精修版高考历史 第十二单元　中国传统文化主流思想的演变和科技文化 单元检测 12 含解析.doc

历史备考精品资料【精校版】单元检测提升一、选择题1(2017·河北石家庄质检)历史学家萧公权认为：“由封建天下转为专制天下之过渡时期，政治思想之可能态度，不外三种。对将逝之旧制度表示留恋，而图有以维持或恢复之。承认现状，或有意无意中迎合未来之新趋势而为之张目。对于一切新旧制度均感厌恶，而偏重个人之自足与自适。”以上三种思想的代表人物分别是()A老子孔子韩非子B墨子孔子老子C孔子韩非子墨子D孔子韩非子老子解析：选D。根据材料中“由封建天下转为专制天下之过渡时期”可以判断指的是春秋战国时期，中表示出对旧制度的留恋，希望恢复，体现了孔子“克己复礼”的思想；“承认现状并迎合未来之新趋势”体现了法家顺应历史潮流，主张建立中央集权制国家；“对于一切新旧制度均感厌恶，而偏重个人之自足与自适”体现了道家超越世俗人际关系，追求个人内心平静的价值取向，故三种思想的代表人物分别是孔子、韩非子和老子，D项符合题意。2(2017·河北唐山模拟)史记·封禅书记载了远古七十二君王的泰山之行，他们的“旅游”项目繁多，包括祭祀、巡狩、会盟、定大位、刻石记号。这些君王包括黄帝、炎帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤等，特别是帝舜，在此朝会东方诸侯，并向八方遥望，意即照会四方诸侯，而四方诸侯也纷纷登上本方境内的高山，向泰山遥祭，这一行为叫“望秩山川”。这一行为其背后昭示的是()A“大一统”理念B天人感应思想C民本仁政观念 D封建迷信思想解析：选A。根据材料“特别是帝舜，在此朝会东方诸侯，并向八方遥望，意即照会四方诸侯，而四方诸侯也纷纷登上本方境内的高山，向泰山遥祭，这一行为叫望秩山川”，可知君王的行为体现的是对地方的控制，地方诸侯的行为是对君王的服从，这一行为昭示的是天下统一的观念，故A项正确；天人感应是指上天、自然界和人之间的关系，材料没有体现，故B项错误；民本是指君主对百姓的重视，材料没有体现，故C项错误；材料没有体现封建迷信的内容，故D项错误。 3(2017·广东深圳一调)宋儒通过对易经·家人的阐发，搭建出一条理想的社会链条：女正家道正天下正。该观点()A认为女性可以在政治中发挥作用B对女性的道德贞操要求更加严苛C主张女性应该维系家庭内外秩序D肯定女性的自立意识和个性发展解析：选B。从材料信息看，宋儒认为“女正”是“天下正”的重要前提，同样道理，假如“女不正”就会导致“天下不正”。基于此观点，宋儒从道德贞操方面对女子提出更加苛刻的要求，故选B项。宋儒强调纲常伦理即是天理，根据夫为妻纲，A、C、D三项都不符合天理纲常，排除。 4(2017·河南南阳模拟)明清两代都强调以礼入法，制定有“留养”之条，即对犯有死罪的人，所犯死罪不在“十恶”范围的，如有祖父母、父母老而无养的，可奏请免将罪犯处决，以留下来养亲。这表明()A封建统治者对人性的尊重B“存天理，灭人欲”的深刻影响C纲常伦理对封建统治的重要性D封建法律程序的随意性解析：选C。题目解释了“留养”之条，说明了统治者非常重视伦理纲常，而不是人性，故A项错误；这一条也不是要存天理，灭人欲，故B项错误；统治者重视纲常伦理是为了维护封建统治，故C项正确；题目说的是封建社会的立法，是法律条文，不是程序，故D项错误。5(2017·四川资阳模拟)顾炎武认为儒学的本旨，“其行在孝悌忠信”，“其职在洒扫应对”， “其用之身在出处、去就、交际”，“其施之天下在政令、教化、刑罚。”“今传于世者，皆外人之学，非孔子之真。”这折射出顾炎武()A对理学和心学的彻底否定B从传统儒学遗产中寻找出路C对传统儒学的考证辨伪D以孔孟儒学来维护君主专制解析：选B。理学和心学仍然强调孝悌忠信、政令教化，故A项错误；顾炎武重申儒学的本质，认为“今传于世者，皆外人之学，非孔子之真”，体现了其从传统儒学遗产中寻找出路，故B项正确；题干没有涉及考证和辨伪，故C项错误；顾炎武反对君主专制，故D项错误。6(2017·湖北武昌调研)唐末五代，对关羽的信仰主要限于民间，故其社会地位并不高。入宋以后，宋朝皇室封关羽为王，立庙祭祀，与宋对峙的金朝也下令重修关庙。关羽神灵的社会地位迅速提高。这反映出()A理学整合了社会的价值观念B小说繁荣促进关羽形象普及C时代精神与儒家思想的结合D民族融合推动民间信仰变革解析：选C。理学为民间信仰注入了新的内容，而非理学是社会价值观念的整合，故A项错误；小说的繁荣在明清时期，与材料宋金时期不符，故B项错误；宋金对抗的时代要求，借助民间信仰，融合了理学对人格的塑造，使关羽信仰官方、民间地位迅速提升，故C项正确；“宋朝皇室封关羽为王，立庙祭祀”“金朝也下令重修关庙”是官方行为，故D项错误。7(2017·江苏盐城模拟)2015年10月，韩国申报的儒教雕版印刷木刻板成功入选联合国教科文组织的世界记忆名录，这是朝鲜李氏王朝时期一系列儒家学说相关作品的雕版印刷木刻板。由此可以说明()A韩国是雕版印刷术的发源地B李氏王朝是儒学的主要传承者C印刷术最早由中国传入韩国D儒家思想具有广泛的世界影响解析：选D。中国是雕版印刷术的发源地，故A项错误；材料“儒教雕版印刷木刻板是朝鲜李氏王朝时期一系列儒家学说相关作品”只能说明儒家学说在朝鲜影响深远，但是不能就此肯定李氏王朝是儒学的主要传承者，故B项错误；印刷术外传时间早晚不是材料重点，故C项错误；材料“韩国申报的儒教雕版印刷木刻板成功入选联合国教科文组织的世界记忆名录”，儒家思想外传并影响周边国家文化发展，并且被世界所认可，故D项正确。8(2017·山西晋中模拟)据古籍记载，清朝康熙年间准备了“内府铸精铜活字百数十万，排印书籍”，却在乾隆初年因“无用”而被改铸为铜钱，这从本质上反映了当时的活字印刷术()A受到统治阶级的抵制B技术存在着致命缺陷C受到传统观念的制约 D缺乏市场效益的推动解析：选D。通过材料“内府铸”可知统治阶级并未抵制，故A项错误；活字印刷术在当时是最先进的印刷技术，故B项错误；传统小农经济下，思想保守，制约了活字印刷术的推广，但不是本质上的原因，故C项错误；经济基础决定上层建筑，所以，本质问题应该是经济问题，故D项正确。9(2017·北京东城模拟)2015年12月7日，中国药学家屠呦呦在诺贝尔医学奖颁奖典礼上谈到东晋葛洪肘后备急方对她的启发。该书主要记述各种急性病症的简便治疗方法，并略记了病因、症状。下列对此书的评述，正确的是()A该书体现了我国古代科技重经验和实用的特点B该书反映了当时“西学东渐”的文化潮流C该书创立了当时世界上最先进的药物分类法D该书奠定了中医学理论的基础解析：选A。重经验和实用，与材料中“备急方”“主要记述各种急性病症的简便治疗方法”相符，故A项正确；“西学东渐”与材料中“东晋”不符，故B项错误；最先进的药物分类法，与材料中“简便治疗方法，并略记了病因、症状”不符，故C项错误；中医学理论的基础，与材料中“简便治疗方法，并略记了病因、症状”不符，故D项错误。10(2017·江苏无锡模拟)乾隆帝酷爱书法，于卧室边专置一间小暖阁，用以珍藏代表中国书法艺术最高水平之名帖王羲之快雪时晴帖、王献之中秋帖、王珣伯远帖，此三帖被后人称为“三希帖”(下图)。下列对其书体特征介绍最准确的是()A圆劲均匀，粗细一致，形式奇古B疏密得体，收放结合，浓淡相融C笔画详备，形体方正，规矩整齐D结构简省，钩连不断，纵任奔逸解析：选B。观察上图，得知三帖的书体是行书。“圆劲均匀，粗细一致，形式奇古”体现的是篆体的特点，故A项错误；行书兼具楷书的规矩和草书的放纵，收放结合，既有审美价值，又有实用价值，故B项正确；“笔画详备，形体方正，规矩整齐”是楷书的特点，故C项错误；“结构简省，钩连不断，纵任奔逸”是草书的特点，故D项错误。11(2017·广东百校联合考试)北宋著名的瓦市艺人张山人说：“某乃于都下三十余年，但生而为十七字诗，鬻钱以糊口。”至北宋末期，东京的瓦子勾栏已热闹非凡了。这体现了北宋()A写诗足以谋生 B文艺商业化C经济重心南移 D已暂停抑商解析：选B。从“鬻钱以糊口”可知写诗是谋生手段，但不代表写诗“足以谋生”，故A项错误；从北宋有读书人以写诗为生，可知诗歌商品化，故B项正确；材料中展示的是北宋东京的场景，体现不出经济重心南移，故C项错误；重农抑商政策是历代王朝都推行的经济政策，北宋只是商业管理宽松，不是暂停抑商，故D项错误。12(2017·河北唐山一模)19世纪儒林外史和人间喜剧分别在中国和法国刊印并开始流传。这两部名著都()A迎合了当时政治发展的趋势B表达了对“理想社会”的不满C折射了当时中法的社会百态D反映了工业文明影响下的诉求解析：选C。儒林外史和人间喜剧都真实地揭露和反映了社会现实，并未迎合当时政治发展趋势，故A项错误；儒林外史和人间喜剧表达了对现实社会的不满，而非“理想社会”的不满，故B项错误；儒林外史真切描绘了知识分子、官僚及乡绅的生活和心理，人间喜剧痛斥了人与人之间的冷漠与无情，淋漓尽致地揭露了金钱至上的罪恶，被称为“社会百科全书”，故C项正确；儒林外史是封建农耕文明下的产物，并未反映工业文明影响下的诉求，故D项错误。二、非选择题13(2016·湖南永州二模)阅读材料，完成下列要求。 材料一利玛窦(15521610年)，意大利的耶稣会传教士。明朝万历年间来到中国居住。在中国颇受士大夫的敬重，尊称为“泰西儒士”，利玛窦也是天主教在中国传教的开拓者之一，也是第一位阅读中国文学并对中国典籍进行钻研的西方学者。他除传播天主教教义外，还广交中国官员和社会名流，传播西方天文、数学、 地理等科学技术知识。他的著述不仅对中西交流作出了重要贡献，对日本和朝鲜半岛上的国家认识西方文明也产生了重要影响。 摘编自百度百科 材料二这里生产的最好的纸也远不如我们自己的许多产品。它不能在正反两面都印刷或书写，所以我们的一张纸就等于他们的两张。此外，它很容易撕坏，不能耐久。 这个国家只有少数几种测时的仪器，他们所有的这几种都是用水或火来进行测量的，但是所有的这些都远不如我们的仪器完美，常常出错，测时不准确。 中国所熟悉的唯一较高深的哲理科学就是道德哲学，但在这方面他们由于引入了错误，似乎非但没有把事情弄明白，反倒弄糊涂了。他们没有逻辑规则的概念，因而处理伦理学的某些教诫时毫不考虑这一课题各个分支相互的内在联系。在这里每个人都很清楚，凡有希望在哲学领域成名的(注：指科举应试，金榜题名)，没有人会愿意费劲去钻研数学或医学。结果是几乎没有人献身于研究数学或医学。 在北方各省还有一种常见的野蛮行径，那就是阉割大批的男孩，这样他们就可以给皇上做奴仆。几乎全国的行政事务都操在这类半男半女的人的手中，单单在皇宫里这类人的数目就达万人之多。 中国人把所有的外国人都看作没有知识的野蛮人，并且就用这样的词句来称呼他们。他们甚至不屑从外国人的书里学习任何东西，因为他们相信只有他们自己才有真正的科学和知识。 摘编自利马窦中国札记 (1)根据材料一并结合所学知识，分析利马窦中国之行的背景及其作用。(2)根据材料二，归纳作者对当时中国社会状况的认识。解析：第(1)问第一小问，从利马窦中国之行的16世纪末17世纪初欧洲社会政治、经济、思想等方面发展回答；第二小问，从材料一中关键信息：“传播西方天文、数学、地理等科学技术知识”“对中西交流作出了重要贡献”“认识西方文明也产生了重要影响”，概括即得。 第(2)问从材料二中关键信息：“所有的这些都远不如我们的仪器完美”“没有逻辑规则的概念”“凡有希望在哲学领域成名的，没有人会愿意费劲去钻研数学或医学”“几乎全国的行政事务都操在这类半男半女的人的手中”“他们相信只有他们自己才有真正的科学和知识”，概括即得。 答案：(1)背景：新航路的开辟；西方国家的殖民扩张；天主教会的影响。作用：传播了西方自然科学；促进了中西交流；有利于国人加深对西方的了解。(2)认识：科技落后于西方：重视道德哲学和科举应试，忽视逻辑推理和自然科学；宦官干政现象严重；妄自尊大，文化优越感过分强烈。14(2017·安徽皖南八校联考)阅读材料，回答问题。材料蒲松龄创作聊斋志异的动机和目的，是以传统的传奇志怪的形式和手法，来表现他长期郁积于心底的“孤愤”之情，是对当时社会的抗争，也是为重振文言小说所作的抗争。聊斋志异中很多篇末缀以“异史氏曰”，议论横生，表面看是仿“太史公曰”的写作方法，究其底里，恐怕还是把自己的小说当“史”来看待，这是高出了以前任何一位文言小说家的。摘编自蓝翎聊斋志异序附：蒲松龄(16401715)字留仙，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，汉族。出身没落地主家庭，一生热衷科举，却始终不得志，71岁时才破例补为贡生。聊斋志异距魏晋时期的志怪小说和唐代传奇的兴盛已千年之久，可谓“起文言小说千年之衰”。文学作为作家对于生活评价性的反映，必然要反映特定历史时期的社会面貌和社会心理。根据上述材料，结合时代背景，利用你对“文学”与“史学”关系的理解谈谈蒲松龄的创作情怀。解析：本题为开放性试题，首先表明观点，列出文学与史学的关系，一是要结合其创作的社会背景进行分析，主要从当时的政治经济发展对文学创作的影响；二是要结合蒲松龄个人的生活经历和创作的动机和目的，分析其文学作品的特点，结合材料中“恐怕还是把自己的小说当史来看待，这是高出了以前任何一位文言小说家的”进行评价，总结出其文学作品能反映当时的社会现实。 答案：(1)说明文学与史学的关系。(言之成理即可)(2)蒲松龄的“孤愤”之情一方面源于明末清初的社会动荡、吏治腐败、文化专制、民族压迫、经济残破、民生疾苦等恶劣的社会环境，另一方面又反映了资本主义萌芽的发展和启蒙思想的潜滋暗长。蒲松龄重振文言小说的抱负与使命意识。蒲松龄个人不得志使其作品更具忧民情怀，表面看怪诞不经的作品却深刻地反映出当时社会生活的真实本质。