【最新】水利厅建国60周年征文.docx
《【最新】水利厅建国60周年征文.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《【最新】水利厅建国60周年征文.docx(5页珍藏版)》请在三一文库上搜索。
1、最新精品文档 最新精品文档 最新精品文档水利厅建国60周年征文三国演义卷首的临江仙开篇云:“滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄”,以长江之水这一意象观照生命,品味浮生短暂。观照生命的意象颇多,水,作为一种自然物质进入观照的视野,经历了漫长的文化积淀,成为一种独立意象。水生万物的哲学观念,几乎是中华民族一种普遍的心理意识。古代朴素唯物论把金、木、水、火、土视为世界的本原,认为没有水就没有生命,没有世间万物生机勃勃的景象。管子水地篇:“故水者何也?万物之本原,诸生之宗室也。万物莫不以生。”同样认为,水是万物之灵人的生命本源:“人,水也。男女精气合,而水流形。凝蹇而为人。”远古时代,人类依水而居,中华民族
2、的文明发祥于黄河流域,古代埃及的文明依仗尼罗河流域开始孕育,古印度文明开端于恒河流域,古巴比伦文明渊源于底格里斯河和幼发拉底河两河流域。从一定意义上讲,水是人类生存和文明进步的最重要的物质基础,人类的文明离不开水的滋润,以水观照生命本体是最恰当不过的了。水性至柔,却滋生万物。人类对水的亲近与敬畏之情,衍生了内涵丰富的水文化。水作为生命的观照客体,浸透着古今“智者”博大精深的人文精神。搜寻中国的文化典藉,几乎所有有史记载的文字,都蕴涵着丰富的水文化的内容。就审美心态而言,在观照生命中,水的意象大致分为神秘化理性化本体化三个特征。童年时代的人类,与自然的第一次对话是充满神秘色彩的。出于生存的本能,
3、人类睁着无知的双眼,去看待万物,把自然看作超人的异己力量,怀着宗教的虔诚,敬畏的感情,对之顶礼膜拜。中国原始民族认为:凡是人类所不能理解的自然现象都是神灵。此类文字散见在各种典籍的神话传说中。古人将水的现象归因为水神的职能,当水维持在正面的情况,如风调雨顺、河川稳定,农作物丰收,认为是水神的奖励;反之,当河水泛滥,山洪爆发,则为水神的惩罚,所谓“洛水儆予”正是这个意思。水神有黄河河伯、湘水娥皇女英、洛水宓妃。古人想象中的水神河伯,在博物志异闻记述为:“昔夏禹观河,见长人鱼身出,曰:吾可河”,此中的河伯是人头鱼身的水神。在曹植洛神赋中“肩若削成,腰若束素”描写的就是洛水宓妃。先民们对水的种种神秘
4、力量充满了崇拜,如公羊传僖公三十一年所载“曷为祭泰山河海?山川有能润於百里者,天子秩而祭之,触石而出,肤寸而合,不崇朝而偏雨乎天下者,唯泰山尔”。崇拜发展演变成风俗,在藏族文化中,水神依然活跃在藏族民众生活的精神世界里。因为对水的崇拜与敬畏,传统的禁忌保护着水生态的平衡与和谐。如少数民族禁止破坏水源,纳西人像保护眼睛一样保护着河水的洁净等等。揭开神秘面纱的当推孔子,“智者乐山,仁者乐水”中“乐”不唯是功利上的满足,而是侧重于精神上的感应。儒家“以水比于君子之德”,揭示人与自然在广泛的样态上有某种内在的同形同构从而可以互相感应交流的关系,在人与自然的审美关系中,尚“比德”,亦即由客体自然物的某一
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 最新 水利厅 建国 60 周年 征文
链接地址:https://www.31doc.com/p-5009519.html