[最新]高中语文 2.2《老子》五章同步练习含解析人教版选修《中国文化经典研读》.doc

精品精品资料精品精品资料老子五章一、基础巩固1.下列句子中加点词语的解释不正确的一项是()A.常有,欲以观其徼徼:边界。B.是以不去去:失去。C.见素抱朴见:看见。D.虽有舟舆,无所乘之舆:车。解析:C项,见:显露、表现。答案:C2.下列句子中加点词语古今异义的一项是()A.绝圣弃智,民利百倍B.绝学无忧C.天下莫柔弱于水D.民至老死不相往来解析:绝学,古义指抛弃学问;今义指失传的学问或高明而独到的学问。答案:B3.下列句子中加点词语没有词类活用现象的一项是()A.小国寡民B.使民重死而不远徙C.名可名,非常名D.甘其食,美其服解析:B项,形容词作动词,看重,重视;C项,名词作动词,叫出;D项,形容词的使动用法,使美。答案:A4.默写下列名句名篇。(1)故常无,欲以观其妙;,。 (2),功成而弗居。 (3),;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。 (4)邻国相望,鸡犬之声相闻,。 答案:(1)常有欲以观其徼(2)生而不有为而不恃(3)绝圣弃智民利百倍(4)民至老死不相往来二、阅读鉴赏(一)阅读下面的文言文,完成第58题。道可道,非常道;名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。(一章)天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不为始。生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。(二章)绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者,以为文不足,故令有所属:见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。(十九章)天下莫柔弱于水,而攻坚强者,莫之能胜。其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。是以圣人云:受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。正言若反。(七十八章)小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。(八十章)5.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是()A.天下皆知美之为美,斯恶已恶:丑。B.生而不有有:占有。C.故令有所属属:依从。D.绝仁弃义,民复孝慈复:又。解析:D项,复:回复,回归。答案:D6.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是()A.B.C.D.解析:A项,相当于后世的发语词“夫”,无义;连词,所以。B项,连词,用来;介词,把。C项,连词,表转折。D项,代词,指代“水”;助词,用于主谓之间,取消句子的独立性。答案:C7.下列语句编成四组,全部能表现老子“无为而治”观点的一项是()长短相形,高下相倾生而不有,为而不恃,功成而弗居绝圣弃智,民利百倍此三者,以为文不足,故令有所属见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧甘其食,美其服,安其居,乐其俗A.B.C.D.解析:体现了老子“有无相生”的辩证法思想,说明怎样表现绝弃圣智、仁义、巧利。排除这两句即可。答案:C8.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)无,名天地之始;有,名万物之母。(2)是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不为始。(3)见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。参考答案:(1)(我们)以“无”来命名天地万物之始,以“有”来命名万物之母。(2)因此,“圣人”顺应自然的规律来做事,不刻意去做,顺应自然施行教化,不强行制定违背自然规律的指令。万物自然生长而不为其始原。(3)表现出来要单纯,内心要淳厚朴素,减少私心,降低欲望,抛弃学问,没有忧愁。(二)阅读下面的文言文,完成第913题。梓人传柳宗元裴封叔之第,在光德里。有梓人款其门,愿佣隙宇而处焉。所职寻引、规矩、绳墨,家不居砻斫之器。问其能,曰:“吾善度材,视栋宇之制,高深、圆方、短长之宜,吾指使而群工役焉。舍我,众莫能就一宇。故食于官府,吾受禄三倍;作于私家,吾收其直太半焉。”他日,入其室,其床阙足而不能理,曰:“将求他工。”余甚笑之,谓其无能而贪禄嗜货者。其后,京兆尹将饰官署,余往过焉。委群材,会众工。或执斧斤,或执刀锯,皆环立向之。梓人左持引,右执杖,而中处焉。量栋宇之任,视木之能,举挥其杖曰:“斧彼!”执斧者奔而右;顾而指曰:“锯彼!”执锯者趋而左。俄而斤者斫,刀者削,皆视其色,俟其言,莫敢自断者。其不胜任者,怒而退之,亦莫敢愠焉。画宫于堵,盈尺而曲尽其制,计其毫厘而构大厦,无进退焉。既成,书于上栋,曰:“某年某月某日某建。”则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇,然后知其术之工大矣。继而叹曰:彼将舍其手艺,专其心智,而能知体要者欤?吾闻劳心者役人,劳力者役于人。彼其劳心者欤!能者用而智者谋,彼其智者欤!是足为佐天子相天下法矣,物莫近乎此也。彼为天下者,本于人。彼佐天子相天下者,举而加焉,指而使焉,条其纲纪而盈缩焉,齐其法制而整顿焉,犹梓人之有规矩、绳墨以定制也。择天下之士,使称其职;居天下之人,使安其业。视都知野,视野知国,视国知天下,其远迩细大,可手据其图而究焉。犹梓人画宫于堵而绩于成也。能者进而由之,使无所德;不能者退而休之,亦莫敢愠。犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。相道既得,万国既理,天下举首而望曰:“吾相之功也。”后之人循迹而慕曰:“彼相之才也。”犹梓人自名其功,而执用者不列也。大哉相乎!通是道者,所谓相而已矣。其不知体要者反此:以恪勤为公,以簿书为尊,炫能矜名,亲小劳,侵众官,窃取六职、百役之事,听听于府廷,而遗其大者远者焉,所谓不通是道者也。犹梓人而不知绳墨之曲直、规矩之方圆、寻引之短长,姑夺众工之斧斤刀锯以佐其艺,又不能备其工,以至败绩,用而无所成也,不亦谬欤!余谓梓人之道类于相,故书而藏之。(有删节)9.对下列句中加点词的解释,不正确的一项是()A.众莫能就一宇就:完成。B.家不居砻斫之器居:存放。C.盈尺而曲尽其制制:规模。D.举而加焉举:推举。解析:C项,制:制样,样式。答案:C10.以下六句话,分别编成四组,全都不能说明梓人手艺高明的一组是()所职寻引、规矩、绳墨舍我,众莫能就一宇故食于官府,吾受禄三倍;作于私家,吾收其直太半焉或执斧斤,或执刀锯,皆环立向之俄而斤者斫,刀者削,皆视其色委群材,会众工A.B.C.D.解析:是说他使用的工具;是讲众工匠怎么样;是说那里堆了很多材料,聚集了很多工匠。答案:C11.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()A.梓人善于计算建筑材料,查看房屋建筑的规模,考虑怎样用料适合高低、深浅、方圆和长短的需要。他自称若是没有自己,工匠们无法建成一座房屋。B.京兆尹要修建衙门,“我”看到梓人指挥许多工人劳作。最后房屋建成,在正梁上题的字就是梓人的姓名,而所有实际动手建造房屋的工匠们名字不在其列。C.“我”认为那些帝王治理国家,关键在于用人。梓人的行为完全可以为辅佐帝王、治理国家的人效法,指挥工匠与治理国家有相似之处。D.梓人具有组织才能和大匠风范,通过对梓人的歌颂,有力地抨击了朝廷的用人制度,进而表达出“我”对朝廷用人制度的不满。解析:D项,“抨击了朝廷的用人制度,进而表达出我对朝廷用人制度的不满”错误。答案:D12.结合文意,请分条概括出宰相的为官之道。参考答案:掌握全局;目光长远;不自尊自大,虚图功名;信任下属;赏罚分明。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)余甚笑之,谓其无能而贪禄嗜货者。(2)俄而斤者斫,刀者削,皆视其色,俟其言,莫敢自断者。(3)大哉相乎!通是道者,所谓相而已矣。参考答案:(1)我觉得他很可笑,觉得他是个没有技术却贪图工钱和财物的人。(2)一会儿,拿斧头的在砍,拿刀子的在削,都看他的脸色,等他说话,没有哪一个敢自己决定怎么干。(3)宰相真是伟大呀!懂得这个道理的,只有我们所说的宰相罢了。参考译文:裴封叔的住宅,在光德里。有个木匠师傅敲响了他的大门,想在他那里租间空屋居住。他的职业让他随身带有量尺(度量长短的工具)、圆规、曲尺(量方的器具)、墨线和墨斗等东西,家里没有木工用的磨刀石和刀斧这些工具。问他的技能,他说:“我善于计算建筑材料。看房屋建筑的规模,(考虑怎样用料)适合高低、深浅、方圆和长短的需要,(随后)我就指挥工匠们具体劳作。若是没有我,工匠们就无法建成一座房屋。所以,到官府干活谋生,我得到的工资(是工人们的)三倍;到私家干活,我得到的工钱是总收入的大半。”有一天,(我)到他的屋里去,看见他睡的床缺了一只脚(自己)却不会修理,说:“打算请别的木工来修。”我觉得他很可笑,觉得他是个没有技术却贪图工钱和财物的人。后来,京兆尹要修建衙门,我经过那里,看到积聚了许多建筑材料,聚集了许多工人。他们有的拿着斧头,有的拿着刀锯,都围成圈子面对那个木匠师傅站着。木匠师傅左手拿着度量工具,右手拿着一根棒,就站在中间。(他)估量房屋的规格,观察哪根木头可以选用,然后挥着手里的那根木棒说:“砍它!”拿斧头的工人们就奔向右边。回过头去指着(木料)说:“锯它!”拿锯子的工人们就奔向左边。一会儿,拿斧头的在砍,拿刀子的在削,都看他的脸色,等他说话,没有哪一个敢自己决定怎么干。其中有个别担当不起任务的,他就生气地斥退那个人,也没有谁敢怨恨他。他在墙上画了一座房屋的图样,只有一尺见方的面积,却可以把房屋结构丝毫不差地全部勾画出来,照着图样的尺寸计算来建造大厦,就不会有出入了。房屋建成以后,在正梁上题字说:“某年某月某日某人建造。”就是他的姓名。所有实际动手造房子的工匠们都不列名。我向四周一看大吃一惊,这才明白那个木匠师傅的技术确实是十分高超。接着,我感叹道:那个木匠师傅是放弃他的手艺,专门发挥他的智力,而且能了解、掌握(体察)建筑学关键问题的人吧!我听说用脑力的人指挥(役使)人,用体力的人被人指挥(役使)。他大概(也许)就是用脑力的人吧!有手艺的人使用他的技能,有智慧的人出谋划策,他也许就是有智慧的人吧!这完全可以为辅佐帝王、治理国家的人效法,事情没有什么比这更近似的了。那些治理国家的帝王,根本在于用人。那些辅佐皇帝、治理国家的宰相,选拔、任命官吏,指挥、使用官吏,分别按照朝廷的法律规定来升降他们,一律按朝廷的制度来整顿他们,就像那个木匠师傅依据规矩、绳墨来决定房屋的规格(规制、规模)一样。选择天下的官吏,使他们适合所担当的职务;安定天下的百姓,使他们专心工作。观察了京城就了解乡野,观察了乡野就能了解各地,观察了各地就能了解全国。那些远的近的小的大的各种事情,都可以用手按着图纸来决定怎样处理它们。这就像木匠师傅在墙上先画房屋草图然后照着它建造房屋直到完成一样。有才能的人,按正常途径推荐他,使他不必感激谁的恩德;没有能力的,就辞退他,也没有谁敢怨恨。就像那位木匠善于指挥众工匠而不夸耀自己的手艺一样。只有这样做宰相的方法才真正掌握,全国各地也就能治理好了。做宰相的方法真正掌握好了,全国各地真正治理好了,天下的人就会抬头仰望着说:“这是我们宰相的功劳呀!”后人也会根据史书记载的事迹仰慕地说:“这是那个宰相的才能呀!”就像那个木匠师傅把自己的名字写在梁上表明自己的劳绩一样,而实际动手造房子的工人们是不能列名的。宰相真是伟大呀!懂得这个道理的,只有我们所说的宰相罢了。那些不知道全局要领的人却与此相反:(他们)以谨小慎微,忙忙碌碌为大事,以抄写官署中的文书、簿册为重责,夸耀自己的才能,自尊自大,亲自去做那些微小琐碎的事情,干涉众官的工作,侵夺部下官吏应做的事拿来自己做,并得意扬扬地在相府夸耀自己,却丢掉了那些重大的、长远的事情。这是所说的不懂得做宰相的道理的人。这就像梓人不懂得绳墨可正曲直,规矩可画方圆,寻引可量短长,暂且夺取工匠们的斧子刀锯来帮助他们发挥技艺,却又不能完成他们的工作,以致事情失败,使用了(他们)却没有成功一样,这不也是错误的吗?我认为做木匠师傅的道理跟做宰相的道理相似,因而写了这篇文章并且将之保存起来。三、语言表达14.仿照横线前面的例句,续写内容相关的两句话,要求前后形成排比的修辞格。水遇寒冬,在寒冬中煎熬,而水不死,它化作冰晶,静静入眠。;。不断随着环境的变化而变化,这就是水不“死”的道理,这就是水永生不灭的奥秘。 答案示例:水遇烈火,在烈火中焚烧,而水不死,它化作蒸汽,袅袅升腾水遇礁石,在礁石中撕裂,而水不死,它化作浪花,皎皎绽放水遇沙漠,在沙漠中涅槃,而水不死,它化作精灵,荧荧闪烁(写出两句即可)15.话里暗含着的、没有直接说出的意思属“言外之意”。阅读下面的材料,解读加点词语的言外之意。传说,古时候希腊半岛北部的马其顿帝国想凭借其强大的军队征服整个半岛。国王菲利普给南部的斯巴达人送去了一封信:如果我们来到你们的国家,将把你们的城市夷为平地。勇敢的斯巴达人给菲利普国王回了一封信,只有一个词:如果。无独有偶,在古老的东方也有这样的智慧。泰山顶上有一块石碑,上有当年康熙皇帝登临泰山时手书的两个大字:果然。“如果”的言外之意是:  “果然”的言外之意是:  答案示例:“如果”:假如你们胆敢侵犯,我们定会打败你们。“果然”:古人云“会当凌绝顶,一览众山小”“登泰山而小天下”。登上泰山之巅才发现,确实如此。最新精品资料