【演讲稿】端午节演讲稿：端午节的习俗.docx

第 1 页 端午节演讲稿：端午节的习俗 特征码 FuOOFgLjBUlrYGcSfHDN 端午节的习俗 在屈原的传说尚未广泛流传前，端午的习俗仍因袭对恶日 的禁忌，以保健、避疫为主要原则。崔寔(逝于一七)的四 民月令记载：“是月(五月)五日可作酢;合止利黄连丸、霍乱 丸;采葸耳，取蟾诸，以合创药，及东行蝼蛄。 ”除了治难产的 缕蛄外，其余都是治下痢、中暑等夏季常见疾病的丸药。 应劭的风俗通则记载：“五月五，日以五彩丝系臂， 名长命缕，一名续命缕，一命辟兵缯，一名五色缕，一名朱索， 辟兵及鬼，命人不病瘟。 ”光从“长命” 、 “续命”等名称看来， 就可以知道，当时人是多么畏惧恶日对生命所造成的威胁。不 仅在实际上制作治病的丸药，在心理防卫上，也要仰赖五彩丝 来抵御那超自然，不可见的鬼魅及兵灾。 尽管有这些顾忌在，端午的生命力并未因之减，积极祈禳 的习俗仍随处可见。周处(240-约 299)的风土记记载晋朝 新兴的端午习俗有：“采艾悬户上，踏百草、竞渡”等。悬艾 固然是为了禳毒，踏百草就是后来称为“斗百草”的游戏。而 被视为端午特色的竞渡习俗，也在此时出现。据宗懔(约四九八 -五 xx)的荆楚岁时记按语：“按五月五日竞渡，俗为屈原 第 2 页 投汨罗日，伤其死所，故命舟楫以拯之。 ”史记中并未确实 记载屈原投江的日期，此说颢然是受了传说的影响。事实上， 竞渡、祈禳。表面上是为拯救屈原而举行的竞渡，基本精神仍 不脱恶日驱邪崇的本意。 南北朝时，端午又称为“浴兰节” ，荆楚一带有采艾的习俗。 采艾要在鸡未鸣以前就出发，挑选最具人形的艾草带回去挂在 门上，或是用来针灸。据说这种艾草，在针灸的时候别具有疗 效。一般人则将艾草扎成虎形，或是剪彩作为小虎，再粘贴艾 叶于其上，在端午节时配戴。除了采艾之外，也采菖蒲来泡酒。 到了唐朝时，端午已成了个重要的节日，宫廷中也有种种 的庆祝活动。唐朝的皇帝多在端午日赏赐臣下。王溥(922-982) 的唐会要卷三五记载，贞观十八年唐太宗以御笔题字的 “飞白扇”赐给长孙无忌及杨师道。他说：“五日旧俗，必用 服玩相贺。今朕各赐君飞白扇二，庶动清风以增美德。 ”不只是 宠臣有赏，一般文武官员也各有赏赐。马缟(约十世纪中叶)的 中华古今注记载贞观中，端午赐文官黑玳瑁腰带，武官黑 银腰带。 唐书#6#1 礼乐志也记载，天宝年间于端午节以衣、 扇献于祖陵。 王仁裕(880-956)的开元天宝遗事卷上记载唐玄宗时： “宫中每到端午节，造粉团、角黍，贮于金盘中。以小角造弓 子，纤巧可爱，架箭射盘中粉团，中者得食。盖粉团滑腻而难 第 3 页 射也。都中盛行此戏。 ”不过，这只是豪奢人家才玩得起的游戏， 一般人家在端午只能以经济实惠的扇子来应景。李淖(约八八 以后在世)的秦中岁时记记载：“端午前两日，东市谓之扇 市，车马特盛。 ”溤贽(约九四前后在世)的云仙杂记卷一 引金门岁节记也说：“洛阳人家端午以花丝楼阁插 鬓，赠遗避瘟扇。 ”(早期的扇子大多以蒲叶制成，由于菖蒲具 有禳毒的功效，所谓的避瘟扇，或由此化而来)。 唐朝新兴的端午习俗，还有所谓的“五时图” 。段成式(约 803-863)的酉阳杂俎卷一记载：“北朝妇人，五日进五时 图、五时花，施之帐上。 ”所谓“五时图” ，就是在纸上画蛇、 蝎、蟾蜍、蜥蜴、蜈公，也称“五毒符” 。据说这五种有毒的生 物只有同时存在时，才不敢互相斗争，得以和平共处。所以， 挂五时图就可以防止这些毒虫作怪。 宋朝的端午节物，比起历代，更见精致。孟元老的东京 梦华录(1147)卷八记载：端午节物，百索、艾花、银样鼓儿， 花花巧画扇，香糖果子、粽小，白团。紫苏、菖蒲、木瓜、并 皆茸切，以香药相和，用梅红匣子盛裹。自五月一日及端午前 一，日卖桃、柳、葵花、蒲叶、佛道艾。次日家家铺陈于门首， 与五色水团、茶酒供养。又钉艾人于门上，士庶。