浮士德读后感推荐.doc

浮士德阅读评论推荐以下是浮士德对范文的推荐，希望对你有所帮助。浮士德是歌德毕生致力于的史诗杰作。它是基于16世纪德国关于江湖骗子约翰乔治浮士德的民间传说。浮士德是一部12111行的诗剧，第一部有25个场景没有幕布。第二部分由五幕27场比赛组成。整部戏没有连贯的情节，而是基于浮士德思想的发展和变化。Connection timed out after 15000 milliseconds马甘的眼泪献给了浮士德。为了见面，他不小心给了妈妈过量的安眠药，导致老人死亡。她的哥哥瓦伦丁再次死在浮士德的剑下。在舆论的重压下淹死了浮士德所生的孩子后，玛根泪流满面地被判死刑。浮士德当时正在和女巫开会，听到这个消息后就来救她了。但是玛根的眼泪是疯狂的，她愿意被惩罚，但不想逃跑。浮士德后悔离开了。上帝原谅了善良的玛根的眼泪。第一个结束了。在第二部分的开头，浮士德治愈了美丽大自然中的精神创伤，与魔鬼一起来到神圣罗马帝国的宫殿。当时，王朝混乱，上层阶级放荡腐败，人民饥寒交迫，敢于冒险。浮士德赢得了皇帝的青睐，并通过发行更多的钞票缓解了金融危机。皇帝异想天开地要求浮士德把古希腊美女海伦叫来观赏。魔鬼施了一个咒语，烟雾弥漫在空气中，充满了海伦和特洛伊王子巴黎的幻象。浮士德一见钟情于海伦。当帕里斯拥抱海伦时，浮士德嫉妒了，用神奇的钥匙触摸了帕里斯。幻影立即消失了。浮士德倒在地上，魔鬼把他抬出了球场。官场的黑暗让浮士德在政治上大为失望，使他转向追求古典美的宁静与和谐。魔鬼把他带回了书房。浮士德的学生瓦格纳在一个烧瓶中创造了人造恶棍和蒙鲁图。他梦露带领浮士德去希腊寻找海伦。两人结婚并生了一个儿子，奥富良。奥浮梁的形象是根据英国诗人拜伦塑造的。他生来热爱高飞，渴望战斗，从远处听到自由的呼唤。他像一个听到命令的人一样高高地飞向天空，不幸地落到了父母的脚下。海伦崩溃了。尽管浮士德痛苦地呆在那里，她还是飞走了，只把她的白袍和面纱留在浮士德的怀里。他们变成了云，把浮士德带到这个地方，飞回北方。浮士德对古典美的追求以幻灭告终。浮士德看到了空气中汹涌的大海，立刻有了征服大海的野心。在魔鬼的帮助下，他帮助一位皇帝平息了叛乱，并得到了一片海边的土地。根据浮士德的命令，魔鬼驱使人们为他移山填海，把大海变成了一片变化的土地。这时，浮士德已经一百岁了，悲伤蒙蔽了他的双眼。魔鬼命令死者挖掘坟墓。浮士德听到铁锹的声音，以为是群众在为他挖沟渠和河流。想到他伟大的事业，他不禁脱口而出，“你真漂亮，请留下吧！”浮士德倒在地上，按照协议死去了。魔鬼正要带走他的灵魂，这时玫瑰雨变成了火焰，把魔鬼赶走了。天使把浮士德带到了天堂，看到了圣母和赎罪的女人的眼泪。浮士德经历了五个阶段:学习生活、爱情生活、政治生活、追求古典美和成就。这五个阶段都有现实基础。他们高度集中了从文艺复兴到19世纪初德国和欧洲资产阶级的精神过程。浮士德在这里可以说是一个象征性的艺术形象。歌德把他塑造成全人类命运的化身。当然，所谓全人类实际上是资产阶级崛起时期先进知识分子典型形象的放大。就像启蒙时代的其他资产阶级思想家一样，歌德也把这个阶级视为全人类的代表。浮士德走出黑暗的书房，走进大自然和广阔的现实生活，这反映了从文艺复兴、宗教改革到资产阶级意识形态在“德朗革命”运动中的觉醒、对宗教神学的否定和对黑暗现实的批判等反封建精神。浮士德和玛格丽特眼泪之间的悲剧爱情反映和否定了追求狭隘的个人幸福和享乐主义的自私哲学。政治上的失败显示了开明君主虚幻的政治理想。与海伦结合的不幸结局宣告了古典美的现代人审美教育的人道主义理想的幻灭。最后，浮士德在动员群众改造自然、创造人间天堂的伟大事业中发现了生命的真谛。由此，我们可以很容易地看到18世纪启蒙者反复描绘的“理性王国”的影子，并隐约听到19世纪乌托邦社会主义者呼吁未来的声音。浮士德的形象具有更高的哲学意义。这主要表现在著名的“浮士德问题”和面对这种困境所表现出的“浮士德精神”。歌德以深刻的辩证法意识揭示了浮士德人格中两个相互冲突的因素之间的复杂关系，即“肯定”和“善”的因素以及“否定”和“恶”的因素及其发展过程。歌德还用乐观主义表达了浮士德永不满足的精神，不断克服障碍，超越自我，不断勇敢地走向最高的存在。浮士德问题实际上是人类共同的问题。在“精神”和“肉”、自然欲望和道德精神、个人幸福和社会责任之间的两难选择，是每个人在追求生命的价值和意义时都无法逃避的。这些二元对立给浮士德和每个人带来了严重的内部矛盾需要解决。在圣经年，这种矛盾贯穿了主人公一生的追求，这体现在浮士德的内心冲突和他与梅菲斯托费勒斯的冲突交织在一起。从某种意义上说，浮士德的内心冲突也是他与梅菲斯托费勒斯冲突的内化，而他与梅菲斯托费勒斯的冲突也是他内心冲突的外化。成为梅菲斯托费勒斯的主人和仆人后，浮士德是“一切障碍之父”和邪恶的化身，他的未来可能被描述为危险的，他可能在任何时候沦为魔鬼的奴隶。然而，浮士德的主要性格特征是不断追求、不断自我完善、勇于实践和自我否定，这使他从毁灭的厄运中解脱出来，实现了人生的价值和理想。然而，邪恶在从反面促进好的事物方面起着作用。歌德辩证地看待善与恶的关系，不是绝对对立，而是相互依存、相互转化的关系，揭示了人类在战胜邪恶的斗争中通过克服自身矛盾不断进步的深刻真理。这清楚地反映在诗剧开始时上帝的论证中，即好人必须努力跟上，以免迷失方向，也反映在诗剧结束时天使们唱的歌词中，即“任何不断努力自我完善的人最终都能被我们所有人拯救”。 浮士德构思宏伟，内容复杂，结构庞大，风格多变。它将现实主义和温暖融为一体。它融合了真实的描述和无拘无束的想象，现代生活和古代神话传说。擅长场景安排、人物安排、及时和谐的安排、讽刺赞美，形式多样，色彩斑驳，艺术水平很高。当然，这并不意味着浮士德是一部完美的作品。从意识形态的角度来看，它有把消极的政治革命变成精神探索、把社会改造变成自我完善的趋势，这反映了资产阶级固有的弱点和妥协性以及作为剥削阶级的掠夺性。从艺术的角度来看，内容庞杂，典故和符号数不胜数，这使得作品晦涩难懂。尤其是在第二部分，浮士德的形象趋于抽象和概念化，这给普通读者的阅读和理解带来了很大困难。这是浮士德在书评中推荐的。谢谢你的阅读。