出一种轻松幽默的交谈气氛，不禁使我们深深折服于这位无产阶级革命家的睿智和风范。在人教版中，魏明伦的变脸一文中，也有类似情况。作者在人物的对白和唱词中恰当地吸收了四川方言的一些语言成分，不仅质朴清新，通俗易懂，而且富有情味，使人倍感亲切。如写到水上漂老人买下狗蛙后，将船停泊在码头上大呼道：“船拢码头，开饭，打牙祭喽！”这里“打牙祭”是四川方言，意为吃一顿好饭菜。还有诸如： 童子尿，拌布灰，祖传单方，消肿去毒！快撒尿！解开裤子，尿到碗头！ 你、你咋个了？ 格老子一场空欢喜！ 男娃子是个宝，女娃子是根草，格老子要宝不要草。 魏明伦变脸以上四句中的带点词语亦是方言词，这些词比较浅显，基本上学生都能看懂，语言是思维的工具，一个人在一生中会接触到多种语言，而最使他刻骨铭心的便是自己的母语绝大多数是个人所在地区的方言，因此，方言在人的思维中占有后来习得语言所不能替代的地位，对人的影响极深，这也是作者在作品中情不自禁地使用方言的一个重要原因。以上笔者对现行人教版义务教育课程标准实验教科书语文教材中的方言使用情况作粗浅的梳理，从中我们发现，作为汉民族共同语的地域分支，方言历经了漫长的岁月，在现实生活中具有强大的生命力，积淀着深厚的文化底蕴，它在语文教材中不是作为普通话的对立面出现的，而是作者在写作时出于某种需要而使用的，如为了凸现人物形象、表达细腻情感、体现风土人情、增添人物亲切感和幽默感等，它们的数量并不多，亦不生僻，许多词语还有编者的注释，并不会给学生的阅读带来障碍，有的还使文章别具一格，给人耳目一新的感觉。至少可以说，好的方言在文学作品中往往起到锦上添花的作用，很难想象如果把方言从上述优秀的文学作品中剔除出去，作品的艺术魅力还会如此；同时笔者还认为，在中学语文教材中适当选用一些略带方言的文学作品，不但不会影响推广普通话，相反还会使学生更好地了解我国多民族的优秀文化传统，丰富学生的知识面，增强学生的爱国主义思想。当然也必须指出，方言在文学作品中只宜适当使用，不可过分强调，否则会削弱汉民族共同语普通话的主体地位。方言如同文学苑中的一朵奇葩，它与普通话一同为文学园地的繁兴而努力。参考文献：4