材料作文距离写作指导.ppt

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1、材料作文材料作文“距离距离”写作写作指导指导材料回放材料回放材料回放材料回放v根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于于800800字的议论文。字的议论文。v 乡村小伙子离开家乡去大城市乡村小伙子离开家乡去大城市工作工作多年。多年。问他想家吗，他说当然啦！有人说：问他想家吗，他说当然啦！有人说：距离产生距离产生美美。他说，。他说，距离产生距离距离产生距离，每次好不容易回趟，每次好不容易回趟家，都要家，都要费很多周折才能消除距离费很多周折才能消除距离。怎样审题怎样审题怎样审题怎样审题v关关键键词词应应该该是是距距离离。v谁谁和和谁谁的的距距离离，

2、什什么么样样的的距距离离，从从对对象象角角度度发发散散思思维维是是审审题题一一大大法法宝宝。产产生生距距离离的的对对象象分分别别是是什什么么？用用简简练练的的语语言言简简述述你你所所联联想想到到的的内内容容v距离可以分为距离可以分为“有形的距离有形的距离”和和“无形的距无形的距离离”。v 事实上事实上“有形的距离有形的距离”因为太直白太因为太直白太具体，所以很难在这个立意上写出优秀的作具体，所以很难在这个立意上写出优秀的作文来，而文来，而“无形的距离无形的距离”因为能给人更多的因为能给人更多的想象空间，写作中容易把握，稍加比较，我想象空间，写作中容易把握，稍加比较，我们很容易想到们很容易想到应

3、该选择应该选择“无形的距离无形的距离”做文做文章。章。审题发散审题发散审题发散审题发散v人和人之间人和人之间-同学朋友之间、亲人之间同学朋友之间、亲人之间v人和地方、事物之间人和地方、事物之间-人和家乡之间、人和家乡之间、人和自然之间人和自然之间v事物之间、国家地区之间事物之间、国家地区之间v理想与现实之间理想与现实之间v古代现代未来之间古代现代未来之间v心灵之间心灵之间怎样立意？怎样立意？怎样立意？怎样立意？v时时间间距距离离：与与历历史史的的距距离离 与与未未来来的的距距离离 v空空间间距距离离：一一光光年年的的距距离离v心心理理距距离离：拉拉近近心心灵灵的的距距离离 和和烦烦恼恼保保持持

4、距距离离心心灵灵零零距距离离最最远远的的距距离离感感受受距距离离 与与梦梦想想的的距距离离怎样立意？怎样立意？怎样立意？怎样立意？v一一、赏赏析析古古今今诗诗词词中中的的名名句句v可可通通过过分分析析与与距距离离有有关关的的诗诗句句的的意意境境和和情情感感来来进进行行，借借对对诗诗句句的的赏赏析析来来表表达达自自己己对对“距距离离”的的一一些些看看法法。如如：v1 1.抒抒发发个个人人情情感感的的。v 如如元元稹稹的的离离思思其其四四“曾曾经经沧沧海海难难为为水水，除除却却巫巫山山不不是是云云。取取次次花花丛丛懒懒回回顾顾，半半缘缘修修道道半半缘缘君君。”所所爱爱已已失失，两两人人的的距距离离

5、可可谓谓远远矣矣，然然而而爱爱之之深深挚挚专专一一又又让让这这份份美美好好的的情情思思历历历历在在目目，思思念念的的距距离离难难道道会会是是远远的的吗吗？v 苏轼对亡妻的思念更让人感觉到近距苏轼对亡妻的思念更让人感觉到近距离的痛：离的痛：“十年生死两茫茫。不思量，十年生死两茫茫。不思量，自难忘。自难忘。”生者与死者虽然幽明永隔，生者与死者虽然幽明永隔，感情的纽带却结而不解，始终存在。感情的纽带却结而不解，始终存在。v诸多的诗句无不证明了：在刻骨铭心的诸多的诗句无不证明了：在刻骨铭心的相思面前，有距即是无距。相思面前，有距即是无距。怎样立意？怎样立意？怎样立意？怎样立意？v2 2.由由个个人人情

6、情感感升升华华为为民民族族情情感感的的。v 许许多多爱爱国国诗诗人人一一生生虽虽有有报报国国的的理理想想，却却报报国国无无门门，对对他他们们来来说说，国国事事虽虽距距己己甚甚远远，可可在在心心中中，他他们们与与国国事事紧紧贴贴在在一一起起，也也将将时时空空的的有有距距变变为为心心中中的的无无距距。如如陆陆游游十十一一月月四四日日风风雨雨大大作作“僵僵卧卧孤孤村村不不自自哀哀，尚尚思思为为国国戍戍轮轮台台。夜夜阑阑卧卧听听风风吹吹雨雨，铁铁马马冰冰河河入入梦梦来来。”辛辛弃弃疾疾破破阵阵子子 “醉醉里里挑挑灯灯看看剑剑，梦梦回回吹吹角角连连营营。八八百百里里分分麾麾下下灸灸，五五十十弦弦翻翻塞塞

7、外外声声。沙沙场场点点秋秋兵兵。”范范仲仲淹淹的的岳岳阳阳楼楼记记“先先天天下下之之忧忧而而忧忧，后后天天下下之之乐乐而而乐乐”胸胸怀怀天天下下等等等等。怎样立意？怎样立意？怎样立意？怎样立意？v3 3.有有关关距距离离的的哲哲理理情情趣趣诗诗v王王之之涣涣的的登登鹳鹳雀雀楼楼“欲欲穷穷千千里里目目，更更上上一一层层楼楼。”说说明明了了要要增增加加观观看看的的距距离离就就必必须须付付出出实实际际行行动动。v汪汪国国真真旅旅行行“凡凡是是遥遥远远的的地地方方/对对我我们们都都有有一一种种诱诱惑惑/不不是是诱诱惑惑于于美美丽丽/就就是是诱诱惑惑于于传传说说”充充分分说说明明了了距距离离可可以以产产

8、生生美美。v 而而他他的的另另一一首首诗诗山山高高路路远远“没没有有比比脚脚更更长长的的路路/没没有有比比人人更更高高的的山山”则则明明白白的的告告诉诉我我们们：距距离离是是相相对对的的。怎样立意？怎样立意？怎样立意？怎样立意？v4 4.表表现现爱爱情情或或友友谊谊的的距距离离观观的的.v 如如顾顾城城远远和和近近“你你/一一会会看看我我/一一会会看看云云/我我觉觉得得/你你看看我我时时很很远远/你你看看云云时时很很近近。”在在目目光光可可视视之之间间，你你与与我我的的距距离离不不可可能能远远于于你你与与云云的的距距离离。可可诗诗人人为为什什么么觉觉得得“你你看看我我时时很很远远，你你看看云云

9、时时很很近近”呢呢?v 本本应应相相亲亲相相近近的的人人与与人人的的关关系系，由由于于心心的的阻阻隔隔而而疏疏远远了了，显显得得那那么么孤孤寂寂而而不不可可接接近近；因因为为人人际际关关系系的的疏疏远远，人人与与自自然然反反而而拉拉近近了了距距离离，显显得得十十分分亲亲近近。v泰戈尔的诗泰戈尔的诗世界上最远的距离世界上最远的距离“世界世界上最远的距离上最远的距离/不是不是 生与死的距离生与死的距离 /而是而是 我站在你面前我站在你面前 /你不知道我爱你你不知道我爱你”v因为爱恋，在诗人心中，世上最远的距离因为爱恋，在诗人心中，世上最远的距离居然不是居然不是“生与死的距离生与死的距离”，而是我和

10、你，而是我和你虽面对面心却不能相通的距离！虽面对面心却不能相通的距离！怎样立意？怎样立意？怎样立意？怎样立意？v5 5.表表现现民民族族情情感感的的。v如如余余光光中中的的乡乡愁愁“乡乡愁愁是是一一湾湾浅浅浅浅的的海海峡峡，我我在在这这头头，大大陆陆在在那那头头。”海海峡峡再再宽宽，在在作作者者眼眼中中，它它隔隔开开的的也也不不过过是是“这这头头”与与“那那头头”，阻阻断断不不了了的的是是浓浓密密的的“乡乡愁愁”。v再再如如洛洛夫夫的的边边 界界 望望 乡乡“当当距距离离调调整整到到令令人人心心跳跳的的程程度度/一一座座远远山山迎迎面面飞飞来来/把把我我撞撞成成了了/严严重重的的内内伤伤”看看

11、不不见见的的远远山山能能在在诗诗人人的的望望远远镜镜中中扩扩大大数数十十倍倍并并迎迎面面飞飞来来把把诗诗人人撞撞成成“严严重重的的内内伤伤”，而而远远隔隔海海峡峡“故故国国的的泥泥土土，伸伸手手可可及及”，何何以以如如此此？乡乡愁愁！是是乡乡愁愁让让远远距距离离缩缩短短为为近近距距离离了了。v小小结结这这种种思思路路能能做做到到以以文文采采来来打打动动人人。怎样立意？怎样立意？怎样立意？怎样立意？v二二从从熟熟悉悉的的文文章章中中挖挖掘掘“距距离离”v在在我我们们的的教教材材中中，肯肯定定会会有有许许多多文文章章中中体体现现了了我我们们所所写写的的这这个个话话题题，我我们们可可以以把把这这些些

12、材材料料挖挖掘掘过过来来。如如我我们们可可以以写写成成：v“距距离离是是翠翠翠翠携携黄黄狗狗于于黄黄昏昏的的渡渡口口边边对对傩傩送送的的爱爱情情守守侯侯。”（沈沈从从文文边边城城）v “距距离离是是中中年年润润土土对对迅迅哥哥儿儿的的那那一一声声恭恭敬敬的的老老爷爷。”（鲁鲁迅迅故故乡乡）v“距距离离是是华华老老栓栓手手中中的的人人血血馒馒头头与与夏夏榆榆坟坟墓墓上上的的花花环环的的较较量量。”（鲁鲁迅迅药药）v以以上上是是从从中中国国一一些些作作品品中中挖挖掘掘出出来来的的，v我们也可以从外国的一些作品中去挖掘，写成我们也可以从外国的一些作品中去挖掘，写成v如：如：v “距离是路瓦栽夫人的距

13、离是路瓦栽夫人的一夜虚荣一夜虚荣与与十年辛十年辛酸酸的对比。的对比。”（莫泊桑项链）（莫泊桑项链）v “距离是金钱对菲利浦夫妇的亲情主宰。距离是金钱对菲利浦夫妇的亲情主宰。”（莫泊桑我的叔叔于勒）（莫泊桑我的叔叔于勒）v “距离是屠格涅夫笔下的富妇与穷妇对汤中的盐距离是屠格涅夫笔下的富妇与穷妇对汤中的盐的认识。的认识。”（屠格涅夫菜汤）（屠格涅夫菜汤）v此类题材只须从学过的文章中提炼出要点，使之此类题材只须从学过的文章中提炼出要点，使之与与材料中心材料中心有关就行，因而容易打开思路，发散有关就行，因而容易打开思路，发散思维，以便更好地作文。思维，以便更好地作文。怎样立意？怎样立意？怎样立意？怎

14、样立意？v三三.人人与与人人之之间间的的距距离离遐遐想想v可可以以由由距距离离想想到到长长幼幼之之间间的的代代沟沟问问题题。v 1 1.你你可可以以认认为为亲亲情情能能消消除除代代沟沟，即即在在亲亲情情面面前前，人人与与人人的的心心灵灵没没有有距距离离。你你也也可可以以认认为为亲亲情情再再浓浓也也是是无无法法消消除除代代沟沟的的，即即，就就算算在在亲亲情情面面前前人人与与人人的的心心灵灵也也是是有有距距离离。v 2 2可可以以由由距距离离想想到到用用人人与与感感情情的的亲亲疏疏远远近近问问题题。v 3 3可可以以由由距距离离想想到到友友情情或或爱爱情情等等。小小结结 这这种种思思路路能能做做到

15、到以以情情动动人人怎样立意？怎样立意？怎样立意？怎样立意？v四四人人与与自自然然之之间间的的距距离离遐遐想想v较较理理性性的的学学生生可可以以人人与与自自然然的的关关系系上上来来着着笔笔。v思思路路一一：v在在古古代代，人人们们因因敬敬畏畏自自然然而而与与自自然然保保持持较较远远的的距距离离，不不能能充充分分利利用用自自然然，导导致致生生产产力力发发展展缓缓慢慢。v而而现现代代人人因因了了解解自自然然而而与与自自然然保保持持较较近近的的距距离离，能能充充分分享享受受自自然然利利用用自自然然，结结果果生生产产力力发发展展迅迅速速。v这这些些足足以以说说明明距距离离具具有有叠叠加加性性，即即远远距

16、距离离能能造造成成更更远远的的距距离离，近近距距离离则则能能造造成成更更近近的的距距离离。怎样立意？怎样立意？怎样立意？怎样立意？v思思路路二二：v 从从人人与与自自然然的的和和谐谐这这一一角角度度来来讲讲：古古代代人人虽虽敬敬畏畏自自然然并并与与自自然然保保持持较较远远的的距距离离，但但也也因因此此而而没没有有破破坏坏自自然然，人人与与自自然然和和谐谐相相处处；现现代代人人虽虽了了解解自自然然并并与与自自然然保保持持较较近近的的距距离离，但但却却因因此此而而破破坏坏自自然然，人人与与自自然然不不能能和和谐谐相相处处。有有了了这这种种思思路路，我我们们就就可可以以从从人人文文的的角角度度、历历

17、史史的的高高度度来来突突出出人人与与自自然然只只有有保保持持适适当当的的距距离离才才是是真真美美。v小小结结 这这种种思思路路胜胜在在以以理理动动人人。v写写作作前前应应认认真真审审准准题题，在在此此基基础础上上，要要运运用用发发散散性性思思维维，把把平平时时的的积积累累都都调调动动起起来来，联联系系身身边边实实际际，学学会会多多角角度度立立体体的的思思考考。第二次亲密试问第二次亲密试问第二次亲密试问第二次亲密试问整合立论角度整合立论角度整合立论角度整合立论角度 接着，对这些行为我们多一些追问，为接着，对这些行为我们多一些追问，为什么会这样？假如不是这样，那会如何？什么会这样？假如不是这样，那

18、会如何？1 1、地理自然角度构思、地理自然角度构思 空间广博，宇宙浩瀚，有待人类去探索空间广博，宇宙浩瀚，有待人类去探索发现，以表现人类的聪明智慧可以战胜一发现，以表现人类的聪明智慧可以战胜一切阻隔，创造美好世界。切阻隔，创造美好世界。2 2、人生社会角度构思、人生社会角度构思 此心到彼心，此人到彼人，虽气息相闻，此心到彼心，此人到彼人，虽气息相闻，却形同陌路。探究这种现象存在的历史和现实却形同陌路。探究这种现象存在的历史和现实原因，寻求解决之道，让人类社会变得更加美原因，寻求解决之道，让人类社会变得更加美好。好。3 3、历史现实角度构思、历史现实角度构思 人类从现实回溯亘古久远的历史，探究远

19、人类从现实回溯亘古久远的历史，探究远古文明如何穿越时空，文明之光如何映照后人，古文明如何穿越时空，文明之光如何映照后人，思考文明无界，人类共享的问题思考文明无界，人类共享的问题 2025/7/102025/7/102121列提纲 入模式立好框架，赢得全局 立好总体框架是提高分数的重立好总体框架是提高分数的重要手段。应试作文因时间匆促，不要手段。应试作文因时间匆促，不可能反复琢磨，必须以可能反复琢磨，必须以基本结构模基本结构模式为拐棍式为拐棍，迅速立好框架，才能步，迅速立好框架，才能步步到位，写出与步到位，写出与试题要求切合试题要求切合的文的文章，赢得全局，获得好评。章，赢得全局，获得好评。20

20、25/7/1022立好框架的标准有四条一是一是“三论三论”完整完整;（即（即“引论引论”、“本论本论”、“结论结论”）二是二是层次分明层次分明三是三是衔接自然衔接自然四是四是首尾呼应首尾呼应 2025/7/1023议论文写作提纲的构思议论文写作提纲的构思一、确定题目一、确定题目（论述的问题或论点论述的问题或论点）二、确定论点以及怎样引出论点二、确定论点以及怎样引出论点三、围绕论点确定几个分论点三、围绕论点确定几个分论点 （包括包括道理论据道理论据以以及与之相配套的及与之相配套的事实论据事实论据）四、确定论据之间的连接方式四、确定论据之间的连接方式（使读者更能清使读者更能清楚地看清文章的论证脉络

21、条理清楚楚地看清文章的论证脉络，条理清楚）五、五、确定结论，即如何收尾。确定结论，即如何收尾。论点论据并列式结构论点论据并列式结构一、引论：提出问题一、引论：提出问题论点论点二、分析问题二、分析问题论论证证三、三、解决问题解决问题拉近距离拉近距离分论点分论点一：一：孩子与父母的距离越来越远孩子与父母的距离越来越远对比论证对比论证分论点二：分论点二：爱人与爱人间的距离爱人与爱人间的距离 泰戈尔的话泰戈尔的话 引证法引证法分论点分论点三三:朋友与朋友之间是有距离的。朋友与朋友之间是有距离的。道理道理论证2025/7/1025人心与人心之间的距离人心与人心之间的距离需要理解来冰释需要理解来冰释需要

22、坦诚来消融需要坦诚来消融需要真诚来缩短需要真诚来缩短四、结论四、结论再次强调论点：再次强调论点：有了爱情，亲情有了爱情，亲情、爱情、爱情、友情，才冲破心与心之间的距离。友情，才冲破心与心之间的距离。心与心之间的距离是最远的，但可以是最近的。我心与心之间的距离是最远的，但可以是最近的。我希望看到所有人的脸上都挂着因获得爱而流露的幸福的希望看到所有人的脸上都挂着因获得爱而流露的幸福的微笑！微笑！作文病例作文病例文中偏离文中偏离“距距离离”写成散文写成散文1.1.内容空洞，内容空洞，语言平淡语言平淡2.2.事例老套事例老套3.3.构思欠缺构思欠缺4.4.缺少亮点缺少亮点议论文论证结构议论文论证结构多

23、样化多样化有分论点，尤其有分论点，尤其是事例论证前是事例论证前语言表达问题语言表达问题作文提高与升格作文提高与升格跑、偏题跑、偏题v1 1、写应该慢生活，放慢脚步，感受生活。、写应该慢生活，放慢脚步，感受生活。v2 2、写追求胜利如同采摘带刺的写追求胜利如同采摘带刺的一样要权一样要权衡利弊，着眼长远。衡利弊，着眼长远。v3 3、写人生道路的挫折苦难困境，用无所畏、写人生道路的挫折苦难困境，用无所畏惧与努力磨出精彩人生。惧与努力磨出精彩人生。v4 4、感悟人的距离，写成散文，没有例证。、感悟人的距离，写成散文，没有例证。v5 5、以叙代议，中心部分只见事例，不见分、以叙代议，中心部分只见事例，不

24、见分论点。论点。典型的以叙代议文例典型的以叙代议文例典型的以叙代议文例典型的以叙代议文例v1 1节历史长河中，距离决定成败。点题。节历史长河中，距离决定成败。点题。v2 2节秦末汉初的刘邦节秦末汉初的刘邦v3 3节中国共产党节中国共产党v4 4节当今社会许多的官员节当今社会许多的官员v5 5节节6 6节总结节总结3 3个事例个事例v7 7节结尾节结尾v拉近距离，成功正向你招手。拉近距离，成功正向你招手。v修改建议修改建议v每个事例前，打造一个分论点，形成每个事例前，打造一个分论点，形成层次。层次。v分论点要扣题，结构最好相似，单句分论点要扣题，结构最好相似，单句成段。成段。v作文扣关键词，反复

25、点关键词，可以作文扣关键词，反复点关键词，可以有效防止偏题。有效防止偏题。2 2、切分分论点注意事项、切分分论点注意事项、切分分论点注意事项、切分分论点注意事项1 1、围绕论述的关键，要围绕论述的关键，要带有鲜明的倾向性带有鲜明的倾向性。一般说来，一般说来，切分的几个分论点应该是递切分的几个分论点应该是递进关系或并列关系，进关系或并列关系，这样探究的原因才能由这样探究的原因才能由浅入深，逻辑性强。浅入深，逻辑性强。2 2、分论点提炼为简洁的陈述句、判断句（或、分论点提炼为简洁的陈述句、判断句（或警句）。警句）。3 3、发挥分论点扣题、现题、点题的作用。、发挥分论点扣题、现题、点题的作用。4 4

26、分论点要避免重复、交叉、包含。、分论点要避免重复、交叉、包含。拟题拟题拟题拟题v在心与心之间架起桥梁（余明轩）在心与心之间架起桥梁（余明轩）v道阻且长（陶晓迪）道阻且长（陶晓迪）v人间距离是沧桑（叶正茂）人间距离是沧桑（叶正茂）v别让距离成为阻碍回家的长城（徐陈旭）别让距离成为阻碍回家的长城（徐陈旭）v我非夏日何须畏，君似清风不肯来（郭庆松）我非夏日何须畏，君似清风不肯来（郭庆松）v彼岸何处（王鹏）彼岸何处（王鹏）v向前一步，从此不再远离（田毅丰）向前一步，从此不再远离（田毅丰）v远处玫瑰（鲁杰）远处玫瑰（鲁杰）v身在山外，识得真面目（王志杰）身在山外，识得真面目（王志杰）v彼岸，灯火阑珊（

27、卞静）彼岸，灯火阑珊（卞静）开头开头开头开头v 人们总说：世界上最遥远的距离，不是生与死人们总说：世界上最遥远的距离，不是生与死的距离，而是心与心的距离。（余明轩）的距离，而是心与心的距离。（余明轩）v 距离充满神奇，太近则厌烦，太远则产生隔距离充满神奇，太近则厌烦，太远则产生隔膜，只有在适当的距离中，爱才会流淌。（倪虎）膜，只有在适当的距离中，爱才会流淌。（倪虎）v 脚下，荆棘，目光所至，远处玫瑰。（鲁杰）脚下，荆棘，目光所至，远处玫瑰。（鲁杰）v 君自故乡来，应知故乡事。来日倚窗前，寒梅君自故乡来，应知故乡事。来日倚窗前，寒梅著花未。（赵杰）著花未。（赵杰）v 彼岸，水天一色，岸芷汀兰，郁

28、郁青青，沙鸥彼岸，水天一色，岸芷汀兰，郁郁青青，沙鸥翔集，锦鳞游泳。（卞静）翔集，锦鳞游泳。（卞静）结尾结尾结尾结尾v让心灵零距离，生活也别样的精彩。（陈泓羽）让心灵零距离，生活也别样的精彩。（陈泓羽）v彼岸，只是一条心河的距离。（刘涛）彼岸，只是一条心河的距离。（刘涛）v保持距离，产生美。保持距离，产生美。v留点距离，保持美。（邓文静）留点距离，保持美。（邓文静）v距离产生美，亲密应有间。（梁志春）距离产生美，亲密应有间。（梁志春）v有一种距离，我们渴望抵达，那就是爱与爱的距离；有一种距离，我们渴望抵达，那就是爱与爱的距离；v有一种距离，我们渴望拉长，那就是生与死的距离；有一种距离，我们渴望

29、拉长，那就是生与死的距离；v有一种距离，我们渴望缩短，那就是心灵的距离。有一种距离，我们渴望缩短，那就是心灵的距离。（卞宇宸）（卞宇宸）v在距离中产生美，在距离中成就美。（曹在距离中产生美，在距离中成就美。（曹雅婷）雅婷）v亦旅亦行，亦寻找亦回归，距离都不是距亦旅亦行，亦寻找亦回归，距离都不是距离，但你自己还是你自己。（李漫玉离，但你自己还是你自己。（李漫玉寻寻找远方那片净土，抵达自己的心灵，需要找远方那片净土，抵达自己的心灵，需要很长时间的旅行）很长时间的旅行）佳作推荐佳作推荐佳作推荐佳作推荐v彼岸，灯火阑珊（卞静）彼岸，灯火阑珊（卞静）v我非夏日何须畏，君似清风不肯来（郭庆松）我非夏日何须

30、畏，君似清风不肯来（郭庆松）v让心灵零距离（张保剑）让心灵零距离（张保剑）v身在山外，识得真面目（王志杰）身在山外，识得真面目（王志杰）v亦旅亦行（李漫玉）亦旅亦行（李漫玉）v距离产生美（韩翼）距离产生美（韩翼）v美的距离（魏明杰）美的距离（魏明杰）v心与心的距离（蒋帅）心与心的距离（蒋帅）v远处玫瑰（鲁杰）远处玫瑰（鲁杰）习作品析习作品析习作品析习作品析距离距离距离距离 “雾雾失失楼楼台台，月月迷迷津津渡渡，桃桃源源望望断断无无寻寻处处”是是咫咫尺尺的的距距离离；“寄寄蜉蜉游游于于天天地地，渺渺沧沧海海之之一一粟粟”是是天天涯涯的的距距离离。余余秋秋雨雨先先生生说说人人生生应应平平衡衡于于山

31、山水水之之间间，仁仁者者乐乐山山，智智者者乐乐水水。我我想想人人生生也也应应平平衡衡于于咫咫尺尺天天涯涯的的距距离离之之间间，这这样样我我们们才才能能在在这这个个纷纷繁繁的的世世上上潇潇洒洒走走一一回回。习作品析习作品析习作品析习作品析距离距离距离距离 保保持持对对他他人人的的距距离离，我我们们可可以以找找到到独独立立与与依依赖赖的的支支点点，支支撑撑起起我我们们年年轻轻的的生生命命。在在这这个个精精彩彩的的全全新新时时代代，我我们们固固然然不不能能像像陶陶渊渊明明一一样样箪箪食食瓢瓢饮饮，像像林林逋逋一一样样梅梅妻妻鹤鹤子子，但但我我们们可可以以找找到到独独处处的的妙妙味味和和群群聚聚的的狂

32、狂欢欢。我我们们不不是是遗遗世世独独立立的的超超人人，我我们们有有相相濡濡以以沫沫的的亲亲人人，有有雪雪中中送送炭炭的的朋朋友友，也也有有无无私私奉奉献献的的陌陌生生人人，他他们们是是我我们们赖赖以以生生存存的的支支持持，没没有有他他们们，我我们们生生命命的的大大厦厦轰轰然然倒倒地地；但但我我们们也也应应清清楚楚地地认认识识到到，别别人人不不能能包包办办我我们们自自己己所所有有事事情情，我我们们终终会会长长大大，终终会会挺挺起起自自己己的的脊脊梁梁为为他他人人遮遮风风挡挡雨雨，而而这这所所需需要要的的坚坚韧韧的的力力量量则则来来自自于于我我们们独独立立的的历历练练。所所以以保保持持对对他他人人

33、的的距距离离可可以以让让我我们们生生活活更更有有意意义义，让让我我们们的的人人生生更更有有价价值值。习作品析习作品析习作品析习作品析距离距离距离距离 保保持持对对世世俗俗的的距距离离，我我们们可可以以在在入入世世与与出出世世之之间间找找到到平平衡衡点点，平平衡衡我我们们的的精精神神世世界界。庄庄子子不不食食人人间间烟烟火火的的境境界界是是我我们们难难以以企企及及的的，而而柳柳永永沉沉醉醉于于灯灯红红酒酒绿绿的的颓颓废废也也是是我我们们不不能能追追求求的的。世世俗俗是是一一把把双双刃刃剑剑，有有了了它它，我我们们才才能能认认识识世世界界，认认识识自自我我：但但过过多多地地融融入入世世俗俗，也也会

34、会让让我我们们的的生生命命贬贬值值，让让芸芸芸芸众众生生慨慨叹叹青青春春已已去去而而一一事事无无成成。正正如如冯冯友友兰兰所所说说未未来来的的哲哲学学可可能能是是既既出出世世又又入入世世的的，我我们们应应学学会会在在世世俗俗的的舞舞台台上上跳跳一一支支舞舞，并并不不时时倾倾听听从从空空而而降降的的天天籁籁之之音音，不不致致随随波波逐逐流流，迷迷失失自自我我。保保持持与与自自己己的的距距离离，我我们们可可以以在在山山穷穷水水尽尽之之间间转转身身审审视视自自己己的的心心灵灵，随随时时调调整整自自己己的的生生命命状状态态，直直到到柳柳暗暗花花明明。习作品析习作品析习作品析习作品析距离距离距离距离 历

35、历史史上上不不少少的的皇皇帝帝就就缺缺乏乏这这种种距距离离感感，朝朝代代由由盛盛到到衰衰并并不不仅仅仅仅是是奸奸侫侫小小人人的的谗谗言言，更更重重要要的的在在于于皇皇帝帝本本身身没没有有审审视视自自我我的的意意识识，因因为为流流言言止止于于智智者者，倘倘若若他他们们能能做做到到谏谏太太公公十十思思疏疏中中的的“十十思思”，我我想想许许多多的的悲悲剧剧便便能能避避免免，历历史史也也会会被被改改写写。做做到到这这一一点点也也是是不不容容易易的的，既既要要回回归归真真我我，又又要要超超越越自自我我，平平衡衡了了这这个个距距离离，我我想想我我们们离离圣圣人人也也不不远远了了。行行走走在在这这个个世世界

36、界上上，当当我我们们因因无无路路可可走走而而感感到到困困惑惑时时，不不妨妨停停下下脚脚步步，思思考考生生命命的的距距离离是是否否已已失失去去平平衡衡，咫咫尺尺抑抑或或天天涯涯都都不不要要荒荒疏疏它它，将将生生命命的的点点点点滴滴滴滴都都调调整整文文不不对对题题心心灵灵的的焦焦点点上上，让让记记记记定定格格为为永永恒恒。咫尺天涯，天涯咫尺咫尺天涯，天涯咫尺咫尺天涯，天涯咫尺咫尺天涯，天涯咫尺v 空间的远近决定不了人们之间的距离，拉开人们空间的远近决定不了人们之间的距离，拉开人们距离的是难以逾越的心灵鸿沟距离的是难以逾越的心灵鸿沟,难以拆除隔阂高墙。难以拆除隔阂高墙。v 我们在人生路途中不断向前，

37、送走了故人（会引我们在人生路途中不断向前，送走了故人（会引起歧义，可改为起歧义，可改为“旧友旧友”），新（结识）的人又接踵而），新（结识）的人又接踵而至。其中不乏与自己志同道合的贤才（，关键在于你能至。其中不乏与自己志同道合的贤才（，关键在于你能不能用欣赏的眼光看人）。有的人可以用客观的眼光去不能用欣赏的眼光看人）。有的人可以用客观的眼光去评价他人，惜才、用才。有的人却偏偏有一种带着个人评价他人，惜才、用才。有的人却偏偏有一种带着个人的情感、喜好来看待这包罗万象的世界的习惯，这好比的情感、喜好来看待这包罗万象的世界的习惯，这好比戴上了一副有色眼镜，使他们不能真正的了解他人。戴上了一副有色眼镜，

38、使他们不能真正的了解他人。v v 宋代的王圭是一个跋扈和虚伪的老人。他凭宋代的王圭是一个跋扈和虚伪的老人。他凭着资格和地位，自认为文章天下第一，当后起之着资格和地位，自认为文章天下第一，当后起之秀苏轼名震文坛时，他便想尽办法栽赃陷害。年秀苏轼名震文坛时，他便想尽办法栽赃陷害。年轻人朝气蓬勃，少保守思想，有创造性，年长者轻人朝气蓬勃，少保守思想，有创造性，年长者阅历深，经验丰富，本来可也相互学习，却因为阅历深，经验丰富，本来可也相互学习，却因为王圭的恃才傲物、矜持自夸和嫉妒拉开了距离。王圭的恃才傲物、矜持自夸和嫉妒拉开了距离。反面论证反面论证v 俗话说：俗话说：“人生难得忘年交。人生难得忘年交。

39、同同样是一老一少，章太炎与邹容却一见如故。样是一老一少，章太炎与邹容却一见如故。拥有一颗惜才的心让他们跨越年龄的距离。拥有一颗惜才的心让他们跨越年龄的距离。他们对自己有深刻的了解，因惺惺相印他们对自己有深刻的了解，因惺惺相印（惜）从而对他人有客观的评价，为世间（惜）从而对他人有客观的评价，为世间留下一段佳话。留下一段佳话。正面论证正面论证v v 惜才，不仅要跨越年龄的距离，不以长者居高临惜才，不仅要跨越年龄的距离，不以长者居高临下的姿态去轻易否定后生晚辈，而且要克服尊卑观念，下的姿态去轻易否定后生晚辈，而且要克服尊卑观念，做到贤（识）才不问出处。伯牙与钟子期高山流水觅做到贤（识）才不问出处。

40、伯牙与钟子期高山流水觅知音的故事被我们所津津乐道：一个是技艺高超的琴知音的故事被我们所津津乐道：一个是技艺高超的琴师，一个只是在江渚上打柴的樵夫，伯牙眼中的中的师，一个只是在江渚上打柴的樵夫，伯牙眼中的中的钟子期不是一个卑微的樵夫，而是一个贤才，于是把钟子期不是一个卑微的樵夫，而是一个贤才，于是把钟子期引为知音。假如伯牙没有用客观的眼光去处理钟子期引为知音。假如伯牙没有用客观的眼光去处理人与人之间的关系，而嫌弃对方贫贱而不结交的话，人与人之间的关系，而嫌弃对方贫贱而不结交的话，他还能觅到他的知音吗？他还能觅到他的知音吗？正面论证正面论证v 尊卑观念、恃才傲物、矜持自夸、嫉妒尊卑观念、恃才傲物、

41、矜持自夸、嫉妒无论是其中的哪一样都足以让我们看不清自己和别无论是其中的哪一样都足以让我们看不清自己和别人，让我们不能把他人和自己，他人和他人一视同人，让我们不能把他人和自己，他人和他人一视同仁。仁。v 人与人的距离可以很远，也可以很近。朋友，人与人的距离可以很远，也可以很近。朋友，您是选择把咫尺变为天涯，还是把天涯化为咫尺？您是选择把咫尺变为天涯，还是把天涯化为咫尺？珍惜贤才，放下你的偏见与矜持，摘下你的有色眼珍惜贤才，放下你的偏见与矜持，摘下你的有色眼镜，用客观的眼光去看看这个世界吧，它可以拉近镜，用客观的眼光去看看这个世界吧，它可以拉近人与人之间的距离。人与人之间的距离。v文章文章显显得思

42、路流得思路流畅畅，选选材正确，文章也富有深度。第材正确，文章也富有深度。第1、2段段主要主要论论述人述人们们之之间间的距离的距离远远近关近关键键在于你能否用欣在于你能否用欣赏赏的眼光的眼光看人；第看人；第3段反面段反面论证论证，第，第4、5段正面段正面论证论证，层层层层深入，最深入，最后后总结总结。条理清晰，。条理清晰，观观点辨点辨证证，是一篇很，是一篇很规规范的考范的考场场文章。文章。为为为为何只爱陌生人何只爱陌生人何只爱陌生人何只爱陌生人v 究竟什么才是人与人之间的距离究竟什么才是人与人之间的距离?是空间上是空间上的远近吗的远近吗?不，不是的。我想那应是心与心的距不，不是的。我想那应是心与

43、心的距离吧。离吧。v曾在偶然间问一个朋友为什么痴迷于上网，曾在偶然间问一个朋友为什么痴迷于上网，她平静地告诉我，网上有人会听。天哪，难道她平静地告诉我，网上有人会听。天哪，难道一个远在天涯不知名的过客会比周围人更是我一个远在天涯不知名的过客会比周围人更是我们的知音们的知音?v 也许是的。我们在自己与父母之间挖了一条也许是的。我们在自己与父母之间挖了一条叫叫“代沟代沟”的壑；我们在自己与同学之间立了的壑；我们在自己与同学之间立了一道叫一道叫“竞争竞争”的墙；我们在通向周遭人的门的墙；我们在通向周遭人的门上挂了一把叫上挂了一把叫“冷漠冷漠”的锁。的锁。v 于是我们无法对周围人诉说，于是我们寂寞于是

44、我们无法对周围人诉说，于是我们寂寞了，孤独了，痛苦了，彷徨了，我们高唱自己是了，孤独了，痛苦了，彷徨了，我们高唱自己是“一匹来自远方的狼一匹来自远方的狼”，但不要忘了，挖壑、筑，但不要忘了，挖壑、筑墙、挂锁的人正是我们自己墙、挂锁的人正是我们自己!v 还记得王菲的那首只爱陌生人吗还记得王菲的那首只爱陌生人吗?为什为什么只有陌生人才值得我们倾诉与关爱么只有陌生人才值得我们倾诉与关爱?也许我们也许我们与远在天涯的人没有利益冲突，没有金钱攀比，与远在天涯的人没有利益冲突，没有金钱攀比，没有美丑限制，就像盖茨说的：没有美丑限制，就像盖茨说的：“在网上没有人在网上没有人知道你是一只狗。知道你是一只狗。”

45、就像那句名言就像那句名言“Every girl Every girl is a princessis a princess”(每个女孩都是一个公主每个女孩都是一个公主)能够能够在网上得以真正实现。在网上得以真正实现。v 难道只有远方的朋友才能让我们难道只有远方的朋友才能让我们“不亦乐不亦乐乎乎”吗吗?我们将远在天涯的人视为心灵的知音，我们将远在天涯的人视为心灵的知音，对近在咫尺的人却戴着面具，我们对身边的人封对近在咫尺的人却戴着面具，我们对身边的人封闭了自己，觉得自由了，安全了，但我们封闭的闭了自己，觉得自由了，安全了，但我们封闭的究竟是什么究竟是什么?有多长时间没有与身边朋友谈心了有多长时间

46、没有与身边朋友谈心了?有多长时有多长时间没赞叹过花朵的美丽了间没赞叹过花朵的美丽了?有多长时间没有抬头有多长时间没有抬头仰望星空了仰望星空了?我们忽略周围，淡漠人群，自命清我们忽略周围，淡漠人群，自命清高。高。于是我们对周围人和事物变得自私而尖锐，于是我们对周围人和事物变得自私而尖锐，只能对远方的陌生人寻找心灵的契合与交汇。于只能对远方的陌生人寻找心灵的契合与交汇。于是从我们对周围人心灵的咫尺天涯发展到对远方是从我们对周围人心灵的咫尺天涯发展到对远方过客心灵的天涯咫尺。过客心灵的天涯咫尺。v 科技科技成全了我们将世界变小的梦想，也造成了我成全了我们将世界变小的梦想，也造成了我们更加自闭与孤独的

47、悲哀。终有一天当我们看远方白云们更加自闭与孤独的悲哀。终有一天当我们看远方白云时可以感觉很近、很近，而对身边的人却感觉很远、很时可以感觉很近、很近，而对身边的人却感觉很远、很远。远。v 迷途的心灵迷途的心灵已将本末倒置，一个人遇到另一个人已将本末倒置，一个人遇到另一个人是几千万分之一的可能，而我们却不去珍惜这身边的缘是几千万分之一的可能，而我们却不去珍惜这身边的缘分，偏要到分，偏要到“天涯天涯”去寻找去寻找“咫尺咫尺”的感觉。只因为我的感觉。只因为我们自己的心灵的冷漠与脆弱，我们对周围人不敢敞开心们自己的心灵的冷漠与脆弱，我们对周围人不敢敞开心灵，于是我们觉得孤单了，觉得寂寞了，然后又去向远灵

48、于是我们觉得孤单了，觉得寂寞了，然后又去向远方过客方过客“哭诉哭诉”自己的无助与可怜，就像一个怪圈，我自己的无助与可怜，就像一个怪圈，我们自己对周围人上了锁，然后对窗外的过客呐喊自己的们自己对周围人上了锁，然后对窗外的过客呐喊自己的孤独。孤独。v 其其实，无论相距天涯还是咫尺，实，无论相距天涯还是咫尺，只有真诚只有真诚才能让我们的心灵是零距离。才能让我们的心灵是零距离。天涯有朋友天涯有朋友固然好，但身边的朋友更值得珍惜，他们固然好，但身边的朋友更值得珍惜，他们会为你祝福，他们会给你帮助，更重要的会为你祝福，他们会给你帮助，更重要的是在晚归的夜里，他们会为你留一盏是在晚归的夜里，他们会为你留一

49、盏灯。灯。v 对对你的父母倾诉吧，拥抱你的朋友吧，你的父母倾诉吧，拥抱你的朋友吧，对周围人摘下面具吧。无论我们相距咫尺对周围人摘下面具吧。无论我们相距咫尺还是天涯，还是天涯，让我们的心彼此贴近，彼此温让我们的心彼此贴近，彼此温暖，彼此依靠。暖，彼此依靠。v 点评：作者指出高中生寂寞、孤独、痛苦、彷徨的原因是：点评：作者指出高中生寂寞、孤独、痛苦、彷徨的原因是：“我们在自己与父母之间挖了一条叫我们在自己与父母之间挖了一条叫代沟代沟的壑；我们在自的壑；我们在自己与同学之间立了一道叫己与同学之间立了一道叫竞争竞争的墙；我们在通向周遭人的的墙；我们在通向周遭人的门上挂了一把叫门上挂了一把叫冷漠冷漠的锁

50、的锁”。作者还从更深的层次向我们。作者还从更深的层次向我们描述了生活中的这样一个怪圈：描述了生活中的这样一个怪圈：“对周围人心灵的咫尺天涯发对周围人心灵的咫尺天涯发展到对远方过客心灵的天涯咫尺展到对远方过客心灵的天涯咫尺”“”“看远方白云时可以感觉很看远方白云时可以感觉很近、很近，而对身边的人却感觉很远、很远近、很近，而对身边的人却感觉很远、很远”。v 这篇文章之所以在同题作文中脱颖而出，在于作者善于这篇文章之所以在同题作文中脱颖而出，在于作者善于运用辩证思维，形象又不失深刻地从运用辩证思维，形象又不失深刻地从“上网聊天上网聊天”这件普通的这件普通的事情，阐发了一个凝重的道理：事情，阐发了一个