2020江苏高考语文二轮练习：3 专题强化训练12　文言文阅读（三） Word版含解析.doc

www.ks5u.com专题强化训练12文言文阅读(三) (建议用时：60分钟)一、阅读下面的文言文，完成14题。上高县学记苏辙古者以学为政，择其乡闾之俊而纳之胶庠，示之以诗书礼乐，揉而熟之，既成使归，更相告语，以及其父子兄弟。故三代之间养老、飨宾、听讼、受成、献馘，无不由学。习其耳目，而和其志气，是以其政不烦，其刑不渎，而民之化之也速。然考其行事，非独于学然也，郊社、祖庙、山川、五祀，凡礼乐之事皆所以为政，而教民不犯者也。故其称曰：“政者，君之所以藏身。”盖古之君子，正颜色，动容貌，出词气，从容礼乐之间，未尝以力加其民。民观而化之，以不逆其上。其所以藏身之固如此。至于后世不然，废礼而任法，以鞭朴刀锯力胜其下，有一不顺，常以身较之。民于是始悍然不服，而上之人亲受其病，而古之所以藏身之术亡矣。子游为武城宰，以弦歌为政，曰：“吾闻之夫子，君子学道则爱人，小人学道则易使也。”夫使武城之人其君子爱人而不害，其小人易使而不违，则子游之政岂不绰然有余裕哉？上高，筠之小邑，介于山林之间，民不知学，而县亦无学以诏民。县令李君怀道始至，思所以导民，乃谋建学宫。县人知其令之将教之也，亦相帅出力以缮其事，不逾年而学以具。奠享有堂，讲劝有位，退习有斋，膳浴有舍，邑人执经而至者数十百人，于是李君之政不苛而民肃，赋役狱讼不诿其府。李君喜学之成而乐民之不犯，知其为学之力也，求记其事，告后以不废。予亦嘉李君之为邑有古之道，其所以得于民者，非复世俗之吏也。故为书其实，且以志上高有学之始。元丰五年三月二十日眉山苏辙记。 (选自栾城集，有删改)1对下列加点词的解释，不正确的一项是()A习其耳目习：练习B是以其政不烦 烦：急躁C其刑不渎 渎：轻慢D而县亦无学以诏民 诏：命令解析：选D。诏：告诫。2下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A“以学为政”就是挑选才智出众的人到学校学习，学成后让他们传授知识给周围的人，从而达到教化的目的。B作者将“古之君子”的治理之风与“后世”的治理之风进行比较，从而强调了“以学为政”的重要意义。C文中列举子游“以弦歌为政”的事例，肯定了子游的做法和成绩，证明了“凡礼乐之事皆所以为政”的观点。D上高县县令李怀道建造学校，体现了“以学为政”的思想，作者为这件事作记，很赞赏他的这种做法。 解析：选B。文中将“古之君子”与“后世”治理之风进行比较，是为了强调“藏身之术”的重要意义。3把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)县人知其令之将教之也，亦相帅出力以缮其事，不逾年而学以具。 译文：(2)其所以得于民者，非复世俗之吏也。 译文：答案：(1)县里的百姓知道了他们的县令要让他们受教育，也一起出力帮忙来修治这件事，不超过一年学校的事就齐备了。(2)他(李怀道)能得到民心的原因，是他不再是当今世俗的官吏。4请解释作者在文中提出的“藏身之术”的含义。答：解析：首先，从第一段中找出有关“藏身之术”的内容，抓住其中的关键词句如“未尝以力加其民。民观而化之，以不逆其上。其所以藏身之固如此”；然后，明确“藏身之术”是统治者的治民之术；最后，用自己的语言概括作答。答案：“藏身之术”是指统治者在政治中隐藏自己的治民方法，即利用礼乐潜移默化地教化百姓，而不是采用武力等强制力管理百姓。参考译文古人用劝学作为治理政事的手段，选择乡里才智出众的人把他们放到学校里，用诗书礼乐来教导他们，磨炼他们使他们成熟，学成后让他们回去，互相传授知识，普及到他们的父子兄弟。所以三代时，养老、飨宾、听讼、受成、献馘，没有一个不是要经过学习的。练习他们的耳朵和眼睛，调和他们的志向和气节，这样则可以使他们遇政务不急躁，遇刑罚不轻慢，百姓的教化工作也会开展得很快。然而考查他们的所作所为，不单单是学习的问题，凡是郊社、祖庙、山川、五祀这些与礼乐有关的事情都可以用来治理政事，教导百姓不要违反法令。所以说：“政治，是君主隐藏自身于政治之中。”古代的贤君端正态度，为他人的喜悲而动容，出口用词有气度，操办礼乐从容且坚定，从来没有把自己的力量施加给百姓。百姓看着这一切而得到教化，所以不违逆他们君主的意思。这就是君主隐藏自身于政治之中如此坚固的原因。到了后世就不是这样的了，废除礼乐而使用法律来治国，用武力来强行使百姓顺从，只要有一个不顺从，常常是亲自去改变他们。百姓于是开始蛮横不服从，统治者切身尝到这种弊端，而古人隐藏自身于政治之中的方法消亡了。子游在做武城宰时，用弦歌来作为治理政事的手段，他说：“我从夫子那里得知，君子学习知识则爱人，老百姓学习知识则便于驱使。”让武城的人，君子爱人而不害人，老百姓便于驱使而不违反法律，那么子游这样的为政手段，难道不是绰绰有余吗？上高县，是筠州的一座小城，坐落在山林之中，百姓不懂得学习，而县里也没有学校来告诫百姓。县令李怀道刚刚来到这里，思索教导百姓的方法，于是谋划建立学校。县里的百姓知道了他们的县令要让他们受教育，也一起出力帮忙来修治这件事，不超过一年学校的事就齐备了。祭祀有了厅堂，讲课劝学有位子，课后学习有屋舍，吃饭洗澡有小屋，小城的人拿着经书来学习的有几十上百人，因为这李怀道的为政不严厉而百姓很恭敬，赋税、徭役、案件、诉讼都不推托给府里。李怀道为学校的成立感到高兴，也为百姓不违法感到高兴，知道这一切都是学校的功劳，求我来记下这件事，告诉后来人不要废除劝学这件事。我也赞赏李怀道治城用古代的办法，他能得到民心的原因，是他不再是当今世俗的官吏。所以我为他写下整个事情，用来记录上高县有学校的开端。元丰五年三月二十日眉山苏辙记。二、(2019·徐州质检)阅读下面的文言文，完成58题。金眉生六幸图序往岁客有问于余者曰：“子何著书之多也？”余告之曰：“盖得力于三无。其一无钱。余郭无一亩之田，家无一岁之储，笔砚耕耨，岁食其入，仅足而无余。以故目不能识秤星，手不能拨算珠，终日终年一编而已，此得力于无钱者一也。其二无官。余三十岁始入承明庐，未四十即释官而归，嗣后不复出，无衣冠褦襶之苦，无簿书填委之劳，此得力于无官者二也。其三无能。余有生以来，人间可谓多事矣，干戈遍于海内，冠盖交于海外，贤士大夫苦其心思，劳其筋骨，敝其唇舌，犹若不足以胜之，而余闭一室而坐，无过问者。此得力于无能者三也。”乃今观六幸翁之自纪，其一为贫，即余三无之一也。而君悉数其幸事以至于六，则视余三无而倍之，多乎哉！君之幸乎。余读书苦不能记忆，偶得一义，不笔之明日遂失之，而君读书无不能记，余所不及者一也。余未通籍以前，伏处三家村中。罢归后，又杜门不轻见一客，故落落寡交游，而君羔雁满天下，余所不及者二也。虽然，君之不及余者亦有一焉，余无能，而君多能也。君自朝章国典，以及河渠、盐务、水利、荒政，与夫寰内之形势，域外之情状，无不犁然于心，如示诸掌。名公钜卿咸就君而谘访焉，得失可否，待一言而诀。君坐是不得安居于家，一岁日月，舟车者半，视余之偃蹇曲园中者，迥不侔矣。君得无幸者六而不幸者一乎？或谓余曰：“子惟无能也，故以有事为苦，若才大如海者，虽处盘根错节，从容谈笑，绰有余裕，夫何病焉？”余曰：“若然，则君之多能又一幸矣。天使君耳目无恙，犹以为幸，况赋君以绝人之才智乎！今而后，请益君之六幸为七幸。”(有删改)【注】承明庐：汉朝承明殿的旁屋，侍臣值宿所居之屋。后以入承明庐指代在朝做官。衣冠褦襶：暑天衣帽穿戴整齐地拜会客人。褦襶，暑天拜会别人。羔雁：小羊和雁，古代卿大夫相见时的礼物。5对下列加点词的解释，不正确的一项是()A余郭无一亩之田 郭：城外B则视余三无而倍之 视：看到C夫何病焉 病：疲惫，劳累D请益君之六幸为七幸 益：增加解析：选B。根据文意，“视”应该是“比照”之意。6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A作者认为，自己不做官，无需应酬，没有一大堆官府文书等待自己去处理，这是自己著述丰富的重要原因之一。B作者认为，自己无能是著述丰富的一个重要原因，这里的“无能”是反语，表明对贤士大夫的嘲讽之意。C作者认为，贫穷是自己著述丰富的原因之一，因为没有别的经济来源，只能靠辛勤写作的收入供给生活。D有人说，没有能耐的人才会感到做事是劳苦的，而有能耐的人并不会有这样的感觉，作者同意这种看法。 解析：选B。“这里的无能是反语，表明对贤士大夫的嘲讽之意”说法不当，作者所说的“无能”是指自己没有处理国事的能力，是自谦之说。7把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)贤士大夫苦其心思，劳其筋骨，敝其唇舌，犹若不足以胜之。 译文：(2)天使君耳目无恙，犹以为幸，况赋君以绝人之才智乎！ 译文：答案：(1)贤能的士大夫们用尽心思，筋骨经受劳累，弄得唇舌疲惫，还好像不足以胜任。(2)上天使先生耳目没有毛病，犹且算是幸运的了，何况赋予先生超越常人的聪明才智呢！8作者认为金眉生在哪几个方面强于自己？请简要归纳。 答：解析：作答本题，先要找出答题区间，抓住关键语句，如“余所不及者一也”“余所不及者二也”“虽然，君之不及余者亦有一焉，余无能，而君多能也”，然后根据前后文的内容，用自己的话进行归纳即可。答案：读书时的记忆力比自己强；平时交游比自己广；有过人的才智，能力比自己强。参考译文以前有客人问我说：“你怎么著书这么多呀？”我告诉他说：“这大概得力于三个没有。一是没有钱。我在城外没有一亩田地，家里没有可供一年生活的储备，靠着辛勤笔耕的收入供给每年的生活，仅仅够用而没有剩余。所以，我的眼睛不认识秤星，手也不会打算盘，整天整年手里只拿着一本书，这就是得力于没有钱了。二是没有做官。我三十岁才开始在朝廷做官，不到四十岁就辞官回家了，此后就不再出来做官，用不着大热天衣帽整齐地去拜会客人，也没有一大堆官府文书等待处理的辛劳，这就是得力于没有做官了。三是没有能耐。我出生以来，人世间可说是发生了很多事，战火在全国各地蔓延，官吏在海外各国交涉，贤能的士大夫们用尽心思，筋骨经受劳累，弄得唇舌疲惫，还好像不足以胜任，而我关在一个房间里坐下来，没有人来拜访询问。这就是得力于没有能耐了。”现在看到六幸翁的自纪，其中一项是贫穷，这就是我三个没有中的一条。而六幸翁一一列举他的幸运之事一直到六项，比起我的三个没有来多了一倍，先生的幸运之事真多呀！我读书时苦于不能牢记，偶然领悟到一个旨意，如果不马上记下来第二天就忘了，而先生读书没有不能记住的，这是我比不上的第一点。我没做官前，隐居在三家村中。辞了官职回来以后，又关起门来不轻易会见客人，所以孤独而很少结交朋友，而先生的朋友满天下，这是我比不上的第二点。虽然这样，先生也有一点比不上我，我没有能耐，而先生很有才能。先生自朝廷典章、国家典则，一直到河渠、盐务、水利、救灾以及国内的形势、国外的状况，心里没有不清楚明白的，讲起来就好像指着自己的手掌给你看一样。知名的大官都到先生这里咨询，一件事情得失如何，可不可以做，都等着先生一句话最后决定。先生因此就不得在家安稳地生活了，一年中有一半时间坐着车船到处奔波，和我在曲园中过着艰难困苦的日子大不一样。先生难道不是有六幸而有一不幸吗？有人对我说：“你就因为没有能耐，所以认为有事做是劳苦，如果是才能大如海的人，即使处理十分复杂的问题，也是从容悠闲、不慌不忙的，又怎么会感到劳苦呢？”我说：“这样说来，先生富有才华又是一幸了。上天使先生耳目没有毛病，犹且算是幸运的了，何况赋予先生超越常人的聪明才智呢！从现在起，请增加先生的六幸为七幸吧。”三、阅读下面的文言文，完成912题。邱雨川先生传明何白雨川邱先生，字羲瑞，世为沙园所百户先生。父故贫，不听就外傅，时提其耳命之曰：“儿识字记姓氏而已，安用兀兀作老博士耶？”先生性不自检束，日逐少年握槊走马，或擘弓作霹雳声，招摇江市中。间被酒，起自填小词令，所狎辈弓索而歌，日相乐为常也。时濒海倭寇扰东吴，定山袁公注以部使者饬兵瓯栝，先生以裨校隶中坚，时袁公未之奇也。顷倭舰乘风彳，势张甚。公将发，亟命饭。饔人仓猝，甫及席，饭覆于地。公色动，左右皆股栗。先生历阶跽而请曰：“公万福。”已，拾食器而起曰：“且喜金瓯无缺。”袁公色喜。左右欢呼，称万岁。公即趣驾行。是夕，倭亦失利去。盖先生之敏给往往类如此。 时沿海寇舶出没，远近震骇。诸将领日集戟门下，议战守策。或唯或否，首鼠两端。先生时阑入，抵掌陈说，仰指天而俯画地，语剌剌若烛照数计。众皆目摄之，寻先生去。唶嚄宿将不直之，曰：“酒徒耳，何足策成败事，奚以喋喋为？”居无何，而先生所论画皆中的，于是众始知先生非忘世者。忌者或言于袁公，先生使酒难近。终公之任，不使效一障之寄，日唯给笔札餐钱。先生夷然弗屑，每所得金钱，即市牛酒，呼所知为高会，呜呜吟达旦。或同列有急，捐橐与之，弗计也，是以益拓落无所遇。晚年贫益甚，郡中文学士雅慕先生，间为具酒脯交先生欢。先生摄弊衣冠据上座，谈天下事，凿凿如见。或授简命题，人人皆厌志。或拔所携杖作剑舞，跳荡合节，四座尽倾。座少年或以酒虐先生，先生不以为迕。后以老病，终于家。 (选自汲古堂集，有删改)【注】定山袁公：明朝抗倭名将袁可立。9对下列加点词的解释，不正确的一项是()A父故贫，不听就外傅 听：允许B所狎辈弓索而歌 狎：玩弄C先生历阶跽而请 跽：直立上身双膝着地D每所得金钱，即市牛酒 市：购买解析：选B。狎：亲近。10下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A邱雨川年幼时，他的父亲十分贫困，认为小孩子没有必要勤勉学习。邱雨川因此没能接受老师的教育，但他能够自己填词作曲。B袁公即将出兵迎敌，军中厨子仓促准备饭菜，不小心将饭菜打翻在地，袁公因此不快，左右的人都很害怕，邱雨川却及时缓解了这一紧张局面。C面对倭寇的侵袭，军中将领在是战还是守的问题上迟疑不决，邱雨川则侃侃而谈，说出自己的对策，而他的对策并未得到军中将领的认可。D邱雨川晚年生活更加贫困，郡中的文人雅士有时会请他吃饭。席间他或纵论天下事，或乘兴拔剑起舞，而当座中有少年拿他开玩笑时，他则从不生气。解析：选D。“乘兴拔剑起舞”说法有误，原文是“拔所携杖作剑舞”。11把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)先生性不自检束，日逐少年握槊走马，或擘弓作霹雳声，招摇江市中。译文：(2)居无何，而先生所论画皆中的，于是众始知先生非忘世者。译文：答案：(1)先生生性不检点约束自己，每天追着少年和他们一起手握长矛骑着马，有时拉琴弓发出像雷声一样的声响，在濒江的市集上夸耀自己。(2)没过多久，先生所谈论筹划的事情都应验了，因为这众人才知道先生并非忘却世情之人。12结合全文，简要概括邱雨川先生的形象特点。答：解析：作答本题，要在通读全文的基础上，从中找出邱雨川先生的言行及作者对邱雨川先生的评价性语言，进而分析概括邱雨川先生的形象特点。如从“先生性不自检束”中可得出其狂放不羁的特点；从“或同列有急，捐橐与之，弗计也”中可得出其轻财好施的特点。答案：富有远见；机敏多才；轻财好施；狂放不羁。参考译文邱雨川先生，字羲瑞，家族世代担任沙园所百户先生。邱雨川先生的父亲原来很贫困，不允许他接受老师的教育，时常提着他的耳朵命令他，说：“小孩识字只要记住姓氏就可以了，何必要勤奋刻苦地学习成为老博士呢？”先生生性不检点约束自己，每天追着少年和他们一起手握长矛骑着马，有时拉琴弓发出像雷声一样的声响，在濒江的市集上夸耀自己。偶尔喝酒有几分醉意时，便起身自己填词，所亲近的人弹琴歌唱，每天相互取乐，习以为常。当时临海倭寇侵扰东吴，定山袁公凭借部使者的身份在瓯栝整顿兵马，邱先生凭借裨校的身份隶属中坚，当时袁公不认为他有与众不同之处。不久倭寇的战舰顺风慢慢行驶而来，势头很嚣张。袁公将要出发，迅速命人准备饭菜。厨子准备匆忙，刚刚端到席间，就把饭菜打翻在地上。袁公变了脸色，左右的人都害怕得腿发抖。先生逐级上了台阶，挺直上身两膝跪地说：“袁公万福。”说罢，捡起地上的饭碗起身说：“还好饭碗没有破损。”袁公脸上露出喜色。左右的人都欢呼着，称袁公万岁。袁公立即催促骑马出发。这天晚上，倭寇失败逃走。先生的思想行动之敏捷常常就像这样。当时沿海地区倭寇的船只出没，远近地区的人都很震惊害怕。各位将领每天聚集到军门下，商议战和守的策略。有人同意有人反对，迟疑不决。先生这时擅自来到军门下，拍着手掌陈说自己的办法，仰头手指天空又低头在地上画着，言语铿锵准确好像用烛照着，按数计算着一样。大家都用严厉的目光使他慑服，不久先生走了。大声呼叫的老将不认为他是一个正直的人，说：“他只是一个酒徒罢了，怎么能够谈论成败之事，为什么他还喋喋不休呢？”没过多久，先生所谈论筹划的事情都应验了，因为这众人才知道先生并非忘却世情之人。有些嫉妒先生的人对袁公说，先生酗酒，很难接近。因此在袁公任职期间，先生都没有获得一次展示自己的才华的机会，袁公只是每天供给他一些笔纸和钱财。先生很平静，对这些东西不屑一顾，每次得到金钱，就买酒肉，呼喊那些了解自己的人组织高朋满座的宴会，通宵达旦吟诵诗歌。有的同僚有急难，他倾囊相助，从不计较，因此先生更加落魄不被重用。先生晚年更加贫穷，郡中那些文人雅士仰慕先生，有时准备酒肉结交先生。先生整理好破旧的衣服坐到上座，谈论天下大事，言辞凿凿好像亲眼看到一样。有人给他书简和题目，每个人都能够满足自己的愿望。先生有时拔出所携带的手杖当作剑来舞，跳跃起落符合节奏，四座的人都为之倾倒。在座的少年中有人拿酒开先生的玩笑，先生也不认为他们违逆了自己。后来因为年老得病，在家中去世。