最新版高中语文 第二单元单元测评B 人教版必修2.doc

精修版资料整理精修版资料整理精修版资料整理精修版资料整理精修版资料整理精修版资料整理第二单元测评B (满分:120分时间:120分钟)一、现代文阅读(9分,每小题3分)(2011·新课标全国高考)阅读下面的文字,完成第13题。诗经原来是诗,不是“经”,这在咱们今天是很明确的。但在封建社会里,诗三百篇却被尊为“经”,统治阶级拿它来做封建教化的工具。从西周初期到春秋中叶,诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼,当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其他社会生活,当作表情达意的工具,其作用和平常的语言差不多,当然它更加曲折动人。例如周代有一种“献诗陈志”的做法,当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事,就做一首诗献给他们,达到颂美或者讽谏的目的。还有人由于个人遭受冤屈或不幸,也往往通过诗来发泄和申诉。应该说明,“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的,所以卿士“献诗”总和“瞽献曲”或“瞍赋”“矇诵”并提。在人民群众的生活里,诗歌也常用于表情达意,例如诗经·邶风·新台和诗经·秦风·黄鸟等,都是针对具体的现实问题而发的。古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”,例如左传·宣公二年记载宋国将军华元被郑国人捉了去,后来逃回来,人民讥笑这位败军之将,做了一个歌儿对他唱。这样的歌,从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别。不过士大夫献诗,是特地做了给乐工唱的;庶人的作品则先是在社会上流传,给采访诗歌的人收集去了,才配上乐曲,达到统治阶级的耳中。在外交宴会等场合,宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。“赋诗”时点出现成的诗篇,叫乐工们演唱,通过诗歌的问答,了解彼此的立场,这就叫“赋诗言志”。这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义,仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上,来做比喻或暗示,所以是一种典型的断章取义。左传·襄公二十六年记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故,把卫侯羁押起来,齐侯和郑伯到晋国去说情,郑国的子展就赋诗经·郑风·将仲子一诗。将仲子本来是一首爱情诗,这当中有“人之多言,亦可畏也”的话,是说女的爱着男的,又怕旁人说闲话;子展却借用来说,晋侯纵然有理由,但“人言可畏”,别人看来总是为了一个叛臣。诗三百篇到了孔子的时代,由于新声代替古乐,造成了诗与乐的分家,诗也就由乐歌逐渐变为纯粹的语言艺术了,“赋诗”、“献曲”也不大见到了。诗三百篇在社会上的实际用途缩小了,封建士大夫就逐渐把诗的意义和封建教化的原则联系起来。比如公孙丑问,伐檀诗中,为什么君子不耕而食?孟子回答道:“国君用了他,就得到安富尊荣;子弟信从他,就学会孝悌忠信。君子不劳而食,还有谁比他功劳更大呢?”封建统治阶级就是这样“以意逆志”,最后把诗尊为“经”。直到五四运动以后,这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气,在思想和艺术上放射出夺目的光辉。(摘编自中华书局“知识丛书”金开诚诗经)1.下列关于原文第一、二两段内容的表述,不正确的一项是()A.诗经中的作品原来是普通的诗歌,并没有深刻的含意,但是封建统治阶级却把它尊为经典,用它来做封建教化的工具。B.在春秋中叶以前,诗三百篇曾经作为一种配乐演唱的乐歌,成为祭祀、宴会和各种典礼的一部分仪式或娱乐宾主的节目。C.所谓“献诗陈志”,一种情况是指卿士通过贡献诗歌,向国君或同僚陈述自己的心意,以达到颂美或者讽谏的目的。D.在古籍记载中,卿士“献诗”经常和“瞽献曲”、“矇诵”等一起出现,是因为卿士做诗以后,总是通过乐工的演唱来呈献。解析:“诗经中的作品原来是普通的诗歌,并没有深刻的含意”错,根据原文诗经有深厚的思想内涵。答案:A2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是()A.宋国人民讥笑败军之将华元的诗歌,也是用来作为表情达意的工具,所以从性质上说,跟卿士的“献诗陈志”没有什么不同。B.古人在“赋诗言志”时所言的志,往往不为原诗所具有,而是赋诗者采用断章取义的办法,寄托在诗中某些句子之上的。C.子展借用诗经·郑风·将仲子“人之多言,亦可畏也”一句话,他的意思是叛臣的一面之词令人担心,请晋侯不要听信。D.到孔子时代,新音乐逐渐兴起,古乐逐渐失传,由此造成诗与乐分家,诗经也就变成纯粹的语言文学作品,而与音乐无关了。解析:“他的意思是叛臣的一面之词令人担心,请晋侯不要听信”错,原文是“子展却借用来说,晋侯纵然有理由,但人言可畏,别人看来总是为了一个叛臣”。答案:C3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是()A.在西周初期到春秋中叶的政治、外交和其他社会生活中,诗经被当作表情达意的工具,往往能收到平常语言所无法达到的效果。B.上古时候,人民群众的作品如果给采访诗歌的人收集去了,就可能进入诗三百篇中,不然则仍然是没有曲调的“徒歌”。C.古人在“赋诗言志”时采用的都是现成的诗篇,其含意大家都清楚,所以能够通过诗歌的来回问答,了解彼此的立场。D.孟子解释伐檀说,君子使国君得到安富尊荣,使子弟学会孝悌忠信,所以君子可以不劳而食。这就曲解了诗经的原意。解析:根据原文第三段的论述,“徒歌”是与“献诗”对应的,不是与诗经对应的。答案:B二、古代诗文阅读(13分)(一)古代诗歌鉴赏(7分)4.(2014·湖南高考)阅读下面的古诗,完成题目。桃夭(诗经)桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。桃之夭夭,有蕡其实。之子于归,宜其家室。桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。注:归:出嫁。蕡(fén):草木果实繁盛硕大的样子。蓁(zhn)蓁:草木茂盛的样子。(1)本诗在章法结构上采用了的形式。(3分) (2)请从比兴手法运用的角度赏析全诗。(4分)解析:(1)熟悉诗经常见的表现手法,不难得出答案。(2)“比兴”是诗经常见的表现手法,解答该题要指出用来作比、起兴之物,理解其深层的含义。参考答案:(1)重章叠句(2)以“桃之夭夭”起兴,通过铺垫和渲染,热烈而真挚地表达了对新娘的赞美和祝福。以桃设比,通过对桃花、桃实、桃叶的描写,在赞美新娘美丽贤淑的同时,从不同的角度祝福新娘婚后夫妻和睦、子孙繁衍、家族兴旺。联想巧妙,形象鲜明,意趣盎然。(二)名句默写(6分)5.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(1)诗经·氓中女主人公述说自己从早到晚从事家务劳作辛苦的两句话是:“,。” (2)“,”两句是曹操在短歌行中引用诗经中的诗句表达对人才的渴慕的。 (3)陶渊明在归园田居中用“,”两句诗描述了屋前屋后绿树成荫、桃李芬芳的美好景色。 答案:(1)夙兴夜寐靡有朝矣(2)青青子衿悠悠我心(3)榆柳荫后檐桃李罗堂前三、文学类文本阅读(18分)阅读下面的文字,完成第69题。北朝北朝朱以撒品味魏晋南北朝人和南北朝之间截然不同的审美情调,一直是我乐而不疲的追求。可是一千五百年前的南北中国毕竟是难以跨越的两个世界,我时常会想象他们隔江眺望的情景:从此岸到彼岸,究竟有多远?也许回答是:永远!年轻时,晋人“怪诞”的生活情调比较符合我的口味。尽管面对屠戮、流徙、离乱,他们还是让小情小调萦绕周遭,给苦痛点缀一些花边儿,权且当作乱中的慰藉。在我眼里,六朝人都是地道的文人坯子,清高自负,狂妄孤傲。他们喜欢一些清新的小玩意儿、爱鹅爱鹤爱琴爱林泉,得不到就寝食不宁。他们标榜放达,喜欢清谈玄远。山清水秀、沃野千里的江南毕竟是富庶的,这给骚人墨客驰骋怀抱提供了环境和条件。此时造纸术的突飞猛进,使文人的挥洒酣畅淋漓。纸的襄助,推进了江南书风向飘逸遒媚发展,并大踏步地走向前卫。可是再也没有比纸更脆弱的东西了,或堕于水或焚于火或蛀于蠹,千年下来风流云散,难觅只字片纸。宋齐梁陈书法史中,有名姓的书家二百人,他们留下名姓却无一丁半点墨痕,现在的我们依凭什么来评说他们呢?透过江南的风流潇洒,从此岸到彼岸,我立刻感受到一种全然不同的格调。平时翻看史书,总觉得对北朝的描述不及南朝那么热烈和幽默。北中国从来都是匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等部族混战厮杀的兵家之地,连年兵燹而致赤地千里。地域和气候熏陶了马背民族的尚武精神。他们不像南朝人“竞一韵之奇,争一字之巧”,而在冲锋陷阵上大显身手。这样的部族,文化品味又该如何坐在龙门石窟对面,从窗口隔着伊水远望这座石山:石窟静静地矗立着,一脸冷峻和硬朗,没有丝毫的粉饰和张扬。北方虽石质优良,经过千年的霜雪浸洗,多处不免残破漫漶,显出一副沧桑之相,但是它的峥嵘气象和恢宏格局,分明储满了永恒。北朝人似乎与坚硬的石头有着天生的情缘,他们属意石头,并不是即兴而发随意而止。哪儿大写意,哪儿小精工,都条理清晰工写分明。南朝文人对石头也有感情,吟咏石头的诗章也作了不少,只是他们不愿“动手”。赋诗之余,南朝文人对石头还有另一种嗜好,即采石炼丹化为腹中之物,企盼药石空肠过而得长生不朽。北朝人对石头采取的是最实在的态度。在南朝人隔江清谈“般若”“涅槃”时,北朝的偶像崇拜、向往净土的梦想又一次在石头上化为现实。在北魏至唐一百五十年间的十万余尊造像中,北魏造像就不下三万尊。我凝神微观这些造像的细部,用手抚摸其中精美的线条时,手眼都有些发潮。镌刻在龙门石窟古阳洞顶的北魏广川王造像记,既方朴又灵秀,既缜密又疏朗,雍容锐利又干脆利落,使人惊叹刻手刀工的简净。石头可不好摆弄,我们可以想见这样的场景:高高的洞顶,凿刻者搭架登高,仰卧行事。一手握钎一手执锤,敲击中火花迸溅,乱石扑面,才凿出这精致的五十个字,可不像南朝文人飞觞赋诗那么浪漫。冰天雪地里,饥寒交迫中,剔除一方方顽石,磨秃一把把凿头,冬去春来雪化冰消,佛陀终于露出了笑靥。北朝人刻石根本没有想不朽、想永恒,所以他们面对坚硬的石山会充满喜悦;他们也不觉艰辛,所以众多的造像都流露着佛陀慈祥平和的神采。他们造石窟、建寺院,拜佛求福是主旨,而把石窟当作艺术殿堂来审美,那是后世文人的发挥并非北朝人的本意。我们在惊叹北朝石窟的艺术性时,只好为湮没的南朝四百八十寺唱一支挽歌了。从此岸到彼岸,也许我看清楚了:南派的江左风流,疏放妍妙;北派的中原古法,厚重苍茫。各极一时之盛,难以论说高下。但随着年龄的增长,我要找寻的是与艺术心灵相契合的空间,使精神化的生命洞穿生活中浮华附丽的表层,真正对艺术前景寄予切实的期望。啊,还是北朝!还是北朝!6.下列对文章的理解,不正确的两项是()(4分)A.“也许回答是:永远!”一句既写出南北朝地理上难以跨越的空间距离,也暗示它们文化上存在着巨大的审美差异。B.造纸术的发展推动了南朝书法艺术的进步,但纸的脆弱又使艺术品难以留存,这与北朝石刻艺术的永恒形成对比。C.作者抚摸北魏造像时“手眼都有些发潮”,是因为他感动于北朝石刻艺术的精美,同时又失望于南朝人对石头的态度。D.文中第段描写了北朝人凿石刻字的情景,表现了他们不畏艰辛、从容放达的生活态度和对美好未来的向往。E.这篇文章具有浓厚的文化气息,语言典雅富有诗意,形象可感又意蕴丰厚,表达了作者对艺术的独到看法。解析:C项,“同时又失望于南朝人对石头的态度”,文中作者并没有表露对南朝人的失望。D项,“不畏艰辛、从容放达的生活态度和对美好未来的向往”不合文意,文中说“他们造石窟、建寺院,拜佛求福是主旨”。答案:CD7.第段说“我立刻感受到一种全然不同的格调”,从全文看,南北朝的格调有何不同?形成不同格调的具体原因有哪些?(4分)解析:此题考查对文章内容要点的概括,抓住自然特点和人文精神概括即可。参考答案:南朝:风流潇洒,疏放妍妙。北朝:纯厚朴质,厚重恢宏。南朝:山清水秀,富庶发达;南朝人多具有文人特质和情怀。北朝:战争频仍,赤地千里;北朝人更实在坚忍,把对美好生活的向往通过凿石刻像化为现实。8.结尾处作者反复强调“还是北朝”,这样写有什么作用?(5分)解析:此题要注意从文章的主旨、题目和作者的思想情感三个方面分析。参考答案:结尾反复强调“还是北朝”,在对比中突出了作者对北朝艺术由衷的赞美之情;凸显了文章主旨能体现生命本质的艺术最具有生命力;同时照应题目,呼应开头,首尾圆融。(意思对即可)9.从文章内容看,作者既写了南朝,又写了北朝,而文章标题“北朝北朝”有失偏颇,于是有人主张把题目改为“南朝北朝”。你是否赞同这种改法?谈谈你的理由。(5分)解析:这是一个探究题,探究的对象是文章题目的深层意蕴和作者的表现手法。从作者的情感态度看,作者虽然写了南朝,但更爱北朝,文章采用的是对比手法。能从两个方面加以阐释即可。参考答案:不赞同。这篇文章虽然也用大量的笔墨写了南朝,但从作者的写作目的看,作者的用意并不是在赞美南朝,而是在赞美北朝。文章的结尾“使精神化的生命洞穿生活中浮华附丽的表层,真正对艺术前景寄予切实的期望。啊,还是北朝!还是北朝!”表明作者的情感态度。这是文章采用的对比手法,作者以南朝的飘逸对比北朝的浑厚,以南朝的谈玄对比北朝的崇实,以南朝的速朽对比北朝的不朽。文章的标题和结尾相照应,标题很好地表现了文章的主旨。(如果赞同,能自圆其说亦可)四、语言文字运用(20分)10.依次填入下列各句横线处的成语,恰当的一项是()(3分)(1)在朝廷上,当国君不在场时,他言谈毫无顾忌,显得从容不迫。 (2)很多人羡慕他的,但他的丈人却为此瞧不起他,他为此十分苦恼。 (3)张九龄因善于言谈而出名。每当他与宾客们谈论起经书时,总是。 A.滔滔不竭侃侃而谈口若悬河B.侃侃而谈滔滔不竭口若悬河C.侃侃而谈口若悬河滔滔不竭D.口若悬河滔滔不竭侃侃而谈解析:侃侃而谈:形容理直气壮地谈论。侃侃,形容说话理直气壮、从容不迫。口若悬河:说话像瀑布流泻一样滔滔不绝,形容能言善辩。滔滔不竭:形容像流水一样连续不断。多比喻人说话连续不断,十分健谈。也作“滔滔不绝”。答案:C11.下列各项中,没有语病的一项是()(3分)A.习近平指出,维护台海和平稳定符合中美共同战略利益。希望美方恪守一个中国政策和中美三个联合公报,停止售台武器,以实际行动支持两岸关系和平发展。B.作为国家水资源配置整合的重大水利工程,南水北调中线工程是一项“南北双赢”的伟大工程。对于湖北而言,这既是一次奉献,也是一次发展的机遇。C.专家指出,最新数据显示,我省肺癌发病率达千分之一,约为全国平均值的2倍。肺癌已成湖北人所患癌症中的“头号杀手”,男女患者死亡均最高。D.开创“贞观之治”盛世局面的明君唐太宗胸怀宽阔,有海纳百川的容人之量,就是和自己意见不一样的大臣,也能坦诚相对,信任并重用。解析:A项,成分残缺,“联合公报”后加“的原则”;C项,搭配不当,应该是“男女患者死亡率均最高”;D项,“和”后加“跟”。答案:B12.依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一项是()(3分)由于只有一个人生,颓废者因此把它看作零,堕入悲观的深渊。事实上,在一个热爱人生而又洞察人生真相的人心中,悲观、执着、超脱三种因素始终都存在着,没有一种会完全消失,智慧就存在于它们此消彼长的动态平衡之中。 两者均未得智慧的真髓人生既是零,又是全,是零和全的统一不过,这只是一种简化的描述执迷者又因此把它看作全,激起占有的热望智慧是在两者之间,确切地说,是包容了两者又超乎两者之上用全否定零,以反抗虚无,又用零否定全,以约束贪欲,智慧仿佛走着这螺旋形的路A.B.C.D.解析:由前一句“颓废者因此把它看作零,堕入悲观的深渊”,下一句相对称的句子应是;句中的“两者”是指前两句的“颓废者”和“执迷者”;句中的“智慧”承句中的“智慧”而来;句中的“零”和“全”承句意思;句中的“这”指代前两句的内容;句或可放在句之前,但整个逻辑顺序被打乱。所以答案应为C项。答案:C13.下面是某校国旗下讲话中的一段文字。请参照上下文,在横线上写出恰当的句子,注意语言表达连贯、生动、得体。不要求字数一致。(6分)做一个精神丰盈的人,引来生活的甘泉。我们的生活是需要滋润的。滋润我们的,可以是诗经里在水一方的叹惋,可以是离骚中九死未悔的执着;,;,;可以是皮鞭下倔强挺立的头颅,可以是几千年压抑成河的怒吼。面对浩渺的宇宙,我们“于无声处听惊雷”,面对复杂的社会,我们寻找绽放的花朵。 解析:从横线前后的内容看,要采用具体的事物来例举能滋润我们精神的事物,重点是该事物的修饰语要与前后文保持相似。答案示例:可以是徐悲鸿笔下哒哒作响的马蹄可以是李可染笔下兀坐枯松的雄鹰可以是乾陵前高耸沉默的无字碑可以是小村旁潺潺流过的清水河14.下面是语言现象的图示框架,请根据图示概述语言现象的基本特征。要求:内容完整,表述准确,语言连贯,不超过50字。(5分)解析:解答此题,首先要注意分组和箭头表示的顺序,然后按照由上到下,由左到右的顺序说明。参考答案:听、说是前提,读、写是基础;听和读是接受信息,说和写是发表信息;它们之间是相互联系,相互促进的。五、作文(60分)15.阅读下面的材料,按要求作文。材料一:德国哲学家叔本华说:智者,总是享受着自己的生命,享受着自己的闲暇时间,而那些愚不可耐的人总是害怕空闲,害怕空闲带给自己的无聊,所以总是给自己找些低级趣味的游戏,给自己一点暂时的快感。材料二:手机互联网时代,让百度、腾讯、淘宝的竞争升级,他们的目标只有一个:占领人们除了工作、学习、生活、休息之外的三小时碎片时间。于是,大多数中国人都成了低头族。有人觉得,这些时间被占领是好事,能获得更多的信息,再也不用担心无聊了。但是有人觉得,这样一来,好像更无聊了,要是一离开手机,都不知道该干什么了。读了以上材料,你有什么想法?请根据以上材料,写一篇不少于800字的文章。要求:题目自拟,立意自定,文体不限,诗歌除外,不得套作与抄袭。写作提示:读完两则材料,我们可以发现有一个共同点,就是如何运用“闲暇时间”。材料一采用对比的手法,说明了“智者”和“愚者”对待闲暇时间的不同态度,我们可以明显得出要像“智者”那样充分利用这段时间的结论。材料二说明了当今大多数人对待闲暇时间、碎片时间的态度。结合流行的一句话“时间都去哪儿了”,不难立意行文。例文:给闲暇着点色迟静“谁不能主宰自己,谁就永远是一个奴隶。想左右天下的人,须先左右自己。”著名哲学家苏格拉底曾经说过这样的话。是啊,成功人士并非生来就注定成功,而是他们懂得把握自己的命运。那么怎样把握命运呢?华罗庚说:“时间是由分秒累积成的,善于利用零星时间的人,才会做出更大的成绩来。”所以,你在努力时,他们也在努力!你不努力时,他们还在努力。就连空闲时间都充分利用好,为其着色,这就是差别了。这不禁让我很快想到那个时代,那些特别的人。司马迁,一心一意,专注于史记;李时珍,翻山越岭,创作着本草纲目;鲁迅先生,殚精竭虑,致力于文学创作,惜时如金,连自己喝茶的时间也不放过,披阅着古今中外的书籍,思索着中国文学的脉系;陈景润,孜孜以求,利用闲暇的分分秒秒去演算那些奥妙的猜想。他们都不曾停下脚步,举手投足间都让生命焕发着光彩。所谓闲暇时间,对于他们来说,都是每一次静下心来思考生命的时机。那时没有百度、淘宝,有的只是一次次对事业、对自身价值的追问。他们成了时代的巨人,站到了时代的巅峰,攀登上与世人不一样的生命高度。毫无疑问,就是为那些闲暇时间着色。可如今时代发展了,很多人的闲暇时光却黯然失色,高科技本该成为我们发光发热的支点,此时却成了浪费时间的躯壳。“天将降大任于斯人也,必先盗其QQ,封其微博,收其电脑,夺其手机,摔其iPad,断其wifi,剪其网线,砸其电视使其百无聊赖,然后静坐、思过、锻炼、读书、明智、开悟、精技。”这是摘自网络的一个段子,虽然有些搞笑,有些嘲讽,却是一个不争的事实,被电子产品“绑架”的现代人,所有的闲暇都被其胁迫,我们指尖敲击的不再是梦,而是一些低俗无聊的游戏。闲暇时间没了色彩,人们步履匆匆,沿岸的风景无论多美,都不曾停下脚步。寂寞红尘,流年就在指缝间滑过,记忆就在蜕变中沉浮,心灵就在虚拟中逃避,梦就在暗夜里忧伤,长此以往,这个时代注定会在所谓的无聊中沉沦。迷茫的人醒醒吧!闲暇时不妨放开手机,捧起一杯香茗,当清风拂过那页泛黄的书角时,我们便可在书香中品味人生,沉淀自我。这是在为闲暇着色,也是在为生命酝酿着每一次花开的时间。所以,让我们马上行动吧,为闲暇着色,为梦想插上翅膀,为生命喝彩!最新精品资料