多文明的世界与文明力量的对比.ppt
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1、多文明的世界与 文明力量的对比,第七小组,世界政治的新时代,一个多极和多文化的世界,一个多极和多文化的世界,后冷战的世界中,人民之间最重要的区别不是意识形态的、政治的或经济的,而是文化的区别。 对国家最重要的分类不再是冷战中的三个集团,而是世界上的七、八个主要文明。,一个多极和多文化的世界,亨利基辛格曾注意到:“21 世纪的国际体系将至少包括六个主要的强大力量美国、欧洲、中国、日本、俄国,也许还有印度以及大量中等国家和小国。”,一个多极和多文化的世界,冷战后时代的世界是一个包含了七个或八个文明的世界。文化的共性和差异影响了国家的利益、对抗和联合。世界上最重要的国家绝大多数来自不同的文明。 最可
2、能逐步升级为更大规模的战争的地区冲突是那些来自不同文明的集团和国家之间的冲突。 权力正在从长期以来占支配地位的西方向非西方的各文明转移。全球政治已变成多极的和多文明的。,四种范式的对比,多文明的世界,多文明的世界,加拿大政治家莱斯特皮尔逊认为:这些东方文明的复兴将采取新的形式,而不是复制西方的文明。同时提出“最广泛的问题不再出现在同一文明的国家之间,而是出现在各文明之间”。 费尔南罗代德尔也曾明智地提出:“对于对当代世界感兴趣的人来说,尤其对那些不仅对当代世界感兴趣,而且还想有所作为的人来说,了解如何从一幅世界地图中发现现在存在着的文明,了解如何界定它们的边界、中心、外围、范围,它们内部一般的
3、和特殊的存在形式和结合形式,是十分重要的。否则,将会产生灾难性的观点错误。”,历史上的文明和今天的文明,陈清,文明的性质,首先,在单一文明和多元文明的看法之间存在分歧; 第二,在德国之外,文明被看成是一个文化实体; 第三,文明是广泛的,即如果不涉及全面的文明,它们的任何构成单位都不能被充分理解; 第四,文明终有终结,但又生存得非常长久。它们演变着、调整着,而且是人类最持久的组合,是极其长久的现实;,文明的性质,第五,既然文明是文化实体而非政治实体,它们本身并不维持秩序,建立公正,征缴税收、进行战争、谈判条约,或者做政府所作的其他任何事情; 第六,学者们一般在确认历史上的主要文明和现代世界存在的
4、文明上意见一致。(包括中华文明,日本文明,伊斯兰文明,西方文明,拉丁美洲文明,印度文明,还可能有非洲文明。),文明间的关系,遭遇:各文明在实践和空间上分离,阶段一:公元1500年前的文明之间的关系被历史学家称为“遭遇”。各种文明被时间和空间分隔开来,换言之,很少文明能存在于同一时期,共存的文明由于地理上的分离几乎没有交往,“文明之间最引人注目的和最重要的交往来自一个文明的人战胜、消灭或征服来自另一个文明的人。”,冲击:西方的兴起,阶段二:15世纪到19世纪,欧洲基督教文明的兴起,使得文明之间断断续续的或有限的多方向的碰撞,让位于西方对所有其他文明持续的,不可搞拒的和单方向的冲击,形成了“控制从
5、属模式”。也就是说,在这四百年中,西方文明自发或主动的冲击,使其他社会从属于西方文明,而西方扩张的直接根源是技术,惯用手段是武力。,相互作用:一个多文明的体系,阶段三:20世纪是所有文明之间强烈、持续、和多方向相互作用阶段。非西方“对西方的反抗”代替了“西方的扩张”。这一阶段比“遭遇”更频繁和紧张,比“冲击”更平等互惠。但每一个文明都把自已视为世界的中心,并把自己的历史当作人类历史主要戏剧性场面来撰写,西方文明也不例外,于是20世纪未西方普世主义泛滥成灾。,普世文明? 现代化与西方化,普世文明:含义,普世文明:来源,对西方和现代化的回应,一,二,三,普世文明:含义,普世文明:含义,通过语言、宗
6、教对这一西方化普世文化观点进行反驳,共有的价值,人类文化,达沃斯文化,西方消费模式,首先,其次,第四,第三,对西方化普世文明观点的反驳,任何文化或文明的主要因素都是语言和宗教。如果一种普遍的文明正在出现,那就应当有出现一种普遍语言和普遍宗教的趋势。 事实上,既没有出现一种普遍的语言也没有出现一种普遍的宗教。,普世文明:来源,亨廷顿认为,普世文明的概念是西方文明的独特产物,是西方对付非西方社会的意识形态。,普世文明:来源,来源一,来源二,来源三,苏联共产主义的垮台意味着历史的终结和自由民主制在全世界的普遍胜利,将其 看成是自18 世纪以来持续进行的广泛的现代化进程的结果。,民族间的 相互作用-一
7、般来说包括贸易、投资、旅游、媒体 和电子通讯-的增长正在产生一个共同 的世界文化。,冷战所造成的人类分裂已经结束,但种族、宗教和文明所造成的人类更根本的分裂依然存在,而且产生着大量新的冲突。,高水平的经济相互依赖“可能导致和平,也可以导致战争,这取决于对未来贸易的预期”。,西方远在现代化之前就是西方,使西方区别于其他文明的主要特征产生于西方现代化之前。它们是西方之为西方的东西,但不是西方之为现代的东西。,对西方和现代化的回应,拒绝现代化和西方化; 如1542年到19世纪中叶的日本,拥护现代化和西方化; 如19世纪末的中国和日本,把现代化同社会本土文化的主要价值、实践和体制结合起来; 如19世纪
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