《马克思主义哲学原理》复习重点.docx.pdf

第一单元唯物论 1哲学的科学内涵。 （1） 哲学是理论化，系统化的世界观。 （2） 祈学是关于自然知识，社会知识和思维知识的概括和总结。 （3） 哲学既是世界观又是方法论，是世界观和方法论的统一。 （4） 哲学属于上层建筑的童识形态，在阶级社会具冇阶级性。 （1）二者是共性和个性，一般和个别，普遍和特殊，抽象和具体，指导和被指导的关系。（2）哲学以各门具体科学为基础，没有离开具体科 学纯粹抽象的哲学。 （3）哲学是各门具体科学知识的概括和总结，为各门具体科学提供世界观和方法论，各门具体科学必须以哲学为指导。 （1） 世界观是人们对整个世界以及人和世界之间的关系的根木观点，根木看法。方法论是分析问题和解决问题的根木方法。 （2） 没有和世界观相脱离，相分裂的孤立的方法论；也没有不具备方法论意义的纯粹的世界观。 （3） 世界观决定方法论。一般来说，有什么样的世界观，就有什么样的方法论；世界观和方法论是一致的。 （1） 思维和存在（或精神和物质）的关系问题是哲学基本问题，它包括两个方血的内容：思维和存在何者为第一性的问题，即物质和意识 哪个是世界本原的问题，它是划分唯物论和唯心论的唯-?标准。思维和存在的同-?性问题，即思维能否认识或能否彻底认识世界的问题。 这个问题是在认识论上划分可知论和不可知论的标准。 （2） 哲学基本问题的两个方面是不可分割的。第一方面是根本的方面，它的解决制约着第二方面如何解决。第二方面的解决也影响着第一方 面。 5 （1） 在育学史上，黑格尔和费尔巴哈都提到过思维和存在的关系问题，但是完整地提出祈学的娠本问题的是恩格斯。恩格斯在总结衿学发展 历史的经典性着作路徳维希。费尔巴哈和徳国古典哲学的终结屮指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关 系问题。” （2） 旧唯物主义和唯心主义都不了解人类实践活动及其意义，因而导致他们不能科学地解决思维和存在的关系问题。 （3） 马克思圭义哲学以实践为基础，科学地解决了思维与存在的关系问题，并在科学实践观的基础上深刻地揭示了物质和意识关系得以产生 的根源是社会实践，从而建立了辩证的唯物主义。没有科学的实践观，就无法对哲学娠本问题作出正确的理解和解决。 6 凡是认为世界具有统一性，世界有一个木原的哲学就是一元论。一元论包括：唯心主义一元论，唯物主义一元论（辩证唯物主义一元论和 I 口唯 物主义 -?元论）。只有辩证唯物主义一元论才是彻底的，科学的一元论。 二元论的特征是：否认世界的统- 性，认为世界有物质和粘神两个独立的本原。二元论企图调和唯物主义和唯心主义的根本对立，而实际是动 摇于唯物主义和唯心主义之. 间，最终往往倒向唯心主义。 7 （1）哲学的两犬基本派别就是唯物主义和唯心主义的对立。（或唯物论和唯心论的对立）。（2）唯物主义认为物质第一性，精神第二性, 世 界统一于物质。唯心主义认为粘神第- ?性，物质第二性，世界统一于粘神。 （1） 社会历史根源。唯心主义最初是生产力低下，科学不发展，人类愚昧无知的产物。阶级的出现，脑力劳动和体力劳动的分裂，是唯心主 义产生的前捉条件。从事脑力劳动的剥削者从自己的地位出发，总是片面地夸大精神的作用。 （2） 阶级根源。剥削阶级为了维护自己的利益，需要唯心主义，并为唯心主义的宣传提供条件。 （3） 认识论根源。唯心主义是认识过程屮主观与客观，理论与实践相分离的产物。认识是一个复杂过程，如果在这个过程中产生主观性, 片 面性和表面性，把复杂的认识过程简单化，把某一片断，某一个方面孤立起來，绝对化，就会导致唯心主义。 (1)唯物主义经历了古代朴素唯物主义，近代形而上学唯物主义，辩证唯物主义和历史唯物主义三种形态。 古代朴素唯物主义的基本特征是，把一种或几种具体的物质形态，“原初的物质”作为世界的本原，如水，火，气等。古代朴素唯物主义 具有非科学性，直观性，猜测性的局限性。 近代形而上学唯物主义的基本特征是，把基本粒了的构成，物质结构，物质结构的某种属性即原了作为世界的本原。近代形而上学唯物主 义在解释物质木原问题上具冇了科学性和抽象性的特点。 辩证唯物主义和历史唯物主义是科学的彻底的唯物主义。 (2)唯心主义冇两种基木形式：主观啦心主义和客观啦心主义。主观唯心主义把人的主观精神看成是世界的木原；客观唯心主义把“客观” 精神当成是世界的木原。二者的区别在于对“精神”的不同规定，但它们的实质都是一样的，都是把精神作为世界的木原。 10 旧唯物主义或近代资产阶级唯物主义的根本缺陷是：机械性，形而上学性，不彻底性( 历史观是唯心的 )。 (1)9 克思主义哲学是关于自然，社会和思维发展的一般规律的科学。 (2)马克思主义哲学是唯物主义和辩证法的统- ，唯物主义自然观和历史观的统一。 (3)马克思主义哲学是科学的世界观和方法论的统一。 (4)马克思主义哲学是实践性，革命性和科学性相统一的哲学。 (5)唯物主义历史观是马克思的伟大发现。 (1)马克思主义哲学产生在19 世纪 40 年代，是时代发展的需要，是历史和科学发展的必然产物 资木主义经济的高度发展和资木主义社会基木矛盾的充分暴露是马克思主义哲学产生的社会历史条件。 无产阶级和资产阶级的矛盾上升为社会的主耍矛盾，无产阶级开始作为独立的政治力量登上历史舞台，是马克思主义哲学产生的阶级基础。 19 批纪自然科学的发展，特别是三大发现即细胞学说，能量守恒与转化定律，生物进化论，是马克思主义祈学产生的自然科学依据与前提。 19 世纪徳国古典哲学，特别是黑格尔的辩证法哲学和费尔巴哈的啦物主义哲学是马克思主义哲学产生的直接理论來源。 (2)马克思主义哲学的产生是哲学史上的伟大变革：创立了唯物主义历史观，结束了社会历史领域中唯心史观的统治地位。结束了I 口唯 物主义缺乏能动原则的状况。为无产阶级解放提供了思想武器。 (1)实践性，革命性和科学性的统一是马克思主义哲学的根木特征。 (2)马克思主义哲学是以实践为基础和核心的，彻底完备的唯物主义哲学。从实践出发，马克思主义哲学实现了唯物主义和辩证法的统一。 唯物卞义在本质上是辩证的唯物卞义，辩证法是唯物主义的辩证法。从实践出发， 9 克思主义哲学实现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的 统-。 (3)马克思主义哲学的革命性，主要表现在两个方面：它是为无产阶级革命地认识世界和改造世界服务的，是无产阶级的革命的思想体系。 它是具冇彻底批判精神的理论。包括对口己的学说也采取批判的，革命的态度。 (4)马克思主义哲学的科学性，主耍表现在两个方呦：理论体系的完整性和彻底性。 9 克思主义哲学是唯物主义与辩证法高度统一的辩证唯物卞义，乂是自然观与历史观高度统一的历史唯物主义。实事求是的客观性原则。 (5)解放思想，实事求是，与时俱进是马克思主义科学惟界观和方法论的集屮体现和根本要求，是马克思主义哲学的精髓。 14 (1)现代西方哲学冇两大流派，即科学主义哲学和人本主义哲学。科学主义哲学的特点是只强调理性因素，认为哲学必须以现代科学为依 据。由于科学主义哲学只強调理性因素，故乂称其为理性主义。科学主义哲学主要包括：结构主义，逻辑经验主义，语言分析哲学，科学哲学 等。人本主义哲学把人作为哲学研究的对象，主张哲学要以人为中心。由于人本主义哲学强调非理性因素，故又称菇为非理性主义。人木主义 哲学主要包括 ?：叔木华和尼采的唯意志主义，柏格森的生命哲学，萨特的存在主义，弗洛伊徳主义的精神分析哲学，西方马克思主义。 (2)正确处理马克思主义哲学与现代汕方哲学的关系：马克思主义哲学把科学主义和科学精神，人本主义和人文特神区分开來。它反对科学 主义但重视科学精神，反对抽象人木主义但重视人文精神；马克思主义哲学在反对科学主义和人木主义思潮的同时，注意到它们中的某些合 理的有启发性的东西，力求在当代科学技术成就的基础上，使科学精神和人文精神达到更完美的统一。 12 (1)马克思主义哲学的屮国化：就是坚持马克思主义哲学与中国革命和建设的具体实际及中国哲学的优秀传统相结合，使Z 具冇屮国的作风， 气派，以中华民族的风格和形式表现出来并获得发展，这就是马克思主义哲学的中国化。 (2)马克思主义哲学之所以能够屮国化的原因。 马克思主义哲学与以往的哲学不同，它不是专属于某一民族的哲学，而是国际性的学说，是“世界性哲学”。 9 克思卞义哲学之所以能在中国生根结果，除了中国革命实践的需要这一根本外，还因为中国自古就有丰富的唯物主义和辩证法的优良传 统，因而中国人民比较容易接受和体会辩证唯物主义和历史唯物主义哲学。中国传统哲学中的丰富的唯物论和辩证法思想，是马克思主义哲学 屮国化便利的思想桥梁和理论途径。 (3)毛泽东思想，邓小平理论，“三个代表”重要思想是马克思主义及其哲学中国化的理论成果 16 主义在人们正确认识社会现象，提高道德素养和精神境界中的重要作用。 (1)辩证唯物主义和历史唯物主义是人们正确认识复杂社会现象和社会发展规律的世界观肚础，认识论圧础和方法论肚础。 (2)辩证唯物主义和历史唯物主义是提高道徳素养和椿神境界的哲学基础。人的素养包括政治素养，道徳素养，文化素养，专业素养, 身心 素养等，其屮哲学素养是基础，它更具备根木性和决定性。哲学素养为人们远犬的政治眼光和坚定的政治信念捉供科学的世界观基础；哲学 素养能使人们具有高尚的道徳品格和精神境界；哲学素养有利于专业知识的掌握和运用。 (1)物质是标志着客观实在的哲学范畴。它独立于人的意识Z 外，并能为人的意识所反映。它的唯一特性是客观实在性。 (2)理论意义：物质定义指出了物质是不依赖于人的惫识而独立的客观实在，坚持了物质第一性，意识第二性，与唯心主义和二元论划清了 界限。揭示了物质世界的可知性，坚持了唯物主义的可知论，与不可知论划清了界限。指出了客观实在性是一切物质的共性, 具有最大的普 遍性，不仅克服了形而上学唯物主义的局限，而且正确地解决了哲学物质范畴同自然科学关于物质形态，结构和属性的区别和联系。 (3)列宁给物质下定义的方法论原则：是从物质与意识的相互关系界定哲学物质概念的 18 (1)运动是物质的存在方式和根本属性，是指宇宙中发生的一切变化和过程，包括简单的位移，过程，人类思维运动。 (2)物质和运动是不可分割的关系：物质都是运动着的物质，运动是物质的根本属性，物质离不开运动。物质是运动的主体，任何运动都 是物质的运动，运动离不开物质。惟界上除了运动着的物质Z 外什么也没有。 (3)如果割裂二者的关系：设想没冇运动的物质会陷入形而上学的错误；设想没冇物质的运动会陷入唯心主义。 19 (1)静止是运动的一种特殊状态, 是指物质存在的平衡状态，平稳状态和量变状态；静止是绝对运动着的物质的具体存在形式，是有条件的相 对静止。静止是认识事物的起点和基础。(2) 运动和静止是绝对和相对的关系：运动是绝对的无条件的，静止是相对的有条件的。 (3)运动和静止是相互统一，相互包含的：动中冇静，静中冇动。 (4)割裂二者的关系犯两种错误：夺大相对静止否认绝对运动是形而上学错误；夺大绝对运动否认相对静止是相对主义运动观的错误。 20 (1)空间是物质的广延性或伸张性。空间的特点是三维性，即具有长，宽，高三度。时间是物质运动的持续性，顺序性。时间的特点是一维 性，即一去不复返的性质。 (2)时间，空间与物质运动是不可分离的：一方回，物质运动总是在一定的时间和空间中进行的，离开了时间和空间的物质运动是不存在 的；另一方面，时间和空间也离不开物质的运动，离开了物质运动的时间，空间同样是不存在的。 (3)时间，空间既是无限的，乂是有限的，是无限和有限的辩证统一。无限存在于有限之中，无限的吋空是由特定的有限吋空构成的; 有限包 含无限，任何有限的事物都包含无限的结构和层次；有限转化为无限，有限的界限是可以超越的，超越有限即趋向无限。 (4)如果割裂时空少物质运动的关系，认为空间，时间可以离开物质而存在，是一种少物质无关的空洞形式，就会犯形而上学的错误; 相反认为空间，时间是纯粹的流逝或主观I 生的，就会犯唯心主义的错误。 21 实践是指人能动地改造物质世界的对彖性活动，是人的存在方式， 包括三层含义： (1)指实践是人所特有的对彖性活动。实践把人的冃的，理想， 知识，能力等本质力量对彖化为客观实在，创造出一个属人的对彖世界。 (2)指实践具有物质的，客观的，感性的性质和形式。这一含义把实践与作为人以观念的方式，如认识，理论活动等把客体的活动区别开來。 (3)实践标志着人对惟界的实践把握。 22 ?实践的主体和客体及其相互作用。 (1)实践的主体是具有实践能力并从事实践活动的人；实践的客体是实践活动所指向的对象。 (2)实践的主体和客体相互作用的特点：主体和客体的相互作用具有物质性的特点，但乂不能把这种相互作用的本质归结为- 般的物质 性，它 体现了 - 般物质实体相互作用所没有的崭新的关系，即H 的与手段，创造者与被创造者，能动者与受动者Z 间的关系。 第二单元意识 27 意识的产生。 意识是自然界长期发展的产物，意识是社会历史的产物。 (1)意识是自然界长期发展的产物。从物质自身屮产生出有意识的生物是物质的本性。“一切物质都具有类似感觉的反应特性”。意识产生大 体经历三个决定性环节：从无生命物质的反应特性发展到低等生物的刺激感应性；由低等生物的刺激感应性进到动物感觉心理; 由动物心 理飞跃到人类意识。(2) 意识是社会历史的产物。劳动在意识的产生中起了决定性作用：劳动为意识的产生提供了客观的需要和可能，而劳动一 开始就是社会性的活动；社会性的劳动促进了语言的产生，语言是意识的物质外壳和直接现实；在劳动和语言的推动下，猿脑变成人脑，为意 识的产生提供了物质基础。 28 (1)意识是人脑的机能，人脑是意识的物质器官。 (2)意识是对客观存在的反映，是客观存在的卞观映象。 29 (1)意识的内容是客观的指意识依赖物质，没冇被反映者也就没冇反映。无论是正确的意识，还是错误的，虚幻的意识归根到底都是对客观存 在的反映，都來源于客观世界，都能从客观存在中找到原形。(2) 意识的形式是主观的指意识具有主观特征。表现在：意识的两种反映形式， 即感性形式和理性形式都是人的主观世界所特有的。对同- ?对象，不同的人，不同的主体之间会有不同的反映，这些差别都显示出意识的主 观性。意识的主观特征特别表现在意识具有虚幻的反映，超前反映方而。 30 (1)意识的能动作用是指意识能动地反映客观世界和改造客观世界的能力。 (2)意识能动作用表现为：意识活动的目的性，计划性；意识活动的创造性；意识对客观世界的改造作用；意识活动对人体活动的控 制。 (3)发挥意识能动作用的条件是：要遵循客观规律；要通过实践活动；要依赖于一定的物质手段，物质条件。 (4)在意识的能动作用问题上唯心主义，旧啦物主义，辩证唯物主义的区別：唯心主义片面夸大了意识的能动作用，把意识的能动作用绝对 化，否认意识对物质的依赖关系。旧唯物主义否认意识对物质具有能动的反作用，夺大意识对物质的依赖关系。辩证唯物主义不仅承认物 质决定意识，还承认意识对物质具有能动作用，既坚持了唯物论乂坚持了辩证法。 (1)物质决定意识： 意识是口然界长期发展的产物，是人类社会发展的产物， 归根到底意识是物质世界长期发展的产物。物质在先， 意 识在后。 (2)?识反作用于物质， 即总识对物质具冇能动的反作用：先进的正确的思想， 意识能够积极地指导人们的实践活动，促进事物的发展 ; 落后的， 反动的思想，意识阻碍爭物的发展。 32 世界的统一性在于物质性的含义。 (1)世界上各种各样的事物，现象具冇共同的木质或共同的木原是物质。 (2)世界上各种各样的事物，现象是物质的不同表现形式。 (3)意识，精神现彖也是物质的产物和特殊表现。 (4)人类社会也统一于物质，也是统一的物质世界的一部分。 (5)物质世界是多样性的统一，是无数物质相互联系，相互转化的物质统一体。 (6)一切从实际出发是辩证唯物主义一元论的根木要求。 33 庸俗唯物主义抹煞意识和物质的区别，把意识也看作物质，认为意识是人脑分泌的特殊物质，否认意识的主观特征。辩证法 第三单元辩证法 34 普遍联系和永恒发展的观点是唯物辩证法的总特征。 35 (1)联系是指事物间，现象间的和互影响，和互制约，和互作用的关系。 (2)联系的客观性是指，联系是客观事物所I 古 I 有的，它不以人的意志为转移。坚持联系的客观性是把普遍联系的原理建立在唯物主义基础 之上。 (3)联系的普遍性表现在三个方回：世界上每一事物，现象都不能孤立地存在，都同周围的其它事物，现象有某种联系或关系。整个世界 是一个相互联系的统一翳体。每- ?事物和现象都是整个世界普遍联系之网上的- ?个环节，每一事物通过自身体现出联系的普遍性。 (4)联系是相互区别的具体事物，现象Z 间的联系。 (5)事物 Z 间的联系是以承认事物之间的确定界限为前提的。 36 (1)联系的多样性是指在普遍联系中，联系的形式是多样的，不同的联系对事物的发展起着不同的作用，联系的主要形式有：直接联系和间接 联系；内部联系和外部联系；本质联系和非本质联系；必然联系和偶然联系等。 (2)任何一种联系总是在一定的条件卜联系。条件是指某一事物相关联的，对它的存在和发展发生影响的诸要素的总和。一切以条件, 时间地 点为转移。人们的一切活动必须建立在尊重客观条件，具体分析条件的基础之匕才能做好工作。 37 (1)Ht 界是永恒发展的，发展是过程的集合体，是前进性的运动。发展是一切事物和现象的根本法则。 (2)发展的实质是旧事物的灭亡和新事物的产生。 (3)联系，运动，变化和发展：联系构成运动，变化和发展；联系在运动变化中体现出來；变化可以是上升运动，也可以是下降的运动, 而发 展则是前进性的变化。 (1)世界上没冇永恒存在着的事物。一切事物都是运动，变化和发展的。一切事物都冇英产生，发展和转化为其他事物的历史。一切事物都有 它的过去，现在和未來。因此恩格斯指出：“世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体”。 (2)唯物辩证法关于事物发展是过程的思想，是我们认识和改造世界的一个巫要原则，在理论上和实践上都有重要的方法论意义。 39 (1)规律是事物发展中木身所固冇的，木质的，必然的，稳定的联系。 (2)规律，木质，必然性是同等程度的范畴。 (3)规律具冇客观性，普遍性，稳定性和重复性的特点。 (4)规律的客观性是指，规律是物质世界本身所固有的，是不以人的意志为转移的，人们不能任意创造或者消灭物质，也就不可能创造或消灭 规律，只能尊重客观规律，按照客观规律办事。 (5) 在规律的客观性问题上，坚持辩证的决定论，反对非决定论和机械决定论：决定论是承认规律的客观性和必然性的哲学学说，一 般属于唯物主义观点。非决定论是否定规律及英客观性和必然性的哲学学说，属于唯心主义观点。机械决定论是只承认规律及其客观性和 必然性 , 而否认主观能动性和偶然性的作用, 是机械唯物主义观点。辩证决定论是既承认规律及其客观性, 必然性，又承认主观能动性和偶然性 的作用。 40 唯物辩证法与形而上学是两种根本对立的发展观。二者的对立表现在四个方面： （1） 普遍联系观点和孤立观点的对立。唯物辩证法主张普遍联系的观点，形而上学则认为一切事物和现象都是彼此孤立，互不联系的, 或只 承认事物的外部联系而否认英内部联系。 （2） 发展观点和静止观点的对立。唯物辩证法认为一切事物都是发展变化的，而形而上学否认事物的发展变化，至多只承认事物的量变。 （3） 全面观点和片面观点的对立。唯物辩证法主张用全面的观点去研究，观察和解决问题，而形而上学则片面地去观察，研究问题。 （4） 是否承认事物的内部孑盾是辩证法和形而上学的根本对立和区别。 唯物辩证法是由基木规律和范畴构成的科学理论体系。包扌舌三个基木规律：对立统一规律，质量互变规律和否定之否定规律。五对基木范 畴：原因和结果，现象和木质，必然性和偶然性，形式利内容，可能利现实。其中对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心，它揭示了事物发 展的动力和源泉。 （1） 对立统一规律揭示了普遍联系的根木内容和事物发展的内在动力。 （2） 对立统一规律是贯穿于辩证法其它规律和范畴的中心线索，是理解其他规律和范畴的钥匙。 （3） 对立统 - ?规律是区分辩证法和形而上学的分水岭。 （4） 刃盾分析方法是唯物辩证法的根本方法。 43 矛盾的同一性和斗争性及其相互关系。 （1） 矛盾是事物之间或事物内部的各耍索之间的对立统一。同一性和斗争性是矛盾的两种基木属性或两种基木性质。 （2） 矛盾的同 -?性是指矛盾双方相互联系，相互吸引的性质和趋势。它有三层基本含义：矛盾双方相互依存，在-?定的条件下共处于一 个统一体中；孑盾双方相互渗透，和互贯通；在- 定条件下孑盾的双方相互转化。矛盾的斗争性是指矛盾双方相互排斥，相互对立，相反的 性质和趋势。 （3） 矛盾的同一性和斗争性是矛盾的两?重性，二者既区別又联系。二者是冇区別的：矛盾的同一性是指矛盾的双方柑互吸引的那种性质 和趋势，而斗争性是指矛盾双方相互排斥的那种性质和趋势；矛盾的斗争性是绝对的，无条件的，同一性是相对的，有条件的。二者乂是相互 联结的：一方而，斗争性是同性的基础，没有斗争性就没有同-?性；另一方面，斗争性也离不开同- ?性，因为，同一性为斗争性提供场所和条 件，没有同一性也就没有斗争性。（4）辩证法要求在斗争中把握同一，在同一中把握斗争。 44 （1） 矛盾是事物发展的动力是指，矛盾着的对立血又统一，又斗争推动了事物的运动和变化。矛盾的同一性和斗争性在事物发展中都冇重要 作用。 （2） 孑盾的同一性在爭物发展中的作用是：提供孑盾得以存在和发展的条件。使矛盾双方相互吸取有利于自身的因素而得到发展。矛 盾双方相互贯通规定了事物发展的基本趋势和方向。 （3） 矛盾的斗争性的作用表现在量变和质变两种状态屮：在量变过程中，斗争性推动矛盾双方量的变化，通过双方力量的消长，为质变作准 备；在质变过程中，斗争性使旧的矛盾统一体分解，新的矛盾统一体产生，完成质变。 （1）矛盾的普遍性即共性有两方面含义：瓦一- 是说矛盾存在于 - 切事物的发展过程屮，即处处有矛盾；其二，是说每一事物的发展过程 屮存在着自始至终的矛盾运动，即时时冇矛盾。矛盾的特姝性即个性，是指具体事物所包含的矛厉以及每一矛厉的各个方面都冇其特点。 （2）矛盾的普遍性和特殊性是辩证统一关系：二者是有区别的。矛盾的普遍性是指矛盾无处不在，无时不冇，是事物的共性，是无条件 的，绝对的；矛盾的特殊性是指每一事物的矛盾及矛盾的不同方面都冇英特点，是事物的个性，是冇条件的，相对的。矛盾的普遍性和特殊 性乂是和互联结的：第- ，矛盾的普遍性存在于特殊性之中，即共性存在于个性之中，共性离不开个性，普遍性离不开特殊性; 第二，矛盾的特 殊性一定与矛盾的普遍性相联系而存在，特殊性离不开普遍性，即个性必然与共性相联系而存在；第三，矛盾的普遍性和特姝性在一定的条件 45 卜?相互转化。在一定范围，时间内是普遍性的东西，在另一范围，时间内则变成特殊性的东西，反之亦然。 （3）矛盾的普遍性和特殊性，即共性和个性，绝对和相对的关系是矛盾问题的精髓。 46 （1） 主耍矛盾是指在诸多矛盾中处于支配地位，对爭物的发展起决定作用的矛盾。非主要矛盾是处于从属地位，对事物的发展不起决定作用 的矛盾。 （2） 主要矛盾和非主要矛盾是相互作用相互影响的。主要矛盾规定和影响着其他矛盾的存在和发展，非主要矛盾的解决也制约，影响着主 要矛盾的解决。主耍矛盾和非主要矛盾在一定条件下可以相互转化。 47 （1） 矛盾的主要方面和次主要方面是指，一个矛盾的双方力量是不平衡的，其中处于支配地位，起主导作用的方面叫矛盾的主要方面; 处于 被支配地位的方而叫次主要方而。爭物的性质，主要是由矛盾的主要方面决定的。 （2） 刃盾的主要方而和非主要方而是互相联系的，并在- 定的条件下相互转化。二者转化后，爭物的性质也随之发生变化。 48 （1） 两点论就是耍同时看到主耍矛盾和非主耍矛盾，矛盾的主要方曲和非主要方血的辩证关系，不能只看一方血而忽视另一方血。重点论就 是在看到两个方而的同时，必须分清主次，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。 （2） 坚持两点论反对一点论；坚持重点论反对均衡论；坚持两点论中的重点论；重点论以两点论为前提；两点论和重点论是统一的。 （3） 这一原理要求我们在反对“左”的或者右的错误倾向时，要注意和防止一种倾向掩盖另一种倾向。 49 （1） 先秦时期老子的矛盾观点：提出了相反的事物相互依存的辩证关系，指出：事物都是“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾， 音声相和，前后相随。”指出了孑盾的双方相互转化是一种普遍现象：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑，弱之胜强，柔 之胜刚，祸兮，福之所倚；福兮，祸Z 所伏 （2） 易传中的矛盾观点：“一阴一阳之谓道”，是说矛盾双方的对立统一。“刚柔相推而生变化”，指矛盾双方的对立统一是变化 的原因。 '' 在天成象，在地成形，变化见矣”，是说天地间的万事万物，都表现出无穷的变化。 （3） 韩非的矛盾观点：他提出“物必有盛衰，万事必有驰张”，' 智有所不能立，力有所不能举，疆（强）有所不能胜”，“无难之法，无 害之功，天下无有也”。是说孑盾是普遍的，爭物都是一分为二的，相对的，绝对完善的爭物和全智全能的人是不存在的，不能求全责备。 （4）宋代张载的矛盾观点：他提出了“一物两体”的矛盾观点。认为：“两不立，则一不可见，一不可见，则两Z 用息。”这就是说 , 如果没冇对立的两面，就不会冇统一，而没冇了统一，事物就不能发展变化。他进一步肯定了事物发展的根木原因在于内因，“一故神, 二故 化”， '' 大地变化，二端而己”，事物发展变化的关键就在于它内部存在的对立啲。 （5） 程颗，程颐的矛盾观点：他们明确肯定，“天地万物之理，无独必有对”，“万物莫不有对，一阴一阳，一善一恶。”是说万事万物都 是对立而的统一；孑盾是普遍存在的。 （6） 朱熹的矛盾观点：他进一步发展了二程的辩证法思想，他不仅认为“物皆有对”，而且明确指出“独中有对”。这就不仅说明了事物之 间的矛盾关系，而且涉及了事物内部矛盾，这就大大深化了辩证法的矛盾观。 （7） 中国传统哲学中矛盾观的现代意义：在理论匕对丁 ?加深理解和丰富马克思主义唯物辩证法关于矛盾学说提供了良好途径。在 实践 上，中国传统哲学中的矛盾观是中国优秀文化传统的巫要内容，已渗透到中国文化的方方面面，因此，继承和弘扬中国优秀文化传统的孑盾观， 对于推进中国现代化进程也具有重要的方法论指导作用。 50 一切事物都是质和量的统一体。 （1） 质是一事物区别于他事物的内在规定性。质与事物是直接同一的。质是通过屈性表现岀来的，属性就是一事物与他事物发生关系时表现 出来的质。认识质的重要性在于，认识质是认识爭物的起点和基础。认识申物的质是把不同事物区别开来的依据。 （2） M 是事物的规模，程度，速度以及构成事物的成分在空间的排列等可以用数最表示的规定性，只有认识屋才能更准确的认识质。定性和 定量相结合才是全面的认识。认识事物的量是把相同事物区別开來的依据。 （3） 度是质和量的统一，是事物保持其质的量的限度。认识事物的度具有重耍意义：只有了解事物的度，才能准确的认识事物的质。在 实践中要学握“适度”原则，才能使工作正常发展，过或不及都是错误的。 51 （1）量变是一种渐进性的, 不显着的变化，是事物发展的连续性。质变是事物根木性质的变化, 是事物发展的非连续性，即连续性的小断。 （2） §变和质变是相互转化，相互渗透的辩证关系。戢变和质变是相互转化的：量变是质变的必耍准备，质变是量变的必然结果, 当 量变达 到一定程度，突破事物的度，就产生质变。质变乂引起新的量变，开始一个新的发展过程。量变和质变是相互渗透的：在总的量变过程中包含 着部分质变；在质变中有量的扩张。事物的变化是否超出度的范围，是区分量变和质变的根木标志。 （3） 坚持量变和质变的辩证关系，反对两种错误倾向：“激变论”，只承认质变，否认量变。在政治上表现为“左”倾错误。“庸俗进 化论”，只承认事物的量变，否认事物的质变。在政治上表现为右倾错误。 55 （1） 必然性和偶然性是揭示事物产生，发展，灭亡不同趋势的一对范畴。 （2） 必然性和偶然性是对立的有区别的。表现在：必然性是指在事物发展中一定如此的趋势；偶然性是事物发展中并非必定发生的, 不确 定的趋势。必然性是山帀物内部的根本孑盾决定的：偶然性是由非根本孑盾和外部条件造成的。必然性对事物的发展起决定作用，它决定 爭物的发展方向；偶然性则对爭物的发展起影响作用，加速或延缓爭物的发展。 （3） 必然性和偶然性相互依存，又相互转化。二者相互依存：必然性存在于偶然性Z 屮，并通过大疑的偶然性表现出来，没有脱离偶然性 的纯粹必然性；也没冇脱离必然性的纯粹偶然性，偶然性背后隐藏着必然性，偶然性是必然性的表现形式和补充，偶然性为必然性的发展开辟 道路。在一定条件下，必然性和偶然性是可以相互转化的。 56 （1） 本质和现象是揭示客观事物的内在联系和外在联系相互关系的一对范畴。 （2） 木质和现彖是对立的，冇区別的：现彖是表面，外部的东西，可以直接感知的；而木质是内在的东西，只能通过抽象思维把握。现 象是个别的，片面的东西；木质则是一般的，共同的东西。现象是易变的；木质是相对稳定的。 （3） 本质和现象乂是统一的。任何本质都会通过现象表现出来，任何现象都表现本质。假象作为现象也表现本质，是从反面歪曲地表现本质 的现象。 57 （1） 原因和结果是揭示客观世界中普遍联系着的事物，引起被引起，彼此制约的一对范畴。原因是引起一定现象的现象。结果由于原因作用 而引起的现象。 （2） 因果关系具有时间顺序性，即原因在先，结杲在后。前因后果是因果联系的特点之一，但不是所有先后相继出现的现象都具有因果联系。 判断前后相继的两个现象之间是否具有因果联系，其根本标志是看它们是不是引起被引起的关系。 （3） 原因和结果的区分既是确定的又是不确定的。如果把两个具冇因果联系的现彖从普遍联系屮抽出來加以考察，原因少结果的区分是确定 的，如果把它们放在世界无限发展的链条中去考察，那么原因和结果的区分则是不确定的。同一个现象是在一种关系中是结果，在另- ?种关系 中则是原因，反之亦然。 （4） 原因和结果和互作用，和互转化，互为因果。 58 （1） 可能性和现实性是对立的。表现在：可能性是指包含在现实事物之中的，预示着事物发展前途的种种趋势。现实性是包含内在根据的， 合乎必然性的存在。可能性是潜在的尚未实现的东西；现实性则是已经实现了的可能性。 （2） 理解可能性区分儿种情况： 要分清可能性和不可能性。可能性，是指在现实事物屮有内在根据，在一定条件下能够变成现实的趋势。不可能性，是指在现实事物屮没冇 任何根据，在任何条件卜都不会变成现实的事情。 耍分清现实可能性和抽象可能性。现实可能性是指具备了充分的根据和必耍条件，目前就可以实现的可能性。抽象的可能性，是指虽有-? 定根据，但尚不具备必要条件，当前无法实现的可能性。 要分清在多种可能性中，依照对人是否有利标准划分好的可能性和坏的可能性。 要分清可能性的大小。 （3） 可能性和现实性是相互依赖，相互转化的。可能性和现实性相互依存，密不可分。可能性和现实性在一定条件卜相互转化。认知 论 第三单元认识论 两条根木对立的认识路线：一条是“从物到感觉，思想”的唯物主义认识路线，即唯物论的反映论；一条是“从感觉，思想到物”的唯 心主义认识路线，即唯心论的先验论。 60 （1） 唯物论的反映论坚持从物到感觉和思想的认识路线，认为人的认识是主体对客体的反映。-?切唯物论在认识论上都坚持反映论。 （2） 唯心主义先验论是从感觉，思想到物的认识路线，认为人的认识是先于本质，先于经验，先于实践的，否认人的认识是主体对客体的反 映。一切唯心主义在认识论上都是先验论。 （1） 辩证唯物主义的反映论和旧唯物主义的反映论都坚持从物到感觉和思想的认识路线，认为认识是主体对客体的反映。 （2） 两种反映论乂有根本不同。辩证唯物主义的反映论把科学的实践观引进认识论，认为认识是在实践的基础上主体对客体能动的反映。 I 口唯物主义的反映论否认实践在认识中的作用，把认识看作是主体对客体消极，被动的反映。辩证唯物主义的反映论把辩证法引入认识论， 科学地说明了认识发展的辩证过程。而I 口唯物主义反映论不懂认识的辩证法，否定认识的辩证过程，认为认识是一次完成的。 （3） 辩证唯物主义的反映论是能动的革命的反映论。旧唯物主义的反映论是消极，被动，直观的反映论。 62 （1） 辩证唯物主义可知论认为，人类在实践的基础上能够正确地反映客观世界及其规律，反对- 切不可知论。 （2） 不可知论怀疑科学知识的客观性和可靠性，否定人类有认识壯界的能力。不可知论的着名代表是休谟和康徳。休谟认为，人只知道自己 的感觉，感觉之外是否存在客观世界是不能回答的。康徳认为，人只能认识事物的现象，不能认识事物的木质。休谟割裂了感觉和客观事物的 联系；康徳割裂了木质与现象的联系。 63 马克思主义哲学把实践引入认识论，把辩证法应用于反映论，创立了能动的反映论，科学地揭示了认识的本质，指出认识是在实践的基础上主 体对客体的能动的反映。英主要内容是： （1） 认识是主体对客体的反映。 （2） 主体对客体的反映是一个能动的创造性的过程。 （3） 主体对客体的能动反映是以实践为中介而实现的。 64 （1） 认识的主体是指从事实践活动的，社会的人，包括个体，集体和社会。认识的主体具有自然性，社会性，意识性，实践性特征。客体是 指进入实践活动领域并和主体发生联系的对象，包括自然客体，社会客体，精神客体。客体具有对象性。 （2） 主体和客体是反映被反映，改造被改造相互作用的关系。主体是反映者，改造者，客体是被反映者，被改造者。主体能动地改造客体， 即主体作用于客体；同时客体也作用于主体，即主体在改造客体时能动地反映客体。 （3） 主体和客体首先是改造被改造关系，即实践关系，然后才是反映被反映关系，即认识关系，此外，主体和客体的关系还包含若审美关系 和价值关系。 65主体在认识中的作用。 （1）人的认识活动是由认识的主体，认识的客体，认识的中介所构成的一个动态，复杂的系统。（2）在认识系统中，认识主体是首耍因素， 对认识活动的形成起着决定作用。同时，认识主体最具冇口主性和能动性，担负着使实在客体向观念转化的任务。具体表现在: 主体通过能动 的活动，把物质存在的某一部分纳入到认识活动中，使其成为认识的客体同主体结成认识关系。主体通过认识工具作用于客体，使客体信息 为主体所接受。主体对客体信息进行能动地加工，整理利重构。主体对客体信息的意义，含义作出解释和概括乙 66 人的认识是一种创造性的活动。 （1） 认识是主体对于客体创造性的复现。人的认识不同于动物的反映活动，它不是主观对客观的简单的，直接的摹写，而是- ?种能动的, 创 造性的活动。作为认识活动结果的认识，是主体对于客体的创造性的复现。 （2） 人的认识能够透过现象反映事物的本质和规律。在客观世界中，现象和本质是浑然- 体的，人为了把握事物的本质和规律，就必须在实 践的基础上，在观念中分解，加工和改造对象，运用一系列的科学抽象方法进行创造性的思维活动。 （3） 主体反映的超前性。主体反映的显着特点，在于它不仅能反映出对象的木來如此的状态，而且能反映出对象对于满足人类社会的需要所 应当具冇的形态，塑造出符合主体需要的理想客体c （4）主体反映的创新性。人的认识总是在实践的基础上不断的创新，包括认识创新，思维创新，理论创新等。 67 （1） 反映，信息和选择是物质形态普遍具有的属性。 （2） 人的认识