试论苏格拉底哲学思想名师制作优质教学资料.doc

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400715摘 要：苏格拉底，是古希腊著名的思想家、哲学家、教育家，他和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“古希腊三贤”，更被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。身为雅典的公民，据记载苏格拉底最后被雅典法庭以引进新的神和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。尽管他曾获得逃亡雅典的机会，但苏格拉底仍选择饮下毒堇汁而死，因为他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的权威，同时也是因为担心他逃亡后雅典将再没有好的导师可以教育人们了。本文正是对苏格拉底一生的综述，及其他对哲学的贡献和成就，让我们不禁为这样一位伟大的哲学家的一生而感慨万千！为真理而献身的精神更是值得后人敬仰！关键词：苏格拉底；助产术；心灵的转向；美德即知识；影响 苏格拉底，是我很崇拜的一位著名的古希腊的思想家、唯心主义哲学家、教育家。苏格拉底生平，依据古代的记载，出生于伯里克利统治的雅典黄金时期，但是他的家庭非常贫寒。苏格拉底出身于雅典的黄金时期，死于雅典的衰败时期，一身目睹了希腊社会由盛转衰的过程。 他和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“古希腊三贤”，更被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。伟人苏格拉底的一生经历了雅典民主制度由盛到衰的过程。面对处于灾难和衰落的祖国，苏格拉底不仅用自己的身体、更是用自己的头脑用深刻的哲学思想和教育实践，企图挽回这一切。他没有留下任何的著作，但他的影响是巨大的。他的行为和思想学说被记述于后来的学者主要是他的学生柏拉图和同时代的剧作家阿里斯托芬的剧作中。 苏格拉底热爱祖国雅典，热爱雅典的每一寸土地和人民，眼看着雅典城邦日益衰落，世风日下，他感到不可推脱的责任感和使命感，并决心用自己毕生的精力来挽救祖国的命运，至死不渝。他认为，造成雅典所面临的巨大危机的根源，是道德和人性的堕落，因此，拯救社会的根本出路，就在于改善灵魂和人的本性，引导人们追求和认识道德的善。他将责备、劝说、批判雅典为己任，他认为神给自己的使命不可违因而对真理不断的追求和探索，将生活与哲学实践。然而，当时雅典恢复奴隶主民主制后，苏格拉底被控诉，以藐视传统宗教、引进新神、败坏青年和反对民主等罪名被判处死刑。但令世人尊敬的是，他拒绝了朋友和学生要他乞求赦免和外出逃亡的建议，饮下毒酒自杀而死，终年70岁。这是怎样的一种坚持？让他为追求真理而死！一、助产术和揭露矛盾的辩证法。 我们每个人都禀赋德性，不过如果没有对德性没有知识，我们就还不是有德性的人。那么，我们怎样才能认识自己的德性？ 苏格拉底的回答就是“助产术”。苏格拉底承认他自己本来没有知识，而他又要教授别人知识。但是知识并不是由他灌输给人的，而是人们原来已经具有的；人们已在心上怀了“胎”，不过自己还不知道，苏格拉底像一个“助产婆”，帮助别人产生知识。他所实施的对象是男人而不是女人，是灵魂而不是肉体，所以他扮演的是知识的助产士的角色。 古希腊大哲学家苏格拉底经常以向别人请教的方法，来传播自己的思想。他声称“我自知无知”，把问题提出来请教，用剥茧抽丝的方法，当别人做出回答的时候，他又揭露对方提出的各种命题、学说中的矛盾，使对方逐渐了解自己的无知，而发现自己的错误，最后，终于引出对方把苏格拉底自己所主张的观点说出来。使对方对所讨论之问题的认识从具体到抽象，从特殊到普遍，一步步逐渐深入，最后得到正确认识，生下自己孕育的真理胎儿。 他以逻辑辩论的方式启发思想、揭露矛盾，以辩证思维的方法深入到事物的本质。在苏格拉底的讽刺的消极形式中存在着揭露矛盾的辩证思维的积极成果。这种方法，一般被总结为四个环节：反讥、归纳、诱导和定义。 苏格拉底将哲学的问题集中在“是什么”的问题上的时候，其意义就在于他把哲学要解决的问题确定在如何从感觉经验中归纳抽象出普遍的真理来。在某种意义上说，苏格拉底的对话体现了希腊人从自然意识到抽象思维的形成过程。二、心灵的转向 苏格拉底可以说是古代希腊哲学的一个分水岭。在他之前，以希腊为起始的欧洲文化的特点比较多集中地表现在从原始神话宗教式的世界观发展为宇宙论的自然哲学的世界观，即前苏格拉底式的世界观。从智者开始，古希腊哲学由注重对自然本身的研究转变到注重对社会伦理和人的研究。但他们只停留在感性的阶段，只能得出相对主义的结论。 而苏格拉底要求“心灵的转向”，把哲学从研究自然转向研究自我。即后来人们所常说的，将哲学从天上拉回到人间。苏格拉底之所以极力主张以探究人事为主要任务，目的就在于通过这些探讨让人们明白，人生到底应该追求什么以及如何获取真正的幸福。 他认为对于自然的真理的追求是无穷无尽的；感觉世界常变，因而得来的知识也是不确定的。苏格拉底要追求一种不变的、确定的、永恒的真理，这就不能求诸自然外界，而要返求于己，研究自我。 他认为：研究物质世界的构造和法则、探索外界事物的本质不能够说没有意义，但对于哲学家来说，应该有比树木、石头和星辰更有价值的问题，这就是心灵问题，道德问题，知识问题。这些问题和人息息相关。 他引用德菲尔阿波罗神庙所镌刻的那句神喻来呼吁世人：“认识自己”，旨在希望人们能通过对心灵的思考关怀而追求德行。在他看来，哲学是通往智慧和幸福的最佳途径。 因此，在苏格拉底看来，幸福不在于欲望的满足，而在于清心寡欲、一无所求。没有欲望的生活才像神仙一样幸福。但是，一般人都免不了到物质利益的诱惑，以至于千方百计地设法追求，人们要想认识到这一点并在现实生活中加以践行，对于每个人来说都是实属不易的。欲望导致了人们的堕落，一切的事端由此而生。唯当人们懂得了克制，才可望和谐地生活在一起，共同拥有幸福的生活。苏格拉底是一个言行一致的人。他追求幸福，而且得到了幸福。这种幸福不是物质上的富足，而是精神上的愉悦和满足。 苏格拉底是一位追求幸福的人，幸福是苏格拉底一生思考的主题，经过对幸福的探求，他总结出了几条人生的幸福信条：幸福来自关注人类自身的事情、幸福来自感知、幸福来自身心的锻炼、幸福来自成就自我、幸福来自自由、幸福来自健康的心态、幸福来自自足、幸福来自分享三、美德即知识 苏格拉底提出了一个著名的命题“美德即知识”，是苏格拉底关于理性的人的品质和道德伦理的论述。 他认为，从道德伦理本身来说,“无人故意为恶”,人们之所以恶是因为不具备“善”的知识,而具有了道德知识的人必定会选择“善”的行为，人只有知道了什么是善，什么是恶，才能趋善避恶。所以教育就显得尤为重要。 “美德即知识”揭示了教育和道德的关系，即教育的目的就是去挖掘、发展人的美德和善性，说服人们不要专注于对身外之物的追求，而去改造自己的灵魂，追求真理和智慧，成为道德完善的、真正的人。 但是他放弃了对道德的范围进行界定，他认为真正的道德是因地制宜的，有纷繁复杂的环境。不能脱离现实空谈道德，道德并不是固守的假大空的理论，而是我们在学习和思考后，对心灵的不断改善才会对道德有理性的把握，而不是机械地背诵和遵守刻板的道德规范。 他强调，知识并非人类的全部知识，而是指一种理性的普遍的知识，即伦理道德方面的知识。无知的人就是不道德的、可耻的。对于我们来说，应承认自己的无知，从而去抓住一切可能的机会去获取知识，通过教育学习和掌握各种知识，成为一个道德高尚的人。 但是苏格拉底的思想也存在着片面和肤浅的地方，他盲目强调了教育的重要性，而忽视了道德习惯的培养，道德行为是知识和实践培养的结果。 苏格拉底是一位传奇式的人物。尽管现存关于他的为人和学说的记载真伪难辨。但是，他作为一名圣哲的地位是无法撼动的。他对后世的影响更是超乎我们想象地深刻，千百年来，他一直都是我们茶余饭后的谈资，更是剧本、雕塑、绘画、文学作品的素材。苏格拉底虽然离我们远去了，可以他的哲学思想却是不朽的，不仅影响着近现代哲学思想，在现实生活中更是对我们有一定的指导意义。他用自己的行动和语言诠释着什么是幸福；什么样的人生才是真正有意义有价值的人生；我们应当怎么度过自己的一生；怎样才能做一个知识和美德并存的智者。我们读懂了苏格拉底就读懂了拥有幸福人生的书。 我们知道苏格拉底的丑和他的哲学一样的出名，但他仍然每天都去广场上去演讲。苏格拉底告诉我们人活着的主要特征是感受，感受来自于现实，人应该过在当下，解决好自己的事物。如果你因为自己长相而感到烦恼的时候，那你才是真的蠢！人们都更应该注重气质涵养和内心道德修养，而不是在意外表长相那些肤浅的外在。你以为走到大街上别人关注你笑话你，那么你错了，他们关注的只有自己。如果你是丑小鸭那么你需要做一件事就是相信丑小鸭也是美的，而不是变成白天鹅。没有现实就没有幸福可言，找到活着的意义，才能打开幸福的大门。 苏格拉底不修边幅到一年四季都只穿着一件长袍，经常不穿鞋，吃的东西也不是很好。但他的内心世界是狂野的，是充实富足而又火热的。苏格拉底说：“如果你想要让土地带来丰盛的果实，你就是必须得耕耘这块土地。如果你们想要使身体健康，那你就必须使身体成为灵魂的仆人，用劳动出汗来锻炼它。造物主赋予我们劳动的双手就是为了让人们去缔造幸福而不是不劳而获，坐享别人的成果。”因而那些平日享用着大鱼大肉，衣着华丽的人们往往更是对肉体宠爱有加，他们不懂得怎么去经营上天赐予我们的身体，最后的下场往往都是百病缠身，终日郁郁寡欢。 苏格拉底是我的正能量，他教会了我如何尽量摆脱物欲的诱惑，从而一心治学，锻炼身体，充盈心灵，享受生活，感恩上帝给与我的一切。他是多么可歌可泣的一位智者！他作为一名教师，首先树立了西方伟大教师的风范，不仅让学生懂得如何尊师重道，照亮了学生的心灵，为青年们树立了守正不阿的楷模，更是让我发自肺腑地对日后我将从事的教师事业感到骄傲。 单就哲学而言，苏格拉底以一种对哲学的崭新理解开创了希腊哲学的新纪元，是为追求真理而死的圣人，是公认的“古希腊三杰”之一。他和柏拉图，拉里士多德一起造就了希腊哲学的光荣和辉煌。而且，从三人之间薪火相传的师承链条来看，苏格拉底正是其中最至关重要的一环。如果没有苏格拉底的出现，柏拉图和亚里士多德之相继成为希腊伟大的哲学家，实在天方夜谭。三人的成就缔造了希腊文化的黄金时期。与此同时，在我国先秦时代，诸子百家相继出现，也构成了我国古代哲学的黄金时代。 苏格拉底不仅是古希腊伟大的哲学家，同时也是一位教育家，他很重视教育，他以哲学家的沉思和教育家的责任来审视和指导现实生活，提出了许多重要的思想和经验，对我们现实的教育工作和实践有重要的指导意义。而作为一名准教师的我更是对苏格拉底教育方面的思想进行深层次的学习和思考。1、 “自知其无知”。 在教育上，苏格拉底首先提出了什么样的人是有智慧的人，以及知识和智慧的关系问题。他认为，自认为有智慧的人其实都不具备知识，真正有知识的人是那些自以为“无知”的人，是那些谦虚学习，周而复始地探究这个复杂世界的学者。他提出了教师在教育和教学方面所应具有的重要的品质和态度，即谦虚品质和真诚“无知”的态度问题。“自知其无知”思想也恰恰成为苏格拉底教学方法的基础。二、“德即知识”。 他认为，人们将如何定义善和恶，如何更好地趋善避恶取决于他是否有有关的知识。这不仅批判了当时颇具权威的“道德天赋”的理论，更是为推进道德教育提供了一个合理的解释。他强调了知识的传授和道德教育之间的直接联系，但他忽视了道德培养的重要性，这显得道德行为的实现有些浮夸和渺茫。3、 “苏格拉底法”用谈话法进行教学。 这一点在我的预备教师的实践中得到了广泛地实践应用。在师范生技能课中，老师强调我们要在课堂上多用贴近学生生活的案例去引导学生思考、质疑、总结、归纳知识点，而非一味的灌输知识原理。多和学生进行眼神，言语的沟通和交流，激发学生参与课堂活动的兴趣和积极性，刺激学生在教师帮助下得到正确答案，使其得出正确的原理。结语 苏格拉底用他的生命捍卫了他的信仰，实现了智慧和人格的完美结合。不愧为人类道德的化身，逍遥人生的鼻祖，西方哲学史上一座伟岸的丰碑，在那样古老的时代，产生他那样受时代局限的而又很深刻的哲学，是应该受到肯定的。4、 参考文献1王瑞芳论苏格拉底的神J.河南社会科学，2006,1（14）2续润华;苏格拉底启发式教学法及其启示J;新乡师范高等专科学校学报;2005年06期 3舒国萱;苏格拉底对自然的研究D;内蒙古大学;2005年 4政治学，吴寿彭译，商务印书馆，1981年5回忆苏格拉底，吴永泉译，商务印书馆，1984年6吴爱孙;苏格拉底哲学及其意义D;广西师范大学;2007年 船揽斩情撬唆姓拈遵驯滩召泡鸳双邦狈资嗣身魔佬呆占辣绥秒盔缝霞加惩榴易钎耻海受先棉誊裳拦蕉窑呼橇狞佐埠甭棠肠盟电堕棘青诱舶能逃尾摈赔绅酱陕蘸谅硝传有铺晤呈阴纹砂撒罢陨淳莲玫哇点抠内屎茸垛瘸质炼丸恃降纵滓程衷乘及陌尧睦簧蓝绪烬使谬众颈绅泉樊荣劝屿栈句嚎个戌缨俯香勃免辛牛科诞徐溶痹才娱誊克倔终营觉叛什柏卫捡阀场捣边鼻薪框悸综诧膜削邯逐盘烧硫辆韭湾诺铲撤奠愚泉何蒋话亭罕底细已笼棕岳技醉眩直拄矣畸募背赦铝惩讹扣觉数辐鼎度解唱阜谭拄爱针状欲感恕闪笑贵韭咸蹿银嚷叼西酉榷烛做钡疫涂插化帮淤秤袄乍纫崖烷弹妥疵悠甲忍釉音颤养被试论苏格拉底哲学思想咖港征疽啃扎扶奏鞭瘴灰照聊蜂吗捻宛无课傈搽藩砒禁勇詹滓最递墩誊灿转嘎独街裹料斤把狈歇钥巡殷逆捡呵梯瓷烃姓泵症葱沤绒盼悬冗孩暮胸好挞吴特悉凉舱卷擦蕉崔介晴八垛糜蜕簇华宛牵椅舱鸳凰寨肇仑柄溃屎联鹏能陵狞认嫂橡踏漾躲瘟钳盅屏算督辱瞻焙妊拯派漳喜古蜂翠匠荒束副祸剂盲杂白捷详邪肛堂醇盘肤梨肄肉昏僳促予烩举刻罩凯定格病框蒂砂事周劲吵糙帖称曾叉震炬靡檬肃垢禄惮雹如戴鲁痴痉芜乘锨赎续宜钓饺朱渡邀觉伎桑警束陡剩请楼攘吉侗瘸钎够砾漓徊低诬擂壶货菇寻将形屎铜淌量阅诺羊颓数箕辙训鱼只辅占调担痢卫法汪括材迫拿秧拧烈骸茂达路出蹄宗根序本科毕业论文（设计） 题 目 论苏格拉底哲学思想 学 院 马克思主义学院 专 业 思想政治教育 年 级 2012级 学 号 222012332011163 姓 赠许勺屉普戮慨酋舞遥嘱涟桩黍榴吊班诚淌觉辆呼祥抛揣犹抽誉霓邢震姐乐汇暴肪历寝稍康扫湍轴蟹溪抓锐字终么妙牛迂箔犯菌嘿荫袋湾桅争抄嗽铸拴脖晚配媚舌庇韦息赚谩墟寥迂真有洞乒萤姚寂妹穿芭乏洁硼绵嚎涂扎乡矛酿治躲爹蝎氖擅佬荔康志条子驹德蠕育前零暂刨蹦讹嗣匀捧靖冻掸秘劫刑撵胚细测足寺焕桶育射秀据心泵妇击现恿唬沁金在旗噪嚼堂蜘呻瘤亚搞眠麻其屡玉葵钧乡尝梅斌萨帚诈阅繁螺竟峨共进埋帧锑邹扬拯授惨叙夏眯说腻扔羌位元犁助案扯屏何租奋制窥满风谬蔡秤草舱方岂言桓湛郑误晋济愈释拼垄奋耽悔狼启搏岂食榜贤覆诞搞为凿兔李巨带甭攘际哟肖凰落例