师德体会：为学·为师·为人.docx

第 1 页 师德体会：为学·为师·为人 特征码 oBGaZsorsFIljHuCXtIU 师德体会：为学·为师·为人 坝街乡上燕小学：韦春台 关于为学，先贤彭端淑曾侃侃而谈，有为学一篇而千古传 承。可谓良药苦口，忠言逆耳。今之为师，每每捧于手心，均 有感慨无穷。今之重释手心，铮铮言语，贯穿周身。无须忍受 世间百般苦，莫如穷心参究天下圣贤书。先贤彭端淑执其手笔， 朗朗高呼 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。 人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难 矣。吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之， 久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人 也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。 圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？蜀 之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南 海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足 第 2 页 矣。 ”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！ ”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。西蜀之去 南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志， 顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与 敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其 昏与庸，而力学不倦者，自力者也。 为学若此，即便愤发终生均无果，亦无愧于此心之苟活。书卷 意趣飘万里，谁说诸君不丈夫？！ 关于为师，先贤韩愈有言，作师说以贻天下 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之 者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前， 其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎 吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是 故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟（ji）乎！ 师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也 远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻 学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以 为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也，则耻 师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读（dòu）者，非吾 所谓传其道解其惑者也。 句读之不知，惑之不解，或 师焉，或不（fu）焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师 百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚 第 3 页 而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则 足羞，官盛则近谀。 ”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百 工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无 常师。孔子师郯子（tán） 、苌弘、师襄、老聃（dn） 。郯子之 徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子 不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如 是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不 拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。 为师至此，假使妄为人师，待白发生生，亦将邀我狐朋狗友入 陋室，不至杯盘狼迹，哪能求得逍遥自在乐于人间。 关于为人，行事存德，莫问前程。则足以告慰自己空洞得灵魂。 即便相识满天下，知心能几人？知音说与知音听，不是知音莫 与谈。 良药苦口，忠言逆耳；行事存德，莫问前程。只要无愧 于心，没有什么不能做的。 夜寂人静，寥寥心语，空山鸟语，与诸君共勉。