1、1第5课 6二欲放逸苦对治二欲放逸苦对治此五根者，心为其主，是故汝等当此五根者，心为其主，是故汝等当好制心。好制心。7心上的障碍有三种：心上的障碍有三种：一、心性差别障；一、心性差别障；二、轻动不调障；二、轻动不调障；三、失诸功德障。三、失诸功德障。以心性差别障，障碍无二念三昧；以心性差别障，障碍无二念三昧；以轻动不调障，障碍调柔不动三昧；以轻动不调障，障碍调柔不动三昧；以失诸功德障，障碍起多功德三昧。以失诸功德障，障碍起多功德三昧。8心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼、心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼、大火越逸，未足喻也。大火越逸，未足喻也。9譬如有人，手执蜜器，动转轻躁，譬如有人，手执蜜器，动转
2、轻躁，但观于蜜，不见深坑。但观于蜜，不见深坑。这是指第二、轻动不调障。这是指第二、轻动不调障。10譬如有人，手执蜜器，动转轻躁，譬如有人，手执蜜器，动转轻躁，但观于蜜，不见深坑。但观于蜜，不见深坑。“蜜器蜜器”，比喻五根受用五尘的快乐；，比喻五根受用五尘的快乐；“手执手执”，比喻贪心不断地缘取五欲的境；，比喻贪心不断地缘取五欲的境；“动转轻躁动转轻躁”，就是眼等根识一直跟随五根，就是眼等根识一直跟随五根在境上动转，一点定不下来；在境上动转，一点定不下来；“但观于蜜，不见深坑但观于蜜，不见深坑”，指六识只缘着现，指六识只缘着现世六尘，根本不知道未来的障碍。世六尘，根本不知道未来的障碍。11两种障
3、碍：两种障碍：一、生处障；一、生处障；二、修一切行时困苦不能成就障。二、修一切行时困苦不能成就障。12譬如狂象无钩，猿猴得树，腾跃踔譬如狂象无钩，猿猴得树，腾跃踔踯，难可禁制。当急挫之，无令放踯，难可禁制。当急挫之，无令放逸。逸。“猿猴猿猴”是散乱妄动的象征，是散乱妄动的象征，“树树”表示六尘。表示六尘。13“当急挫之，无令放逸当急挫之，无令放逸”：“急急”，就是缓慢不得。，就是缓慢不得。“挫之挫之”，就是纵容不得。，就是纵容不得。14纵此心者，丧人善事；制之一处，纵此心者，丧人善事；制之一处，无事不办。是故比丘，当勤精进，无事不办。是故比丘，当勤精进，折伏汝心。折伏汝心。“制之一处制之一处”是指得了无二念三昧。是指得了无二念三昧。“无事不办无事不办”，就是能成就很多功德。，就是能成就很多功德。“制之一处制之一处”是因，是因，“无事不办无事不办”是果。是果。
