文化景区建设研讨会发言稿.docx

第 1 页 文化景区建设研讨会发言稿 特征码 wpIhkyvcJjRawRIkFhnH 文化景区建设研讨会发言稿 20XX 年 11 月 12 日，参加了周至 xx 文化景区建设文化研讨会， 应邀在会上发言，就“探秘中国周城，共赏活龙美景”主题谈 了自己的一些认识与看法。 在 xx 文化景区尚未建设前，我就常去那里。校内几家朋友自发 组织了一个“骆驼登山队” ，每逢周末无事都会结伴爬山、吃农 家乐，数年间几乎走遍了邻近的一些峪口。秦岭四季景观不同， 春赏花、夏看绿、秋尝果、冬观雪，给人一种别样的感受。 周文化是中华文化的根基，甚至有学者认为真正意义上的中华 文明当自西周始（易中天） 。但是目前的关中地区，对秦汉、隋 唐文化的展示相对比较丰富多彩一些，唯独对周文化的展示有 些欠缺。xx 周城建设项目试图在周文化的弘扬与展示方面做一 些事情，这是值得充分肯定的。文化研究要知本溯源，类似于 一家族之中有谱系间的起始、继承与发展要弄清楚。所谓的周 第 2 页 文化是自后稷以来以先周部族文化为主体，兼收并蓄其他华夏 部族优秀文化而形成的文化。这种文化在西周立国后，全面反 映在它的社会经济政治伦理道德观念之中。周文化中所包含的 各种典章制度、礼乐规范和思想道德观念成为中国几千年的思 想政治基础和儒家学说的源头，深刻地影响了周以后的中华文 明发展。 周文化的核心是农耕文明，表现出典型的厚重与悠雅、和谐与 仁慈特征。 “xx 周城”建设要对此有所体现，要通过衣食住行 语言文字予以展示。孔子是山东人，但是他对周文化向往之至， 甚至在晚年有“甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公”之叹。他 可能在平时说话都用的是山东话，但是他在颂读诗书、执行礼 议的时候肯定用的是雅言。什么是雅言？就是周秦时期的陕西 话。清代刘台拱论语.释雅言 “夫子生长与鲁，不能不鲁语， 惟诵诗读书 ，执理必须正言其音” 。孔子在这些场合用 雅言，一是尊崇周礼，二是显示正统地位，三是诗书颂读押韵。 那时如果要做官，就必须会周秦雅言，如果满口方言既不利于 政令的贯彻执行，也容易在沟通交流时产生某些歧义。周原是 著名的青铜器之乡，西周青铜器的厚重与精美给人留下了深刻 的印象。它除了是身份地位的象征以外，也时时处处彰显出礼 教的规范与约束。人们用的饮酒器青铜爵上有两个钉柱，当你 欲一饮而尽时钉柱就会抵在你的鼻子上，提醒你适可而止。礼 第 3 页 饮三爵，可见周文化有多么雅。 关中地区是周文化的发祥地，它在四关之中，形成一个比较封 闭的地势。农业民族一般是比较仁弱的民族，他们选择在这里 主要是为了利用其封闭性保障自身安全。关中的房子为什么要 半边盖呢？学界有三种说法：一种是风水说，所谓肥水不流外 人田；一种是建材短缺说；我提出了基于安全说。一般情况下 关中农民家里恐怕都有那么几石粮食，粮食作为人生活的保障 肯定害怕被盗贼掠夺，房子半边盖就是为了加高自己家的墙院， 如果两边都盖的话，就等于是将自己的墙院降低了。农民盖房 选址都是经过深思熟虑、多番考察后确定的，规避风险、保障 安全是摆在第一位的。关中农业区的南北山设防问题，当年肯 定是周人考虑的重大问题之一。xx 民间有十八寨的传说，是否 与南山设防有关？没有考证不敢乱说。 周至的山水是很好的。周至的名称原来不是这样写的，现在周 至的很多人可能也不太会写先前的盩厔二字了。山曲为盩，水 曲为厔，关中大儒李颙就以二曲为号。保留一份自然。xx 要建 设，但不能建设过度，过犹不及。我以前去安徽，那里有个老 板建设了一个“慢庄”景区，他们把整个山里的老百姓迁了出 来，但是依然利用既有村舍格局，进行一些简单的美化与装修， 供城里人来这里享受山水自然田园风光，许多百万富翁交钱到 第 4 页 这里辟谷养生。xx 仍然存留着以前许多村民自建的房舍，不要 因为景区建设而把它拆除与抛弃，它或能成为反映不同时期人 们衣食住行的珍贵历史文化遗产。如果当垃圾扔了，就算再按 照原来的样式复制建造出来，恐怕也少了那种原有的韵味。 xx 周文化景区建设，当然要凭藉当地既有文物考古发现和历史 文化记载与传说，但不要因此而把周至说成是唯一的周文化地 发祥地。要系统考察了解周族的迁徙活动过程，杨凌、岐山、 武功、周至作为周民族活动的核心地域，具有等量齐观的地位 与作用。陕西境内所有的周文化都是一体共生的，是此非彼， 则会唇亡齿寒。 我们要将周的思想文化礼乐制度等精神层面的东西融入到硬性 的设施建设之中。只要有充裕的资金，硬性设施建设是容易做 的，但对周文化的理解是不容易的，是一种形而上的。我们不 能仅注重硬性设施建设，同时也要将周文化的“补课”功夫做 好并且融入设施建设中，这样可以提升景区品位，具有画龙点 睛之效。 拉杂地讲了以上内容，不对的地方请大家批评指正。 第 5 页