语文苏教选修唐宋八大家学案01论辩朋党论Word含解析.doc
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1、*朋党论阅读下面的文言文,完成下面的练习。朋党论欧阳修臣闻朋党之说,自古有之,惟幸人君辨其君子、小人而已。大凡君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋,此自然之理也。然臣谓小人无朋,惟君子则有之。其故何哉?小人所好者禄利也,所贪者财货也。当其同利之时,暂相党引以为朋者,伪也;及其见利而争先,或利尽而交疏,则反相贼害,虽其兄弟亲戚,不能相保。故臣谓小人无朋,其暂为朋者,伪也。君子则不然。所守者道义,所行者忠信,所惜者名节。以之修身,则同道而相益,以之事国,则同心而共济,终始如一。此君子之朋也。故为人君者,但当退小人之伪朋,用君子之真朋,则天下治矣。尧之时,小人共工、兜等四人为一朋,君子八元、八
2、恺十六人为一朋。舜佐尧,退四凶小人之朋,而进元、恺君子之朋,尧之天下大治。及舜自为天子,而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝,更相称美,更相推让,凡二十二人为一朋,而舜皆用之,天下亦大治。书曰:“纣有臣亿万,惟亿万心;周有臣三千,惟一心。”纣之时,亿万人各异心,可谓不为朋矣,然纣以亡国。周武王之臣,三千人为一大朋,而周用以兴。后汉献帝时,尽取天下名士囚禁之,目为党人。及黄巾贼起,汉室大乱,后方悔悟,尽解党人而释之,然已无救矣。唐之晚年,渐起朋党之论。及昭宗时,尽杀朝之名士,或投之黄河,曰此辈清流,可投浊流。而唐遂亡矣。夫前世之主,能使人人异心不为朋,莫如纣;能禁绝善人为朋,莫如汉献帝;能诛戮清流
3、之朋,莫如唐昭宗之世;然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑,莫如舜之二十二臣,舜亦不疑而皆用之;然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺,而称舜为聪明之圣者,以能辨君子与小人也。周武之世,举其国之臣三千人共为一朋,自古为朋之多且大,莫如周;然周用此以兴者,善人虽多而不厌也。夫兴亡治乱之迹,为人君者,可以鉴矣。1对下列语句中加点词语的解释,不正确的一项是()A以之修身,则同道而相益益:帮助B以之事国,则同心而共济 济:成功C用君子之真朋,则天下治矣 治:治理得好D二十二人并列于朝 列:陈列,列位【解析】济:渡河,引申为克服困难。【答案】B2下列各组语句中,全都属于事实论据的一项是()小人所好者禄利也,所贪
4、者财货也舜佐尧,退四凶小人之朋,而进元、恺君子之朋,尧之天下大治汉献帝时,尽取天下名士囚禁之,目为党人昭宗时,尽杀朝之名士,或投之黄河,曰此辈清流,可投浊流君子则不然。所守者道义,所行者忠信,所惜者名节为人君者,但当退小人之伪朋,用君子之真朋,则天下治矣ABC D【解析】是说理,不是事实。均为事实论据。【答案】D3下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是()A这是一篇政论文,是欧阳修上书劝谏为人君者不要闻朋党而色变,关键要善辨君子之朋与小人之朋,但当退小人之伪朋,用君子之真朋,则天下治矣。B作者在第二段所阐述的观点与孔子的“君子喻于义,小人喻于利”“君子周而不比,小人比而不周”的观点相同
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