《周恩来的四个昼夜》观后感.docx

第 1 页 周恩来的四个昼夜观后感 特征码 hNRNpgwWlqvuZNEMAaYM 周恩来的四个昼夜观后感 如果一定要说，我小学和初中时代有什么偶像的话，那一定是 周恩来总理。 那是一个资讯匮乏的时代，那是一个崇拜伟人的年龄，那是一 个人民普遍有着朴素信仰的时期。教材里，周总理从温暖 、 从一夜的工作 、从十里长街送总理里走出来；课堂中， 周总理从老师声情并茂的朗读、肃然起敬的讲述和泪眼婆娑的 哽咽中走出来；故事中，周总理从村前大树下乘凉老人的絮絮 叨叨、课间活动时见多识广的男生的高声嚷嚷和爸爸妈妈茶余 饭后的闲聊扯谈里走出来周总理就这样走出来，走进我 的小小的心里，定格成一种恒久的敬仰人的品格所能达到 的高尚，莫过如此；定格成一种朴素的习惯虔敬地欣赏我 经意或不经意遇到的和总理有关的一切文艺作品；定格成一种 简单的信仰有些伟大，虽然只经口耳相传而依然妇孺皆知； 第 2 页 有些感动，虽然年代久远而永远鲜活如初。 因此，我看周恩来的四个昼夜 ，是以一种虔敬的心情，和童 年少年时代的记忆，遥相呼应。 当然，远不止如此。 我想了想说实话的问题。 实事求是到底有多难？实事求是本来是一个常识，可竟在相当 长的历史时期里变成了一种需要大力提倡甚至极力保护的原则。 为什么？只因为，说假话会带来诸多好处。心理学研究表明， 说谎的动机，无非两个：一是为了得到什么，二是为了掩饰什 么。而政治上的谎言，两个动机都有；一是为得到加官进爵的 机会或者一些实际的好处，二是为掩饰自己工作的失责或者能 力的低下。大跃进的荒谬，亩产万斤的神话，多少天实现共产 主义的口号，这些在今天看来即使在当时也是如此吧 显而易见的谎言，为什么自下而上竟畅通无阻，而且这些神乎 其神的统计数字，每上报一级，其“真实”的色彩便更加重了 一笔，以至于人人都心知肚明而又言之凿凿？因为，在这根利 益的链条上，攀爬着无数各有所图的蚂蚱。无私则无畏，无欲 则无求，当每个人都牢牢地想攫取和守住自己的既得利益，公 第 3 页 共利益必然受到极大的戕害。 面对人们群众出于善良愿望的“我们这里生产和生活都没有问 题”表态，周总理忧心忡忡。与粉饰的太平相比，真相更有意 义；与愚昧的善良相比，理智更有价值。终于，有人说真话了， 是口无遮拦的小女孩连弟，是饱经沧桑的老人过百岁，是一无 所有的老单身汉，是平时寡言少语中年丧偶的张二廷。 其实，是这些人，而不是另外一些人说出了真话，绝非偶然。 孩子还不会说谎，老人洞穿了人间真相，一无所有的人不怕失 去什么，平日寡言少语是因为不肯溜须拍马。 说真话是需要勇气的。 因为张二廷的真话，周总理凌晨三点和毛主席通话，做出了关 于“人民公社大食堂”的正确决策，伯延公社成为全国第一个 取消大食堂的公社。周总理调研结束离开的时候，听到了家家 户户的笑声，那是发自内心的笑声，那是一个家庭的生机，也 是一个国家蓬勃发展的根基没有国，固然没有家，但没有 家，国，焉能长治久安？如果没有周总理的这次伯延之行，如 果这次伯延之行没有碰到敢于说真话的张二廷， “人民公社大食 堂”还会不会被取消？当然，作为一个错误的决策，它迟早会 第 4 页 退出历史的舞台，但是，一定不会这么快，一定还要得更久一 点，人民受到的伤害，一定还要更久一点。 “风俗之厚薄奚自乎，自乎一二人心之所向也” ，社会风俗的淳 厚或则暴戾，通常和最高领导者的价值观紧密相关，社会进步 的力量，通常也来自于先驱者对于新思维模式、价值观的塑造 和扩散。个人的力量，尤其是那些敢为人先的先驱先知的力量， 比如周总理们，比如张二廷们，往往是影响历史进程的关键力 量。真理也许掌握在多数人手中，但真理，往往更掌握在少数 人手中。因为真理，总是具有前瞻性，当用实践来检验真理的 时候，真理其实就已经存在那里了。 保护这些人说真话的勇气，则要靠制度。 张二廷说，不期望能够和周总理做朋友，只希望周总理走了以 后，别人能够不记恨他就好了。是的，能够说真话而不被打击 报复，就已经功德圆满了。那遭受腐刑的司马迁，那文革中屈 死的无数人，那被烈火烧死的布鲁诺，古今中外，真话是雷池， 多数人不敢越过一步。 周总理能够保护一个或者一百个张二廷，谁来保护更多的张二 廷？如果没有合理的制度，如果说真话就意味着灾难，谁愿意 第 5 页 以一己之力扶大厦将倾？如果真话不能畅通无阻，那么假话， 谗言，毁谤必将大行其道。所以，要真正做到实事求是，绝不 是提倡提倡就够了的，还要奖励，还要保障，还要让真话像张 二廷的建议一样被采纳被执行。只有把真话和真理扶上圣坛， 才能把假话和谎言钉在历史的耻辱柱上。 我想了想我自己，作为一个老师，我教给了学生说真话的勇气 了吗？或者，我自己有勇气教学生们说真话吗？ 陶行知说：“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。 ”所 以，且让我自己，先做一个真人，说真话，说实话，实事求是， 当自我始，当自教育始。