西方极乐世界游记二次校对.doc

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1、西方极乐世界游记（初期全本二次校对）释宽净法师1987年4月在新加坡南海普陀山演讲刘世华居士整顿发前人所未发，震古铄今一种亲身经历西方净土的高僧讲述前 言本书的重要内容，为简介中国活佛宽净大法师，于1967年农历10月25日，在福建省德化县上涌公社桂格大队九仙山弥勒洞内坐禅时，忽然被观世音菩萨所接引而“消失了踪影。”其时，法师被带往西方极乐世界，参观九品莲花的各个境界，时间上只觉一昼一夜，可是，当返回人间时，已系1973年农历4月8日了。换言之，时间已过了整整六年五个余月。乍听起来，这种现象，似乎是超乎常识所能理解的。但是，有所谓“天上一日，人间数年”之说，由于宇宙空间的不同，时间概念也异，这

2、是稍具佛学知识的人，都可以理解的。当时在人间，法师仿佛“消失了踪影”，全寺僧俗，找遍了全山（云居山）大大小小百多种洞穴，皆不见法师的踪影，甚至还出动打捞队，到附近各处水库、深潭打捞，也无下落。热心的信徒，还到县城、泉州市、厦门市、福州市、南平市各地去寻找，并且还发信托人在永泰、永春、德化、福清等邻县，代为查询，前后历数年之久，音讯全无。至此，人们多觉得法师业已往生去了，心中万分悲哀！其实，法师自始至终，皆没有离开过弥勒洞半步。由于佛佑，身体置于洞内六七年未被发现，或不知“隐”在甚么地方（很也许隐于另一次元空间），这一点，有本地的郑秀坚居士等可供查证。（图为宽净和尚与郑秀坚居士之子郑新慧在灵鹫岩

3、寺合影）法师亲身经历的西方极乐世界的整个过程，非一般梦境可比，祂系一位得道高僧，绝无妄语，也无妄语之必要。另则，法师所见到的境界，不同于禅定中所看到的情景，如若在禅定中所看到的境界，是不可以透露出来的。否则，天龙八部与天魔都会来找麻烦。法师是奉阿弥陀佛与观音菩萨之旨，才敢公开在极乐世界各个境界中的所见所闻。凡学佛的人都懂得，大妄语者，必下无间地狱，难有出期。因此，法师所讲述的西方极乐世界之亲身经历，乃千真万确的事，有三界神祗，天龙八部作证。除了我们人间之外，尚有一极乐世界，佛说阿弥陀经，皆属实在，宽净大法师即为一见证人。笔者根据其口述，编排整顿，公诸于世，一则弘扬佛法，一则愿读者诸君笃信佛法，

4、一心念佛，一心行善，同登极乐世界。宽净大法师生平简介1924年（甲子）7月7日10时，宽净大法师出生于福建省莆田县城关镇东大道140号，一户信佛的居士潘姓人家。当出世的那个晚上，东西方的天边，金光闪闪，大地如金黄一般荣耀辉煌，因此取名潘金荣。祂从小没有上学读书，但天资聪颖超群，7岁在福建省教忠寺出家，15岁拜剃师事虚云老和尚（在祖寺福建省南平开平寺正式出家），17岁在广东省南华寺受具足戒，又在江西省云居山接虚云老和尚的正眼法藏，系洞云宗第48代传灯继人。历任坑底坪寺、水联寺、仙佛寺、能仁寺当家，开平寺，麦斜寺，三会寺住持。1980年，在福建省仙游县三会寺当住持时，12月23日起坐禅，禅定至29

5、日方出定，共禅定6天半，震动全仙游县，当时皈依弟子达3000余人。1982年，前赴美国纽约，为行脚僧，宣扬佛法，曾挂单住过北美佛教会（被聘为名誉董事长）三藩市美洲佛教会、诺那寺、洛杉矶观音菩萨寺等处，系一位得道高僧。一、路上遇奇缘（观音带入圣境）诸位法师、诸位大德、诸位居士：你们好 ！今天，我们有佛缘会聚在一起，乃前世或过去世所结下的因缘，因此今天才会在这里会面。我所要讲的，是我自身到过西方极乐世界的亲身经历，将在极乐世界里的所见所闻之情景，向所有到会者回报。我所要讲的有如下五点：（一）我是如何到极乐世界去的？基于甚么因缘会到那里去？实际的情形是，我游历西方极乐世界，前后大概（感觉上）是二十个

6、钟头，但是，回返人间来时，已过了六年五个余月。（二）在前去西方极乐世界的行程中，我先后到过的地方，计有罗汉洞、忉利天、兜率天，然后，再到极乐世界的三个地点：下品莲花，中品莲花，上品莲花（按：每品莲花，又分为上中下三等，故合称九品莲花），我要告诉人们，这三个地点的境界究竟是如何的？（三）是讲述九品往生的实际情形。易言之，即讲述众生在娑婆世界修持所得的功果，将决定往生到九品莲花中的哪一品去，而每一品莲花里的实际生活情形，例如，祂们的身形特性、衣服颜色、饮食起居、莲花的高度大小等，究竟是如何的？（四）讲述极乐国众生的修持措施。易言之，即那里的往生者，是通过何种措施修行，一品一品，由下而上，直至成就佛

7、道的。（五）有的往生相识者，托我回返娑婆世界时，向祂们的亲人问安。那是1967年10月25日的事。当天，我在麦斜岩寺（按：法师是该寺主持）中坐禅，忽然，仿佛听到有人在呼唤着我，并推着我向前走。这时，我有点像醉人一般，恍恍惚惚，也不问原由，就走出了寺院。但我心里懂得，自己此刻要到福建省的德化县去云游（按：从麦斜岩寺到九仙山德化，约200余华里）。走着走着，一路上并不觉得辛苦，亦不会肚饿，口渴时只掬几口泉水来喝，也不知走了多少昼夜。总之，一路上不用休息睡觉，只记得当时都是白天晴天。其时正值中国文化大革命时期。当我来到了离德化县与上涌九仙山不远的地方时，只觉神智忽然苏醒过来！当时，我听到路上的行人说

8、今天是10月25日，文革时期，地方动乱，故人们往往选择夜间上路，我也不例外。记得那是翌日凌晨三时。在半路上，我遇到了一位老法师（后来才懂得是观世音菩萨的化身），祂的装束与我同样，我们原是不相识的，在路上遇到一位同道，很自然地，便不约而同地互相合掌作礼。我们互道姓名，这位老法师自我简介说：“我法号圆观，今天，我们有缘相会，不如一齐朝九仙山游玩好么？”由于同路，我点头表达赞同。于是，我们边走边谈，一齐上路。一路上，祂仿佛透视了我诸多过去的底细，说了诸多因果话，并像说神话般地，将我的过去世，哪一世出生在哪里，甚么地点，甚么时间，和盘托出。奇怪得很，祂所说的每一句话，我都能牢牢记住。（按：七年后，法

9、师依言到各处询查，各世实有其人，以及时间、地点皆准，都是做和尚的，只有一世，为在家居士，是在清朝康熙年间，地点是上涌方桂格村，名叫郑远思，生育六子二女，其中一人中进士，经查地址、时间、坟墓，均属实在，既有子孙一百二十一家四百五十多人）一路上谈着，不知不觉已到了九仙山（福建省最高山），在那个山上，有一种大洞，叫弥勒洞，这是我们原先欲达到的目的地，洞内只有一种房间大小，供奉着弥勒佛像，故名“弥勒洞”。可是，当达到九仙山，走上了半山的时候，奇异的景象就出目前眼前！只见眼前的道路，忽然变了。已不再是此前九仙山原有的那条路。那边的路，是用石头砌成的，隐隐泛光，甚是奇特。走到了山尾，一看，已不是本来的那个

10、旧山洞“弥勒洞”，却看到了另一番天地！眼前所呈现的，是一座前所未见的大寺庙，非常堂皇富丽，比之北平的故宫，尤为宏伟壮观。大寺庙两旁，尚有两座宝塔。走不多时，我们便达到了山门。只见白石筑成的山门，建筑宏伟壮丽，大门上有个金勒大匾额，金光闪闪，上面写着几种大金字，我完全看不懂。在山门前，有四位和尚，身穿红色长衣，腰系金带，法相庄严，见我们二人到来，一齐向我们下拜迎接，我们也连忙还礼。这时我心中起了疑惑，这里和尚的装束打扮，我从未见过，倒有点像喇嘛僧。祂们皆含笑着说：“来了，来了，欢迎！欢迎！”于是，请了我们进去。进入了山门，通过几座殿宇，奇怪得很，这里的建筑物皆会发光，各殿壮丽可观。当我们走进里面

11、时，只见一条很长的走廊，走廊两旁，种植着多种不出名颜色不同的奇花异木。从窗口望出去，可以看到宝塔殿堂等建筑物。不多时，我们一行人便来到了第一大殿。在大殿上，有四个大金字，闪闪生辉，不是中文，也不是英文，我看不懂，就问圆观老和尚，这四个字是甚么意思，祂回答说：“是中天罗汉。”既名为“罗汉”，我就在想，这一定是罗汉修持所得的境界了。走到这里，我已隐隐约约地感觉到，此地已非我们人间的世界了。目前我只记得其中的一种字形是“”，其祂三个字记不起来了。我与圆观老法师相遇时，是凌晨三时。这时，想已接近天亮时分，只见殿的内外，有诸多人出出入入，多种肤色如黄、白、棕、黑的人均有，其中以黄色者居多，男女老幼皆有。

12、祂们衣装奇特，皆会发光，三五成群，有的在练武，有的在欢乐起舞，有的聚精会神地在下棋，有的在静坐养神等等。祂们皆现出一种十分悦乐的神态，见我们到来，皆露出亲切的点头微笑，表达欢迎，但是并未与我们交谈。走进大殿内，我看到四个大字，圆观老法师告诉我，那是“大雄宝殿”四字。有两个老和尚，前来迎接我们，我向祂们打量着，其中一种老和尚胡须白白的，很长，另一位老和尚则不必。祂们一见圆观老法师的到来，立即躬身五体投地地行大礼。中天罗汉对圆观老法师如此礼拜，我就在想，祂绝非等闲之辈啊！当祂们领我们到客厅去的当儿，我向大殿内到处观望，只见香烟缭绕，清香扑鼻，地上皆是用会泛光的白石铺设而成。但奇怪的是，殿内没有一尊

13、佛像，但供品却诸多，鲜花宛若皮球大小，皆圆鼓鼓地，各式各样的灯饰，颜色诸多，五彩缤纷。圆观老法师与老和尚耳语一番后，老和尚便嘱童子带我去洗澡。只见有一种白色的铜盆，盛满着清水，早已放在那里，我就洗脸抹身，然后穿上为我准备好的干净的灰色和尚服，洗完澡后，倍觉身心舒畅，这时我想，今天我一定是进入圣境了，心中喜悦之情，委实难以言喻。回到客厅去时，我立即在那个老和尚面前，跪了下去，拜了三拜，祈求开示，问祂佛教将来的前景如何？老和尚一声不响，只见祂拿起毛笔，在纸上写了八个字，这八个字是：“佛自心作。教由魔主。”老和尚将纸递给我，我双手接过，在揣摩着这八个字的含意时，另一种老和尚这样地为我解说道：“这八个

14、字，你可以横竖、竖横、左右、右左、上下、下上，尾字分开来，读出三十六个句子，便可以懂得佛教此后一百年内的状况，如果再将这三十六句，演绎成八百四十句，就可以懂得全世界佛教将来发展的情形，直至佛教灭度为止。” 据法师透露，这八百四十句，待将来时机成熟时，方才发布。兹仅将其中十八句发布如下：1、佛自心作。释迦文佛，教人自心作佛，一切惟心造。机缘会合佛教传利震旦。2、教由魔主。末法时期，魔强道弱，而人生以名利为主，道徐徐变色，跟着名利入魔。3、教自由心。政策主张佛教自由，信不信由你自己。不能逼迫别人信佛。并且佛教清规戒律开放自由。4、心魔作主。真修行很少，多数为名为利，求生活发财，败坏佛教。5、作主佛

15、教。解放后，人民政府对佛教革新，求精不求多，把无修行人给祂自由还俗，在寺自食其力，要祂真正修行。6、作自由魔。1966年文化大革命起，佛教也成大变动。7、魔作佛教。奸臣林彪大发动，红卫兵破坏中国建设，也破坏了佛教。佛教被打入为迷信。8、佛由魔作。土装佛像多数打光，寺院除拆掉外，改为其祂用途。神佛像一概除去。9、佛由魔教。寺僧人集中学习，教训唯物主义。10、心自作魔。文革学习及社会受文革影响，人心都着魔，派性斗争，和尚也受名利迷住。11、教自由作。佛教变成鬼教、变成牛鬼蛇神对象。佛教一切除光。12、教作自主。这个时期，没有佛教，都变成在家人同样自主，按政策下放。13、主作佛教。和尚下放农场或回原

16、家居住，只有耕田，由农民管教劳动。14、作佛自主。 甲子年正式恢复佛教，颁布佛教自由，各处成立佛教会。15、作主佛教。邓主席宣布佛教自由，在宪法上规定佛教自由条件。16、主作佛心。老和尚回寺，如孝子同样，恢复寺院，政府拨款欲建寺装佛，又恢复真正佛教自由。17、教自由佛。刚恢复时期，三教儒道释三教，人们都说是佛教，由于缺少法师说经，不懂佛理。18、心自由教。佛教恢复自由后，佛教为胜地游览区，人们对佛教又感爱好快乐，佛教又重兴起来。谈了一阵子后，老和尚叫我到房间休息。小童领我进房内时，只见房内没有卧床，只有几张很雅致的凳椅，上面铺着很柔软的绸缎，我就在其中一张大凳上静坐，才一坐下，只觉一身舒服无比

17、轻飘飘的，不懂得自己的屁股已放在哪里。不久，听到圆观老法师叫我的声音，我立即下地，走出房间，圆观老法师对我说：“目前，我带你到兜率天去，拜见弥勒菩萨，以及你的师父虚云老和尚。”我回答说：“较好，多劳，谢谢你！”离开大殿时，我本想向那两位老和尚告辞，圆观老法师却坚持说：“不要，不要，时间无多。”这回，我们前去的目的地是“兜率天”。二、“兜率天”会虚云老和尚一路上，我看到诸多雄伟壮观的金殿、宝塔等，皆会发光，令人目不暇给。但是，圆观老法师却向我屡屡催促，说时间无多，快点上路（后来我才注意到，上界的时间，与我们人间不同，不适宜逗留过长，否则，再回到人间来时，已过了几百年，甚至几千年）。我们所走的路

18、皆白石砌成，石头隐隐发光，山上的奇花异草，随风送来，清香扑鼻，令人为之心旷神怡。转了几种弯，约有里许路，眼前浮现了一座大桥。然而奇怪的是，这座大桥，只有中间的那一大段，浮目前空际，没有桥头，也没有桥尾，主线无从踏上去。再往下看，底下是万丈深渊！“这桥如何过得去呢？”我喃喃自语。合法我感到踌躇不前的时候，圆观老法师这样问道：“你平日所持何经何咒？”我回答说：“平日多持妙法莲华经、楞严咒。”祂说：“好，那你就持念吧！”于是，我就口中喃喃，持念起楞严咒来。楞严咒全咒总有三千余字。可是，我只念了二三十字，眼前的景象，蓦地起了变化！只见那座大桥，前尾两头，忽然向陆地两边衔接起来，呈黄金色，金光闪闪，七

19、宝构成，犹如一道七色缤纷的彩虹，悬挂在空际，壮丽无比，两边桥栏上皆有明亮的珠灯，泛出多种色光。在桥头上悬挂着五个大字，与大殿上的字样相似，我就猜想，那一定是“中天罗汉桥”了。过了桥，我们在桥亭中休息了一阵。当时，我就问圆观老法师，说：“为什么刚刚不见桥头桥尾两边，念了咒之后，才干看见？”祂回答说：“在未念咒之前，你的本性（本来面目）被自身的业障重重包围住，挡住了视线，不能见到圣境。持了咒之后，由于咒力的催动，业障顿时烟消云散，故没有了障碍，自性清净，现出了原有的一切境界，由迷转醒，甚么都能看见，所谓万里无云万里天，就是这个道理。”休息过后，我们又再启程，我边走边持咒，忽然，脚下有莲花浮现，一瓣

20、一瓣，像水晶似的发出青光，叶子亦泛出多种光辉。踏上莲花，凌空而起，像腾云驾雾般地，向前直驱而去。只觉耳际风声呼呼作响，但身体却不觉有大风，速度比坐飞机还要快！只见周边多种事物，不断地向后倒退，在我们身边一掠而过。不多时，我的身体徐徐觉得热起来，这时，呈目前眼前的，有点像北京的天安门，但它却比天安门更为宽阔雄伟壮丽，石柱上的龙凤皆闪闪发光，屋顶如故宫样式，但全是银白色的，像一座巨大的白银城，十分雄伟。我们达到了这座白银城，只见城门上有五种文字的匾额，第一种是中文，写着“南天门”三个中文（按：“南天门”乃四大天王的处所）。在“南天门”内，站着诸多天人，文装打扮的，有点像清朝时代的官服，服饰非常华丽

21、衣服皆会发光；武装打扮的，像戏台演古剧的武将，战甲装饰，闪着亮光，十分威武，祂们皆列队整洁地站在城门口两边，双掌合十，向我们行注目礼，欢迎我们入城，但都没有与我们发言。进入城门十步，看到一面大镜子，此镜可照出自己的元神，辨别正邪。进了城门之后，一路上，我看到了无数奇异的景物，如虹、如球、如花、如电光等，在我们身边飞掠而过。在云雾层中，隐隐约约，看到无数亭台楼阁、塔尖，远近不一。圆观老法师简介说：“这是四天王的再上一层，叫做忉利天”（欲界天中第二天），乃玉皇大帝住处，管理着四方三十二天。我们没有时间看，始终冲上了几层天，圆观老法师对我说：“目前已达到兜率天了。”（“兜率天”乃欲界天中第四天）转

22、眼之间，便来到了一座殿阁山门前，只见有二十余人，前来迎接我们，其中一人不是别人，正是我的授业恩师虚云老和尚（近代中国三大高僧之一）。其中尚有两个人是我结识的，一种是妙莲和尚，另一种是福荣大师（此二人均已往生），祂们皆身穿红绸缎的袈裟，华丽非常。一看见师父虚云老和尚，我立即向祂顶礼跪拜，当时，我感动得差一点哭出来。师父问我，说：“心境好吗？尚有甚么喜哀吗？你可懂得，今天带你同来的那个人，祂是谁吗？”我回答道：“祂叫圆观老法师。”这时，师父向我做了一种惊人的透露，祂说：“祂就是你们每天所念的大慈大悲救苦救难的观世音菩萨！”我听后，大吃一惊！于是，连忙向这位观世音菩萨的化身圆观老法师，跪拜顶礼，真是

23、有眼不识泰山”啊！在观世音菩萨面前，一时之间，不知该说些甚么才好。“兜率天”的天人，不同于我们娑婆世界，身高只有五六尺高，那里的天人，身高约三丈余。但是，圆观老法师（观音化身）既然把我带到这里来，我的身形，也自然地起了变化，也变得像祂们一般高大，有三丈余高。师父当时还叮嘱我，在娑婆世界要勤苦修炼，业障要通过考验，方能逐渐清除。并交代要建修寺院等等。在这里，我还看到诸多人，男女老幼均有，祂们的装束，似是明朝时代的衣装。三、弥勒菩萨开示过后，我们便一齐进入“兜率天”内院，去朝拜弥勒菩萨。当我们走进弥勒大殿时，大殿内的宏伟壮丽，委实非笔墨所能形容，到处金光闪闪，殿门前有金光灿烂的三个大字，用五种文

24、字书写，中文写着的是“兜率天”，就在这里，我亲眼看到了弥勒菩萨。弥勒菩萨的样子，并非像我们娑婆世界里所供奉的“大肚笑佛”那样，肚子圆鼓鼓地凸出来，脸上笑嘻嘻的。真正的弥勒菩萨，真可说是法相庄严，具有三十二相，八十种好，外貌非常之殊胜。大殿两边，或站或坐着诸多菩萨，身穿多种道衣，但以会发光的红色袈裟者居多。每人皆有一莲花座。我向前拜见弥勒菩萨，祈求祂开示。弥勒菩萨对我开示某些法语，祂说：“我将来下生（六十亿年后），龙华三会，来临娑婆世界，届时，地球上全无高山，地平如掌，娑婆世界将变成人间净土。你们教与教之间，要互相爱惜，互相鼓励精进，不要互相诽谤。佛教内的各宗派，亦不可互相诽谤，应当互相纠邪辅正

25、祂尚有开示的某些法语，但我记忆不完整）我拜谢了。之后，师父虚云老和尚，把我带到一座大楼阁去，阁前有一位身穿像明朝服装的武将，但祂不是韦驮。这位武将领我们进入阁内，便端出由仙女采花蜜制成的糕来招待我们。我吃了一块，味道甘美无比，非常爽口，觉得很饱，同步感到精神倍增。福荣大师对我说：“天上都是以花蜜酱为粮食，是前院天人仙女送来供养的，用多种花来加以制蜜，味道较好，人间的人能吃到此花蜜酱，祛病延年，老者能返童，你多吃一点，有好处的。”后来，我的身体的确恢复比此前年轻，直到目前未服过药。接着，福荣大师对我说：“天界人好逸乐，不肯修行，就像人间的大富贵人家同样，不肯出家，只坐享眼前之乐，殊不知三界未

26、出，六道轮回，不能了脱生死，我们在这里听弥勒菩萨说法，将来再降世度众生，才干真正地进入菩萨道，了脱生死”这时，恩师虚云老和尚，也给我开示，祂说：“末法时期，应当坚持在最恶劣的环境内苦度众生，不要贪图顺境享乐，不要逆境逃避，须度恶人觉悟，回头向善，好人才有好的生活，清净修行，在恶劣的环境中，能坚持佛陀的慧命正法，才是真正的行菩萨道。我交代你，你将来回人间后，要告诉你的同道，特别是同修的兄弟们，要以戒为师，如旧修持，不可维新，不要篡改僧制，目前有人说楞严咒是假的，有的人把僧衣改掉，有的不信因果，说蛋是素菜，不肯苦修感动众生，反用邪法蛊惑众生，把佛经歪解说的天花乱坠，骗取供养，这些都是魔来凡间挖掉如

27、来慧根，让魔出头自由害人。因此你必须竭力秉承吾志，方是吾徒，你将来会到世界各国说法教化，但震旦恶劣环境中，你必须扶持我生前所开创的寺庙复兴，因此你的名字，当时传法于你时，取名复兴，这个用意你目前明白吗？”停了一会儿，师父虚云老和尚忽然一种字又一种字铿锵有力地高声朗读起来，只听祂道：“青（深）松霜雪愈坚秃，海天一色遍三千。”休息了一阵子后，观世音菩萨带我出大殿外，往前院去参观天景，但见一片灿烂的亮光，仙禽奇鸟比翼歌唱，优美动听，清净天乐，远近锵铮，优越自然，仙女仙童，穿着各色神采飘逸，绚丽的霓裳仙衣，排着一行一行整洁的队伍，闲游自在，到处鲜花盛开，艳丽夺目。远近亭台楼阁，多种宝塔，皆会发光，真是

28、天上仙景，人间无法比拟其万一。我一边欣赏一边赞口不绝，观世音菩萨指着一座比昆仑山更高大，放射出百种色光的宝塔，对我说：“那是太上老君（老子）的处所，叫做炼丹大塔。”放眼望去，只见这座壮观已极的“炼丹大塔”，被云层忽现忽隐地遮住某些部分，也不懂得有多少层，犹如立于大山之前。我们只在外头看一看，没有进入塔内。观世音菩萨又说：“此塔乃上仙居住，四周有诸多灵元树（道家修炼原形）及四时花果。”据说，修炼仙法者，修得好，在天界所属的灵元树，便会开得好看，否则，便会显得无气愤，甚至枯萎。这时，观世音菩萨催促我说：“时间无多，目前我带你前去西方极乐世界去，比这里更优胜，比娑婆世界，更是不可比拟了！”四、访极乐

29、世界拜见阿弥陀佛出了“兜率天”，我又再持楞严咒，脚上现出莲花座，腾空而起，一路上，耳际想起呼呼声，但不觉有风，速度之快，委实难以形容，眼前一切优美的天仙之境，从我们身边掠过，不久地就被抛在后头。约莫一刻钟左右，看到莲花座之下，金沙铺地，一排一排的大树，高数十丈，金枝玉叶，叶有三角形、五角形、七角形，皆会发光开花。多种美丽的飞鸟，身会发光，有的鸟有两个头或数个头，两翼或数翼，祂们自由自在地飞翔，歌唱着阿弥陀佛的圣号，四周边皆有七彩的栏杆，观世音菩萨告诉我，说：“佛经上所说的，七重罗网，七重行树，就是这个境界了。”耳边听到诸多发言的声音，但语言却完全听不懂，观世音菩萨说，阿弥陀佛听得懂。一路上还看

30、见诸多的高塔，皆七宝结成，隐隐泛光。如此始终走，不久，来到了一座大金山前面。这座大金山，比起中国的峨眉山，不知要高大多少万倍。毫无疑问，这时我们已达到了“西方极乐世界”的中心。观世音菩萨挥手一指，说：“到了，阿弥陀佛就在你的前面，你看到吗？”我奇怪地问：“在哪里？我所看到的只是一座大石壁挡在眼前。”岂知，观世音菩萨的回答，颇令我感到出乎意料之外，祂回答说：“目前，你就站在阿弥陀佛的脚趾尖。”我说：“阿弥陀佛身躯如此高大，我怎能看得到呢？”其实，这种情景，就像是一只蚂蚁，站在美国一百几十层的摩天大楼底下，无论如何昂首，也无法看到摩天大楼的全貌同样。观世音菩萨嘱我快快跪下，祈求阿弥陀佛加被，接引我

31、到西方极乐世界去。我连忙跪下，祈求阿弥陀佛的加被。求着、求着，霎时间，只觉自己的身体忽然不断地高大起来，始终高到祂的腰间，在这个高度中，我看到阿弥陀佛确的确实的就站在我的前面。祂站在数不清层层的莲花座上，花瓣上层层有宝塔胜境，放出千万色光，光中有佛，端坐在金色光辉中，同步，我还看到一座金碧辉煌的大殿，再放眼望去，我看见了整个西方极乐世界的全貌！这时，圆观老法师变回观世音菩萨的真身，全身透明金色，衣服发出千百种光，认不清是男是女，此时祂的身形比我高大，约莫有阿弥陀佛的肩膀高。我站立在那里，见到这种殊胜的境界，看得出神了，一时间，居然一句话也说不出来！目前，要我将当时眼前的殊胜境界，一一说出来，那

32、恐怕要讲上七天七夜。单说阿弥陀佛那庄严无比的法相，就是讲半天也讲不完。例如，阿弥陀佛的法相，祂的眼睛，就像一片汪洋大海一般，说出来也许没有人相信，但事实上祂的眼睛，就像人间的大海同样大。西方极乐世界国土，据佛经上说，有十万亿佛土那么遥远。若以时间来计算，人的每一分钟，用光年来走，也需要150亿个光年时间，方能达到，换句话说，以人的寿命来看，那是绝无也许的事。但是，欲往西方极乐世界，只要发愿，一刹那间，便可达到。若从物质上来说，靠人的肉体来行动，走向西方极乐世界去，纵使是从整个地球，由生到灭，用这样长的时间来走，也是无法达到的。因此，要靠自身的愿力，加上阿弥陀佛的加被，只要一刹那间，便能达到目的

33、地。我向阿弥陀佛顶礼，求祂加被，赐我福慧，了脱生灭。阿弥陀佛说：“观世音菩萨接引你到这里来，到各处参观，你就去吧，但过后你必须回返人间。”当时，我惊叹于极乐国的殊胜境界，感到人间很痛苦，不想再回去，于是我恳求道：“这里极乐国太好了，我不想回去，求阿弥陀佛大发慈悲，收留我！”祂说：“不行啊，不是我不肯收留你，要你非走不可。而是你在二劫此前，已往生极乐国土，只因你自己发愿再回到人间，救世度人，因此你目前还需回去，完毕你的心愿，把极乐世界里情形，传达给人间懂得，借以教化世人。”阿弥陀佛又偈曰：“你已往生二劫前，只因发愿度众生，累世父母及亲属，誓救同归九品莲。”佛说此偈已，我立即全身震动，回忆起二劫此

34、前去生的情景，历历在目，所有涌现出来，看得清清晰楚。阿弥陀佛对观世音菩萨说：“你就带祂到各处参观去吧！”我向祂拜了三拜，与观世音菩萨走出了说法台大门。这时，我看到所有的大门、走廊、池畔、栏杆、山、地，都是七宝结成，皆会发光，就如电灯电条同样，最奇怪的是，这些看似“有形”的东西，皆透明无阻碍，可以穿越而过。大门上有四个大金字，旁边也有对联，我看不懂，但目前还记得有一种字是“”，其祂三个字记不清晰了。观世音菩萨解释说：“用中文读是大雄宝殿的意思，也可以解释为无量寿佛。”那座金碧辉煌的大殿，宏伟无比，有好几万人在内。同步，看到诸多菩萨，或坐或立，有的在殿内，有的在殿外，身体皆金色透明，菩萨的高度，比

35、佛稍矮了一点。在诸菩萨中，还看到了大势至菩萨，常精进菩萨等大菩萨。观世音菩萨说：“好，我这就带你去，从下品下生，至中品中生，始终参观到上品上生去。”一路上走着，我们的体型，却跟着慢慢地逐渐缩小，当发现到这种怪现象时，我就问观世音菩萨，说：“为什么会有这种情形，人会逐渐地缩小下去？”祂回答说：“极乐世界各品众生，因境界不同，体型高度大小有异，我们，目前是从上品（阿弥陀佛处所），走向下品，九品莲花，上品者比中品者高大，中品者比下品者高大。我们目前前去下品去，故体型身高，跟着徐徐缩小，以至与下品众生成正比例。又如人间，人体最高但是八尺，天界的天人则身高三丈余，这叫做配合境界。”五下品莲花带业往生处所

36、说着，说着，我们来到了下品莲花池。放眼望去，只见那里地平如掌，皆黄金铺成，隐隐地发光，并且是透明的。不多时，眼前浮现了一种十分宽阔的广场，广场上有诸多女孩子，年龄约莫十三四岁，这些女孩子，头顶上扎两个发髻，插着紫花，非常美丽，祂们身穿一色淡绿衣，桃色的肚裙，腰系金带，一律相似装束，外貌颜色完全统一。西方极乐世界居然会有女众？我满腹狐疑地向观世音菩萨问道：“据佛经上说，在极乐世界中，无有男女之分，为什么此处会有女孩子呢？”观世音菩萨回答说：“不错，这里无分男女相，你看你自己目前如何？”我被祂这一提，才赫然发现到本来自己已变成一种十三四岁的女孩子，装束样相，完全与祂们一模同样。我惊异的问：“为甚么

37、会这样？”观世音菩萨说：“这里有一位菩萨主宰，变男的则所有为男，变女的则所有为女。其实，不管变男变女，在莲花化生中，是没有血肉之躯的，身体皆白色水晶，通体透明，像玻璃同样，但有一种人形，因此，事实上并无男女之别。”我一看自己的身体，的确就像观世音菩萨所说的那样，不见皮肤、肉、指甲、骨、血，只是一体白色透明的水晶。往生到下品下生里的人，皆带业往生。来到这里，不管男女老幼，莲花化生后，一律变成十三四岁的孩子样相，返老还童，皆变得亲切可爱，美貌异常，外表上虽有男女之分，事实上则无男女之别。我问观世音菩萨，说：“为甚么往生到这里来的众生，会变成一律样相，同样岁数呢？”祂回答说：“这是由于佛性平等，阿弥

38、陀佛的佛力，接引祂们到这里莲花化生，一律平等待遇，不管你在人间是老公公，老太婆，或中年人，壮年人，莲花化生后，同样生成十多岁样相，这个原理，就像在人间出生的婴儿同样，身体大小，样貌相差无几。”在下品下生中，莲花化生后，在莲花内，每天六时，有一时是讲经会，由一名大菩萨主持。到了讲经时间，法钟一响，莲花池中的人，或居住在楼阁内的人，都会一律变成女孩子或男孩子，有一定的形相。祂们的形象与装束，全由佛力或菩萨所控制，佛力要变男就成男相，要变女便成女相，装束也如此，要红一律就红，要绿一律就绿，要黄一律就黄。这些下品下生的众生，白天则走出莲花，出来玩耍，或唱歌、或跳舞、或礼拜、或诵经、或嬉戏，以及其祂活动

39、到了歇息时间，便回到各自的莲花中去。换言之，白天花开，夜晚花合。歇息时，在莲花中有的自心念佛，有的则做着多种绮梦（由于带业往生，故难免有过去世的业妄反映）。观世音菩萨说：“好，目前就带你到莲花广场去看看。”到了那里，起先只看到一、二十个女孩子，接着，不久地，陆续看到几十个、几百个、几千、几万个女孩子。霎时间，整座大殿大楼内，都挤满了这些外貌装束一模同样的女孩子。祂们集中在一起，给我们参观，在祂们来说，那是极端轻而易举的事，一下子就集中数万人出目前眼前。不像我们人间，要集中几千几万人，煞费周章，需要诸多时间来安排。不一会儿，我们来到了莲花池，只见池里的水，甚是奇特，就像是空气同样，不像我们娑婆

40、世界里的水，是液体状的。观世音菩萨说：“你下去洗个澡吧！”我说：“衣服弄湿了怎么办？”祂说：“不会湿的，不像娑婆世界里的池，下水后会弄湿衣服。”我依言战战兢兢地下池洗澡，的的确确，衣服真的不会湿，并且，更奇怪的是，我不会游泳，怕会沉下水底，可是，在莲花池中沐浴，却可以任随己意，要升高就升高，要下降就下降，要往左就往左，要往右就往右，完全可以用自己的心意来加以控制。我在池中一圈又一圈的兜着玩，好不快活。我好奇地试喝了一口水，水很清甜，于是，我大口大口地喝个痛快，越喝越觉精神倍增，全身轻飘飘的，仿佛是要飞起来同样！我摸一摸自己身上的衣服，一点也没有湿水。当我游到莲花池的池心时，我看到诸多美丽的莲花

41、开得十分灿烂，有人端坐在花上念佛。但是，也看到某些莲花正在枯萎，或折断，甚至已枯死。莲花池中的水，就是阿弥陀佛经所说的“八功德水”。六、下品下生往生者的业妄反映下品下生的往生者，就是我们娑婆世界里，求生净土，一心念佛，“带业往生”的众生。甚么叫做“带业往生”呢？往日在娑婆世界里，这些众生，曾做过多种恶业，如杀生、偷盗、欺诈、诽谤、陷害、两舌、邪淫等，这些人的德行，本来是不也许往生西方的，可是，在她们临终的时候，缘遇善知识，教她们念佛经、念阿弥陀佛圣号，一心不乱（可以一心不乱的皆宿植善根），借助阿弥陀佛的愿力加被，接引她（她）往生极乐世界，在下品下生中莲花化生。然而，九品莲花，欲从最下一品（下

42、品下生），修到最上一品（上品上生），则需要到十二劫的时间。一种劫，等于是一千六百七十九万八千年，因此，下品下生的往生者，欲修到最上一品，需要二亿一百五十七万六千年的时间，方能成佛。但是，如果我们在娑婆世界可以下定决心，勤修苦练，也许三五年时间，便能身居中品或上品，或者在这一辈子中便可以成道。因此，我们必须爱惜“人身难得”，勤修苦行，能有所成就的话，可望直往上品上生，花开见佛。如印光法师与弘一法师就是一种活生生的例子，此点留在后述。但是，话说回来，在我们娑婆世界中的众生，却有多种苦不可避免，那苦是生、老、病、死、求不得苦、怨憎会苦、爱别离苦、五阴盛苦。在极乐世界里，纵使是下品下生，也绝不会有上述

43、等苦，由于是“极乐世界”，只有“乐”而没有“苦”，虽然下品下生的众生，需要十二劫的漫长时间修行，但是却能保证循级而上，直至花开见佛，途中绝无退转堕落三恶道，四恶趣之虞。并且整个的修行过程，自始至终，都是在“极乐”的状态中度过的。下品下生的莲花不同我们人间的莲花，约有一里至三里见方那么大，三四层楼高，莲花皆会发光，这里的往生者，如果祂们在莲花内，起着多种妄想，莲花的光泽就会呈黯淡无光。反之，如果没有妄想，内心清净，莲花便会放射出灿烂夺目的光辉。如下是两则实际例子：观世音菩萨说：“众生累世以来，造作多种不同的业，故带业往生后，业妄反映也不相似。下品下生者，业障比较多，固然有轻重之分，所如下品莲花中

44、亦分为上中下三等。多数是人间的恩爱难忘，如父母、兄弟、姐妹、朋友等，以及对物质财富的欲望，都会一一反映出来，犹如人间的做梦同样。目前我就带你去看看妄业反映的实际情形吧！”转了几种弯，看到一朵光色暗淡的莲花，走近去看时，见有一座高楼大厦，房子比皇宫更富丽堂皇，花园十分幽美，屋内古物珍宝，价值连城，一切布置非常雅致，有如人间宰相府第同样。屋中男女老幼数十人，衣装与人间同样，非常华丽，只见人员出出入入，非常热闹的样子，仿佛在办甚么喜事似的。我问观世音菩萨说：“为甚么极乐世界里，尚有像人间家庭一般的生活方式？”祂回答说：“这个人虽然临终十分清静，带业往生，但是，累劫习气妄想诸多，红尘未了。这里的数十

45、人，都是祂生前的父母、妻子、爱人、兄弟、姐妹、儿媳、亲戚，恩爱难离，故每次祂回到莲花中休息时，便怀念这些人和物，妄想在一起，祂们便显现出来。由于在极乐世界是有乐无苦的，想父母，父母来；想妻儿，妻儿来；想华厦，华厦来；想山珍海味，山珍海味来。呈现出来的情景，就像娑婆世界众生在做梦时同样，在梦中犹如处在真实状况，醒来时则一切一无所有，这就是业妄反映，只是一种假相，而在人间的亲人是不懂得的。”观世音菩萨的话，发人深省！其实，人间的生活，也何尝不是一场大梦呢？当灵魂离开了身体，你在人间所拥有的一切，无法带去，不再属于你，就像做一场幻化的梦同样，到头来皆是一场空。观世音菩萨又解释道：“其实，带业到这里往

46、生的人，妄想比在人间的欲望更多。由于娑婆世界是物质的，阻隔诸多（按：物质如隔一张纸，看不见，物质自身不断新陈代谢，缘生缘死），因此，对诸多东西，往往会有求不得苦之叹！但极乐世界却不同，不是物质的，只要你一想（妄想）要甚么，甚么就呈目前眼前，给你享用不尽。极乐世界，性质属虚空，遍满法界。天界属神质，虽有五通神力，有时尚有求不到的现象。人间属物质，重重阻隔，所求难以实现。”我又问观世音菩萨：“妄境（即梦）与如来清净实境有所分别吗？”祂开示说：“实境是常住不灭的，会永远放射出多种光辉，而妄境则属无常，不会放射出多种光辉。而一旦自己的妄业觉醒时，便一切空无所有，如人间睡觉做梦同样，梦中的山川人物、都市

47、大厦，醒来时皆不存在。娑婆世界里的众生，不惜穷毕生之精力，争名夺利，拼个你死我活，但是，到头来，死后一件也不能带走，神魂堕入六道轮回中，缘生缘死，依业报吃尽苦头。故欲脱离苦海，必须早日觉悟，回头是岸。”上述那家主人，是带业往生的。据观世音菩萨说，祂是我的同乡（福建莆田），语言与我相通，叫我进屋内看看。我们走进那座华厦内，只见里面大排筵席，桌上摆满山珍海味，有六七十个人正在大吃大喝，场面甚是热闹。有一种老人，约莫七十来岁年龄，祂的气派与人间的大富豪一般，想是主人身份。祂看见我的到来，很客气地向前来与我搭讪。祂问：“你是从哪里来的？” 我用福建话回答：“我是从福建莆田来的，是你的同乡。”祂一听到同

48、乡二字，满是欢喜，不断点头地说：“较好，较好。”并且很热诚的招呼我一齐入座。 我随口问道：“你们在这里举办甚么大宴会啊？” 祂笑笑，却反问道，“你是如何来到这里的？” 我伸手指着站在门外的圆观老法师，说：“是观世音菩萨带我到这里来的，来这里参观旅游。”此言一出，眼前的整个情景，忽然起了变化！这老人一听到观世音菩萨圣号，身子陡的一震，脸上显出羞愧的神态。霎时间，眼前的那座华厦，里面的六七十个人，以及整个宴会热闹的场面，忽然消失了！那老人也变回十三四岁的身相，端坐在莲花上，通体水晶白色透明，十分好看。这个情景的突变，正如观世音菩萨刚刚所说，景像由妄想而起，妄想灭，景像则随之而灭。本来此人前生在娑婆世界是一名富商，祂生前的种种妄想犹在，积习难返，喜欢大排筵席请客，这种习性时不时地显现出来，就成了刚刚那幅情景。过后，祂对我自我简介说：“我是福建莆田涵江哆头村人，名叫林道一，家庭富有，在哆头村属望族，临终时，得善知识指引，十念往生，但很羞愧的是，我的业障妄想诸多，不能除掉，恩爱难舍，故时常胡思乱想，现出多种妄境。观世音菩萨曾点名两次予我开示，要我纠正，但我总是旧病复发，改不掉！”临别时，祂还托付我带一种讯。祂有一种儿子，名叫阿旺，住在新加坡，嘱我将来返回娑婆世界之后，转告祂的儿子阿旺一声，说她爸爸在中国业已