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第 1 页 推荐深刻理解“荣辱观” 争做跟进时代的优秀青 年 特征码 tbrVCTwgsQOzxuIBwtcn 当前，我国正处在实施“十一五”规划、建设社会主义 新农村、构建社会主义和谐社会新的历史起点上。经过 20 多年 的改革开放和社会主义市场经济体制的建立，社会价值判断日 益呈现多元倾向。环顾身边人们忧虑的是非感日益模糊的道德 现实，认真学习胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”的论述，深 深感受到其鲜明的时代特征和强烈的现实针对性。在由于多元 价值观而日益模糊了人们、特别是广大青少年道德判断力和荣 辱观的当下，以旗帜鲜明的社会主义荣辱观凝聚多元时代的道 德共识，引导广大干部群众特别是青少年明辨是非、善恶、美 丑的界限，让大家知道该坚持什么、反对什么、倡导什么、抵 制什么，已经是一项紧迫而重大的现实课题。 中国当下正处于改革转型期，价值多元化是这个时期最鲜 明的特征，不同的价值选择都获得了被尊重的道德空间。多元 的价值一方面扩展了国人的选择自由，很多人都可按照自己的 想法生活而无需背负很大的思想压力；一方面也在价值折中和 多元妥协中模糊了一些基本的道德判断。许多主流价值被遮蔽 和消解，绝对价值被相对主义所颠覆，基本的是非、善恶、美 第 2 页 丑界限被杂乱无章的多元价值混淆了，社会在很多方面一定程 度上丧失了基本的荣辱感。 比如，艰苦奋斗曾是国人引以为豪的一种品质，可这种品 质正被一种蔓延的骄奢淫逸之风所稀释，人们介绍自己“是靠 艰苦奋斗而取得某种成绩”时不再像过去那么充满自豪感；见 义勇为、舍己为人、无私奉献、劳动光荣、谦虚谨慎等价值观 也是如此， “纯”和“正”的价值形象不断被功利价值观消解， “另类”的价值形象则不断得到强化；雷锋精神在不少地方被 娱乐化和边缘化，英雄人物甚至受到嘲笑与曲解。 比如，官员公款吃喝为何难以根治？正在于用公款大吃大 喝已经畸变成一种“不以为耻，反以为荣”的炫耀，在不少人 眼里是一种能力和特权的象征?没有权势的人才掏自己的腰包 吃喝?是非感在这里就完全颠倒了。还有包养二奶、公车私用、 政绩造假、受贿行贿等，都存在着荣辱颠倒的反道德倾向。 还有，文化中流行着那种消解主流、娱乐至上、玩世不恭 的轻佻作风；那种讥讽主流价值、颠覆传统道德、戏谑民族英 雄的论调常能博得掌声；那种油腔滑调的无厘头在众声喧哗中 被高高地捧上了精英的地位。许多承载着正面道德教育的传统 教材被改编得面目全非，卖火柴的小女孩成为促销女郎， 背影 中父亲大耍双截棍，闰土摇身一变成为古惑仔， 沙家浜中智 勇双全的阿庆嫂成了胡传魁的姘头，种种粗痞化的改编与戏说 严重混淆了青少年的荣辱观。 第 3 页 这种背景下，胡锦涛总书记提出“八荣八耻”的论述，精 辟地阐述了社会主义荣辱观的深刻内涵和社会主义基本道德规 范的本质要求，体现了中华民族传统美德、党的优良传统和优 良作风与时代精神的有机结合，是对被多元化模糊的主流价值 的一种重申，也是对多元化的一种价值整合。无论你追求何种 生存方式，只要你是社会主义中国的公民， “八荣八耻”是一种 最基本的价值共识，应以“八荣八耻”来区分最基本是非、善 恶、美丑的界限。 也就是说，是与非、善与恶、美与丑在程度上的差别，可 能属于多元价值“见仁见智”的判断范畴，但判断的界限应以 “八荣八耻”为标准。某个东西有多好有多坏，这是可以讨论 的，但某个东西是好是坏是善是恶，应该有明确的主流价值取 向。 “八荣八耻”就给我们提供了这种知荣明耻、褒荣贬耻、扬 荣抑耻的根本准则。在是与非的价值判断上没有主流价值的导 向，一个社会的道德生态上就会陷入一盘散沙、一片沙漠。考 察整个国际社会可以看到，即使那些宣称自身“最自由、最个 人主义、最能容忍多元主义”的国家，也有着根深蒂固的主流 道德价值观念。一旦主流和传统道德被边缘化，社会就会陷入 价值失调和道德焦虑，就难以凝聚起亿万民众的力量，更难以 屹立于世界民族之林。 “八荣八耻”论述所主张的是一种“人同此心，心同此理” 的基本道德。作为一个中国人，你就得热爱自己的祖国，这是 第 4 页 最基本的；作为一个公民，你得遵守这个社会共同约定的法律， 这也是最基本的。因为如果你有伤害别人的自由，别人同样可 以伤害你，结果谁也没有自由。从服务人民、崇尚科学、辛勤 劳动、团结互助、诚实守信、艰苦奋斗等价值中都可以找到社 会主义道德最基本的要求。 胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”论述，切中时弊，对形 成良好的社会风气、提升公民道德水平、推进社会主义和谐社 会建设，有着极为重要的现实指导意义。 汲取传统的精华，才拥有牢固的根基；反映时代的精神， 才能引领时代的风尚。 胡锦涛同志关于树立社会主义荣辱观的重要论述，明确了 我国社会当前基本的价值取向和行为准则，体现了中华民族传 统和改革开放的时代要求，具有很强的思想性和现实针对性。 荣辱观古已有之，荣辱心人皆有之。不同的时代，不同的 民族，持有不同世界观、人生观、价值观的人们，其荣辱观是 不同的。恩格斯说， “每个社会集团都有他自己的荣辱观” 。社 会主义荣辱观，回答的是社会主义社会中，什么是光荣，什么 是耻辱。树立社会主义荣辱观，既要发扬优良传统，又要体现 时代精神；既要立足本国，又要面向世界；既要把握今天，又 要面向未来。 每个时代、每个民族的荣辱观，归根结底是由那个时代那 个民族生产力的发展水平决定的，同时也极大地作用于经济社 第 5 页 会的发展。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，具 有鲜明的时代特征。它对荣耻的界定，对是非的判断，对美丑 的区分，立足中国的现实国情，着眼现代化的发展要求，体现 了继承与创新的统一。 “八荣八耻”体现了社会主义初级阶段的特征。社会主义 荣辱观内含着社会主义思想道德建设的指导思想、方针原则和 公民的基本道德规范，坚持了以为人民服务为核心，以集体主 义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义 为基本要求。 “八荣八耻”既有先进性的导向，又有广泛性的要 求，引导人们摆正个人、集体、国家的关系，正确处理个人与 社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系， 确立了在社会主义社会，全体公民普遍认同和自觉遵守的行为 准则。 “八荣八耻”反映了市场经济的特点。社会主义市场经济 的发展，大大增强了人们的自立意识、竞争意识、效率意识、 民主法制意识和开拓创新精神，但市场自身的缺陷和消极因素 也会反映到人们的思想道德和人与人的关系上来。市场经济是 利益经济、效益经济，更是信用经济、法制经济。 “八荣八耻” 针对拜金主义、享乐主义、见利忘义、损公肥私、不讲信用、 欺骗欺诈等消极现象和社会公害，提出鲜明的是非、善恶界限。 它所包含的丰富内涵，为保证社会主义市场经济的健康发展， 为建设与社会主义市场经济相适应的道德体系，提供了思想基 第 6 页 础。 “八荣八耻”展现了现代社会的特性。随着科技发展和社 会进步，人们的公共生活领域不断扩大，相互交往日益频繁， 社会分工日益细密， “八荣八耻”在维护公众利益、公共秩序， 保持社会稳定方面的作用更加突出，成为公民个人道德修养和 社会文明程度的重要表现。 “八荣八耻”在公共生活、公共利益 等方面，确立了公民应当遵循的行为准则，有利于促进社会的 全面进步和人的全面发展。 在我们的社会里，是非、善恶、美丑的界限不能混淆。否 则，社会和谐不起来，经济发展不起来，民族精神振作不起来， 国家也强盛不起来。胡锦涛同志提出的“八荣八耻” ，旗帜鲜明 地指出我们应该坚持什么，反对什么，倡导什么，抵制什么， 应当成为我们每个共产党员和每个公民应有的价值取向和行为 准则。 一个时代有一个时代的精神风尚。 “八荣八耻”在全社会蔚 然成风，我们的民族就能够在思想道德建设上，站在时代前列， 领引时代风尚，推动时代进步。 胡锦涛总书记提出“八荣八耻”的社会主义荣辱观，为推 进依法治国和以德治国相结合的治国方略，加强社会主义思想 道德建设，构建社会主义和谐社会提供了强大思想武器。树立 和践行社会主义荣辱观，用社会主义荣辱观统领思想道德建设， 必须全面理解和把握“八荣八耻”的深刻内涵和基本要求。 第 7 页 “八荣八耻” ，有立有破，旗帜鲜明，不仅体现了中华民族 的传统美德，也体现了社会主义的时代精神；不仅体现了社会 主义基本道德规范的本质要求，也体现了社会主义价值观的鲜 明导向。 以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻。民族精神的核心是爱 国主义，爱国主义是推动我国社会历史前进的巨大力量，是各 族人民共同的精神支柱，是激励全国人民团结奋斗的光辉旗帜。 每一个领导干部、每一个共产党员、每一个公民，都应该牢固 树立热爱祖国的观念，坚持祖国利益高于一切，自觉地把个人 的前途命运同祖国的前途命运紧密地联系在一起，把对祖国的 热爱化作建设中国特色社会主义伟大事业的无穷力量。 以服务人民为荣、以背离人民为耻。 “民为邦本，本固邦宁” 。我们党是立党为公、执政为民的马克思主义执政党。我国是 社会主义国家，每一位公民既是国家和社会的主人，又是劳动 者和服务者；既享受他人的服务和劳动成果，又为他人提供服 务和劳动成果。主人翁的地位要求公民在享受权利的同时，承 担服务他人与社会的义务和责任。为人民服务，是社会主义道 德建设的核心所在。每一个领导干部、每一个共产党员、每一 个公民，都要牢固树立人民的观念，时刻牢记和躬行实践党的 根本宗旨，把对人民群众真挚、深厚的感情，融化到所从事的 工作中去。 以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻。科学的进步是社会进 第 8 页 步的巨大源泉，一个国家的现代化，首先必然是科学技术的现 代化。世界经济中心的五次转移，无一例外地都是由科学技术 中心的转移所带动的。一个崇尚科学的民族，必然是一个不断 进步的、充满生机和活力的民族。我国越是向前发展，越要高 度重视社会科学与自然科学的协调发展，高度重视在全社会广 为传播科学知识、科学方法、科学思想、科学精神，进一步形 成讲科学、爱科学、学科学、用科学的良好社会风尚。 以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻。劳动光荣，文化长久。 劳动既是公民生存的手段，也是公民对社会、对国家应尽的义 务。中华民族是勤劳的民族。以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为 耻，要求每一个公民要坚持勤奋学习，英勇劳动，扎实工作， 兢兢业业地在本职工作岗位上创造一流的工作业绩，为全面建 设小康社会，实现中华民族的伟大复兴添砖加瓦、多做贡献。 以团结互助为荣、以损人利己为耻。团结互助是社会主义 社会人与人之间关系的基本特征。团结互助出凝聚力、战斗力 和创造力。团结互助，就是要把各种力量凝聚起来、组织起来， 同心同德地为中国特色社会主义的伟大事业而奋斗。在不同意 见面前，要心平气和，求同存异；在困难面前，要同舟共济， 共渡难关；在荣誉面前，要相互谦让，他人为先；出现了失误 和挫折，要勇于内省，敢于承担。要提倡急他人所需，帮他人 所难的团结互助精神，人人关心和帮助他人，处处尊重和爱护 他人，促进社会安定和事业发展。 第 9 页 以诚实守信为荣、以见利忘义为耻。一个社会要和谐发展， 必须依靠法律和制度来规范，也必须借助道德的力量来引导。 而在人类的道德规范体系中，诚信的理念是最重要的基本理念 之一。它可以最大限度地减少社会生活中的摩擦，降低社会生 活的风险和代价，降低社会运行成本。诚信是立身之本、发展 之道。构建和谐社会，个人需要诚信，集体、社会需要诚信， 国家更需要诚信。只有人人讲诚信，取信于他人，给他人以信 任，形成和谐的人际关系，才能为构建和谐社会奠定坚实的基 础。 以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻。法治和责任理念是现 代社会的基本理念。遵纪守法是公民应尽的社会责任和道德义 务。遵纪守法，就要树立宪法意识和法制观念，严格遵守宪法 和法律；对于共产党员来说，还要树立党章意识和纪律观念， 严格遵守党章和党纪。要在全社会营造依法执政、依法治国和 依法办事的良好氛围，提高各级领导干部依法执政、依法行政 和依法办事的能力，自觉在宪法和法律范围内活动。 以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。正如胡锦涛总书记所 深刻指出的，一个没有艰苦奋斗精神作支撑的民族，是难以自 立自强的；一个没有艰苦奋斗精神作支撑的国家，是难以发展 进步的；一个没有艰苦奋斗精神作支撑的政党，是难以兴旺发 达的。 “艰难困苦，玉汝于成。 ”艰苦奋斗是我们民族的传统美 德，艰苦奋斗也是我们党的传家宝和政治本色。每一位公民， 第 10 页 都要把艰苦奋斗精神体现在工作和生活之中；每一个共产党员， 都要牢记我国的基本国情和我们党的庄严使命，树立为党和人 民长期艰苦奋斗的思想。 热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、 诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗，这八个方面是一个有机整体， 是一条基本道德底线，也是新世纪新阶段的一部社会风尚规范。 每一个“荣”都关系到国家的前途和人民的幸福，每一个“耻” 都关系到社会的安定和个人的命运。每一个领导干部、每一个 共产党员、每一个公民，都要自觉遵循，全面遵循。我们要通 过学习，深刻理解其内涵，净化心灵，刻苦学习，用知识和智 慧报效国家，做一个跟进时代的优秀青年。