2018年语文高考热点话题预测及解读.pdf

1 2018年语文高考热点话题预测及解读 1、“快闪书店”图谋的是长久书香 2017 年 11 月，上海思南小广场的梧桐树下，多了一幢寓意“人 文心脏”的钻石形建筑。 这是一家只有 30平方米、 只存在 60天的“快 闪书店”思南书局 ?概念店， 店里摆放了 1046个书籍品种共 3000 余本书，书籍以文学为主，兼顾人文、历史、生活、艺术、外文等书 目，还有童书区。 60 天里，从李欧梵到孙颙，每天都有一位作家担 任“特约店长”， 与读者面对面互动，分享创作感受和书房小物，给 读者带去美妙、鲜活的体验。 有人认为，“快闪书店”不过是一场行为艺术，因为它只有60 天的“寿命”。实际上，这家书店在黄浦区思南路营业60 天后，会 被移到别处，比如外滩、徐汇、滨江等地，总之，会不停地“闪动”。 可见，它是要做倡导阅读的星星之火，在多个地方“闪烁”，以期形 成阅读的燎原之势。按理说，商业经营要讲究稳定，以追求更多的回 头客，不宜“打一枪换一个地方”。然而，以播撒阅读种子为己任的 “快闪书店”不但不这样， 甚至具有牺牲商业利益、 追求公益价值的 气度。 只要是能拉近读者与书籍的物理和心理距离，能激发公众的阅读 兴趣的行为，都值得肯定。“快闪书店”即使只是一场行为艺术，又 有何妨！ 一得 2 “快闪书店”拉近了读者与书籍的距离，激发了公众的阅读兴趣， 自然能受到读者的欢迎。其实，对真正热爱阅读的人而言，书店的经 营模式并不重要， 只要能够给人带来良好的阅读和消费体验，都值得 肯定。 2、 晓说这类知识性脱口秀节目，能代替读书吗 近年来，以罗辑思维 晓说等为代表的知识性脱口秀节目 在互联网上大量涌现， 其中不少是读书类节目。 有的节目把几本书的 内容浓缩，由主讲人口述精华，以讲故事的方式传递给观众，比如对 曾经大热的科幻小说三体 ， 晓说就用“圣母和小镇青年”“黑 暗森林”“死神永生”“人类挽歌”四个篇章解读。对已经习惯用看 视频的方式打发业余时间的网友而言，这样的知识性脱口秀节目寓教 于乐，比看书轻松，比看影视剧有益，因此这类节目很受网友追捧。 但是，你若认为看这样的节目自己就能“在轻松愉快中学到知识”， 那就错了。 事实上，看知识性脱口秀节目在本质上与真正意义上的阅读是两 回事。阅读或者学习型阅读是一项艰苦的工作，需要记忆、理解、联 想乃至困惑、怀疑、否定的一整套流程，也就是古人所说的“博学、 审问、慎思、明辨、笃行”。很少有什么知识是可以轻易学到的，也 很少有什么技能是不经反复练习而能轻易掌握的。 知识性脱口秀节目所推荐的书大都质量不错，如果看完节目能再 找来一本阅读，自然很好， 但恐怕大多数观众都止步于看节目了。对 他们而言，看知识性节目不过就是娱乐的一种方式而已。抱着这种心 3 态，观众收获的将不是知识，而是谈资有助于聊天时旁征博引、 口若悬河，吸引崇拜的目光，但无助于提升认识水平和思维能力。 一得 学者卡尔说：“把记忆外包给机器，必然导致文明消亡。”你以 为自己是在学习，其实是在娱乐。不要满足于欣赏知识性脱口秀节目， 如果我们真的打算学点什么， 的办法是找本靠谱的书， 一页一页读下 去。 3、地铁“听书馆”让阅读有了新形式 2017 年 10 月，搭乘北京地铁4 号线的乘客，惊喜地发现自己乘 坐的竟是“知识专列”：车厢两侧“陈列”着大量书籍，乍看之下， 俨然一座藏书丰富的图书馆。 其实，这是得到 App与北京地铁合作， 用“移动听书馆”的主题 概念，重新装饰了地铁车厢。乘客只需扫描车厢内的二维码，就能通 过软件收听车厢两侧海报上展示的书籍的精华内容。本次活动的初衷 是用最便于用户接收的方式， 把人类历已有的知识和新出现的知识重 新生产一遍，帮助大家提升阅读效率、拓展知识视野。 随着移动互联网的蓬勃发展， 大众对碎片化时间的利用有了更加 多样化的方式，“全民学习、终身学习”的热潮席卷了整个社会。近 年来，中国互联网从业者响应这一理念，建立了以得到 App为代表的 一批知识付费平台，对知识的表现形式、传播方式进行大胆创新，生 产了不少更适应当下时代特点和用户需求的知识产品，为社会大众提 4 供了知识获取和碎片化学习的多样化解决方案，有效地满足了“全民 学习、终身学习”的需求。 一得 开展全民阅读活动是丰富人们精神文化生活的一个重要途径，然 而，在当前社会形势下，推进全民阅读仍然任重道远。地铁“知识专 列”的出现，顺应时代潮流，为全民阅读提供了一种新的方式。 4、吴清友：坚持一辈子做喜欢的书店 2017 年 7 月 18 日晚，大型连锁书店诚品书店的创办人吴清 友因病去世，享年67 岁。 20 世纪 80 年代初期，以做城建、做厨具起家的吴清友在台湾房 地产市场低迷之际大量购进房产。1987 年，台湾房价暴涨，吴清友 在极短的时间内赚到了天文数字般的财富。但他感到很不安， 他觉得 自己并没有付出很大的努力，却得到了不相称的财富。1988 年，吴 清友的先天性心脏扩大症病发，从死亡边缘被抢救回来后， 他决定从 事自己喜欢且有意义的事业开书店。1989年 3 月 12 日，诚品书 店诞生。 一个被广为传诵的事件是，诚品书店经营15 年才盈利，吴清友 的车也用了 15 年才换，因为他曾发誓，诚品书店不盈利，自己就不 换车。 诚品书店确实做了很多跟挣钱没什么关系的事情，为推广阅读， 吴清友不惜成本地为顾客提供各种福利，包括举办演讲、座谈、 表演、 展览等活动，内容涵盖文学、戏剧、舞蹈等，所以，虽然口碑一直高 5 高在上，但因长期交不出漂亮的成绩单，诚品书店多次濒临倒闭，靠 着银行融资才奇迹般地存活下来。 传统书店为了摆放更多图书，一般将书架设计得很高、很密集； 诚品书店则将书架设计得很矮、 很宽松，且书架面板保持 15度倾斜， 让顾客能以舒服的姿态挑选图书。 这是因为吴清友不想与顾客建立一 种“买与卖”的交易关系， 而希望把诚品书店打造成顾客的一个心灵 港湾、一个摆脱喧嚣尘世的精神圣地。这是他的经营之道，也是他的 处世哲学。就这样，他用数十年的时间，为这个时代的读书人，点亮 了“诚品”这盏灯。 一得 吴清友是难得的两种领域都兼顾的人，他有做生意的天赋， 又有 做文化的热情。他留给当代华人书店界的遗产，除了让书、文化与大 众亲近，恐怕就是他早在书店及纸质书式微前，就为后来的书店人找 到了一条在现实与浪漫间让商业与文化平衡的新路。【篇五：经典素 材】 1、王阳明的心学读书法则 现代人读书是为了什么？大部分人为了考试或升职，还有人为了 消遣娱乐，也有人为了求知，为了做学问。然而，心学大师王阳明在 幼年读私塾时， 曾问老师：“人生的终极价值到底是什么？”老师回 答：“当然是读书做大官啊。 ”王阳明却认为人生的终极价值应是读 书做圣贤。他提出的读书做圣贤，可以说超越了上面任何一个目的。 6 王阳明读书还讲究四点： 背诵经典、以无心之心读书、养不动心、 发明本心。这四点对应了读书的三个阶段：第一个是背诵阶段，这一 阶段是打基础的阶段，一定要背诵经典，将重要的经典默记于心；第 二阶段就是用心揣摩， 争取将看到的内容全部理解；第三阶段就是自 得于心，“夫学贵得之心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不 敢以为是也”， 王阳明的这句话就是说： 你所理解的知识只要和你的 心相印证契合，它才是真知识，如果不能和你的心相契合，那纵然是 孔圣人的言语，也不是真知识。 读书的目的是培养自家心体。如果我们读书， 不能触动我们的内 心，不能让我们发现内心、昌明良知、懂得道理，那么我们将什么也 得不到。因此， 王阳明读书的境界和他心学的主张是一以贯之的：“虚 灵不昧，众理具而万事出。心外无理，心外无事。” 一得 读书不能太功利， 要通过读书修养心性。成功学书籍、鸡汤文虽 然易读，但用于做事情时，会让人处处碰壁。因此，读书还得读经典 作品，通晓前人智慧，遇事情才能做到“此心不动，随机而动”，才 能做到知行合一。 2、沈尹默以书为师的大智慧 “霜风呼呼地吹着， 月光明明地照着。 我和一株顶高的树并排立 着，却没有靠着。”这是曾在新青年上刊登过的一首短诗。这首 诗在从美国归来的胡适博士看来，可谓极品，他盛赞道：“几百年来 哪有这样的好诗 ! ”这首诗，犹如一幅白月夜图景，霜、风、月、树 7 等事物，动静结合，明暗对照，同时注意韵脚和节奏，表现出一种自 由独立的精神。这首诗的作者便是沈尹默。 沈尹默五岁上学， 启蒙的李老师是一位年过七十的不第秀才，李 老师爱好诗歌， 时常喜欢念几遍千家诗中的名句，如“将谓偷闲学少 年”之类给学生们听。沈尹默自小记忆力不强，十四岁那年，因背不 过书，他急出了病，在家中休养，颇感轻松自在。于是，他一连读了 几遍红楼梦，又看了一些唐诗宋词， 尤喜读白居易的作品。 从此， 他对诗歌产生了浓厚的兴趣。 成年后，沈尹默加入新青年 ，并尝试着发表了十余首新诗。 在创作白话诗的同时，沈尹默还认真研习古代诗词，并与鲁迅、柳亚 子、苏曼殊、章士钊、于右任等诗人以诗词交往，写下不少恬淡清远 的古体诗词。 后来，有学者问沈尹默， 哪位是他写诗的老师。 沈尹默笑答：“我 写诗不曾拜过老师，若说有，那就是曹雪芹了。”对方困惑不解。他 接着说：“在读红楼梦中的诗时，我就用手遮住诗句中的一个字， 假使我是曹雪芹， 我应该用什么字。 这不是在请教曹雪芹吗？”他不 仅请教曹雪芹，诸如屈原、陶潜、杜甫、李白、白居易、李商隐、王 安石等大家他也常常请教。他不赞成师承一家，主张“多师”。 一得沈尹默发明了“遮字读书法”，每读一部名家的作品， 就仿 佛在跟一位老师“对话”。正是因为他的乐读书、巧读书，才有他在 诗词领域所展现出来的大智慧， 才有他日后在文学界取得的崇高地位。 【篇六：金题范本】 8 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800 字的文章。（江西 赣州市月考作文题） 快节奏时代， 时间变得碎片化， “短平快”的阅读方式成为多数 人的选择，人们已经很难静下心来进行一次真正意义上的阅读了。为 什么？因为没有时间，也因为没有心境。在推进全民阅读的背景下， 你认为如今的我们需要怎样的阅读方式？请写一篇文章，表明你的看 法。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材 料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 我的阅读我做主 一考生 有人说，快节奏时代，时间变得碎片化，阅读也应与时俱进，以 “短平快”方式略读即可， 没有必要精读。我认为这个观点失之偏颇， 休闲文学自然可以快读，经典作品要精读才能体会其精髓。所以，需 要怎样的阅读方式， 跟我们阅读什么类型的书籍有关，我们可以用不 同的阅读方式来对待不同的书籍。一句话，我的阅读我做主。 经典作品要精读。 经典作品养心，对于这类书籍，我们应该要读 慢一点，精读， 细细读，才能真正体会那一个个文字连接起的思想与 情感，才能理解其中的奥妙。 别林斯基说：“好的书籍是最贵重的珠宝。”是的，经典作品就 属于这一类。那些经历时光沉淀下来的、有丰厚历史文化底蕴的书， 9 蕴含着丰富的思想和理论，以及许许多多的人生哲学和做人的道理。 细心品读，能使人内心平静如水，使人的精神得以升华。 我的阅读我做主。 名人精读经典作品，也各有其方法。茅盾能背 红楼梦，巴金能背古文观止 ，数学家苏步青能背左传等。 经济学家王亚南以抄写的方式读书，曾抄过好几本大部头。 诗人沈尹 默则发明了“遮字读书法”，遮住书中的关键字眼，先考问自己，再 将自己填写的字与名家的原著相对比，找出其中的差异。 他们都从自 己特有的精读方式中汲取智慧和营养，一步步走向成功。 快餐文学可略读。 现代社会，媒体多如牛毛，各类报道与作品花 样频出，快餐式文化盛行， 对此类内容，精读就显得有些“违和”与 “沉重”了。所以，此时，“短平快”的阅读方式该登场了。 快节奏时代，人们的阅读时间变得分散、零碎，而且，在生活、 工作、学习等压力下，阅读更加注重休闲、功利和实用。因而，短时 间内能引起人共鸣的书籍受到青睐。于是，将零碎时间有效利用起来 的“短平快”的阅读方式在人们的生活中发挥着不可替代的作用。 当然，精读和略读的区别只在于方式不同，本质上仍是阅读。教 育家朱永新说：“一个人的精神发育史就是他的阅读史。”是的，读 书的过程就如甘泉洗去心头的负荷，如清风拂去心头的尘埃， 许许多 多哲理早已蕴藏在一本本书中。我的阅读我做主，方式可以不同，但 阅读必须坚持。 苏子言：“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。”学会阅读，选 择恰当的方式，快读也好，精读也罢，都能读出一种心境、 一种素养。 10 阅读，给我们带来精神上的慰藉与启迪。我的阅读我做主，让书籍照 亮我们的生命。 点评 标题化用流行语，幽默直白，态度鲜明，简洁有力。 开篇扣题，表明观点：书籍的类型决定了阅读方式的选择，我 们可以选择不同的阅读方式。 分论点一，总写经典作品要精读。 阐述经典著作需精读的原因，名言引用恰当。 列举名人精读的事例， 论证分论点一，表明精读的方法和效果。 分论点二，阐述“快餐文学”可以略读的观点。 分析阅读现状，指出“短平快”的阅读方式存在的必要性。 小结两个分论点，指出精读、略读都是阅读，形式不重要，关 键是要坚持阅读。 以苏轼的诗句引出结尾段落，再次亮明观点，收束全文。 亮点借鉴 这是一篇比较规范的议论文。文章语言朴实，行文流畅，以“我 的阅读我做主”作为关联全文的中心句，贯穿文章始终，使逻辑清晰； 以分论点的形式表明阅读不同的作品应用不同的阅读方式，使内容有 序；文章的标题、开篇、结尾与观点照应，使结构严密。总体来看， 文章论证有力，颇有气势。 整理的高考作文素材2018整理供您查阅。【篇一：科学与艺 术拥有共同创意源泉（名师谈艺） 】 11 近 60 年前，英国物理学家暨小说家C·P·斯诺在剑桥大学做了 以“两种文化”为题的演讲。他指出：在西方学术界，由于科学与文 艺两个领域之间巨大鸿沟已难以逾越，科学与文艺应被视为两种不同 文化。此后，“两种文化”这一概念便在西方学术界流传开来。斯诺 也曾分别以物理学家卢瑟福与诗人艾略特为科学与文艺两个领域的 代表，指出他们由于对各自领域过分自豪而忽视了对方。 大西洋对岸的物理学家费曼也曾面对类似指责。他的一位艺术家 朋友曾开玩笑说，像您这样的大科学家，整日沉湎于微观量子世界， 恐怕连一朵花都不懂得如何欣赏。才华横溢的费曼反唇相讥说， 艺术 家虽能欣赏美， 但未必能像科学家体味得那样细腻和深刻。“一花一 世界”，唯有对其理解得深入，方能欣赏它超越外表的壮美。 作为古生物学家， 我对费曼机敏犀利而不失风度的回答十分赞赏， 由此联想到： 4 亿多年前的陆地上一片荒芜，尚无任何陆生植物。原 始植物“登陆”后，经过近3 亿年的缓慢演化，地球上才绽放朵花。 而中国“热河生物群”中发现的中华古果化石，则代表一亿多年前世 界上最早的开花植物。 尽管它麦穗般的花朵貌似平淡无奇，然而正是 由于它的出现才演化出如今地球上百花齐放、争奇斗艳的美景， 这是 多么壮丽神奇！试问： 我们通过生物演化的透视镜所欣赏的生命之美， 又有哪一点逊色于艺术之美呢？ 其实，科学家们对美的追求与欣赏，与艺术家们不分伯仲。 值得指出的是，一方面早期中国现代科学家中就曾涌现出一批艺 兼文理的大家，比如丁文江、李四光、竺可桢、华罗庚等。他们中的 12 许多人，从小深受中国古典文学艺术浸淫，既能做国际水平的科研工 作，又能写辞章优美、立意深远的锦绣文章。譬如，竺可桢先生物候 学著作所展露的深厚诗学修养，就一直为人称道。另一方面，中国古 代文人墨客大多具有朴素唯物主义思想，其作品常常表现出科学的自 然观。 譬如， 中唐诗人韦应物有一首咏琥珀的五言诗：“曾为老茯神， 本是寒松液。蚊蚋落其中， 千年犹可觌。”诗中对琥珀成因有如此形 象的描述以及合乎科学的论断， 实在令今天的古生物学家们惊叹不已。 中国改革开放伊始， 更催生了“科学的春天”。 当年一部优美的 报告文学哥德巴赫猜想 ，曾把许多像笔者这样的文学青少年吸引 到科学领域。如今，这批人当中已有新一代文理兼通的科学家，其中 有几位是我所熟知的， 如北京大学进化生物学家饶毅、芝加哥大学遗 传学家龙漫远、中科院古脊椎动物与古人类研究所古生物学家邓涛、 王原等。 放眼未来， 窃以为，进化生物学或将成为衔接科学与文艺之间的 桥梁。昆虫学家及社会生物学家爱德华·威尔逊，曾经和美国桂冠诗 人罗伯特·哈斯有过一次对话。在这次对话中， 我欣喜地看到他作如 是说：生物学是与人文学科相关联并与其共同进步的。生物学当下所 做的，似乎揭示了人性暧昧的根源。比如，我们一直讨论人性的永恒 冲突，一方面是利己与有利于后代的行为，另一方面是利他与有利于 群体的行为。作为进化动力的这种冲突， 似乎从未达到过平衡。 然而， 倘若一味走向个体主义， 社会就会分崩离析； 但如果过分强调服从群 体， 人群便无异于蚁群了。 故此， 人类总是处在极富创意的冲突之中， 13 在罪孽与美德、背叛与忠诚、爱与恨之间左右摇摆。人文科学不啻是 我们认识与应对这类冲突的门径。 正是这一冲突塑造了我们智人这一 物种，也成为我们创造性的源头活水。可以说，科学与艺术拥有共同 创意源泉。 我记得赫胥黎说过， 科学与文艺并非两件不同的东西，而是同一 件东西的两面。柯勒律治说得更妙，与诗歌相对的不是散文而是科学。 显然，科学与文艺的融合不仅可能，而且势在必行。我十分欣喜地看 到，近年来李政道先生也一直在热心倡导科学与艺术的融合。在此我 衷心期待中国科学家与文艺家们尽早开始这类对话；据我所知，汪品 先院士、周忠和院士以及饶毅教授等已声，希望文艺界朋友们亦能踊 跃响应，期待科学家们能背诵李杜和莎士比亚作品，文艺家们能了解 一点量子力学的那一天。 【篇二：找到最适合自己的跑道和节奏】 两年前，杭州姑娘葛露琴“海投”阿里巴巴所有职位让她如愿进 入“高大上”的杭州金招牌企业，亲戚朋友无不羡慕称赞。两年后， 葛露琴却后悔了，长期加班内分泌失调胖了20 斤，她突然觉悟“身 体是自己的，生活也是自己的”，于是辞去阿里的工作，在公厕保洁 员妈妈的言传身教下，管理辖区内25个公共厕所。（10 月 26 日法 制日报 ） 放弃高薪工作去选择另一份看起来不那么美好的工作，这类新闻 近年来屡见不鲜，虽然如此，但这类新闻一经报道，依旧能够引起网 民的转发和评论。 这个现象其实说明了人们对自己现实工作的不满和 14 希望自己也能够做出这种大胆而自由的行动。在虚拟世界参与的互动 与议论不是凭空而来，往往是人们对于现实世界欲望与需求的投射。 但这次的新闻跟以往的又有所不同，以往类似的新闻， 比如北大 毕业生卖猪肉、 耶鲁毕业生回国当村官， 或是最近的北大清华医学生 卖烧烤，新闻媒体的报道更多是引导人们关注北大、清华、耶鲁这些 大学自带的标签与光环。 在人们一般的印象中， 这类大学的毕业生理 应成为社会的精英阶层，从事社会上流的工作，他们卖猪肉卖烧烤、 回乡下当村官，打破了很多人的认知，带有极大的新闻性。 本次新闻的主人公葛露琴姑娘， 不过是一间普通院校英语专业的 毕业生，她也从事过很多的工作，一开始从事培训工作，后来海投简 历进入阿里， 一开始充满兴奋与期待， 但光鲜亮丽的工作背后却是沉 重的工作压力。 她从阿里辞职后又在几家公司工作过，依然没有找到 适合自己的工作， 最后终于在管理公厕的岗位上“安身立命”。报道 中提到，她认为，新工作给她更多时间回归生活，周末可以旅游、看 书或学习，“很踏实，心情也放松”。这是一个普通人寻求职业的曲 折过程，没有太多的新闻点，只有一个普通人最平常的追求过程，在 不断的“试错”中认识自己，发现自己真实的兴趣点。 的确，职业的选择是一个困难的过程，只有全面地认识自己，才 能找到最适合自己的工作， 如人饮水冷暖自知。 现下一年一度的秋招 已经临近结束， 秋招是应届毕业生走出社会的步，这个时候总是“几 家欢喜几家愁”，有的同学已经拿到Offer ，有的可能还在跑各种宣 讲会、招聘会，忙着网申、海投。但人生是一个长久的马拉松比赛， 15 我们都是参与者，只有找到最适合自己的跑道和节奏才能笑到最后， 而这个过程注定是一个艰难的跋涉。 放弃阿里高薪去管公厕， 一个平常人不断尝试又不断经历失败却 又不轻易屈服的生活故事。 在人生的漫漫长路上， 没有选择是容易的， 找到适合的才是的。【篇三：也说“佛系青年”（民生观） 】 “油腻大叔”还没走远，“佛系青年”又刷屏了。您别误会，跟 宗教没有任何关系，就是借这个符号，讲一种怎么都行、不大走心、 看淡一切的活法。约车，司机到门口也行，自己走两步也行；“双 11”，抢着也行抢不到也行；饿了，有啥吃啥，凑合就行；干活，说 我好也行，说不好也行 无可无不可的“佛系”一夜风行， 其实是击中了现代社会的一个 痛点：累。生活节奏快、事业追求高、精神压力大成为常态，一看这 文章，心里激灵一下。哪怕扭过头，扒拉两口饭又改文案去了，活不 成这样，但也想给它点个赞，转发一下。 朋友圈中，有一个干媒体的哥们的转发打动了我：工作之外，真 想这么干！请注意，他也向往，但加了一个前提。 这让我想起了乔布斯。同款牛仔裤、T恤衫，可能得有十几条不 止。脏了随手一换就得，不在这方面花心思。可是，在工作上，一个 细节不满意， 能把自己和下属都折腾个半死。金庸笔下的张三丰也这 样，一件青道袍污秽不堪，人称邋遢道人，但是大节大义不含糊。 16 云淡风轻、浑不着意好不好？太好了，但必须守住一条：总得有 走心的地方。处处不坚持，事事随大流，那只能是淹没于人潮、迷失 掉自我。 有所坚持之后的“佛系生活”，本质是断舍离，是极简主义，是 聚焦。 是心系做实验把怀表搁锅里煮， 是撞上大树还道歉，不拘小节， 不理细务，是所求者大，是把有限的精力集中到一点上，好求一针捅 破天。 自然界中，也有“佛系动物”。比如老鹰和老虎，鹰立如睡，虎 行似病，瞧着可随意了，可是一旦锁定目标，咔嚓一下，闪电一击， 也不睡了，也不病了，往往一下毙命。本质上也是抓大放小。如果真 是啥也不用心， 那是肯定通不过自然选择的大剪刀的。脖子上挂饼不 知道转，只能饿死嘛。 除了坚持与随意的辩证法， 还有一层分寸感的道理。 古人也好闲 好从容，但讲究“偷闲”，不从容，人生太急；太从容，生命浪费， 其要在度。终日碌碌不是美好生活，但光轻轻松松、敲锣打鼓，美好 生活肯定也实现不了。 有人戏言，“佛系”也行，愿做一个“斗战胜佛系”青年。西行 路上，那悟空会玩耍、敢担当、勇打拼，做下偌大事业，此真有志者 言。 作文是语文考试的重中之重，热点内容也是议论文常考内容，我 们大家可以多背多记一些写作素材，灵活运用。以下是为大家整理的 17 2018高考作文议论文热点素材整理 希望对大家写作有所帮助。【篇 一：共享单车更需共治理】 两会上，共享单车成为一个小热点。 交通运输部部长李小鹏表示， 共享单车是模式创新， 要积极鼓励和支持，共同努力，一定能发展好。 从盈利模式与市场前景到传统自行车行业承受的冲击，从是否属于共 享经济到文明用车与安全用车共享单车火起来之后，可说是引发 了一场全民大讨论。（点击标题下蓝色字：自主招生，关注获取更多 精彩内容） 时评： 客观地讲， 共享单车较好解决了城市交通* 后一公里的问题。 与 过去多个城市推出的市政公共自行车相比，无桩的停放形式、 即走即 停的使用体验，成为共享单车流行的重要原因。然而，成也便捷，乱 也便捷。车辆损毁、违规占道、私人侵占、单车押金去向不透明、单 车企业运营管理不善自去年11 月以来，舆论所呈现的负面问题 激增。 没有确定法规约束下的任性行为、 资本疯狂追逐下的无序竞争， “便捷”反而成了共享单车的问题。可见，共享单车还处于市场扩容 的“青春期”， 如何更好地融入社会公共管理，成为摆在各方面前的 一道考题。 使用共享单车中的不文明现象不断见诸报端，一场有关“国民素 质高低”的争论也随之而来。实际上，所谓的“低素质者”，只是在 无规则规范、 无法律约束状态下催生的“无监管人群”而已。简单以 市民素质低来解释共享单车乱象频发，颇有以偏概全之嫌。 虽然当下 18 部分国民素质仍有待提升， 但要清醒地认识到， 这并不妨碍共享单车 行业在规则规范指引下、 在企业有力维护下、 在社会共同监管下健康 有序地发展。 当前，全国多个城市市民响应“全国共享单车行业文明骑行倡议 活动”，主动规范自身用车行为；多地媒体曝光违规使用单车案例， 报道被拘留、被批评教育的违规典型， 号召市民文明出行、规范用车； 解救失联共享单车、 举报各种违规行为的“单车猎人”，以“推动共 享意识”为己任， 在城市刮起一股“打猎风”，希望* 终实现“无猎 可打”。在社会各方通力合作的基础上，整个社会正在营造爱护共享 物品、文明骑行的氛围，在一定程度上促使市民文明意识的觉醒，推 动共享经济的更好发展。 有人说，共享单车是公共管理的显微镜，凸显了法律法规、企业 管理等在面对新现象、新挑战时的短板。莫让新鲜事物无序发展，是 各方所愿，自然也需要共同努力来解决。两会上，一些代表委员也准 备了有关共享单车的议案提案， 正是在凝聚共识，寻求问题解决之道。 相信有各方的共同努力，共享单车绝不会上演公地悲剧。【篇二：从 “ 中国味道”感受文化自信】 生活的乐趣可以有千万种，而对于很多像我一样的90 后来说， 美食是生命中一抹别样的色彩。一个偶然的机会， 我参与到中央电视 台 中国味道节目的制作，和许多像我一样热爱美食的同龄人一起， 在五千年的传统文化长河中追寻中华美食的踪迹，感受中国味道的传 承。 19 时评: 经典作品中的美食，是一道耐人寻味的存在。比如在白鹿原 中，为什么新娘会做一手好面条，是给娘家“长脸”必需的本领？又 比如京华烟云中，经历了那么多社会动荡和家庭变故的姚木兰， 为什么还会有心思慢条斯理地花费一下午的时间，料理一道焖鸡榨菜 蒸笋？对于中国人来说，吃饭不仅是为了果腹，也是一种生活方式， 体现着生活智慧和生命尊严。而中国味道试图寻找一个崭新的充 满烟火气息的温暖角度， 感受经典作品字里行间透露出的优雅和从容， 领略千百年的寻常日子里， 一茶一饭的生动气韵， 在日用饮食之间带 给人们强有力的文化归属感。 起初，我们对中国传统文化的认知不足，过多把注意力放在美食 上。随着对文学作品的深入了解，我们慢慢感悟出经典的韵味。一本 京华烟云，在风云变幻的时代背景下，写出了人物对命运从无力 到超然，再到宽怀、同情的境界；一本红楼梦，从诗词歌赋到酒 令灯谜，从说书笑话到医卜星相、栽种花果、畜养禽鸟，巨细无遗， 活脱脱一本中国文化的百科全书。在铺天盖地的资料中， 我们* 次知 道，原来大部分前面挂一个“胡”的食物都是来自丝绸之路，如胡萝 卜、 胡麻子；大部分前面挂一个“番”的食物都是来自海上丝绸之路， 如番茄、番薯；而宋朝开始就有如今天这般围坐一桌的“合家欢”饭 局并开始使用公筷。 更让我们欣喜雀跃的是， 唐朝就有了冰激凌作甜 品，还有一个非常美的名字“酥山”。制作节目的过程，对我们来说 20 是一次充满惊喜、 赞叹与自豪的寻宝之旅， 经典作品就是我们的美食 地图，每个人都在这里尽情地快意江湖。 还有让我们为之骄傲的选手， 倾尽全力要把经典作品里令人垂涎 的美食变成现实。“火肉久者无油，有松柏之味；风鱼久者如火肉， 有麋鹿之味”，出生在金陵美食世家的杨天恒，翻遍古籍资料，希望 复原 400年前“南都繁会图”里的金陵味道，看到成品的那一刻， 他 发现自己突然懂得了什么是“守护传承”。河南开封民间食肆手艺人 刘建波是个钻研宋朝美味的鱼痴， * 初为了店里生意好想复原“清明 上河图”的姜辣羹， 没有读过多少书的他， * 次翻开历史书研究千年 前的繁华汴梁，靠一次次的尝试来破解配方，也正是这样的尝试，让 他被千年前充满巧思的中国味道所感动 文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。在我们的优秀传 统文化中，美食是一道独特的风景。 以前电视上做菜的节目五花八门， 但观众看见的仅仅是一道道美食。 而我们想要运用丰富多样的电视艺 术形式进行当代表达，把美食与文化相融合，将文学作品中的力量， 将每一道美食中的幸福满足感传递给大众。同时，也把中国文化的力 量和魅力传递出去， 让中国人乃至全世界从美食中感受中国传统文化 之美，感受中华民族的血脉与生趣。 【篇三：以“精准灌溉”确保教 育公平】 4 年时间，1824 个县* 教育督导评估认定。日前，教育部公布了 2016年全国义务教育均衡发展督导评估工作报告。数字背后，凸 显的是教育公平的推进。自2013 年国家启动义务教育发展基本均衡 21 县市区的督导评估认定工作以来，我国已经有超六成县（区、市）实 现了教育发展的基本均衡。 更多的农村娃， 拥有了和城里孩子一样的 教育资源。 时评： “为人生赋值， 为社会定型，为国家和民族立心铸魂。”教育是 人的现代化 * 核心的要素，保证教育公平，尤其是托起底部的公平， 对促进社会公平意义深远。 自 20 世纪 60 年代掀起教育改革浪潮以来， 教育公平一直是各国 政府和教育界 * 关心的问题之一。 对我国而言， 如何在“世界 * 大规 模的教育体系”中， 让所有适龄儿童都能享有更好更公平的义务教育， 更是一道前所未有的难题。 近年来，我国对教育均衡发展空前重视，从各个方面编织起教育 公平的保障网。 投入数千亿资金， 改善义务教育薄弱学校办学条件和 校舍安全，实施城乡统一“两免一补”标准，设立专项资金，对在连 片特困地区乡、 村工作的教师给予必要的生活补助当然，一些地 方还存在落实不到位的情况。此次公布的报告显示，2016 年接受督 导的 26个省份中，有 8个省份的义务教育经费保障机制未落实到位； 一些地方政府关爱留守儿童、 进城务工人员随迁子女措施不足，特殊 群体学生教育机会未得到完全保障，等等。 有去西部某省支教的学生回忆，在上* 堂课时，他拿出一幅印有 动物的图片，学生们异口同声地喊道：“牛！”但图中根本没有牛， 后来才知道他们喊的是“鸟”。原来在当地方言中， 牛和鸟的发音相 22 似。因为缺乏师资，这里大多数学生不会讲普通话，甚至连听懂普通 话都有困难。这样的情况并非个例。在一些地区，基本办学条件仍存 在薄弱环节， 教师队伍建设亟待进一步加强，学校管理水平和教育资 源使用率有待提高正如报告中所指出的，让孩子们有学上、 上好学，必须在提升各地义务教育质量上下功夫，真正夯实教育起点 公平的基石。 推动义务教育均衡发展，也要做到“精准灌溉”。地区、学校、 学生不同，存在的教育发展问题也是千差万别。一位教育领域的干部 坦言，西部农村地区教学点多、小规模学校多，学校撤并往往面临两 难：撤了容易造成上学远、上学难，甚至引起辍学；不撤又无法解决 学校规模小、师资差、质量低的窘况。如果没有经过事先周密调研， 政策上搞“一刀切”， 盲目调整学校布局，看上去是扩大了学校规模， 有利于学校建设和提高教育质量， 其实给农家孩子上学平添了不少负 担。从这个角度来看， 有了普惠性的政策， 还需因地制宜、因人而异， 更加注重改革的系统性、整体性、协同性，兼顾教育发展需求与群众 便利需要，确保教育公平稳步推进。 “努力让每个孩子享有受教育的机会，努力让13 亿人民享有更 好更公平的教育，获得发展自身、奉献社会、造福人民的能力。”精 准发力、综合施策，补齐农村、贫困、边远等地区的教育短板，保障 困难群体、残疾儿童、随迁子女与留守儿童的受教育权利，才有可能 使教育的涓涓活水，润泽每一个孩子的成长。【篇四：经济升级，决 不容假货横行】 23 外代购猫腻多， 监管如何突破瓶颈？山寨货横行乡里，傍名牌现 象怎样整治？治理制假售假，如何走出“查了罚、罚了放、放了重操 旧业”的恶性循环？一年一度，国际消费者权益日再次与我们相遇。 如今，“ 3·15”不仅是消费者权益主张的一个节日，也日益成为汇 集打假智慧的一个契机。 时评： 没有谁愿意让自己的生活被假冒伪劣所填充。两会前后，打假成 为一个热门议题。 从全国人大代表黄建平以自身企业经历为例，呼吁 电商平台加大网络打假力度， 到阿里巴巴董事局主席马云致信代表委 员，倡议“像治理酒驾那样治理假货”，再到国家工商总局局长张茅 主动回应，提出“天下少假”是努力的目标，会里会外的讨论、热议 甚至是激辩，从一个侧面说明，天下无假，是全社会的朴素心愿。 假货面前，没有谁是赢者。消费者花了冤枉钱，买了心烦不说， 甚至生命安全都可能受到威胁。有人曾调侃： “假烟假酒还配上假广 告，假情假意还带着假微笑，假人假事还拿着假钞票，怎一个假 字了得！”虽是戏谑之语， 却足以道出假货对消费者伤害之深。而反 观企业，下了大力气研发新产品，往往成本还没收回来，便可能被伪 冒产品挤占市场份额。 放纵假冒伪劣泛滥， 任凭劣币驱逐良币之风盛 行，* 终只会让企业蒙受损失、让创新的热情熄火。 两会上，全国人大代表、 上海大众汽车发动机厂维修部门高级经 理徐小平的一席发言引人深思。他曾去一家民营企业调研， 发现其产 品做得非常好，却连“一个国产螺栓都不敢买”。原因就在于，“市 24 场上买到的很多螺栓， 标号是对的，材质却不对”，使用这样的产品， 时间一长便容易造成安全事故。 一面是企业、消费者有旺盛消费需求， 一面却是产品粗制滥造、质量低劣，国内有效供给不足，* 终只能逼 迫人们到国外“扫货”、在网上“海淘”。从这个角度而言，进一步 完善监管，打击假货，提升消费者的消费体验，是推进供给侧结构性 改革的内在要求，是经济转型升级的必经之路。 打击假冒伪劣， 早已成为全社会共识。问题不在于要不要，而在 于如何打假。同样是治理顽瘴痼疾，不妨汲取正风反腐的治理智慧。 正如有人总结的， 反腐败斗争压倒性态势的形成，得益于我们党把握 住了治标与治本的辩证法， 一方面是从治标入手、 以治标为治本赢得 时间，另一方面则是标本兼治、以治本为治标巩固成果。解答好打假 的“复杂方程式”，也需要在治标和治本上下足功夫。 在治标上，加大打假力度，坚持对假货“零容忍”，一个一个环 节管、一个一个案子抓，积小胜为大胜；在治本上，健全社会信用体 系， 构建联合激励惩戒机制， 让制假售假者“一处失信、 处处受限”， 以此倒逼企业自律、 行业自律。而这需要解决好现行相关法律法规存 在的过宽、模糊、难以执行等问题，完善知识产权保护，将打击假冒 伪劣纳入法治轨道。标本兼治，才能让质优者脱颖而出，从而弥合供 给与需求之间的裂缝。 百年老店胡庆余堂的生产车间外墙上写着这样一句话：“修合无 人见，诚心有天知。”忠于质量的诚心，或许顾客看不见，但自己看 得见，时间也看得见。让更多的企业成为百年老店，让商业正义更深 25 入人心，让市场供给跟上消费者的需求。【篇五：人工智能如何打开 未来】 “来！试试这杯机器人的手冲咖啡。 ”从下单到取咖啡只需十秒 左右，在美国旧金山，一款咖啡机器人近期受到媒体广泛关注。不少 体验者认为，机器的手冲咖啡可媲美人工制作。 无论是咖啡师、厨师， 还是服务员、 保洁员，以“机器人”为代表的人工智能逐渐走进我们 的生活，似乎成为一种有吸引力的选择。 时评： 电影摩根的预告片出自人工智能之手，新闻消息由机器人完 成，谷歌机器人在围棋的人机对战中屡尝胜果拥抱人工智能，是 技术变革带来的时代红利。20世纪 50 年代，十位科学家在达特茅斯 会议上提出“人工智能”的概念。60 多年来，原本存于科幻故事里 的主角，已“飞入寻常百姓家”。从无人汽车到农牧自动化作业，从 医疗看护到育婴保姆， 人工智能早已见惯不怪， 对劳动力的解放也显 而易见。但面对人工智能， 人类并未变得更加从容，对其了解越深入 越觉得担忧，每一波人工智能的升级，都伴有焦虑和恐惧。在好莱坞 电影中，人工智能产生自我意识后“造反”的桥段不胜枚举。如何与 人工智能和平相处？答案依然在探索之中。 今年 1 月，麦肯锡全球研究院的报告预测，人类工作有一