精修版高考历史（江苏专用）时代主题练 第82练 含答案.doc

历史备考精品资料【精校版】训练目标1.根源：铁农具和牛耕的使用，生产力显著进步。2.政治：王室衰微，权力下移；各诸侯国变法改革；中央集权萌生，兼并战争使国家渐趋统一。3.经济：井田制瓦解，封建土地私有制确立，小农经济形成。4.文化：“百家争鸣”。小题精练1热播电视剧芈月传中有这样一个情节：“芈月的儿子赢稷在位时期，周赧王号令六国诸侯临时组建了一支6000人的队伍，等到了约定出兵的日子，韩、赵、魏自顾不暇，齐国不予理睬，最终勤王不成。”这一情节充分表明()A天子权力开始削弱B贵族政治彻底瓦解C分封制受到冲击D宗法制度遭到破坏2(2016·宿迁一模)战国时期，官吏享受报酬的形式不再以土地为标准，其俸禄和等级基本以粮食多少来划分，计量单位有石、盆、斗、斛等。如“官吏二千石者，(月各)百二十斛”。这反映出()A农业发展迅猛B分封制度崩溃C郡县制度形成D官吏待遇下降3西周时期的城市建置等级比较明显，天子的都城大于诸侯的国都。战国时期，齐都临淄成为当时规模最大和最为繁华的商业都会，国君在此设立稷下学宫，吸纳各学派人才，学术氛围浓厚、思想自由。这主要反映出()A传统的礼乐制度遭到破坏B百家争鸣促进了经济发展C新兴工商业城市兴起D官府对经济文化的垄断局面被打破4顾炎武在日知录卷十三写道：“如春秋时，犹尊礼重信，而七国则绝不言礼与信矣；春秋时，犹宗周王，而七国则绝不言王矣；春秋时，犹严祭祀，重聘享，而七国则无其事矣；春秋时，犹论宗姓氏族，而七国则无一言及之矣；春秋时犹宴会赋诗，而七国则不闻矣。”上述现象主要表明()A维系宗族政治的礼乐制度战国时遭到进一步破坏B法律取代了礼乐，成为维护新的政治秩序的主要工具C战国时期儒家思想发展缓慢D贵族政治文化被精英政治文化取代5下列引文均出自中国古代典籍，其中反映井田制实质的是()A“今大道既隐，天下为家”B“普天之下，莫非王土”C“富者田连阡陌，贫者无立锥之地”D“募民屯田许下，得谷百万斛”6(2017·扬州联考)西周时期，同宗兄弟或共居共财、或异居共财。春秋战国时期，财产个体私有的小家庭崛起，社会风气更多体现出一种自我的意识和家庭的观念。这表明春秋战国时期()A农业生产耕作方式发生转变B家长制受到挑战C公民意识增强D中央集权的削弱7中国在春秋以前没有大型水利工程。从春秋末期开始出现了大型水利工程，至战国出现了兴建大型水利工程的高潮。这一现象的出现主要是因为()A铁制工具的使用B社会局面的稳定C水利技术的提高D小农经济的发展8春秋时期，面对礼崩乐坏的社会局面，孔丘为重建社会秩序，提出“克己复礼”的主张，希望重建“礼乐文明”的社会。这表明孔丘在当时()A希望恢复西周社会政治秩序B损益西周制度适应现实需要C推翻现有秩序重建礼乐文明D不满社会现状回到远古社会9春秋战国时期，士人纷纷走上游说谋官之路。孔丘周游列国，难偿治国之愿；孙武远涉吴国，大展治军之才。这说明()A游说谋官成为春秋战国时期主要的入仕途径B人才适应时代的要求关系着个人理想的实现C武将比文官更具社会进步的建设性D社会的混乱无序造成用人的无理性10春秋战国时期，许多诸侯国的当权者热情接待各派学者，向他们咨询治国方略。这表明()A民本思想得到践行B无为而治广受推崇C以法治国成为共识D社会环境相对宽松11(2016·南京一模)下列两则材料是一位先秦思想家在评论两位政治人物时表达的观点。这位思想家可归类为()齐桓公致力联系诸侯，设法合作维系传统封建秩序，是个执守正道而不行诈谋的国君。晋文公虽协助周王定乱，却僭越礼制，想仿行天子的礼仪，是个内心诈谋却装作遵循正道的国君。A.墨家B法家C道家D儒家12诗经是我国第一部诗歌总集，共305篇，分为“风”“雅”“颂”三部分。“於皇武王，无兢维烈。允文文王，克开厥后。”(注於：叹美词。皇：美，辉煌。无兢：无人可以与他竞争。烈：光明显赫，功业伟大。允：诚然，信实。厥：其)该诗句应出自()A诗经·周颂B国风·周南C诗经·大雅D诗经·小雅大题优练13阅读材料，结合所学回答问题。材料吕不韦(前292前235年)原为卫国大商人。在赵国经商期间因结交秦公子子楚，后官至秦国相国，封文信侯。在他二百多年前，孔子的学生、大商人子贡，曾经“相鲁、卫”，“所至，国君无不分庭之抗礼”，“使孔子名布扬于天下”。当时，魏国信陵君、赵国平原君、齐国孟尝君、楚国春申君门下都有大量门客。吕不韦自愧不如，便用优厚待遇招揽食客三千人。这些门客为他撰写了二十余万字的吕氏春秋。据学者统计，该书大量引用各种文献，如易春秋论语墨子老子庄子以及慎到、曾子等人的著作，“天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。”力图把各家思想综合起来，并提出“一则治，异则乱；一则安，异则危”的观点，认为“听群众人议以治国，国危无日矣。”示例文句信息：社会上出现了统一(政令与文化)的倾向。分析：国家长期战乱，人心思定；推动政治和学术的统一。请参考给出的示例，概括文中编号处文句所包含的历史信息，并分析该现象出现的原因及影响。(除示例外，任选两处作答即可)14(2016·扬州一模)春秋战国与明清是中国古代两个重要的社会转型时期。阅读下列材料，回答相关问题。材料一春秋战国时期，旧制度、旧统治秩序被破坏，新制度、新统治秩序在确立。在这场摧枯拉朽、势不可挡的大变革中，旧的奴隶主阶级没落了，新的地主阶级兴起了，整个社会呈现出纷繁复杂的大动荡大改组局面，面对中国社会发生的翻天覆地的变化，孔夫子称之为“礼崩乐坏”，郭沫若称之为“从奴隶社会向封建社会的转变”。叶文宪论春秋战国时期中国社会的转型材料二春秋时，戎狄“妄侵”华夏，夷夏之别更为严格。当时民族矛盾尖锐、各诸候国之间政治斗争激烈。以孔子为代表的儒家提出了“裔不谋夏，夷不乱华”，“内诸夏而外夷狄”等思想。蛮夷必须向天子朝贡，承认天子的统治地位；如有不贡、不王，则先“修名”“修德”，即要名尊卑，动之以“德”；若再不贡不王，则将“修刑”，动用“刑罚之辟”“攻伐之兵”了。战国时，儒家这一思想得到进一步的发展，如孟子等人，鉴于当时夷狄多融入华夏的现实，对四夷的看法又进了一步。他们更多地消除了对夷狄的鄙视，不再视之为未开化。他们以是否行仁义、知礼义，是否接受华夏文化来区分华夏与夷狄。摘编自周伟洲儒家思想与中国传统民族观(1)依据材料一并结合所学，概括春秋战国时期“中国社会发生的翻天覆地变化”的具体表现。(2)根据材料二并结合所学知识，分别概括孔孟的民族观并分析其产生的社会背景。第82练春秋战国时期的社会转型1C“勤王不成”一事，不能说明周天子权力开始削弱，故A项错误；贵族政治以血缘关系为纽带，材料未涉及血缘问题，故B项错误；分封制下，诸侯对天子有随从作战的义务，而材料“勤王不成”，故C项正确；宗法制也是以血缘关系为纽带，故D项错误。2B材料“俸禄和等级基本以粮食多少来划分”反映的是报酬方式的变化，并不能表明农业迅猛发展，故A项错误；根据材料“不再以土地为标准”，表明原来通过“授土”“授民”的分封制度遭到破坏，故B项正确；材料体现的是报酬方式的变化，并不能体现行政区划、官员任命方式的变化，故C项错误；土地和粮食两种报酬方式，并不能简单作比较，其中更多反映的是一种中央集权的萌芽，故D项错误。3A根据题干中“西周时期的城市建置等级比较明显，天子的都城大于诸侯的国都”“战国时期，齐都临淄成为当时规模最大和最为繁华的商业都会”可知代表传统等级高低的礼乐制度遭到破坏，故A项正确；题干中并未提到百家争鸣与经济发展之间的关系，故B项错误；题干中强调的是西周时期和战国时期城市变化所体现的传统礼乐制度崩溃，故C项错误；题干中并未提到官府对经济文化的垄断局面被打破，故D项错误。4A根据材料“犹尊礼重信”“犹宗周王”“犹严祭祀，重聘享”“论宗姓氏族”“犹宴会赋诗”等信息可知，战国时期各国对于恪守礼乐制度的相关规定日渐淡化，故A项正确；法律在材料中并未提及，故B项错误；儒家思想与材料无关，故C项错误；政治文化的更替材料并未提及，故D项错误。5B井田制的实质是以土地国有为名的贵族土地所有制。A项出自礼记·礼运篇，描述了禹之后的社会情况，是原始社会公社制度解体的反映，C项反映的是土地兼并，D项反映的是屯田制，只有B项是对井田制实质的描述。6A题目中显示了“财产个体私有的小家庭崛起”，表明个体的小农经济兴起，男耕女织的个体家庭成为生产单位，故A项正确；“自我意识和家庭的观念”不是说家长制受到了挑战，故B项错误；题目中是说个体小农经济兴起，不是说公民意识增强，故C项错误；题目中没有提到中央集权的削弱，故D项错误。7A我国春秋战国时期，铁制农具大量使用，推动了大型水利工程的兴建，故A项正确；春秋战国时期，社会局面动荡，故B项错误；材料中未体现战国与春秋相比水利技术的进步，故C项错误；水利工程建设是小农经济发展的原因，不是小农经济推动水利工程建设，故D项错误。8B据材料“面对礼崩乐坏的社会局面”可知周代的分封制是造成春秋社会混乱的政治根源，恢复西周社会政治秩序的说法有误，故A项错误；据材料“面对礼崩乐坏的社会局面，孔丘为重建社会秩序，提出克己复礼的主张，希望重建礼乐文明的社会”可知孔丘希望损益西周制度适应现实需要，故B项正确；“克己复礼”并非要推翻现有秩序而重建礼乐文明，与材料意思不符，故C项错误；“克己复礼”并不是要回到远古社会，故D项错误。9B材料“士人纷纷走上游说谋官之路”不等于说在春秋战国时期游说谋官是主要的做官途径，故A项错误；孔子主张以“礼”治国，孙武主张用军事手段谋国，前者在春秋战国时期不符合统治者需要，后者切合统治者争霸的内在需求，故B项正确；武将比文官更具社会进步的建设性理解片面，故C项错误；春秋战国是社会剧烈变革的时期，需要的是能够对国家增强实力有利的学说，而不是泛泛而谈的道德理论，故D项错误。10D根据“热情接待各派学者，向他们咨询治国方略”说明了众多的当权者都礼贤下士，给各派学说的存在提供了宽松的政治环境，故D项正确。11D根据材料“维系传统封建秩序，是个执守正道而不行诈谋的国君”“僭越礼制，想仿行天子的礼仪”可知这位思想家主张维护西周分封制确立的等级秩序，倡导礼乐制度。符合儒家所主张的“礼”，恢复西周时期的等级名分。墨、法、道家并无类似的主张，选择D项符合题意。12A诗经中的“颂”是宗庙祭祀的乐歌和史诗，内容多是歌颂祖先的功业的，材料中反映的是对周武王和周文王的歌颂，故A项正确；“风”是地方民歌，因而与材料不符，故B项错误；“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，按音乐布局分为“大雅”和“小雅”，与材料不符，故C项错误；“小雅”属于“雅”的一种，故D项错误。13文句信息：商人活跃且有可能获得较高的政治地位。分析：官府控制商业的局面被打破，商业繁荣；促进了经济和文化的交流。文句信息：贵族养士蔚然成风。分析：诸侯兼并，各国为增强国力，招揽人才；有利于人才的流动和学术思想的活跃。文句信息：百家争鸣。分析：社会动荡，民生痛苦，学者们从不同的立场出发设计解决问题的方案；促进思想解放，奠定中国思想文化发展的基础。14(1)政治：分封制、宗法制走向崩溃，君主专制中央集权制度逐步确立。经济：生产力进步，井田制瓦解，封建土地私有制确立，小农经济产生并发展。文化：礼崩乐坏，出现百家争鸣的局面。(2)民族观：孔子：夷夏之别严格；夷狄与周天子有严格的尊卑秩序。孟子：逐渐消除对少数民族的鄙视；文化是区分夷夏的标准。背景：孔子：少数民族侵扰华夏，民族矛盾尖锐；诸侯争霸，周天子地位衰微；儒家尊卑秩序观的提出。孟子：民族融合的发展；儒家仁政、民本思想的发展；中原经济文化的发展，民族自信心增强。版权所有：高考资源网(www.ks5u.com)