2020版新学优历史同步岳麓必修三精练：第2课　战国时期的百家争鸣 含解析.pdf

第第 2 课课 战国时期的百家争鸣战国时期的百家争鸣 课后篇巩固探究巩固探究 学业水平引导 1.“人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。”这句话出自哪位思想家之口( ) A.孔子B.孟子 C.荀子D.庄子 解析“人性之善”“人无有不善”是“性本善”主张的具体表现,孟子主张“性善”说。 答案 B 2.对后世封建士大夫文人性格的养成起重要影响的是( ) A.“养浩然之气”B.“兼爱”“非攻” C.“齐物”“逍遥”D.稷下学宫 解析“养浩然之气”指儒家所主张的加强自身修养,完善自我人格,这对后世士大夫文人性格的养成有 重大影响。 答案 A 3.20世纪七八十年代中期的中学历史教科书,在介绍诸子百家的学派时,批判其中一家宣扬了阶级社 会中不可能出现的不分阶级的情感。请推测其批判的对象及其学说是( ) A.孔子的“仁”B.孟子的“仁政” C.墨子的“兼爱”D.庄子的“齐物” 解析墨子的“兼爱”主张没有等级差别的爱。 答案 C 4.孟子曾批判某家学说:“是无父也。无父无君,是禽兽也。”司马迁也说它:“使天下法若此,则尊卑无 别也。”他们批判的是( ) A.儒家的“仁政”思想 B.墨家的“兼爱”思想 C.法家的“刑不避大夫”思想 D.荀子的“性恶论”思想 解析墨家的“兼爱”是一种无等级、无差别的爱,而孟子和司马迁提倡尊卑有序,反对墨家的“兼爱”。 答案 B 5.下列作品中,主要阐述道家学派思想的是( ) A.庄子 B.论语 C.韩非子 D.孙子兵法 解析论语是儒家经典;韩非子是法家著作;孙子兵法是兵家代表作;只有庄子是道家 人物庄周的作品。 答案 A 6.“天地无人推而自行,日月无人燃而自明,星辰无人列而自序,禽兽无人造而自生,此乃自然为之也,何 劳人为乎?”这段话蕴涵了( ) A.朴素辩证法思想 B.无为而治思想 C.道法自然思想 D.天人合一思想 解析材料信息“此乃自然为之也,何劳人为乎”体现了自然界万事万物有其自身规律,没必要人为去干 预,这符合道家的“道法自然”思想,故选 C 项。无为而治思想是道法自然思想的进一步延伸,是道法自 然思想在政治上的主张,B 项不符合题意;A项与题意无关;D 项是董仲舒的思想,均排除。 答案 C 7.战国时期有人认为:“严家无悍虏,而慈母有败子。”由此,他主张治国应该( ) A.民贵君轻B.无为而治 C.“兼爱”“非攻”D.严刑峻法 解析从材料中的“严家无悍虏,而慈母有败子”,可知其主张从严治家、从严治国,D 项符合题意。 答案 D 8.有学者评论战国时期某学派说:“他们都是些注重实践的政治家他们认为贵族的存在已不合时 宜他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是( ) A.儒家B.道家 C.墨家D.法家 解析从材料中的“注重实践”“认为贵族的存在已不合时宜”“把商人和学者看作是可有可无或多余的 人”,可知该学派主张重农抑商、反对儒学,主张社会变革,这符合法家的主张。 答案 D 9.阅读材料,完成下列要求。 材料一 道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。 论语 材料二 古者圣王之为政,列德而尚贤。自贵且智者为政乎愚且贱者,则治。自愚且贱者为政乎 贵且智者,则乱。是以知尚贤之为政本也。 墨子 材料三 不上贤,使民不争大道废,有人义法物滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,人自化; 我好静,人自正;我无事,人自富;我无欲,人自朴。” 老子 材料四 夫严刑者,民之所畏也;重罚者,民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪,设其所恶以防其奸, 是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足用,而严刑重罚之可以治国也。 韩非子 (1)以上言论都围绕着什么中心问题?各材料所提主张的核心是什么? (2)为什么在同一问题上,当时社会出现各种不同的主张? (3)上面的主张哪种对后世影响最大? 参考答案(1)围绕的中心问题:如何治理国家才能巩固统治。材料一主张用“德”和“礼”,材料二主张尚 贤,材料三主张无为,材料四主张重罚。 (2)社会大变革时期,代表不同阶层的士人提出不同主张。 (3)材料一的主张。 能力素养拓展 一、选择题 1.世界文明史中说:“(公元前 6 世纪至前 3 世纪)当希腊人正在探讨物质世界的性质时,中国的圣 人正试图去发现人类社会的基础和贤明政治的根本原则。”导致中国思想家关注这一主题的主要原 因是( ) A.社会的剧烈变动 B.自然经济占统治地位 C.统治者政策的引导 D.百家争鸣局面的出现 解析公元前 6 世纪至前 3世纪大致相当于古代中国春秋战国时期,礼崩乐坏的剧烈社会动荡使得士 人试图去发现人类社会的基础和贤明政治的根本原则,提出不同的治国方案,希望被统治者采纳,故 A 项正确。 答案 A 2.唐代诗人王维的著名诗篇九月九日忆山东兄弟:“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲,遥知兄弟登 高处,遍插茱萸少一人。”其中最能体现儒家伦理对传统节日影响的诗句是( ) A.独在异乡为异客 B.每逢佳节倍思亲 C.遥知兄弟登高处 D.遍插茱萸少一人 解析儒家伦理重视以血缘关系为基础的爱,B项与这一点最为接近。 答案 B 3.战国时期思想家荀子说:“礼义生而制法度。法者,治之端也。隆礼至法则国有常。君 者,国之隆也。父者,家之隆也。隆一而治,二而乱。”以上言论表明荀子( ) A.全面解释传统儒家礼治思想 B.继承发展传统儒家礼治思想 C.已经形成君主专制的思想 D.背离传统儒家礼治思想 解析根据“隆礼至法则国有常”,可知荀子在继承儒家强调礼治的主张的同时,吸收法家思想,主张礼法 并施,发展了儒家思想,故 B 项正确。A 项只片面提到礼治,故排除;题干材料没有体现君主专制的信 息,排除 C项;题干中荀子发展了儒家的礼治思想,排除 D 项。 答案 B 4.“今使涂之人伏术为学,专心一志,思索孰察,加日县久,积善而不息,则通于神明,参与天地矣。故圣人 者,人之所积而致矣。”下列对荀子所说这段话的理解,正确的是( ) A.主张持之以恒地学习,不断积累知识和品德 B.主张通过行法治,重刑罚,使人向善去恶 C.主张反省内心,去掉人欲,恢复固有善性 D.主张通过教育使人认识自己灵魂内已有的美德 解析题干材料反映了荀子提倡专心学习和反思,故 A 项正确。B 项为法家思想,排除。荀子主张性恶 论,排除 C项。材料中没有提及教育的思想和行为,排除 D 项。 答案 A 5.据吕氏春秋记载,墨者必须服从巨子(墨家领袖)的领导,其纪律严明,相传,根据“墨者之法”,“杀 人者死,伤人者刑”。这说明墨家思想( ) A.与法家思想本质相同 B.主张严格的社会等级制度 C.力图构建稳定的社会秩序 D.充满强烈的社会实践精神 解析从材料中的“服从”“纪律严明”“墨者之法”“杀人者死,伤人者刑”,可知墨家学派主张构建稳定的 社会秩序,故 C 项正确。墨家主张“兼爱”“非攻”,代表小生产者的利益,A、B 两项错误;D 项在材料中 没有体现。 答案 C 6.战国时期墨家学派一度成为显学,下列关于墨子的思想,评述正确的是( ) A.主张“兼爱”,并把其称为“仁”,与孔子的“仁”完全一致 B.主张“非攻”,提倡节俭等,反映了下层人民的要求 C.天行有常,不为尧存,不为桀亡 D.战国时期成为显学,之后一直很受统治者重视 解析墨子主张的“仁”是一种“兼爱”思想,是一种无等级差别的爱,与孔子的“仁”有区别,A 项错误;C 项 是荀子的思想,排除;墨家学说在战国时期成为显学,但以后逐渐衰落,D 项错误;墨家的“非攻”“节俭” 思想反映了下层人民的要求,B 项正确。 答案 B 7.相传,陶渊明的儿子新得了一个仆人,陶渊明告诉他的儿子说:“此亦人子也,可善视之。”请问陶渊明 的说法是站在哪家的立场上( ) A.儒家B.墨家 C.法家D.道家 解析从材料的信息来看,这主要反映了“兼爱”的思想。故选 B 项。 答案 B 8.道家思想源远流长,博大精深。下列最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是( ) A.老子“天地不仁,以万物为刍狗” B.庄子“桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也” C.老子“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾” D.庄子“不以心捐道,不以人助天” 解析 A项体现了仁的思想,故排除;B、C 两项体现了辩证法思想,故排除;D 项体现了无为。 答案 D 9.“分定而无制,不可,故立禁。禁立而莫之司,不可,故立官。官设而莫之一,不可,故立君。”这种主张 应出于( ) A.儒家B.墨家 C.道家D.法家 解析根据材料关键信息“故立君”,可知题干材料主张加强君权,这是法家思想,故 D 项正确。儒家主张 德、礼,墨家主张“非攻”,道家主张“无为”,故排除 A、B、C 三项。 答案 D 10.有人说:“儒家及老庄皆有政治思想虽不相同,然皆从人民之观点,以论政治。唯法家从 一夫出发,基本上冲着平民而来。”这主要是因为当时法家( ) A.主张加强君主集权,实行严刑峻法 B.宣传天道与自然无为 C.要求以“礼”约束百姓 D.实行控制思想的“焚书坑儒” 解析法家代表了新兴地主阶级的利益,主张加强君主集权,实行“法治”,严酷地统治人民。 答案 A 11.战国时期的某思想家认为:“赏莫如厚而信,使民利之;罚莫如重而必,使民畏之;法莫如一而固,使民 知之。”请推断这一思想家最有可能是( ) A.孔子B.庄子 C.韩非D.墨子 解析材料体现了重视刑罚的作用,与之符合的是法家代表人物韩非。 答案 C 12.“一个时代的思想不够活跃,创新就不可能有多大成就,社会发展的后劲就不会足。”依照这种观点, 春秋战国时期的百家争鸣对历史的最大影响是( ) A.直接促进了社会经济的迅速发展 B.奠定了中国思想文化的基础 C.出现了诸子百家 D.出现了政治、经济大变动 解析百家争鸣中,各派别的思想彼此吸收、融合,逐步形成了中国的传统文化体系,奠定了中国思想文 化的基础。 答案 B 二、非选择题 13.“仁者见仁,智者见智。”面对同一问题,不同的人可能会产生不同的看法。阅读材料,完成下列要 求。 材料一 王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨王往而征之,夫谁与王敌?故曰:“仁者无敌。” 孟子·梁惠王上 材料二 夫严刑者,民之所畏也;重罚者,民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪,设其所恶以防其 奸。是以国安而暴乱不起。 韩非子 (1)结合材料及所学知识,完成下列表格。 方式途径上的不同点目的上的相同点 材料一 材料二 (2)针对材料一、材料二的异同之处,你有何认识? (3)根据材料一、材料二及所学知识,哪种主张对当时的影响最大?其原因是什么? 参考答案(1)不同:材料一反映了孟子主张实行仁政,减轻刑罚、赋税;材料二反映了韩非强调用重刑 镇压人民反抗。相同:都为统治者提供了治国的方案(或维护统治阶级利益)。 (2)认识:无论儒家思想还是法家思想都是体现统治阶级意志、镇压人民反抗的工具,两者在实质 上是一致的。 (3)材料二严刑重罚的主张。因为该主张有利于增强诸侯国的实力,确保在争霸过程中处于优势 地位;顺应了国家统一的历史潮流。 14.阅读材料,完成下列要求。 材料一 子曰:“富与贵,是人之所欲也。不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也。不以其道得 之,不去也。君子去仁,恶乎成名。君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。” 论语 材料二 (春秋战国时期)鲁国尚儒学,是儒学文化的发展基地;齐地学术较为庞杂,阴阳五行学、道家 之学、儒学都相当发达,楚国道家与辞赋最具特色;三晋以法家与游说之士为盛;秦地主要接受三晋学 术但以各地所出文化人才而论,则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。 摘编自卢云汉晋文化地理 (1)概括材料一中关于财富与道德的主要观点。 (2)根据材料二,概括春秋战国时期中国学术文化发展的主要特点。结合所学知识,指出这一现象对中 国古代学术发展的影响。 参考答案(1)观点:追求财富是人的本能;要以符合道德的途径获得富贵;道德比富贵更重要。 (2)特点:具有多样性和差异性。影响:是中国历史上第一次思想解放运动;成为中国传统文化发 展的先河;奠定了中国文化发展的地域风格;有利于中国思想文化宽容开放和“兼容并包”;为中国古代 治国政策提供了理论依据。