广东省珠海市文园中学八年级语文上学期期中考试题.pdf

珠海市文园中学2011-2012 学年度第一学期期中考试初二语文试 卷 说明： 1全卷共 8页， 满分为 120分，考试时间为120分钟。 2本试卷设有附加题，共10分，考生可答可不答；该题得分作为补偿分计入总分， 但全卷最后得分不得超过120分。 3 答卷前，考生必须将自己的考场号、姓名、学号、班级按要求填写在密封线左边 的空格内 ，将座位号填在答题卷右上角方框内。 4答题只可用 黑色 钢笔、签字笔按各题要求答在答题卷 上。 一、基础 (25 分) 1、默写，或根据课文填空。(10 分 ) (1) 会当凌绝顶，。( 杜甫望岳 )(1 分) (2) 予独爱莲之出淤泥而不染，。( 周敦颐爱莲说)(1 分 ) （3），_, 休将白发唱黄鸡。( 苏轼浣溪沙)(2 分 ) （4）送友人以浮云孤飞、来去不定喻游子之心和以落日将下、依依不舍喻故人之情的 诗句是“，。”（ 2 分） （5）请将孟浩然望洞庭湖赠张丞相补充完整（4 分） 八月湖水平，涵虚混太清。，。，。 坐观垂钓者，徒有 羡鱼情。 2、根据拼音写出相应的词语。（4分） A、胸中有 qi h è（），才能使游览者攀登的时候忘却苏州城市。 B、人们到此总要zhù zú（）欣赏飞瀑流泉，画家和摄影师们必然要在此展开一番 搏斗。 C、设计者和匠师们 yn d ì zh ì y í（），自出心裁，修建成功的园林当然各个 不同。 D、有个意大利人马可·波罗来过中国，他的游记里，十分tu chóng（）这座桥。 3、下列对病句的修改不正确的一项是（）（ 3分） A、听了校长的报告，使我受到极大的鼓舞。（将“使”字去掉） B、老师为了培养我们，可真是废寝忘食，处心积虑。（将“处心积虑”改为“呕心沥血”） C、有没有健全的体魄，是能够成为接班人的前提。（将“前提”改为“条件”） D、记者到学校里采访到许多老师的事迹。（歧义，将“许多”放到“事迹”之前） 4、请从 A组备选词语中选用两个或两个以上的词语，并从B组中至少选用一组关联词语，写 一段关于建筑物或艺术品的话。（字左右）（4分） A、惟妙惟肖巧妙绝伦重峦叠嶂嶙峋明艳点缀大煞风景 B、不但而且因为所以 _ _ 5、初二某班正在举行说不尽的桥综合实践活动，进入“桥与文学”这一环节时，同学 们遇到了困难，请你来帮帮他们。（4 分） 远远望赵州桥，桥身倒映水中，恰似碧玉之环，河水潺潺流逝，犹如穿环而过。于是就有 人为赵州桥拟了 “水从碧玉环中去”这一上联， 请你对出下联 （内容要与赵州桥有关）。 （2 分） 请写出两句含有“桥”字的古代诗句。（2 分） 二、阅读 (45分) 阅读下面文段，完成后面问题。 （一）三峡（12 分） 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦 月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝，或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽 乘奔御风，不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生柽柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂， 良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌 曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！” 6、下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（） （3 分） A 、属 引凄异神情与苏黄不属 B 、哀转久绝 以为妙绝 C 、不以疾 也讳疾 忌医 D 、林寒涧肃 全场肃 静 7、把文中画线句子译成现代汉语。（3 分） 原文：自非亭午夜分，不见曦月。 译文： 8、本文写春冬之景既从色彩的角度描写，如“”，又采取了动静结合的手法， 如“回清倒影”、“飞漱其间”等。同时，这一段文字观察的角度也是俯仰生姿，如“素湍 绿潭，回清倒影” 一句是从俯视的角度写的， “” 一 句 是 从 仰 视 的 角 度 写 的 。 整 段 文 字 思 路 清 晰 ， 这 一 段 中 总 写 的 句 子 是 “”。（ 3 分） 9、下列对选文内容的理解，不正确的一项是（）（ 3 分） A. 本文先写三峡的整体风貌，写出了山的雄奇险拔；然后抓住了三峡最有特点的景象 水，分别从夏季、 春冬之时和秋天写了汹涌的江流、清澈的碧水、 飞悬的瀑布、 哀转的猿鸣、 悲凉的渔歌。全文表现了三峡雄奇奔放、清幽秀丽和凄婉独特的景色特点。 B. 第一段重点写山势，突出其“连”而“高”的特点，其中“自非亭午夜分，不见曦月” 一句是从正面表现山之高。 C.因为三峡的水最具特色，而水又以夏水最盛，长江在三峡段的迅疾凶险之特征亦体现得尤 为突出，故作者将“夏水”置于首位。 D. 末段的“凄”字，既是对猿声的描述，也是对秋景所触发的感情，渲染了肃杀的气氛。 （二）千年占星术（10 分） 现在的年轻人几乎无人不知自己的星座。他们或多或少地相信，一个人的星座与他的 个性、行为、职业以及命运是有联系的。 占星术起源于公元前3000 年的美索不达米亚，后来在希腊化时代发展成为现在的面 貌。根据希腊传统，天体根据黄道十二宫来划分，这些亮星轮流升起，对人类产生一种精神 上的影响。 在古代中国， 占星术也占重要地位。在帝制时代，每个皇室后代初生时都有专人 去推算其天宫图和一生当中会出现的波折。 虽然科学论者对占星术的怀疑声持续不断，占星术却依旧盛行不衰，甚至在文艺复兴 时期还得到了诸如开普勒等著名学者的支持。直至启蒙运动时期伏尔泰对其予以激烈抨击， 人们对它的接受程度才大大降低。但是，不知什么原因，20 世纪 30 年代之后，它又在西方 流行起来，许多人都相信占星上的种种迹象会影响人的性格。 科学家很早就注意到大众对占星术的迷恋。他们认为那些恒星与地球的距离是如此遥 远，恒星的图案是随机形成的，根本不可能对地球和人产生任何影响。1971 年，加州大学 收集了 1000 个成年人的星座和他们被天宫图影响的属性，包括领导才能、政治才能、音乐 才能、美术才能、自信心、创造力、职业、社交能力等。分析表明，天宫图不同的人在这些 方面都不存在差异，天宫图根本无法预测人生。 虽然如此，占星术的信徒们还是觉得自己的星座“解语”与自己的性格十分般配，星 座的力量在周围人身上也纷纷灵验。对此，科学家们如此反击：“灵验”的背后其实与人的 出生日期有关， 出生日期相近的人具有相似的个性，而人的星座恰恰是根据出生日期划分的。 这个论断有统计学上的数据支持。统计资料显示，在北半球，出生在2-4 月的人患精 神分裂症的比率比其他月份出生的人高5-10%，而且纬度越高，差别就越大。对2.5 万名英 格兰自杀者的出生时间进行的统计表明，出生在4-6 月的人自杀的概率比其他月份高17% 。 科学家们说， 外在环境与婴儿的性格发育多少有些关系，一个严冬坠地， 很少出门的婴儿性 格阴郁的可能性肯定比一个夏天出生，能经常被母亲抱着出门晒太阳的孩子大。 于是，科学家认为，决定先天性格乃至疾患的不是多少光年以外与人没有物理联系的 恒星图案，而是我们脚下的地球和离它最近的恒星太阳所引起的四季更迭。 征服欧亚大陆的亚历山大大帝曾有一句名言：“预言最好的事，才是最好的预言家。” 对于一个问题的不同解答，人的天性易于接受与自己预期相符的答案，对于那些不准确甚至 相反的解答， 我们往往会忽略。 占星术以及其他占卜都利用了人与生俱来的这种无害的轻信。 10、下列说法不符合原文意思的一项是（）（ 3 分） A、文章的两段所说明的内容是占星术的历史。 B、人们易于相信占星术的原因，一是他们觉得自己的星座“解语” 与自己的性格十分般配， 星座的力量在周围人身上也纷纷灵验；二是人的天性易于接受与自己预期相符的答案，对不 准确甚至相反的解答则往往会忽略。 C、科学家认为，决定先天性格乃至疾患的不是恒星图案，就是我们脚下的地球和离它最近 的恒星太阳所引起的四季更迭。 D、文章第段主要说明了天宫图无法预测人生。 11、如果把文中“出生在4-6 月的人自杀的概率比其他月份高17% ”这个句子换成“出生在 4-6 月的人自杀的概率比其他月份高”，效果会有什么不同？（3 分） 12、有人说： “占星术作为一种古老的文化，安慰心灵尚可，指导行动则愚。”你怎样理解 这句话？（ 4 分） （三）父子应是忘年交（15 分） 冯骥才 （1）儿子考上大学时，闲话中提到费用。他忽然说：“从上初中开始，我一直用自己 的钱缴学费。”我和妻子都吃了一惊。我们活得又忙碌又糊涂，没想到这种事。 （2）我问他：“你哪来的钱？” （3）“平时的零花钱，还有以前过年的压岁钱，攒的。” （4）“你为什么要用自己的钱？”我犹然不解。 （5）他不语。事后妻子告诉我，他说：“我要像爸爸那样一切都靠自己。”于是我对 他肃然起敬，并感到他一下子长大了。那个整天和我踢球、较量、打闹并被我爱抚的捉弄着 的男孩儿已然倏忽远去。人长大不是身体的放大，不是唇上出现的软髭和颈下凸起的喉结， 而是一种成熟， 一种独立人格的出现。但究竟他是怎样不声不响、不落痕迹的渐渐成长，忽 然一天这样的叫我惊讶，叫我陌生？是不是我的眼睛太多关注于人生的季节和社会的时令， 关注那每一朵嫩苞一节枯枝一块阴影和一片阳光，关注笔尖下每一个细节的真实和每一个词 语的准确，因而忽略了日日跟在身边却早已悄悄发生变化的儿子？ （6）我把这感觉告诉给朋友，朋友们全都笑了，原来在所有的父亲心目中，儿子永远 是夹生的。 （7）对于天下的男人们，做父亲的经历各不一样，但做父亲的感觉却大致相同。这感 觉一半来自天性，一半来自传统。 （8）1976 年大地震那夜，我睡地铺。“地动山摇”的一瞬，我本能地一跃 ，扑 向儿子 的小床， 把他紧紧拥在怀里， 任凭双腿全被乱砖乱瓦砸伤。事后我逢人便说自己如何英勇的 捍卫了儿子，那份得意，那份神气， 那份英雄感， 其实是一种自享享受一种做父亲尽天 职的快乐。父亲，天经地义是家庭和子女的保护神。天职就是天性。 （9）至于来自传统的做父亲的感觉，便是长者的尊严，教导者的身份，居高临下的视 角与姿态每一代人都从长辈那里感受这种父亲的专利，一旦他自己做了父亲就将这种专 利原原本本继承下来。 （10）这是一种“传统感觉”，也是一种“父亲文化”。 （11）我们就是在这一半天性一半传统中，美滋滋又糊里糊涂的做着父亲。自以为对儿 子了如指掌，一切一切，尽收眼底， 可是等到儿子一旦长大成人，才惊奇的发现自己竟然对 他一无所知。最熟悉的变为最陌生的，最近的站到了最远，对话忽然中断，交流出现阻隔。 弄不好还可能会失去他。 （12）人们把这弄不明白的事情推给“代沟” 这个字眼儿，却不清楚每个父亲都会面临 重新与儿子相处的问题。 （13）我想起， 我的儿子自小就不把同学领到狭小的家里来玩，怕打扰我写作。我为什 么不把这看作是他对我工作的一种理解与尊重？他也没有翻动过我桌上的任何一片写字的 纸，我为什么没有看到文学在他心里也同样的神圣？我由此还想到，照看过他的一位老妇人 说，他从来没有拉过别人的抽屉，从不对别人的东西产生过好奇与艳羡当我把这些不曾 留意的许多细节，与他中学时代就自己缴学费的事情串联一起，我便开始一点点向他走近。 （14）他早就有一个自己的世界，里边有很多发光的事物 。直到今天我才探进头来。 （15）被理解是一种幸福，理解人也是一种幸福。 （16）当我看到了他独立的世界和独立的人格，也就有了与他相处的方式。对于一个走 向成年的孩子，千万不要再把他当做孩子，而要把他当做一个独立的男人。 （17）我开始尽量不向他讲道理，哪怕这道理千真万确，我只是把这道理作为一种体会 表达出来而已。 他呢，也只是在我希望他介入我的事情时，他才介入进来。我们对彼此的世 界，不打扰， 不闯入， 不指手画脚， 这才是男人间的做法。我深知他不喜欢用语言张扬情感， 崇尚行动本身；他习惯于克制激动，同时把这激动用隐藏的方式保留起来。 （18）我们的性格刚好相反，我却学会用他这种心领神会的方式与他交流。比方我在书 店买书时， 常常会挑选几本他喜欢的书，回家后便不吭声的往他桌上一放。他也是为我这样 做事。 他不喜欢添油加醋地渲染，而把父子之情看得天地一样的必然。如果这需要印证，就 去看一看他的眼睛儿子望着父亲的目光，总是一种彻底的忠诚。所以， 我给他翻译的埃 里克·奈特那本著名的小说好狗莱希写的序文，故意用了这样一个题目：忠诚的价值胜 过金子。 （19）儿子，在孩提时代是一种含意。但长成人后就变了，除去血缘上的父子关系之外， 又是朋友， 是一个忘年交。 而只有真正成为这种互为知己的忘年交，我们才获得圆满的做父 子的幸福，才拥有了实实在在又温馨完美的人生。 （选自译林，有删改） 13结合你对选文的理解，解释题目中“忘年交”这个名词。（3 分） 14当“我”认识到“代沟”不足以阻碍父子之间成为“忘年交”后，“我”与儿子是怎样 相处的？用原文中的句子回答。（4 分） 15选文中有许多或形象生动或意蕴深刻的句子，请联系上下文， 品味下列句子，回答括号 中的问题。（ 4 分） （1）“地动山摇”的一瞬，我本能地一跃 ，扑 向儿子的小床，把他紧紧拥 在怀里，任凭双 腿全被乱砖乱瓦砸伤。（句中加点的动词有什么作用？）（2 分） （2）他早就有一个自己的世界，里边有很多发光的事 物 。（“我”儿子具体有哪些“发光 的事物”？）（2 分） 16围绕问题探究： 你与你的父母是忘年交吗？请你根据自己的生活体验选择下面一个问题 来回答。（要求：说真话、心里话，50 字左右， 4 分） 若是，你的父母在教育子女上与作者有哪些相同点？还有哪些不同点？ 若不是，你希望你的父母在教育子女上向冯骥才学习什么？ 若介于两者之间，你的父亲在教育子女上有哪些闪光处？还有哪些地方值得改进？ ( 四) 朝花夕拾 （8 分） 然而，对于阴间，我终于已经颂扬过了，无法追改；虽有“言行不符”之嫌，但确没有 受过阎王或小鬼的半文津贴，则差可以自解。总而言之，还是仍然写下去罢： 我所看的那些阴间的图画，都是家藏的老书，并非我所专有。我所收得的最先的画图本 子，是一位长辈的赠品：二十四孝图。这虽然不过薄薄的一本书，但是下图上说，鬼少 人多，又为我一人所独有，使我高兴极了。那里面的故事，似乎是谁都知道的；便是不识字 的人，例如阿长，也只要一看图画便能够滔滔地讲出这一段的事迹。但是，我于高兴之余， 接着就是扫兴，因为我请人讲完了二十四个故事之后，才知道“孝”有如此之难，对于先前 痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。 “人之初，性本善”么？这并非现在要加研究的问题。但我还依稀记得，我幼小时候实 未尝蓄意忤逆，对于父母，倒是极愿意孝顺的。不过年幼无知，只用了私见来解释“孝顺” 的做法，以为无非是“听话”，“从命”，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。 自从得了这一本孝子的教科书以后，才知道并不然， 而且还要难到几十几百倍。其中自然也 有可以勉力仿效的，如“子路负米”，“黄香扇枕”之类。“陆绩怀桔”也并不难，只要有 阔人请我吃饭。 “鲁迅先生作宾客而怀橘乎？”我便跪答云， “吾母性之所爱， 欲归以遗母。 ” 阔人大佩服，于是孝子就做稳了，也非常省事。“哭竹生笋”就可疑，怕我的精诚未必会这 样感动天地。但是哭不出笋来，还不过抛脸而已，到“卧冰求鲤”，可就有性命之虞了。我 乡的天气是温和的，严冬中，水面也只结一层薄冰，即使孩子的重量怎样小，躺上去，也一 定哗喇一声，冰破落水，鲤鱼还不及游过来。自然，必须不顾性命，这才孝感神明，会有出 乎意料之外的奇迹，但那时我还小，实在不明白这些。 17、“我”得到二十四孝图为什么既高兴又扫兴？（4 分） 答： 18、鲁迅的二十四孝图一文，对古时的所谓“孝”持有怎样的态度？朝花夕拾这一 部散文集被人评价为“温馨的回忆与理性的批判”，除了选文外， 请另外举例印证这句评语。 （4 分） 答： 三作文（ 50 分） 门，一个再平常不过的事物。人的一生谁没有和门打过交道呢？幼年时，家门曾是我们 最温馨的港湾； 长大一些后， 校门曾是伴随我们读书学习的最忠实的朋友；当我们走上社会 后，工厂的门、 商店的门、 医院的门又勾起我们多少美丽的憧憬和遐想啊也许有人将会 走出国门， 也许有人会走进监狱的大门，人生将会为我、 为你、为他打开一扇怎样的门呢？ 请你以“门”为话题 写一篇 600 字左右的文章，题目自拟，除诗歌外，文体不限。 附加题（ 10 分） 阅读下面文言文，完成1 一 4 题。 患难见知交 清王晫 赵洞门为御史大夫，车马辐辏，（辐辏：原指车轮的辐条集中于毂上。此处形容如同车 辐一样聚集到中心上。）望尘者接踵于道。及罢归，出国门，送者才三数人。寻召还，前去 者复来如初。时独吴菌次落落然，不以欣戚（这里指富贵或失势）改观。赵每目送之，顾谓 子友沂（赵洞门儿子的名字）曰：“他日吾百年后，终当赖此人力。”未几，友沂早逝，赵 亦以痛子，殁于客（外地）邸（旅舍，客店）。两孙孤立，菌次哀振之，抚其幼者如子，字 以爱女。一时感叹赵为知人。 1. 解释下列加点词。（2 分） 及 罢归 ( ) 寻 召还 ( ) 字 以爱女 ( ) 菌次哀振 之 ( ) 2. 请将下面句子翻译成现代文。（3 分） 赵亦以痛子，殁于客邸。 3. 为什么当时的人们会“感叹赵为知人”？请列举相关人物的主要事例加以分析。（3 分） 4. 哪句古训在这个故事中得到了最鲜明的体现？（2 分） _ 2011-2012 学年文园中学初二上期期中考试 语文试卷（答案） 说明： 1全卷共 7页， 满分为 120分，考试时间为120分钟。 2本试卷设有附加题，共10分，考生可答可不答；该题得分作为补偿分计入总分，但 全卷最后得分不得超过120分。 3答卷前，考生必须将自己的考场号、姓名、学号、班级按要求填写在密封线左边的 空格内 ，将座位号填在答题卷右上角方框内。 4答题只可用 黑色 钢笔、签字笔按各题要求答在答题卷 上。 一、基础 (25 分) 1、默写，或根据课文填空。(10 分 ) (1) 会当凌绝顶，一览众山小 。( 杜甫望岳)(1 分) (2) 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。( 周敦颐爱莲说)(1 分) （3）谁道人生无再少，_门前流水尚能西_, 休将白发唱黄鸡。(苏轼浣溪沙)(2 分) （4）送友人以浮云孤飞、来去不定喻游子之心和以落日将下、依依不舍喻故人之情的 诗句是“ 浮云游子意，落日故人情。”（ 2 分） （5）请将孟浩然望洞庭湖赠张丞相补充完整（4 分） 八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂 钓者，徒有羡鱼情。 2、根据拼音写出相应的词语。（4分） A、胸中有 qi h è（ 丘壑），才能使游览者攀登的时候忘却苏州城市。 B、人们到此总要 zhù zú （ 驻足）欣赏飞瀑流泉， 画家和摄影师们必然要在此展开一番搏斗。 C、设计者和匠师们 yn d ì zh ì y í（因地制宜），自出心裁，修建成功的园林当然各 个不同。 D、有个意大利人马可·波罗来过中国，他的游记里，十分tu chóng（推崇 ）这座桥。 3、下列对病句的修改不正确的一项是（ C）（ 3分） A、听了校长的报告，使我受到极大的鼓舞。（将“使”字去掉） B、老师为了培养我们，可真是废寝忘食，处心积虑。（将“处心积虑”改为“呕心沥血”） C、有没有健全的体魄，是能够成为接班人的前提。（将“前提”改为“条件”） D、记者到学校里采访到许多老师的事迹。（歧义，将“许多”放到“事迹”之前） 4、请从 A组备选词语中选用两个或两个以上的词语，并从B组中至少选用一组关联词语，写 一段关于建筑物或艺术品的话。（字左右）（4分） A、惟妙惟肖巧妙绝伦重峦叠嶂嶙峋明艳点缀大煞风景 B、不但而且因为所以 _ _ 5、初二某班正在举行说不尽的桥综合实践活动，进入“桥与文学”这一环节时，同学 们遇到了困难，请你来帮帮他们。（4 分） 远远望赵州桥，桥身倒映水中，恰似碧玉之环，河水潺潺流逝，犹如穿环而过。于是就有 人为赵州桥拟了 “水从碧玉环中去”这一上联， 请你对出下联 （内容要与赵州桥有关）。 （2 分） 示例：人在苍龙背上行（赵州桥雄伟壮观，横跨水上，桥宽肩背阔，给人以稳健之感，好 似苍龙卧波。（内容与赵州桥完全无关的，若对得工整，只给1 分） 请写出两句含有“桥”字的古代诗句。（2 分） 示例：小桥流水人家（天净沙）；尘埃不见咸阳桥（长恨歌）；二十四桥仍在， 波心荡冷月无声（扬州慢）（写出一句得1 分，逗号即算一句，若写出两句相连的诗， 只算一句，除非两句都含有“桥”字） 二、阅读 (45分) 阅读下面文段，完成后面问题。 （一）三峡（12 分） 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦 月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝，或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽 乘奔御风，不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生柽柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂， 良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌 曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！” 6、下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（ D ） （3 分） A 、属 引凄异神情与苏黄不属（连接 / 类似） B 、哀转久绝以为妙绝 （停止，消失/ 极了） C 、不以疾 也讳疾 忌医 （快 / 疾病） D 、林寒涧肃全场肃 静（ 寂静，安静 ） 7、把文中画线句子译成现代汉语。（3 分） 原文：自非亭午夜分，不见曦月。 译文： 如果不是正午或半夜的时候，是看不见太阳和月亮的。 8、本文写春冬之景既从色彩的角度描写，如“素湍绿潭 ”，又采取了动静结合的手法，如 “回清倒影”、 “飞漱其间”等。同时，这一段文字观察的角度也是俯仰生姿，如“素湍绿 潭，回清倒影”一句是从俯视的角度写的，“绝巘多生柽柏，悬泉瀑布，飞漱其间”一句 是从仰视的角度写的。整段文字思路清晰，这一段中总写的句子是“清荣峻茂， 良多趣味” 。 （3 分） 9、下列对选文内容的理解，不正确的一项是（B）（ 3 分） A. 本文先写三峡的整体风貌，写出了山的雄奇险拔；然后抓住了三峡最有特点的景象 水，分别从夏季、 春冬之时和秋天写了汹涌的江流、清澈的碧水、 飞悬的瀑布、 哀转的猿鸣、 悲凉的渔歌。全文表现了三峡雄奇奔放、清幽秀丽和凄婉独特的景色特点。 B. 第一段重点写山势，突出其“连”而“高”的特点，其中“自非亭午夜分，不见曦月” 一句是从正面表现山之高。（应该是侧面） C.因为三峡的水最具特色，而水又以夏水最盛，长江在三峡段的迅疾凶险之特征亦体现得尤 为突出，故作者将“夏水”置于首位。 D. 末段的“凄”字，既是对猿声的描述，也是对秋景所触发的感情，渲染了肃杀的气氛。 （二）千年占星术（10 分） 现在的年轻人几乎无人不知自己的星座。他们或多或少地相信，一个人的星座与他的 个性、行为、职业以及命运是有联系的。 占星术起源于公元前3000 年的美索不达米亚，后来在希腊化时代发展成为现在的面 貌。根据希腊传统，天体根据黄道十二宫来划分，这些亮星轮流升起，对人类产生一种精神 上的影响。 在古代中国， 占星术也占重要地位。在帝制时代，每个皇室后代初生时都有专人 去推算其天宫图和一生当中会出现的波折。 虽然科学论者对占星术的怀疑声持续不断，占星术却依旧盛行不衰，甚至在文艺复兴 时期还得到了诸如开普勒等著名学者的支持。直至启蒙运动时期伏尔泰对其予以激烈抨击， 人们对它的接受程度才大大降低。但是，不知什么原因，20 世纪 30 年代之后，它又在西方 流行起来，许多人都相信占星上的种种迹象会影响人的性格。 科学家很早就注意到大众对占星术的迷恋。他们认为那些恒星与地球的距离是如此遥 远，恒星的图案是随机形成的，根本不可能对地球和人产生任何影响。1971 年，加州大学 收集了 1000 个成年人的星座和他们被天宫图影响的属性，包括领导才能、政治才能、音乐 才能、美术才能、自信心、创造力、职业、社交能力等。分析表明，天宫图不同的人在这些 方面都不存在差异，天宫图根本无法预测人生。 虽然如此，占星术的信徒们还是觉得自己的星座“解语”与自己的性格十分般配，星 座的力量在周围人身上也纷纷灵验。对此，科学家们如此反击：“灵验”的背后其实与人的 出生日期有关， 出生日期相近的人具有相似的个性，而人的星座恰恰是根据出生日期划分的。 这个论断有统计学上的数据支持。统计资料显示，在北半球，出生在2-4 月的人患精 神分裂症的比率比其他月份出生的人高5-10%，而且纬度越高，差别就越大。对2.5 万名英 格兰自杀者的出生时间进行的统计表明，出生在4-6 月的人自杀的概率比其他月份高17% 。 科学家们说， 外在环境与婴儿的性格发育多少有些关系，一个严冬坠地， 很少出门的婴儿性 格阴郁的可能性肯定比一个夏天出生，能经常被母亲抱着出门晒太阳的孩子大。 于是，科学家认为，决定先天性格乃至疾患的不是多少光年以外与人没有物理联系的 恒星图案，而是我们脚下的地球和离它最近的恒星太阳所引起的四季更迭。 征服欧亚大陆的亚历山大大帝曾有一句名言：“预言最好的事，才是最好的预言家。” 对于一个问题的不同解答，人的天性易于接受与自己预期相符的答案，对于那些不准确甚至 相反的解答， 我们往往会忽略。 占星术以及其他占卜都利用了人与生俱来的这种无害的轻信。 10、下列说法不符合原文意思的一项是（ C ）（ 3 分） A、文章的两段所说明的内容是占星术的历史。 B、人们易于相信占星术的原因，一是他们觉得自己的星座“解语” 与自己的性格十分般配， 星座的力量在周围人身上也纷纷灵验；二是人的天性易于接受与自己预期相符的答案，对不 准确甚至相反的解答则往往会忽略。 C、科学家认为，决定先天性格乃至疾患的不是恒星图案，就是我们脚下的地球和离它最近 的恒星太阳所引起的四季更迭。（把“就是”改为“而是”） D、文章第段主要说明了天宫图无法预测人生。 11、如果把文中“出生在4-6 月的人自杀的概率比其他月份高17% ”这个句子换成“出生在 4-6 月的人自杀的概率比其他月份高”，效果会有什么不同？（3 分） 前一句运用了列数据的说明方法，“17% ”具体地说明了这几个月自杀概率高的程度，后一 句不仅意义上显得含糊，也不如前一句有说服力。（说明方法1 分，分析其作用1 分，分 析另一句话的效果1 分） 12、有人说： “占星术作为一种古老的文化，安慰心灵尚可，指导行动则愚。”你怎样理解 这句话？（ 4 分） 参考示例：人们都希望能把握自己的命运，占星术便是为满足人们的这类希望而产生的。 但它是缺乏科学依据的，事实也证明它并不能真正指导我们的生活。如果把自己生活的希 望寄托在它的身上，显然是很不明智的。（分析“安慰心灵尚可”与“指导行动则愚”， 各占 2 分，语句不流畅者适当扣分。） （三）父子应是忘年交（15 分） 冯骥才 （1）儿子考上大学时，闲话中提到费用。他忽然说：“从上初中开始，我一直用自己 的钱缴学费。”我和妻子都吃了一惊。我们活得又忙碌又糊涂，没想到这种事。 （2）我问他：“你哪来的钱？” （3）“平时的零花钱，还有以前过年的压岁钱，攒的。” （4）“你为什么要用自己的钱？”我犹然不解。 （5）他不语。事后妻子告诉我，他说：“我要像爸爸那样一切都靠自己。”于是我对 他肃然起敬，并感到他一下子长大了。那个整天和我踢球、较量、打闹并被我爱抚的捉弄着 的男孩儿已然倏忽远去。人长大不是身体的放大，不是唇上出现的软髭和颈下凸起的喉结， 而是一种成熟， 一种独立人格的出现。但究竟他是怎样不声不响、不落痕迹的渐渐成长，忽 然一天这样的叫我惊讶，叫我陌生？是不是我的眼睛太多关注于人生的季节和社会的时令， 关注那每一朵嫩苞一节枯枝一块阴影和一片阳光，关注笔尖下每一个细节的真实和每一个词 语的准确，因而忽略了日日跟在身边却早已悄悄发生变化的儿子？ （6）我把这感觉告诉给朋友，朋友们全都笑了，原来在所有的父亲心目中，儿子永远 是夹生的。 （7）对于天下的男人们，做父亲的经历各不一样，但做父亲的感觉却大致相同。这感 觉一半来自天性，一半来自传统。 （8）1976 年大地震那夜，我睡地铺。“地动山摇”的一瞬，我本能地一跃 ，扑 向儿子 的小床， 把他紧紧拥 在怀里， 任凭双腿全被乱砖乱瓦砸伤。事后我逢人便说自己如何英勇的 捍卫了儿子，那份得意，那份神气， 那份英雄感， 其实是一种自享享受一种做父亲尽天 职的快乐。父亲，天经地义是家庭和子女的保护神。天职就是天性。 （9）至于来自传统的做父亲的感觉，便是长者的尊严，教导者的身份，居高临下的视 角与姿态每一代人都从长辈那里感受这种父亲的专利，一旦他自己做了父亲就将这种专 利原原本本继承下来。 （10）这是一种“传统感觉”，也是一种“父亲文化”。 （11）我们就是在这一半天性一半传统中，美滋滋又糊里糊涂的做着父亲。自以为对儿 子了如指掌，一切一切，尽收眼底， 可是等到儿子一旦长大成人，才惊奇的发现自己竟然对 他一无所知。最熟悉的变为最陌生的，最近的站到了最远，对话忽然中断，交流出现阻隔。 弄不好还可能会失去他。 （12）人们把这弄不明白的事情推给“代沟” 这个字眼儿，却不清楚每个父亲都会面临 重新与儿子相处的问题。 （13）我想起， 我的儿子自小就不把同学领到狭小的家里来玩，怕打扰我写作。我为什 么不把这看作是他对我工作的一种理解与尊重？他也没有翻动过我桌上的任何一片写字的 纸，我为什么没有看到文学在他心里也同样的神圣？我由此还想到，照看过他的一位老妇人 说，他从来没有拉过别人的抽屉，从不对别人的东西产生过好奇与艳羡当我把这些不曾 留意的许多细节，与他中学时代就自己缴学费的事情串联一起，我便开始一点点向他走近。 （14）他早就有一个自己的世界，里边有很多发光的事物 。直到今天我才探进头来。 （15）被理解是一种幸福，理解人也是一种幸福。 （16）当我看到了他独立的世界和独立的人格，也就有了与他相处的方式。对于一个走 向成年的孩子，千万不要再把他当做孩子，而要把他当做一个独立的男人。 （17）我开始尽量不向他讲道理，哪怕这道理千真万确，我只是把这道理作为一种体会 表达出来而已。 他呢，也只是在我希望他介入我的事情时，他才介入进来。我们对彼此的世 界，不打扰， 不闯入， 不指手画脚， 这才是男人间的做法。我深知他不喜欢用语言张扬情感， 崇尚行动本身；他习惯于克制激动，同时把这激动用隐藏的方式保留起来。 （18）我们的性格刚好相反，我却学会用他这种心领神会的方式与他交流。比方我在书 店买书时， 常常会挑选几本他喜欢的书，回家后便不吭声的往他桌上一放。他也是为我这样 做事。 他不喜欢添油加醋地渲染，而把父子之情看得天地一样的必然。如果这需要印证，就 去看一看他的眼睛儿子望着父亲的目光，总是一种彻底的忠诚。所以， 我给他翻译的埃 里克·奈特那本著名的小说好狗莱希写的序文，故意用了这样一个题目：忠诚的价值胜 过金子。 （19）儿子，在孩提时代是一种含意。但长成人后就变了，除去血缘上的父子关系之外， 又是朋友， 是一个忘年交。 而只有真正成为这种互为知己的忘年交，我们才获得圆满的做父 子的幸福，才拥有了实实在在又温馨完美的人生。 （选自译林，有删改） 13结合你对选文的理解，解释题目中“忘年交”这个名词。（3 分） 不设统一答案，与下列两个示例意思接近亦可。 示例一：年龄或辈分不同的人之间结成的知心朋友。（词典解释） 示例二：除去血缘上的父子关系之外，成为互为知己的朋友。（文意诠释） 14当“我”认识到“代沟”不足以阻碍父子之间成为“忘年交”后，“我”与儿子是怎样 相处的？用原文中的句子回答。（4 分） 不要再把他当做孩子，而要把他当做一个独立的男人。开始尽量不向他讲道理， 哪怕这道理千真万确，我只是把这道理作为一种体会表达出来而已；对彼此的世界，不 打扰，不闯入，不指手画脚；学会用心领神会的方式与他交流。（每个点占1 分） 15选文中有许多或形象生动或意蕴深刻的句子，请联系上下文， 品味下列句子，回答括号 中的问题。（ 4 分） （1）“地动山摇”的一瞬，我本能地一跃 ，扑 向儿子的小床，把他紧紧拥 在怀里，任凭双 腿全被乱砖乱瓦砸伤。（句中加点的动词有什么作用？）（2 分） 表现出作者做父亲的天职天性天经地义是家庭和子女的保护神。或表现出父 亲对儿子的一种心灵感应（父子连心）爱子心切，无所畏惧。（2 分，若回答成“父亲 对儿子的爱”，只能得1 分） （2）他早就有一个自己的世界，里边有很多发光的事物 。（“我”儿子具体有哪些“发光 的事物”？）（2 分） 发光的事物：自小就不把同学领到狭小的家里来玩，怕打扰我写作；没有翻动过 我桌上的任何一片写字的纸；从来没有拉过别人的抽屉；从不对别人的东西产生过好 奇与艳羡；自己缴学费。（2 分，任意答对其中之二即可得满分） 16围绕问题探究： 你与你的父母是忘年交吗？请你根据自己的生活体验选择下面一个问题 来回答。（要求：说真话、心里话，50 字左右， 4 分） 若是，你的父母在教育子女上与作者有哪些相同点？还有哪些不同点？ 若不是，你希望你的父母在教育子女上向冯骥才学习什么？ 若介于两者之间，你的父亲在教育子女上有哪些闪光处？还有哪些地方值得改进？ 答题要点：不要再把我们当做孩子，父子、父女或母子、母女应该像两个大人，是 朋友关系，是平等民主的；对彼此的世界，不打扰，不指手画脚；做事不强迫、不逼 迫；说话不武断、不粗暴；用心平气和或心领神会的方式与我们平等地交流，而且还是 客观的。 【任意答出其中之二（或与要点意思接近）即可得满分，但若语句不通顺则扣1 分】 ( 四) 朝花夕拾 （8 分） 然而，对于阴间，我终于已经颂扬过了，无法追改；虽有“言行不符”之嫌，但确没有 受过阎王或小鬼的半文津贴，则差可以自解。总而言之，还是仍然写下去罢： 我所看的那些阴间的图画，都是家藏的老书，并非我所专有。我所收得的最先的画图本 子，是一位长辈的赠品：二十四孝图。这虽然不过薄薄的一本书，但是下图上说，鬼少 人多，又为我一人所独有，使我高兴极了。那里面的故事，似乎是谁都知道的；便是不识字 的人，例如阿长，也只要一看图画便能够滔滔地讲出这一段的事迹。但是，我于高兴之余， 接着就是扫兴，因为我请人讲完了二十四个故事之后，才知道“孝”有如此之难，对于先前 痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。 “人之初，性本善”么？这并非现在要加研究的问题。但我还依稀记得，我幼小时候实 未尝蓄意忤逆，对于父母，倒是极愿意孝顺的。不过年幼无知，只用了私见来解释“孝顺” 的做法，以为无非是“听话”，“从命”，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。 自从得了这一本孝子的教科书以后，才知道并不然， 而且还要难到几十几百倍。其中自然也 有可以勉力仿效的，如“子路负米”，“黄香扇枕”之类。“陆绩怀桔”也并不难，只要有 阔人请我吃饭。 “鲁迅先生作宾客而怀橘乎？”我便跪答