水浒传读后感3000字.doc

水浒传读书笔记3000字水浒传读书笔记水浒传在艺术上取得了卓越的成就。人物形象的塑造可以写出复杂的人物内容。性格的形成有环境基础，并随着生活环境的变化而发展。人物有着理想的色彩，深深扎根于生活的土壤中。水浒传不仅情节生动紧张，而且细节丰富真实。这部小说在民间口语的基础上创造了一种通俗、简洁、生动、富有表现力的文学语言。与内容相适应，前70个连环漫画的艺术结构也是独一无二的。 水浒传的作者施耐庵对这些英雄人物给予了充分的肯定和热情的赞扬，赞扬了他们的叛逆精神和正义行为，以及他们高超的武术和高尚的品格。一些下层阶级的英雄，如李悝、三阮、宋武和石秀，感受到了统治阶级最大的剥削和压迫。因此，一旦他们反叛，他们也有最强的抵抗。统治阶级的规章制度对他们没有任何限制，就像李悝jy甚至不注意皇帝一样。他们将为起义的正义事业赴汤蹈火。作者对这些英雄的赞美完全来自他内心的爱。这部作品赞扬了这样一群强盗，统治阶级认为他们是所谓的“杀人犯和纵火犯”，朝廷的反叛者，以及一些所谓的“不可饶恕的”罪人。它们写得如此精彩动人，可敬可爱，这显示了作者的勇气和勇气以及他的正义感。相反，作者以丑陋的方式描写统治阶级的人物，与梁山英雄形成鲜明对比。从而激励人们爱谁，恨谁。金圣叹评论水浒传“没有美丽不属于绿色森林，没有邪恶不属于宫廷”不管金圣叹的主观动机是什么，这句话确实说明了施耐庵的思想倾向和水浒传的深刻社会意义。中国历史上发生了无数次农民起义。中国农民有丰富的武装斗争传统和经验，但只有水浒传使用文学形式歌颂农民战争，并全面进行真实生动的艺术表现。在描述和赞扬叛乱分子的武装斗争时，水浒传也更加重视总结战争经验。叛乱分子不仅用勇气打败了敌人，还用智慧打败了敌人。在水浒传这方面有很多例子，“三打朱家庄”就是一个比较突出的例子。毛泽东曾称赞“三十几个朱家庄”是符合辩证法的最好例子。梁山起义军在这场战斗中非常重视调查研究，分裂瓦解敌人，采取渗透内部、与外部合作的方法，最终赢得了战争。水浒传对战争的描述与三国志演义相似。刘銮的清代五石瓠书说:晚明农民起义军的张钟弦“让人说所有的书三国和水浒在遭到伏击和攻击时都是有效的”。虽然水浒传中描绘的叛军的政治观点并不十分清楚，但我们可以看到他们有“四面八方共享领土、姓氏不同”的理想，而且无论出身、军衔和出身，他们通常都被兄弟们所称呼。在“杀富济贫”的行动中，人民反对封建经济中的贫富差距和政治上的贫富差距，反对封建社会中的阶级剥削和政治压迫。这是对封建地主阶级统治思想的宣战，反映了被压迫人民的愿望。 水浒传组织和团结群众的思想基础是“忠诚和忠诚”。这里提到的意义在一定程度上注入了被压迫阶级的思想、感情和道德观念，这是一些地主知识分子所意识到的。明代郎英说:“当时非礼不正，江必有之。”这实际上意味着水浒传的含义与统治阶级的不完全相同。在中国封建社会，下层社会的人也经常讲课。为了保护自己的利益和避免暴力，他们自然有团结起来抵抗侵略的愿望。这种愿望在一些被迫生活在其他地方并搬到其他地方的流浪者身上得到了特别强烈的反映。他们谈到了他们朋友之间的大部分友谊。看到崎岖的道路，拔刀相助，至于“帮助穷人摆脱困境”和“杀富济贫”，都是“义”的表现。因此，水浒传中所写的意义是在特定环境下的反封建反压迫，这不同于儒家伦理中的“意义”。但是，统治阶级的意识形态在每个时代都占主导地位。因此，水浒传中的“意义”不能取代旧伦理观的地位和作用。 水浒传中的“忠”有忠于梁山事业的内容，但也有忠于君主的理念。在许多场合，“忠孝”的封建伦理被放在第一位，“义”被放在第二位。这是江湖忠诚的表现，并没有突破封建道德。梁山公园里一些最有竞争力、最有决心的革命人物终于在忠诚的条件下接受了宋江的怜悯。忠诚从属于忠诚，这证明了水浒传所写的“正义”的严重缺陷。 水浒传作者赞扬梁山起义，但反对方腊起义，这实际上表明他同情和赞扬一次不完整的农民起义，即一次不推翻封建王朝的起义和一次不“僭取国王头衔”的起义。因此，水浒传出现了“做好事为善”的口号。“以德报怨”有其叛逆的含义，但由于服从天意，不可能突破君主的概念，因为在封建社会，是统治阶级在命运上欺骗人民。所谓“为天而运”和“命归黄泉”，历来都是皇帝用命来统治人民。水浒传中“为天堂做好事”的意思是指当朝廷没有办法为天堂做好事时，这些英雄会去做。朝廷昏暗的原因是“我蒙蔽了圣聪”。因此，他们的叛乱只针对腐败官员，而不是针对皇帝。因此，他们最终不得不回到皇帝的脚下，“为天堂做好事”的旗帜终于被“顺应天堂”和“保卫国家”所取代。这也是水浒英雄最终走向悲剧结局的原因之一。在对水浒传的描述中可以看出，宋江作为梁山公园的领导者，他的思想和行为关系到整个梁山事业的兴衰和生存。宋江出生在一个小地主家庭，从小就攻击儒家经典，形成了“忠孝”的观念。后来他成为了一名县长，他“精通书写和使用军刀，并精通官方技能”。他非常熟悉衙门里的公务和社交活动。虽然是政府官员，但他喜欢结交江湖英雄。他也同情下层民众，在江湖上享有“及时雨”的美誉。这种特殊的经历形成了他思想和性格的两个方面。一方面，他想成为一个忠诚的牧师和孝顺的儿子。另一方面，在与江湖人士的交往中，他让自己更加了解下层民众的疾苦和愿望，成为一个挺身而出、挺身而出、化解危险、同情劳动人民反抗政府的人物。总之，宋江在去上梁山之前对人民起义表示同情，或者在某些情况下在行动上给予有限的支持。从他的想法来看，他不想参加叛乱。他去梁山有许多原因。他是一个很有判断力的人，绝不会长期心甘情愿地屈从于下属的地位。他原本希望依靠自己的才能“为国立功”，并在未来有所作为。为了赢得妻子和儿子，为了将来“在历史上出名”。那时，当政府黑暗，政府掌权时，一些有才能的人无法展示他们的野心。就在这时，宋江犯了另一项谋杀罪。他被派到江州，喝醉后写了一首反对他的诗。他被江州知府抓获并要求处决。他被梁山英雄救了命。直到那时，宋江才上梁山。宋江有组织的人才，善于团结人，再加上他在江湖上的名声，前后大批人马随他上山，增强了山寨力量，带来了山寨事业蒸蒸日上的气象。在他的领导和指挥下，梁山起义接连打了许多仗，给了一些贪官以严厉的打击和惩罚，震动了朝廷。这些胜利离不开宋江的贡献。然而，因为他的忠孝观念根深蒂固，虽然它被创造出来，却没有改变，这给了他将来接受录取的机会。上梁山后，他一直说皇帝是“最神圣、最聪明的”，只有“大臣掌权，诽谤和垄断权力。他一再宣称:“萧克竟敢让宋江承担朝廷的重任”，“只能被贪官逼得如此”。因此，他“有权在水泊避难”，并“专门等待法庭和解”。当他面对政府军时，他总是考虑如何为将来的住宿做准备。这样，梁山叛军越强大，梁山事业就越繁荣，为宋江的安慰积累的资本也就越多。他最终在童贯赢了两次，在高球赢了三次。帝国军一败涂地后，他被光荣而有尊严地接受，毁了梁山起义事业。宋江投降后，朝廷命令他镇压方腊起义军，正如鲁迅所说:“为国家与其他土匪作战那些不为天伸张正义的人已经走了。”。这是对水浒最尖锐的批评，也揭示了作者思想的严重局限。火烧草场场选自明代崇祯元无限版水浒全传插图 水浒传这本书可以分为两部分，第一部分写道，各界英雄聚集在梁山大与政府军作战，受到欢迎。后半部分由五个部分组成，即郑辽、平天狐、王萍青、平腊和结尾。其中，天狐和王庆是后来增加的，今天看到的早期百本是在辽朝之后。然而，一些研究者认为，辽代的征兵可能有所增加，因为首先，辽代的征兵不同于方腊的征兵与和平，历史上没有任何痕迹。其次，像天狐和王庆一样，辽中梁山108人中没有一人被杀。这一观点仍有争议。在思想内容上，水浒传上半年写的是人民反政府，反映了阶级矛盾，而下半年写的是忠诚的部长和反政府，反映了统治阶级内部的忠诚和矛盾。作者写道，宋江接受和平是一个严重的思想局限，但也反映了民族的爱国主义思想。鲁迅说:“和平的接受是从宋末元初开始的，因为当时社会动荡不安，官兵镇压平民，人民的和平缔造者忍受着和平，不和平的人分离成小偷.但是当外国侵略者进来，官兵无法抵抗时，人们想用比官兵更多的贼来抵抗他，因为他们憎恨外国人。这是基于这样一个事实，即水浒传的故事是在种族冲突激烈的时候流传的。水浒传下半年表示，宋江等人受到了欢迎，这与这一背景不无关系。然而，辽代的出现是这一思想的延续和发展。至于忠诚的大臣和反大臣，这也与这个想法有关。小说结尾写道:“历史学家有两首唐璐写的悼词”，宋江等梁山人物在其中写道:“没有必要从源头寻找真迹，但他喜欢被忠良拦住。”。水浒传的作者形容宋江是一个忠诚的大臣。85日，辽国的欧阳部长助理招募了宋江。吴用向宋江提出建议:富起来投降辽国；要忠诚，为宋朝服务。宋江说:“我们应该忠诚地为国家服务，至死不渝。”这里的“忠于国家”实际上是特定历史条件下的民族立场。宋江投降后，水浒传中的英雄总是被官员排斥、攻击和陷害，最后宋江等人被官员杀害。这样一个悲剧性的结局对于揭露统治者的罪恶和作者给那些被承认的人的教训也有积极的意义。总之，艺术形象所表达的“官员逼民造反”现象深刻反映了历史的真实本质。梁山伯的英勇起义对封建地主阶级的统治产生了强烈影响，这在文学史上是罕见的。它描述了梁山叛军的悲惨结局，尽管它忠诚，打击外敌和平息内乱，它也深刻地传达了一个历史教训。