河北专版2019年中考语文总复习第2讲文言文阅读练习2.doc

第2讲文言文阅读专题一2011版课标23篇文言文阅读(含比较阅读)(一)论语(节选)1本文节选自论语，这是一部记录孔子及其弟子言行的书。孔子，是我国春秋时期伟大的思想家、教育家、政治家，儒家学派的创始人。2用“/”给下面的句子断句。(标两处)可/以/为师矣。3解释下列句子中加着重号的词语。(1)有朋自远方来朋：志同道合的人(2)人不知而不愠愠：生气，恼怒(3)不亦君子乎君子：指有才德的人(4)学而不思则罔罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从(5)思而不学则殆殆：疑惑(6)择其善者而从之善者：好的方面，优点4下列句子中，加着重号的词意义相同的一项是(B)A人不知而不愠择其善者而从之B可以为师矣 何以战(曹刿论战)C必有我师焉 不可亵玩焉(爱莲说)D有朋自远方来 自三峡七百里中(三峡)【解析】A.连词，表转折，但是，却/连词，表顺承，就、接着；B.介词，凭借；C.于此，“在其中”的意思/助词，无实意；D.从/在。5把下列句子翻译成现代汉语。(1)人不知而不愠，不亦君子乎？别人不了解(我)，(我)却不生气，不也是君子吗？(2)温故而知新，可以为师矣。温习学过的知识，可以得到新的理解与体会，可以凭借(这一点)做老师了。(3)学而不思则罔，思而不学则殆。(只是)读书而不思考就会感到迷茫而无所适从，(只是)空想却不读书就会疑惑不解。(4)三人行，必有我师焉。几个人(一同)走路，一定有(可以当)我老师(的人)在里面。6请用自己的语言写出“三人行，必有我师焉”的原因。围绕“选择他人的优点学习，(看到自己也有)他们的缺点就要改正”回答即可。7请写出对“学而不思则罔，思而不学则殆”的理解。围绕“只读书不思考，就会迷茫而无所适从。只是空想却不读书，就会有疑惑”回答即可。8做到孔子教导的“人不知而不愠”，对我们处理好人际关系有何益处？不怨天尤人，能严格要求自己，约束和克制自己的言行，使之合乎道德规范。宽容对待别人，能让人际关系更和谐融洽。阅读下面的文言文，回答问题。【甲】见【课文在线】【乙】王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师之所言吾悉能志之是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云学而不思则罔，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。余一言未尽，而君变色以去。几欲拒人千里之外，岂善学者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，谢曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。”_善：善于，擅长。还(xuán)：通“旋”，转身。故：特意，故意。盍：何不。坐：通“座”。9解释下列句子中加着重号的词。(1)温故而知新 新：新的理解和体会(2)学而不思则罔 而：连词，表转折(3)王生不说 说：通“悦”，愉快，高兴(4)王生惊觉，谢曰谢：认错，道歉10用“/”给【乙】段中的画线句子断句。(标两处)凡师之所言/吾悉能志之/是不亦善学乎？11把下列句子翻译成现代汉语。夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，选取别人的优点来学习，希望听到真理啊！12【甲】【乙】两文都讲到了一个共同的话题，即学习方法。那么孔子和李生都认为什么样的人才是“善学者”？这对我们又有怎样的启发？学贵善思，择善而从。启发：在我们求学的过程中，要有正确的学习方法，如果方法不正确，可能事倍功半，像文中所说的那位好学而不得法的王生，即使拥有再多的知识，学习方法不正确，也只能是一个两脚书柜而已。附【乙】文参考译文：王生好学，但没有方法。他的朋友李生问他说：“有人说你不善于学习，是真的吗？”王生(对此感到)不高兴，说：“凡是老师所讲的，我都能记住它，这不也是善于学习吗？”李生劝他说：“孔子说过学习，但是不思考，就会感到迷惑而一无所得，学习重在善于思考，你只是记住老师讲的知识，但不去思考，最终一定不会有什么成就，凭什么说你善于学习呢？”王生更恼火，不对李生的话做任何应答，转身就跑了。过了五天，李生特地找到王生，告诉他说：“那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，选取别人的优点来学习，希望听到真理啊！我的话还没说完，你就变了脸色离开，几乎要将人拒绝在千里之外，难道是善于学习的人所应该具有的(态度)吗？学习最忌讳的事，就是没有超过满足于自己所学的知识的，你为什么不改正呢？如果不改正，等年纪大了，贻误了岁月，即使想改过自勉，恐怕也来不及了！”王生这才醒悟过来，道歉说：“我真不聪明，现在才知道你说得对。请允许我把你的话当作座右铭，用作醒目的警戒。”(二)曹刿论战左传1曹刿论战选自左传，这是一部记录春秋时期历史的书。2解释下列句子中加着重号的词语。(1)齐师伐我师：军队(2)衣食所安，弗敢专也 安：指安身专：独自享有(3)小惠未遍 遍：遍及、普遍(4)必以信 信：实情(5)小信未孚 孚：使信服(6)神弗福也 福：赐福，保佑(7)虽不能察 察：明察(8)必以情 情：诚，诚实。这里指诚心(9)忠之属也 忠：尽力做好分内的事属：类(10)战则请从 从：跟随(11)齐师败绩 败绩：大败(12)公将驰之 驰：驱车追赶(13)遂逐齐师 遂：于是，就(14)既克 既：已经(15)一鼓作气 作：鼓起(16)三而竭 竭：(士气)枯竭(17)彼竭我盈 盈：充满。这里指士气正旺盛(18)难测也 测：推测，估计(19)惧有伏焉 伏：埋伏(20)望其旗靡 靡：倒下3下面句子中加着重号的词意义不同的一项是(A)A必以信小信未孚B齐人三鼓一鼓作气C遂逐齐师故逐之D既克彼竭我盈，故克之【解析】A.实情/信用；B.击鼓；C.追赶，追击；D.战胜。4下列句子中加着重号的词意义和用法相同的一项是(A)A登轼而望之 学而时习之(论语)B战于长勺 皆以美于徐公(邹忌讽齐王纳谏)C何以战 无从致书以观(送东阳马生序)D乃入见 家祭无忘告乃翁(示儿)【解析】A.表顺承，可不译；B.介词，在/比；C.介词，凭、靠/介词，来；D.于是，就/第二人称代词，你，你的。5把下列句子翻译成现代汉语。(1)肉食者鄙，未能远谋。当权者目光短浅，不能深谋远虑。(2)下视其辙，登轼而望之。(他)向下查看齐军战车车轮碾出的痕迹，又登上车前的横木，眺望齐国军队。(3)一鼓作气，再而衰，三而竭。第一次击鼓能够鼓起士气，第二次击鼓时士气就减弱了，到第三次击鼓时士气就已经枯竭了。(4)吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。我看到他们的车辙乱了，望见他们的战旗倒下了，(知道他们真是被打败了)，所以(请您下令)追击他们。6曹刿认为作战取胜的先决条件是什么？(用自己的话概括回答)取信于民。7请你说说选文中哪些内容体现了“肉食者鄙，未能远谋”。战前准备阶段，鲁庄公的三答，表明他寄战胜的希望于身边的臣子和神，而不是百姓。战斗中，“公将鼓之”“公将驰之”，充分暴露了鲁庄公未察敌情，贸然进军、不懂军事。战后，“既克，公问其故”，战胜了还不知道原因，再次暴露了其“鄙”。8曹刿的“远谋”体现在哪里？用自己的话从政治和军事两方面简要说说。政治方面：战前三问。说明他明白政治上取信于民是作战的先决条件，有远见。军事方面：善于观察敌情，把握进攻和追击的时机。(或：适时出击，适时追击。)9鲁庄公是个平庸的国君，但从选文可以看出，他身上也有不少值得肯定的地方。请找出一处做简要分析。“公将战”表现鲁庄公面对强敌毫不畏惧。“小大之狱，虽不能察，必以情”表现鲁庄公取信于民(或：勤政爱民)。“公与之乘”表现鲁庄公礼贤下士。“公问其故”表现鲁庄公不耻下问。鲁庄公发现曹刿才华出众，加以重用，表现鲁庄公知人善任。在作战时机的选择上，两次遭到曹刿否定，鲁庄公毫不介意，表现鲁庄公胸怀宽广，从善如流。10阅读以下链接材料，并结合选文内容，说出你探究的结论及理由。【链接】公元前260年，长平之战中，赵军与秦军对峙。赵王急于求胜，不听蔺相如和赵括母亲的劝告，执意用纸上谈兵的赵括代替老将廉颇指挥作战。赵括一到长平，立即改守为攻，主动全线出击，结果中了秦军佯败之计，导致四十余万赵兵被坑杀。鲁庄公能够听取曹刿的建议取得了胜利；而材料中的赵王不能知人善用，导致了失败。围绕“君主要善于听取谏言，知人善任”回答即可。(2018·怀化)阅读甲乙两段文言文，完成后面的题目。【甲】见【课文在线】【乙】宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济。司马曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈而后击之，宋师败绩。公伤股，门官歼焉。国人皆咎公。公曰：“君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余B11，不鼓不成列。”(选自子鱼论战)_宋公：宋襄公。泓：泓水，河流。既：尽，全部。济：这里指渡过泓水。司马：统帅军队的高级长官，此指子鱼。陈：同“阵”，此处意为摆好阵势。门官：国军的卫士。重(Chóng)伤：这里指不对受伤的敌人再次攻击。禽：同“擒”。二毛：头发花白的人。阻隘：这里指险要的地势。B11亡国之余：亡国者的后代。10解释下列加着重号的词。(1)牺牲玉帛牺牲：指祭祀用的牛、羊、猪等(2)肉食者鄙 鄙：鄙陋，这里指目光短浅(3)门官歼焉 歼：被杀死(4)公伤股 股：大腿12下列各组中加点词的用法或意义相同的一项是(C)A肉食者谋之古之为军也 B何以战 又以告 C战于长勺 宋公及楚人战于泓D既济而未成列 登轼而望之【解析】A.代词，代指战事/助词，用于主谓之间，取消句子独立性；B.介词，用，靠/介词，按照；C.介词，在；D.连词，表转折/连词，表顺承。13请用“/”给下面句子标出朗读停顿。(只标一处)宋公及楚人/战于泓14将下列句子翻译成现代汉语。(1)夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。作战，靠的是勇气。第一次击鼓能够鼓起士气，第二次击鼓士气就减弱了，第三次击鼓士气就枯竭了。(2)彼众我寡，及其未既济也，请击之。对方人多而我们人少，趁着他们还没有全部渡过泓水，请您下令进攻他们。15【乙】文中子鱼认为发动进攻的有利时机是“及其未既济(或：既济而未成列)”。16你认为造成这两场战争不同结局的原因分别是什么？长勺之战鲁庄公取信于民且善于听取曹刿的建议，战争中善于抓住战机，因此取胜；泓水之战宋公不能听取子鱼的意见，以“君子道德”之义作战，妇人之仁，固执己见，不能抓住战机，因此失败。附【乙】文参考译文：宋襄公与楚军在泓水作战。宋军已全部摆好了阵势，楚军还没有全部渡过泓水。担任司马的子鱼对宋襄公说：“对方人多而我们人少，趁着他们还没有全部渡过泓水，请您下令进攻他们。”宋襄公说：“不行。”楚国的军队已经全部渡过泓水还没有摆好阵势，子鱼又建议宋襄公下令进攻。宋襄公还是回答说：“不行。”等到楚军摆好阵势以后，宋军才去进攻楚军，结果宋军大败。宋襄公大腿受了伤，他的护卫官也被杀死了。宋国人都责备宋襄公。宋襄公说：“有道德的人在战斗中，只要敌人已经负伤就不再去杀死他，也不俘虏头发花白的敌人。古时候指挥战斗，是不凭借地势险要的。我虽然是已经亡了国的商朝的后代，却不去进攻没有摆好阵势的敌人。”(三)鱼我所欲也孟子1解释下面加着重号的词。(1)所恶有甚于死者恶：讨厌，憎恶甚：厉害，严重(2)故患有所不辟也患：祸患，灾难(3)如使人之所欲莫甚于生如使：假如，假使(4)由是则生而有不用也由：凭借，根据是：代词，指生存的办法(5)是故所欲有甚于生者是故：因此，由此可见(6)贤者能勿丧耳丧：丧失(7)蹴尔而与之蹴：踩踏(8)乞人不屑也不屑：认为不值得，表示轻视而不肯接受(9)此之谓失其本心谓：叫作本心：指人固有的羞恶之心2下面句中加着重号的词意思相同的一项是(B)A故患有所不辟也既克，公问其故(曹刿论战)B非独贤者有是心也天将降大任于是人也(生于忧患，死于安乐)C故不为苟得也得无异乎(岳阳楼记)D人皆有之何陋之有(陋室铭)【解析】A.所以/原因，缘故；B.这；C.得到/恐怕，是不是，语气词；D.代词，代指“是心”/宾语前置的标志，无实义。3下列加着重号的“而”字用法不同的一项是(D)A呼尔而与之B蹴尔而与之C乡为身死而不受D今为所识穷乏者得我而为之【解析】A、B、C三项中的“而”均表修饰；D.“而”表转折，却。4给文中画线部分的断句。(标三处)呼尔而与之/行道之人弗受/蹴尔而与之/乞人不屑也。5将下列句子翻译成现代汉语。(1)二者不可得兼，舍生而取义者也。(如果)两样不能同时得到，(我就)舍弃生命而求得大义。(2)死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。死亡也是我所厌恶的，但我所厌恶的还有比死亡更严重的事，所以祸患也有不躲避的时候。(3)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。不只是贤能的人有这种思想，人人都有，只不过贤能的人能够不丢掉(它)罢了。(4)呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。如果呼喝着给他(吃)，就连走路的(饥饿的)人(也)不会接受；用脚踢着给人家，即使是乞丐(也)不愿接受。(5)为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？为了宫室的华美，妻妾的侍奉，(我)所认识的贫穷的人感激我吗？(6)乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。从前(为了礼义)，宁愿死也不接受(施舍)，现在为了熟识的贫穷的人感激自己却接受了。6文章开头写鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，一般要舍鱼而取熊掌这个生活常理，目的是什么？以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下，应该“舍生取义”的结论。7“此之谓失其本心”中的“此”指代什么？万钟则不辩礼义而受之。(或：乡为身死而不受，今为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我而为之。如用自己的话答出这个意思也可。)8从全文看，本文先后运用了道理论证和举例论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述。(要求：举例典型，叙议结合)【示例】南宋文天祥组织力量坚决抵抗外敌入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的。(其他例子还可以举2016年特大暴雨中为抢险救灾牺牲生命的武警官兵等)阅读下面的文言文，回答问题。【甲】见【课文在线】第段【乙】师觉授孝子传曰：老莱子者，楚人也，行年七十，父母俱存。至孝蒸蒸，常著斑斓之衣，为亲取饮。上堂脚跌，恐伤父母之心，因僵仆为婴儿啼。孔子曰：父母老常言不称老为其伤老也。若老莱子，可谓不失孺子之心矣。(选自太平御览·老莱子彩衣娱亲)_师觉授：南朝人，著有孝子传。行年：经历的年岁，指当时的年龄。蒸蒸：这里指孝顺。这一句是同义反复。跌：失足摔倒。因：于是。9解释下列句子中加着重号的词语。(1)所识穷乏者得我与得：同“德”，感恩、感激(2)是亦不可以已乎已：停止，放弃(3)万钟于我何加焉加：益处(4)恐伤父母之心恐：唯恐10下面选项中与“因僵仆为婴儿啼”中的“为”意义和用法相同的一项是(C)A乡为身死而不受(鱼我所欲也)B山峦为晴雪所洗(满井游记)C温故而知新，可以为师矣(论语)D不足为外人道也(桃花源记)【解析】例句及C项：作为，成为；A.为了；B.表被动，“为所”；D.向，对。11用“/”给文中画线句子断句。(标两处)父母老/常言不称老/为其伤老也。12把下列句子翻译成现代汉语。(1)万钟则不辩礼义而受之。见了优厚的俸禄，却不辨别是否合乎礼义就接受它。(2)至孝蒸蒸，常著斑斓之衣，为亲取饮。(老莱子)非常孝顺，经常穿着彩色斑斓的衣服，为父母取送饮食。13用自己的语言简要概括甲文阐述的观点。见利忘义是丧失了人的本性。14概括乙文内容，谈谈你对文末“孺子之心”的理解。老莱子孝顺父母。“孺子之心”指的是子女孝敬父母、体贴父母、关注父母的感恩之心。附【乙】文参考译文：师觉授所著的孝子传中有这样的记载：老莱子，是楚国人，年纪到了七十岁，父母都还健在。老莱子非常孝顺父母，(怕父母觉得自己太老)经常穿着色彩斑斓的衣服，为双亲取送饮食。进入大厅的时候，失足跌倒，唯恐父母见到伤心，于是便不动地躺在那里作婴儿啼哭之状。孔子说：父母老了以后，平常说话就不要提到老字，因为这会伤到父母的心。像老莱子这样，可以算是没有失去孺子之心啊。(四)富贵不能淫孟子1解释下列句子中加着重号的词语。(1)生不诚大丈夫哉诚：真正，确实(2)是焉得为大丈夫乎 是：指示代词，这 焉：怎么，哪里(3)往送之门往：去，到(4)无违夫子 夫子：这里指丈夫(5)以顺为正者 顺：顺从正：准则，标准(6)与民由之 由：遵循2下列加着重号词意义相同的一项是(C)A妾妇之道也鹏之徙于南冥也(北冥有鱼)B丈夫之冠也 朝服衣冠(邹忌讽齐王纳谏)C以顺为正者 咨臣以当世之事(出师表)D安居而天下熄 已而夕阳在山(醉翁亭记)【解析】A项结构助词，的/用在主谓之间，取消句子独立性；B项行冠礼/帽子；C项都是介词，把，用；D项连词，表承接/语气词。3把下列句子翻译成现代汉语。(1)一怒而诸侯惧，安居而天下熄。发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，就会战争停息，天下太平。(2)居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅仁，站在天下最正确的位置礼，走着天下最正确的道路义。(3)得志，与民由之；不得志，独行其道。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，便独自走自己的道路。(4)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。富贵不能使我骄奢惑乱，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我意志屈服。这样才叫作大丈夫！4“此之谓大丈夫”一句中的“此”指代什么？指富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。5孟子在文中阐述了怎样的主张？(用自己的话回答)大丈夫应该有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的骨气，要坚守仁、礼、义。6孟子认为公孙衍、张仪不是大丈夫的原因是什么？他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，极端的个人主义；他们不以正义为标准，不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想。7请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫”之间的不同。“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，即“穷则独善其身，达则兼济天下”。8下列对文意的理解表述有误的一项是(C)A“是焉得为大丈夫乎”中的“是”指代“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的公孙衍、张仪之流。B孟子否定景春的理由是孟子认为公孙衍、张仪之流是靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯，没有遵守仁义道德的原则。C孟子所说的“妾妇之道”是赞扬妇女应教育好子女，对长辈尽孝道。D孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下。”与文中的“得志，与民由之；不得志，独行其道”这句话的意思相近。【解析】孟子所说的“妾妇之道”是指顺从的行为，其本质是在权利面前无原则，可见对“妾妇之道”是批评，而不是赞扬。所以C项“赞扬妇女应教育好子女，对长辈尽孝道”说法有误。9说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。这句话体现了中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现在生活中，面对金钱利益的诱惑，要不乱其心，坚守正义；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，做一个真正的大丈夫。阅读选文，回答问题。【甲】居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(选自富贵不能淫)【乙】天祥将出狱，即为绝笔自赞，系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟云取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。(选自文山先生全集)_自赞：自我总结。庶几：差不多。观者如堵：围观人的多得像一道墙。10下列句子中加着重号的词语解释的有误一项是(A)A贫贱不能移 移：移动B见闻者无不流涕涕：眼泪C此之谓大丈夫谓：称作D俄有使使止之俄：不久【解析】本题考查考生对重点文言词语义思的把握：A项，“移”在这里是“动摇”的意思。11下列句子中“其”字的用法，不同于其他三项的是(B)A劳其筋骨(生于忧患，死于安乐)B其真无马邪？(马说)C太守即遣人随其往(桃花源记)D吾视其辙乱(曹刿论战)【解析】A、C、D三项中的“其”均为第三人称代词；B.表法加强诘问语气。12把下列句子翻译成现代汉语。问市人孰为南北，南面再拜就死。问集市上(围观)的人何处是南，何处是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。13以甲、乙两文为据，下列表述有误的一项是(D)A甲文运用了排比的修辞手法，行文流畅，富有气势。B文天祥临刑之际自作绝笔，系之衣带间，这表明他早有赴死之心。C孟子认为大丈夫应该具有坚定的信念和崇高的精神追求。D“见闻者无不流涕”一句，描绘“观者”的反应，是为了表现他们的痛惜之情。【解析】D.“是为了表现他们的痛惜之情”表述有误，应是：为了表现文天祥从容就义的气节。14孟子关于“大丈夫”的著名论断，在文天祥身上，是如何体现的？文天祥被俘后面对死亡，面对威逼利诱，一身浩然正气，从容就义，正是孟子“大丈夫”论断中“威武不能屈”的体现。附【乙】文参考译文：文天祥将被押出监狱前，就写下遗书自我总结，挂在衣带间。那文词写着：“孔子说杀身成仁，孟子说舍生取义，(因为)已经尽了人臣的责任，所以达成了仁德。读古代圣贤的书，所学的(不是成仁取义的事又)是什么事呢？从今以后，我差不多就没有愧疚了！”(他被)押过集市时，精神得意，如往常一样。围观的人多得像一道墙。即将受刑时，他不慌不忙地向执刑的官吏说：“我的事都已经做完了。”问集市上(围观)的人何处是南，何处是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。不久，有使者(前来传令)让行刑停止，到达时(文天祥)已经死了。看到、听到的人，没有不伤心流泪的。(五)生于忧患，死于安乐孟子1解释下列句中加着重号的词语。(1)傅说举于版筑之间举：选拔、任用(2)管夷吾举于士 士：犾官(3)百里奚举于市 市：集市(4)空乏其身 空乏：财资缺乏(5)行拂乱其所为 拂：违背乱：扰乱(6)困于心，衡于虑，而后作作：奋起。这里指有所作为(7)征于色，发于声，而后喻发：显露、流露喻：了解、明白(8)出则无敌国外患者 出：指在国外敌：匹敌、相当2下面句子中加着重号的词不是通假字的一项是(D)A曾益其所不能B困于心衡于虑而后作C入则无法家拂士 D征于色发于声而后喻【解析】A.同“增”，增加；B.同“横”，梗塞、不顺；C.同“弼”，辅佐。3用“/”给下面的句子断句。(标两处)饿其/体肤，空乏/其身4下列句中加着重号的词意思相同的一项是(B)A生于忧患 发于声B人恒过 国恒亡C故天将降大任于是人也 公问其故D行拂乱其所为 入则无法家拂士【解析】A.介词，表原因，由于、因为/介词，在；B.经常，常常；C.因此/缘故，原因；D.违背/通“弼”，辅佐。5将下列句子翻译成现代汉语。(1)故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以上天将要把重大责任落到这个人身上，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿(之苦)，使他受到贫困(之苦)，使他做事不顺。(2)所以动心忍性，曾益其所不能。用这些来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他原来所没有的才干。(3)然后知生于忧患而死于安乐也。这样以后才知道常处于忧愁祸患之中可以使人生存，常处于安逸快乐之中可以使人死亡。6选文第段开头连用六个事例，在内容和表达效果上分别有什么作用？引出并论证“生于忧患”(困境出人才、人才都是经过磨难和历练而成)的观点；运用排比，同类并举，增强了文章的气势，使论证更充分。7(2019·预测)孟子在两千多年前就警示人们要有忧患意识，两千多年后的今天，“生于忧患，死于安乐”这句名言能引起你什么样的共鸣？【示例】要有危机意识，不要贪图享乐；磨难对人的成长具有重要作用。(2018·南充)阅读下列甲乙两个文段，完成后面的题目。【甲】见【课文在线】【乙】宋昭公出亡，至于鄙，喟然叹曰：“吾知所以亡矣。吾朝臣千人，发政举事，无不曰：吾君圣者！侍御数百人，被服以立，无不曰：吾君丽者！内外不闻吾过，是以至此！”由宋君观之，人君之所以离国家失社稷者，谄谀者众也。故宋昭公亡而能悟，卒得反国。(选自新序)8解释下列加着重号的词。(1)苦其心志 苦：使痛苦(2)困于心，衡于虑，而后作 衡：同“横”，梗塞、不顺(3)至于鄙 鄙：边远的地方(4)卒得反国 卒：终于，最后9下列加着重号的词意义和用法相同的一项是(C)A喟然叹曰 然后知生于忧患而死于安乐(岳阳楼记)B被服以立 不以物喜，不以己悲(生于忧患，死于安乐)C故宋昭公亡而能悟 温故而知新(论语)D孙叔敖举于海 所恶有甚于死者(鱼我所欲也)【解析】A.的样子/这样；B.表顺承/因为；C.连词，表顺承；D.在/比。10将下列句子翻译成现代汉语。(1)征于色，发于声，而后喻。表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。(2)内外不闻吾过，是以至此！朝内朝外都不能使我听到我的过失，因此到了这个地步！11结合【甲】【乙】两文，概括宋昭公“离国家失社稷”的原因。“谄谀者众”；无“法家拂士”。附【乙】文参考译文：宋昭公亡国后出逃，到达了边境，感慨说道：“我知道亡国的原因了。我朝做官的千百人，施政做事，没有一个不说：我们君主圣明！侍从数百人，披着衣服站立，没有一个不说：我们君主长得英俊！朝内朝外都不能使我听到我的过失，因此到了这个地步！”在宋昭公看来，做君王的离开国家失掉社稷，是因为说谄媚的话的人太多了。所以宋昭公逃出了国家后能够醒悟，最后得以返回国家。(六)北冥有鱼庄子1解释下列句中加着重号的词语。(1)其翼若垂天之云垂：悬挂(2)海运则将徙于南冥 徙：迁移(3)志怪者也 志：记载(4)抟扶摇而上者九万里 抟：盘旋飞翔扶摇：旋风(5)其远而无所至极邪 极：尽头(6)亦若是则已矣 是：这样(7)去以六月息者也 息：气息，这里指风2下列句中加着重号的词与“其翼若垂天之云”中的“其”字用法相同的一项是(C)A其一犬坐于前(狼) B其真无马邪(马说)C策之不以其道(马说) D其喜洋洋者矣(岳阳楼记)【解析】A.代词，其中的；B.副词，表示加强诘问语气；C项“其”与例句中都是代词，它的；D.用于句首，无实义。3把下列句子翻译成现代汉语。(1)怒而飞，其翼若垂天之云。当它用力鼓动翅膀飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。(2)是鸟也，海运则将徙于南冥。这种鸟，随着海水运动迁徙到南海。(3)鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。当鹏鸟迁徙到南海时，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。(4)天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？4赏析“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”。此句运用丰富的想象，奇特的夸张，描写了鲲鹏振翼拍水，盘旋飞向九万里高空的形象，这一形象能激发人的豪情壮志，具有强烈的艺术感染力。“击”“抟”等字传神、生动，让人产生丰富的想象和联想。5“野马”“尘埃”的运动依靠的是什么？写它们有什么作用？“野马”“尘埃”的运动也必须依靠气息(风)，“生物之以息相吹也”。这里和鹏相比，说明万物均“有所恃”(须凭借，要依靠)，世上的万物无论大小，都受到不同的限制，处在不同的束缚之中。因此，“鹏”也好，“野马”“尘埃”也好，状似逍遥，其实并没有达到真正的逍遥。6下列对文意的理解不正确的一项是(D)A鹏鸟要在海运时水击三千里，抟扶摇而上九万里，然后乘六月的大风才能南飞。B文章写鹏鸟南飞有所恃，并以“野马”“尘埃”与之做对比，表明万物皆有所恃。C起笔即以极度夸张的手法描述了巨鲲变化为大鹏的不凡过程，使人感到惊异万分，神奇莫测。当然，这样的鱼和鸟是现实生活中绝对没有的。D本文旨在说明人应当活得无拘无束，自由自在，轻松自如。在庄子看来，即使是腾空高飞的大鹏，也仍然“有所恃”。【解析】本文的核心是庄子认为世间万物都是“有所恃”，人的目的和愿望要受到一定条件的约束和制约。而不是D项说的人应当活得无拘无束，自由自在，轻松自如。7作者在文中表达的主旨是：世间万物的活动都是有所凭借的，是不自由的。请你结合这一主题，谈谈自己的想法。【示例】作者在文中说明了一切事物都有所恃，都不自由，连宏大的鲲鹏也不例外。这让我们意识到，自由是相对的，世界上没有绝对的自由，只有遵守法纪、懂得自律的人，才会有自由的空间和生活。(七)虽有嘉肴(YW：教学相长)礼记1解释下列句子中加着重号的词语。(1)虽有嘉肴虽：即使(2)虽有至道 至道：最好的道理(3)是故学然后知不足 是故：因此(4)然后能自反也 反：反思(5)然后能自强也 强：勉励(6)教学相长也 长：推动、促进(7)其此之谓乎 谓：说2把下列句子翻译成现代汉语。(1)虽有至道，弗学，不知其善也。即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。(2)学然后知不足，教然后知困。学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己的困惑。(3)知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。知道了自己的不足，然后才能自我反思；知道了自己的困惑，然后才能勉励自己。(4)故曰：教学相长也。所以说教与学是互相推动、互相促进的。3下列各句中加着重号“其”字的用法与其他三项不同的一项是(B)A弗食，不知其旨也 B其此之谓乎C择其善者而从之(论语) D回也不改其乐(论语)【解析】B项“其”为语气词，表推测，其他三项为代词。4文章以“弗食嘉肴”开篇，有什么作用？以“嘉肴”喻“至道”，以“弗食嘉肴”来类比“弗学至道”不知其善的道理，引出下文对教与学关系的论述。以生活中常见的事物作比，这种说理的方法叫作“类比推理(比喻论证)”，生动形象地引出论述的问题，进而论证论点，使文章通俗易懂，容易被人接受。5请谈谈你对“教学相长”的理解。【示例】“学然后知不足，教然后知困”，只有在不断地学习中，才能发现自己的不足；只有在教授别人的时候，才能发现自己知识的盲区。也只有这样，才能在教与学的过程中使自己得到提升。“教学相长”告诉了我们实践出真知的道理，启发我们要注重实践，把理论和实践结合起来。(2018·恩施)【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰“学学半”，其此之谓乎！【乙】君子之学必好问，问与学，相辅而行者也非学无以致疑非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细；舍问，其奚决焉？(选自孟涂文集)_奚：怎么。6解释下列加着重号的词。(1)君子之学必好问好：喜欢，喜爱(2)舍问，其奚决焉 舍：放弃，舍弃7请用“/”给【乙】文中画线文字断句，限划两处。相辅而行者也/非学无以致疑/非问无以广识8将下列句子翻译成现代汉语。(1)虽有至道，弗学，不知其善也。虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。(2)好学而不勤问，非真能好学者也。喜欢学习却不多问，不是真能好学的人。9【甲】【乙】两段文字的中心论点分别是什么？(用原文语句作答)【甲】教学相长也。【乙】君子之学必好问。10【甲】【乙】两段文字的论证方法有哪些相同之处？两段文字都用道理论证，层层推进，有很强的逻辑性；两段文字都从正、反两方面进行论证。附【乙】文参考译文：君子学习一定要喜欢提问。提问和学习，是相辅相成地进行的，不学习就无法提出疑问，不提出疑问就无法增加知识。喜欢学习却不多问，不是真能好学的人。道理明白了，可是不能用于实践；懂得了那些大的道理，可是还可能不了解那些细节；如果放弃了提问，怎样解决呢？(八)伯牙善鼓琴列子1解释下列句子中加着重号的词语。(1)志在登高山志：这里指用音乐表现的意境(2)峨峨兮若泰山 峨峨：山高的样子(