最新高中语文（人教版必修3）教师用书：第1单元 第2课 祝福 1.doc

精品学习资料整理精品学习资料整理精品学习资料整理www.ks5u.com第2课祝福1.学习梳理概括小说情节,掌握倒叙写法。2.学习综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的方法。3.体会并理解环境描写的作用,尝试在作文中运用。4.分析、理解祥林嫂的形象特征,理解造成人物悲剧的社会根源,从而认识封建思想和封建礼教的吃人本质。1.圈点阅读:通读全文,按照时间顺序理顺内容,画出描写时间的句子。2.文体梳理:抓住小说的三要素,学习深层次鉴赏解读小说。3.联系写作背景和作者的其他作品,理解小说所寄寓的思想情感。1.体会并理解环境描写的作用。2.掌握小说中人物塑造的方法,理解小说的主题,思考小说的现实意义。1.让学生在整体感知的基础上,理解小说以“祝福”为题的深刻含义,从而认识旧社会封建礼教的罪恶本质。2.让学生认真品读课文,引导学生真切地体会祥林嫂的痛苦与不幸,关注她的命运,思考其悲剧的根源,领悟作者的创作意图。3.以讨论点拨法为主,通过设计思考题的方式启发学生,达到训练学生的思维能力、提高学生的语言感悟力、领悟鲁迅先生冷峻的叙述之中所蕴含的强烈的爱憎之情的目的。“祝福”是旧时浙江绍兴一带曾经流行的一种迷信习俗。每当旧历年底,地主和有钱人家举行年终大典,杀鸡,宰鹅,买猪肉,并将三牲煮熟作为“福礼”,恭请天神和祖宗享用,感谢他们保佑当年“平安”,并祈求来年“幸福”。祝福,意在答一岁之安,祈新岁之福。那时有这种风俗的地方是不少的,以江南地区而言,一般称作谢年,越谚里也有谢年之说,但鲁迅不书“谢年”而写作“祝福”,并且以此为题。这大约是因为字面上容易被读者理解,含义上也更能突出祥林嫂的悲剧:死于封建宗法制度和封建礼教之下的祥林嫂,是在鲁镇的祝福声中结束她的生命的,鲁四老爷们的“福”,正是祥林嫂的悲剧之所在。“祝福”是小说的背景,也是小说的情节线索。祥林嫂的悲剧是在鲁镇“祝福”喧闹的爆竹声中展示出来的。鲁迅(18811936),原名周樟寿,字豫才,后改名为周树人,至38岁,始用“鲁迅”为笔名,浙江绍兴人,伟大的文学家、思想家和革命家。鲁迅的精神被称为中华“民族魂”,他也是中国现代文学的奠基人之一。祝福写于1924年2月7日。20世纪20年代,正是中国新文化运动的发展时期。鲁迅正以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发,可是残酷的现实不久就让他失望了。他看到帝制政权虽被推翻,但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治,封建社会的基础并没有彻底被摧毁。中国的广大人民,尤其是农民,日益贫困,过着饥寒交迫的生活;宗法观念、封建礼教仍然是压在人民颈上的精神枷锁。新文化运动的口号是“民主、科学”,而阻碍中国进入民主、科学时代的最大障碍,就是中国两千多年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想。中国妇女是中国封建思想的最大受害者。鲁迅选择妇女题材,深刻地揭露封建文化思想的流弊和余毒。鲁迅对封建思想和封建礼教的吃人本质的揭示与批判,在今天仍有现实意义。鲁迅在祝福里,深刻地揭示了这一时期中国农村的真实面貌。这一时期的鲁迅基本上还是一个民主主义革命者,还不可能用马克思主义的思想来分析观察,有时就不免产生怀疑,感到失望。他把这一时期的小说集叫作彷徨,显然反映了当时自己忧愤的心情。但鲁迅毕竟是一个“真的猛士”,“敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血”,他不会畏缩、退避,而是积极奋斗。根据所反映生活幅度的大小和篇幅的长短,小说可以分为四种。长篇小说。篇幅长,容量大,情节复杂,人物众多。一般分成许多章节,还可以分为若干卷或部、集。字数一般在十万字以上。 中篇小说。介于长篇与短篇之间,二至十万字。篇幅较长、容量较大的中篇小说,往往不容易同长篇小说区别开来,而内容复杂的短篇小说,又往往接近于中篇小说。短篇小说。篇幅短,容量小,人物集中,情节简明,主题单一。字数一般在两万字以下。 小小说。篇幅比短篇小说更短,多取材于生活中具有典型意义的一个小片段或人物生活中的一两个“镜头”,以近似速写的笔法,勾勒出人物的轮廓或性格的某一侧面。字数一般在三千字以下。1.请用自己的话简要叙述祥林嫂在不同的年龄阶段的故事。答:         自我核对二十六七岁以前与祥林结婚。二十六七岁春上死了丈夫。冬初逃出家中,经卫老婆子介绍,到鲁镇做工。二十七八岁春上改嫁。年底生阿毛。阿毛一岁。二十八九岁阿毛两岁。丈夫患伤寒死去。三十或三十一岁四岁的阿毛春上被狼衔去。秋天经卫老婆子介绍,回到鲁镇做工。祭祀时很闲,只烧火。年底柳妈建议她去土地庙捐门槛。三十一二岁近秋到土地庙捐门槛。冬季祭祖时节,四婶仍不让她拿酒杯和筷子。三十二三岁头发花白,记忆力尤其差。三十三四岁可能被赶出鲁四老爷家。三十四五岁沦落为乞丐。三十七八岁腊月二十四夜里或二十五凌晨离开人世。2.这篇小说运用了哪种叙述方法?请作简要分析。答:        自我核对倒叙。小说一开始就将祥林嫂的悲惨结局呈现在读者面前,为读者设置了一系列悬念:祥林嫂过去是什么人?为什么会落到这个地步?为什么又会在死前提出那样奇怪的问题?这就使读者急于追根溯源探求原委。写祥林嫂在富人们的一片祝福声中寂然死去,渲染了浓厚的悲剧气氛,有利于吸引读者,抓住读者的心,对读者的心灵造成强大的震撼,促使读者去思考,便于作者与读者的心理沟通,便于取得读者的认同。另外,用倒叙手法,还突出了典型环境。祥林嫂的悲剧主要发生在鲁镇,鲁镇就是典型环境。卫家山的礼教气息就不够浓:山里人穷,所以祥林嫂的婆婆肯将守节的寡妇嫁到更穷的“里山”贺家坳去。贺家坳贞节观念和礼教气息更淡,所以那里还流行“抢亲”的风俗,这在鲁镇大户人家的太太四婶听起来简直不可思议,所以祥林嫂的悲剧一定要在鲁镇才能发展和完成。这样,对祥林嫂身世的叙述,可以帮助读者根据情节去认识封建礼教是如何摧残迫害祥林嫂的,并从多个方面让读者去认识封建制度和封建礼教害人吃人的本质,把祥林嫂的死与祝福的景象连在一起,突出了祥林嫂同鲁四老爷所代表的礼教与迷信之间的矛盾,突出了小说反封建的主题。3.请找出小说中对祥林嫂肖像的描写,并分析这些肖像描写的作用。答:        自我核对祥林嫂初到鲁镇:头上扎着白头绳,乌裙,蓝夹袄,月白背心,年纪大约二十六七,脸色青黄,但两颊却还是红的。手脚都壮大,又只是顺着眼祥林嫂再到鲁镇:她仍然头上扎着白头绳,乌裙,蓝夹袄,月白背心,脸色青黄,只是两颊上已经消失了血色,顺着眼,眼角上带些泪痕,眼光也没有先前那样精神了。祥林嫂在捐过门槛插手祝福却遭拒绝后:脸色同时变作灰黑,也不再去取烛台,只是失神的站着。第二天,不但眼睛窈陷下去,连精神也更不济了。也总惴惴的否则呆坐着,直是一个木偶人。祥林嫂临死之前:五年前的花白的头发,即今已经全白,全不像四十上下的人;脸上瘦削不堪,黄中带黑,而且消尽了先前悲哀的神色,仿佛是木刻似的;只是那眼珠间或一轮,还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮,内中一个破碗,空的;一手拄着一支比她更长的竹竿,下端开了裂:她分明已经纯乎是一个乞丐了。 鲁迅先生曾经说过:“要极俭省地画出一个人的特点,最好是画他的眼睛。” 初到鲁镇,祥林嫂“顺着眼”“脸色青黄”“两颊还是红的”。除表现她的忠厚老实之外,还说明她备受婆婆虐待,但红润的脸颊显示了她青春的活力,因为她毕竟才二十几岁。祥林嫂再到鲁镇,“顺着眼”,但血色已消,眼角还带些泪痕,眼光也没有先前精神,是她善良性格的体现,突出了她内心的悲哀和空虚,对封建礼教和封建宗法制度的无奈。从那“消失了血色的两颊”“眼角上的泪痕”“没有精神的眼光”的描写,不难体会到祥林嫂在遭受夫死子亡的打击后极度痛苦的心情,这是她被卖改嫁、丧夫失子,精神备受刺激、内心极度悲伤而诉说不出的表现。祥林嫂捐门槛后“分外有神”,四婶一声吆喝,第二天“眼睛窈陷下去”,说明这是致命的打击。而临死之前,“我”在河边遇到她时,她脸上瘦削不堪,黄中带黑,而且消尽了悲哀的神色,仿佛木刻似的;眼珠间或一轮,还表示她是一个活物。从脸色的变化到眼珠的呆滞无光,是岁月沧桑在她身上烙下的深刻苦难的印记,说明祥林嫂已经走到了人生的尽头,成了垂死的人。这多么令人毛骨悚然!她也曾有过强健的体魄、旺盛的精力,而现在她的精神已完全崩溃了。眼睛是心灵的窗口,眼睛最能传神,通过眼睛可以窥视心灵的秘密。小说通过几次对祥林嫂眼神的描写,十分传神地展示了人物的内心世界。这些肖像描写,反映了祥林嫂悲剧的几个过程,揭示了主人公祥林嫂的悲剧命运,形象地反映了祥林嫂是怎样一步步被封建礼教和封建思想逼到绝境的,也是对罪恶的封建社会无声的控诉。1.给下列加点的字注音。钝响()朱拓()间或()呜咽()悚然()踌蹰()窥探()谬种()俨然()雪褥()镯子()尘芥()监生()驯熟()渣滓()蹙缩()窈陷()歆享()牲醴()炮烙()忌讳()讪笑()咀嚼()桌帏()新正()草窠()夹袄()自我核对dùntàjiànyèsngchóukumiùynrùzhuójièjiànxùnzcùyoxnlpáohuìshànjwéizhnkjiá2.为下面的形近字组词。自我核对烟霭/和蔼/拜谒寒暄/喧哗/渲染3.查字典,解释下列词语。(1)怨府: (2)歆享: (3)少不更事: (4)沸反盈天: (5)走投无路: 自我核对(1)大家怨恨所集中的对象。(2)神灵享受供物。(3)年纪轻,没有经历过什么事情。指经验不多。少,年轻。更,经历。 (4)形容人声喧闹,乱成一片。沸,滚翻。盈,充满。(5)无路可走,已到绝境。比喻处境极困难,找不到出路。投,投奔。1.请理解下面三句话的含意。【思路点拨】理解文中句子的深刻含意要从修辞、重点词语、前后文等角度综合分析作者情感,以及在结构上的作用。(1)年年如此,家家如此,只要买得起福礼和爆竹之类的,今年自然也如此。【与你交流】这句话点出了辛亥革命后农村风俗习惯依旧,封建思想依旧。而破折号插入的部分又反映出,在这贫富悬殊的社会里,穷人无福可祝,无福可言。这些语句勾勒了当时的社会环境,揭示了造成祥林嫂悲剧的社会根源。(2)我因为常见些但愿不如所料,以为未必竟如所料的事,却每每恰如所料的起来,所以很恐怕这事也一律。【与你交流】句子的前一部分表明:“我”观察事物是很准确的,对现实是很了解的,“我”的判断往往是正确的。句子的后一部分表明:“我”对祥林嫂的命运非常担心,怕她就要死去,深怀怜悯与同情。结果怎样呢?祥林嫂“恰如所料的起来”了,“这事也一律”了,即祥林嫂果然在有钱人的祝福之中默默地死去了。全句表明:“我”对祥林嫂寄予无限同情,对当时的社会极其愤恨。(3)然而在现世,则无聊生者不生,即使厌见者不见,为人为己,也还都不错。【与你交流】这是激愤的反语,充分表达了“我”对祥林嫂和劳苦大众深切的同情,对以鲁四老爷为代表的封建势力的痛恨,对当时黑暗的封建社会的极度不满。这种感情充分地体现在“在现世”三个字上。“现世”,指当时半封建、半殖民地的黑暗社会。这句话一方面是对这个封建社会愤怒的控诉和有力的鞭挞,另一方面是对苦难的中国人民深切同情的另一种表达方式。2.请简要分析祥林嫂、鲁四老爷、柳妈和“我”的性格特点。【思路点拨】注意这几个人物的动作、肖像、心理等描写,再揣摩人物的内在品质。【与你交流】(1)祥林嫂祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型,她勤劳善良,朴实顽强,但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会,她被践踏,被迫害,被摧残,以至于被旧社会所吞噬。(2)鲁四老爷鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。他迂腐,保守,顽固,坚决捍卫封建思想,反对一切改革和革命,尊崇理学和孔孟之道,自觉维护封建制度和封建礼教,是封建礼教的卫道士。(3)柳妈柳妈是个吃斋念佛的善女人,受封建迷信思想毒害很深,同情祥林嫂,又把她视为不贞的人加以奚落。出于善意,她想给祥林嫂寻求解脱的药方,结果反而给祥林嫂造成难以承受的重压,把祥林嫂推向更悲惨的深渊之中。 (4)“我” 小说中的“我”是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象。“我”有反封建的思想倾向,憎恶鲁四老爷,同情祥林嫂,但又软弱无能,无力帮助祥林嫂。 “我”自诩是“新党”,听到鲁四老爷骂“新党”时很不自在。但是这样的“新党”被成为乞丐的祥林嫂拦住时,首先想拿几个铜板来打发她。当祥林嫂问他三个问题时,“我”支支吾吾,不敢负责任,只是在祥林嫂死后心里觉得“不安”,不过这样的内疚也是暂时的。“我”还自欺地显出和鲁四老爷那样的“旧党”的不同。3.祥林嫂死前有哪些疑问? 对祥林嫂的疑问“我”是怎样回答的?为什么这样回答?【思路点拨】要结合时代背景和人物性格来分析。【与你交流】提出了三个问题:“一个人死了之后,究竟有没有魂灵的?”“那么,也就有地狱了?”“那么,死掉的一家的人,都能见面的?”这是对魂灵的有无表示疑惑。她希望人死后有灵魂,因为她想看见自己的儿子;她害怕人死后有灵魂,因为她害怕在阴间被锯成两半。这种疑惑是她对自己命运的疑惑,但也正是这种疑惑,这种无法解脱的矛盾,使她在临死前受到了极大的精神折磨,最后,让她悲惨地死去。“我”对祥林嫂提出的“魂灵的有无”的问题的回答,“也许有”自以为慰藉,不忍心增加末路人的烦恼,而对于祥林嫂是一个似疑实断的回答;“也未必”意识到增添了祥林嫂的苦恼,只好吞吐,支吾其词;“说不清”怕负责任的含混之辞。其实“我”完全知道答案,知道是封建迷信,但在祥林嫂的面前,“我”却始终没有否定它,之所以作了含糊的回答,有其善良的一面,同时也反映了“我”的软弱和无能。 4.请简要分析人们对待祥林嫂这个“嫁而再寡”的不幸女人的态度。【思路点拨】筛选出“人们”的言行举止,再结合时代背景来感受“人们”的愚昧、麻木、冷酷。【与你交流】(1)鲁四老爷:不让她干祭祀的活。鲁四老爷站在维护封建宗法制度的立场上,从精神上残酷地虐杀她。他暗暗地告诫四婶的那段话,就是置祥林嫂于死地而又不露一丝血痕的软刀子。(2)鲁四婶:祥林嫂“寡而再来”,她起初还踌蹰,后来倒真心怜悯祥林嫂,留下了她。但是祥林嫂不像过去那样灵活能干了,四婶开始“不满”,进而“警告”,最后把祥林嫂赶出家门。可以说,四婶只是把祥林嫂当成一件工具罢了,并没有把她当人来看。(3)人们的态度:“镇上的人们也仍然叫她祥林嫂,但音调和先前很不同。”这一淡淡的似乎不经意的过渡语,在具体语境中却隐含着深刻的内涵反映出鲁镇人对祥林嫂的第二次婚姻冷酷而坚决不予承认的态度。“仍然叫她祥林嫂”,而不是“贺六嫂”,决不是习惯使然,而是反映了封建礼教观念对寡而再嫁的完全否定。人们很少同情和怜悯她,对她讲述的“阿毛的故事”很快就厌倦了,并把她作为取笑的对象。人们对祥林嫂的态度,使她感到痛苦与迷惑。她不时地向人们诉说着自己不幸的遭遇,但精神却惨遭蹂躏。5.小说中的环境描写有什么作用? 【思路点拨】圈定描写“环境”的阅读区间,联系前后文分析其在结构、情感等方面的作用。【与你交流】小说的环境描写包括自然环境描写、社会环境描写。小说中的自然环境描写起着暗示背景、渲染气氛、衬托人物心理的作用。一般来说,社会环境的描写不仅能起到交代背景、渲染气氛、提供人物活动的典型环境等作用,还可以表现人物性格,烘托文章主题。祝福开篇简洁地勾画出“旧历的年底毕竟最像年底”的新年气象,为小说情节的开展勾画背景和渲染气氛。下文描述祝福的礼仪和福礼,又描写了年底常有的大雪天气,忙碌的新年沉寂的雪夜,互相映衬,为下文抒发悲愤的感情渲染了气氛。6.作者是怎样刻画鲁四老爷这个封建思想的坚决捍卫者的?【思路点拨】描写人物的角度无非有两个:一是正面,二是侧面。正面描写包含动作、肖像、心理等,侧面描写包含借别人之口和环境烘托等。【与你交流】(1)侧面描写:鲁四老爷的书房陈设的描写。对书房的布置,是依照“我”的观察,有顺序而又有重点地描写的。这段环境描写点明了鲁四老爷的政治身份和思想基础,揭示造成祥林嫂悲剧的社会环境。鲁四老爷是地主阶级、封建理学的卫道士,作者揭露了他的丑恶本质,揭示出他成为杀害祥林嫂的刽子手的深刻的阶级根源和思想根源。(2)正面描写:重点是其语言。在祥林嫂的问题上,鲁四老爷一共开过六次口,说了百十来个字,就把他反动顽固、虚伪自私、阴险狠毒的性格特征,把他杀害祥林嫂的罪行,揭露得淋漓尽致。 如:骂祥林嫂是“谬种”。 鲁四老爷是封建思想的坚决捍卫者,他反对社会的一切变革和破坏他所信奉的统治秩序的行为。女人再嫁,在封建理学的伦理观念上,是极大的罪恶,鲁四老爷是不能容忍的。这样“罪恶深重”的女人“不早不迟,偏偏要在这时候”死去,不是更显得与这个社会作对吗?所以鲁四老爷骂她是“谬种”。(补充:“贞节”,理学的口号是“存天理,灭人欲”,夫权自然是“天理”,寡妇再嫁,就是以正常的“人欲”破坏了这个“天理”。理学提倡妇女守节,“饿死事小,失节事大”,寡妇再嫁当然不可以,就连未婚夫死了,也要为他守一辈子,甚至提出自杀殉情,并为这样的妇女立牌坊。这体现了封建思想灭绝人性的本质)7.通读全文,说说你认为谁是杀害祥林嫂的凶手。【思路点拨】一要结合时代背景,二要把握人物形象,三要了解作者的思想取向,四要综合判断分析。【与你交流】祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。她勤劳,善良,质朴,顽强,但在旧社会却不能掌握自己的命运,反而成了一个被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视的人物,以致被旧社会所吞噬。在被婆婆、堂伯虐待、出卖,被迫再嫁,被驱赶时,她不断挣扎;为了能使鲁四老爷、鲁四婶再让她在祝福前做祭祀的活,摆脱灵魂上的迷信枷锁,争取做人的权利,她倾其所有到土地庙里捐门槛;面对柳妈、鲁镇男女的种种讥讽、侮辱与伤害,她给以无声的抗议。在封建社会里,违反了封建礼教,还要反抗,这更加为封建礼教和封建思想所不容。正是以礼教和封建思想为指南的鲁四老爷和受这种思想文化熏染毒害的人们,是他们的思想把一个善良、质朴、顽强的妇女推向恐怖的地狱。封建社会的三道绳索夫权、族权、神权,把祥林嫂置于死地。祥林嫂的悲剧,不是个人的悲剧,而是社会和时代的悲剧,残害祥林嫂的也不是某个具体的人,而是封建礼教思想,是鲁镇上深受封建礼教思想毒害的人们,是他们组成的无姓名、无意识的杀人团自觉或不自觉地用礼教这把软刀子杀害了祥林嫂。大家都不是凶手,又都是凶手。他们的行为都是自觉或不自觉地受封建礼教思想的驱使,也自觉或不自觉地充当了封建礼教卫道士的角色。所以可以这样说,本文表现的是一出“封建礼教吃人”的悲剧。小说阅读之分析典型环境小说的环境描写,通常包括历史背景、时代氛围、人物关系、人情风俗,以及自然景物等方面,概括言之,即自然环境与社会环境两方面。自然环境对人物的命运有时也有影响,但真正对人物命运有重要影响的往往主要是社会环境。如祝福中的祥林嫂和荷花淀中的水生嫂,其命运与性格截然不同,跟她们处在两个截然不同的社会环境之中不无关系。鉴赏小说的环境时,注意从以下四个方面着手。第一,社会环境往往有复合的因素,有几个因素就应分析出几个因素。如装在套子里的人在描写社会环境时,就展开了矛盾的两个方面:一方面有专制主义的潮流,一方面有民主自由的潮流。第二,分析社会环境应通过当事人的言行深入挖掘社会历史内涵。如祝福中表现封建贞洁观念,主要让鲁四老爷作为这种观念的载体;表现迷信观念,主要让柳妈作为这种观念的载体。因此,我们在鉴赏时就得从鲁四老爷的话语中看到封建礼教,从柳妈的话语中看到迷信观念。只有如此分析,才能从中看到作品所提出的社会问题。第三,注意人物与环境的辩证关系。环境深刻影响人物的命运及其性格,人物又能动地作用于环境。由人物在社会环境中的走向,可看出人物的思想性格。如装在套子里的人就达到了典型人物和典型环境的有机统一。在别里科夫这个人物身上,我们既了解了19世纪末叶俄国的社会现实,同时又认识了在这一历史条件下生活的知识分子。别里科夫唯反动政府之命是从,他维护着旧有的生活秩序,反对一切新生事物。正因为如此,我们说别里科夫是一个典型形象。第四,不断提高认知能力与分析能力。我们对社会、历史的认识越深刻,对作品中所描写的社会环境的认识也就越深刻。阅读分析作品时,应自觉地将作品描写的社会环境与我们今天的社会环境进行比较,进而深刻认识作品中的社会环境。阅读下面的文字,完成后面的题目。 她当时并不回答什么话,但大约非常苦闷了,第二天早上起来的时候,两眼上便都围着大黑圈。早饭之后,她便到镇的西头的土地庙里去求捐门槛。庙祝起初执意不允许,直到她急得流泪,才勉强答应了。价目是大钱十二千。她久已不和人们交口,因为阿毛的故事是早被大家厌弃了的;但自从和柳妈谈了天,似乎又即传扬开去,许多人都发生了新趣味,又来逗她说话了。至于题目,那自然是换了一个新样,专在她额上的伤疤。 “祥林嫂,我问你:你那时怎么竟肯了?”一个说。 “唉,可惜,白撞了这一下。”一个看着她的疤,应和道。她大约从他们的笑容和声调上,也知道是在嘲笑她,所以总是瞪着眼睛,不说一句话,后来连头也不回了。她整日紧闭了嘴唇,头上带着大家以为耻辱的记号的那伤痕,默默的跑街,扫地,洗菜,淘米。快够一年,她才从四婶手里支取了历来积存的工钱,换算了十二元鹰洋,请假到镇的西头去。但不到一顿饭时候,她便回来,神气很舒畅,眼光也分外有神,高兴似的对四婶说,自己已经在土地庙捐了门槛了。 冬至的祭祖时节,她做得更出力,看四婶装好祭品,和阿牛将桌子抬到堂屋中央,她便坦然的去拿酒杯和筷子。“你放着罢,祥林嫂!”四婶慌忙大声说。她像是受了炮烙似的缩手,脸色同时变作灰黑,也不再去取烛台,只是失神的站着。直到四叔上香的时候,教她走开,她才走开。这一回她的变化非常大,第二天,不但眼睛窈陷下去,连精神也更不济了。而且很胆怯,不独怕暗夜,怕黑影,即使看见人,虽是自己的主人,也总惴惴的,有如在白天出穴游行的小鼠;否则呆坐着,直是一个木偶人。不半年,头发也花白起来了,记性尤其坏,甚而至于常常忘却了去淘米。“祥林嫂怎么这样了?倒不如那时不留她。”四婶有时当面就这样说,似乎是警告她。 然而她总如此,全不见有怜悧起来的希望。他们于是想打发她走了,教她回到卫老婆子那里去。但当我还在鲁镇的时候,不过单是这样说;看现在的情状,可见后来终于实行了。然而她是从四叔家出去就成了乞丐的呢,还是先到卫老婆子家然后再成乞丐的呢?那我可不知道。 我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒,看见豆一般大的黄色的灯火光,接着又听得毕毕剥剥的鞭炮,是四叔家正在“祝福”了;知道已是五更将近时候。我在蒙胧中,又隐约听到远处的爆竹声联绵不断,似乎合成一天音响的浓云,夹着团团飞舞的雪花,拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中,也懒散而且舒适,从白天以至初夜的疑虑,全给祝福的空气一扫而空了,只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟,都醉醺醺的在空中蹒跚,豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。1.祥林嫂对嘲笑她的人“总是瞪着眼睛,不说一句话,后来连头也不回了”突出了她怎样的性格特点? 答:  答案这是祥林嫂对这些人的一种无言的抗议,突出了她的反抗的性格。2.祥林嫂为什么要倾其所有去土地庙“捐门槛”?作者这样写的作用是什么?答:    答案祥林嫂“捐门槛”是为了“赎罪”,她高兴的神情说明她认为自己已成为“正常人”无罪之人。作者这样写表明祥林嫂未能摆脱封建礼教束缚,为后面即将发生的悲剧做铺垫。3.“你放着罢,祥林嫂!”这是个倒装句,有什么表达效果?反映了鲁四婶怎样的内心世界?答:     答案主谓倒装句,表达的语气重,强烈地阻止了祥林嫂摆祭品,也彻底摧毁了祥林嫂。说明鲁四婶也是深受封建思想毒害的人。祥林嫂虽然捐了门槛,但在鲁四婶的眼里,祥林嫂仍然是一个不干净的人,不干净的人摆弄祭品是对逝去祖先的大不敬,可见鲁四婶也是一个封建礼教的维护者。4.结尾一段有什么深刻的象征意义?答:  答案揭示出沉重的封建礼教与封建迷信氛围扼杀了死者又麻痹着生者的社会现实。阅读下面的文字,完成后面的题目。文学家之魂日本内山完造倘若以一言来形容鲁迅,我只能说他有着古武士之气概和中国式的血肉之躯,该强硬的时候他决不妥协。这与郭沫若的性格稍有不同,我与郭有相当深的交情,他主要偏向于政治,所以浑身上下散发着一种政治家的气质。而鲁迅则是纯粹彻底的文学家,文章犀利伸展到一切可能的地方,至死都在拼命伸展抵抗。先生卧病在床的时候,托我找他时任南京宪兵队长的一名学生来见他。先生说:“带他来见我。”那名学生去见了先生,“我来看老师了。”学生没说上几句话就回去了。不久后先生收到从南京来的一封信,信中言辞恳切委婉,大意如下:前几日得见老师,激动欣喜之情不胜言表。老师现在卧病在床,而针对老师的逮捕令已发出十年,至今未撤,作为您的学生,我的立场也很尴尬,所以一直想撤销对您的逮捕令,可是如果我现在自行撤销的话,只怕日后您会有所不满,所以特询问您的意思。那天鲁迅先生又晃悠到我家,说道:“老板,今天我可遇上了件十分有趣的事情哦。上次从南京来看我的那家伙居然给我来了封信,言辞恳切委婉至极呀,说是想要撤销对我的逮捕令呢。我可不同意,所以这就来给那家伙回信了。”“好不容易撤销了,那不是很好吗?”我问他。他回答说:“我的日子也不长了,突然撤销跟了我十年的逮捕令会让我感到寂寞冷清的,所以信中已说明让那家伙不要撤销对我的逮捕令了。”之后先生的病情愈来愈严重,已到了要选择疗养地进行专门疗养的地步了。须藤医生建议到镰仓疗养,因为东京耳目太多,实在不适合调养身体。我个人觉得云仙还不错,先生肯定会喜欢,于是就预先把房子租好了。先生本来预计八月一日动身前往云仙,可从南京来了几个探病的,说他病情有所好转,建议他去德国漫游一趟。后来先生告知我:“老板,这次无论如何都不去云仙了,现在那些家伙来让我去德国留学,说为避免蒋的骚扰最好还是去德国。去云仙的话我就成了一个逃兵,也就意味着我输了,所以我是无论如何也不去了。”先生决心已定,只要是他说“不”的事情就绝对没有回旋的余地,虽然略显顽固,但也有一定的好处。每次说到“藤野先生”的事,先生总是眉飞色舞,饶有兴致,仿佛那些事情已经根深蒂固了一般,而藤野先生一文现已收入“岩波文库”的翻译集里。据说先生在北平的时候,书桌前挂有藤野先生的照片,每天在这张照片面前学习,当困意来袭想偷懒的时候看到这张照片就又奋发起来继续学习。每次谈到翻译的事情时他定会强调要把藤野先生一文译出来。对于在日本的诸多事情,赞成的赞成,反对的反对,他从来都是态度分明,可是对于藤野先生,总是毫无条件地一并说好,报以百分百的敬慕之情。对于中国,特别是中国人,他总是毫无掩饰地加以揭露和批判。我在活中国的姿态这本漫谈书中写到中国的优点,可对此先生却批评道:“老板,这可不行啊。过度的夸奖会让孩子们得意忘形的。书总要起点教育作用,所以还是得从头彻尾地多加批评才是。”我回答说:“可是,这确确实实是中国人的一个优点啊。”先生遂又回道:“要是我就不会这么写,但因为是老板写的,我也不多说什么了,要换成我,是断然不会这么写的。”语气依然强硬,坚决批判中国人的缺点。中国人普遍不喜欢阿Q正传,因为该书描写了中国全体国民的姿态,大家都觉得“这是在写我”。而主人公阿Q的性格是中国全体国民性格的缩影,由于该书毫不留余地地加以揭露和描写,以至于有些人看完后要起来抗议。但是先生并不是为了揭露而揭露,实际上他真的在担心着中国的命运,记得他临终前说过这样的话:“中国的未来如同阿拉伯沙漠,国内由于战争在不断地沙漠化,而国外又在不断地加速扩大沙漠化,两个方向都在不断地沙漠化。如果照这样下去的话,中国的四万万民众将被逼到饥饿的战线上,到这时,就不仅仅是中国的不幸了,而是中国全体国民的不幸了。”说出这些话的时候,先生把中国的未来清晰地摆到了自己的眼前,这番话也表明了他的意思,即中国必须得改变当下的行进方式,这也是对中国的一个全面清晰的剖析。(摘自我的朋友鲁迅)5.下列对文章内容的理解和分析,不符合原文意思的两项是()。A.文章段写鲁迅先生拒绝学生撤销逮捕令一事,反映了他认为敌人不是真想逮捕他的心理,因此,先生不太在意逮捕令撤销。B.文章第段“这是在写我”,表明鲁迅先生的文章对中国人进行毫无掩饰的批判和揭露,我们每一个人仿佛都能在他的文章里剖析自己的灵魂。C.鲁迅先生对国人总是彻头彻尾的批评,对藤野先生却总是毫无条件地一并说好,这说明先生对待感情的原则性不强,表现了他人格有缺陷的一面。D.中间插入“宪兵队长学生来看望先生”和“提及藤野先生”两个情节,既表现了作者和先生的关系密切,又对展现先生的品格起到了很好的作用。E.“中国必须得改变当下的行进方式,这也是对中国的一个全面清晰的剖析”,如警世之钟,时至今天仍有警策作用,表明了鲁迅先生思想的深邃。答案A、C(A“反映了认为敌人不是真想逮捕他的心理”和“先生不太在意逮捕令撤销”不对,应该反映的是鲁迅先生要与敌人进行彻底的斗争的心理;C “对待感情的原则性不强,表现了他人格有缺陷的一面”不当,对国人的批判精神和对友人的敬慕之情不能说明对待感情的原则性不强,这也不是他的人格缺陷)6.联系全文,谈谈“我只能说他有着古武士之气概和中国式的血肉之躯,该强硬的时候他决不妥协”一句的作用。答:   答案内容上,写出了鲁迅有为了理想敢于献身和“不懂变通”的执着精神;对待敌人和国人的缺点,有着彻底的斗争和无情的揭露、批判精神。结构上,领起下文,下文的文意皆是对此句的集中表现。7.“魂”在字典里可泛指“人格化精神”,鲁迅先生的“文学家之魂”表现在哪些方面?请联系全文进行概括。答:   答案爱憎分明。对敌人极富斗争精神,其抗争坚决彻底,决不退缩妥协;对友人怀以敬慕之情。具有批判精神,对国人的缺点总是毫无掩饰地加以揭露和批判,时时不忘教育和鞭策国人。具有强烈的忧患意识和深沉的爱。对国家,具有强烈的忧患意识,担心其“沙漠化”;对国人,又具有深沉的爱,心怀怜悯之情。8.“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”,先生对待敌人像鹰一样冷峻,对待友人又像鸽子一样温柔,其“爱憎分明”的态度多少年来已经成为我们剖析自己灵魂的标尺,请结合祝福一文,从“爱”和“憎”两方面谈谈先生的人生态度。答:   答案“爱”是指先生对国家和民族深沉的爱, “憎”是指先生对敌人无情的揭露与鞭挞。如在祝福一文中,先生对祥林嫂充满怜悯与同情,对以“鲁四老爷”为代表的封建卫道士对人的摧残进行了无情的揭露,对“柳妈”等民众的愚昧、麻木进行了深刻的批评,对“非人”的社会现实进行了深刻的剖析,这些都能体现先生“爱”和“憎”两方面的人生态度。    最新精品资料