第五章魏晋南北朝文化背景与建筑特征.ppt

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1、 第五章第五章 魏晋南北朝魏晋南北朝时期的建筑时期的建筑 公元公元220年年589年年 5 1 5 1 魏晋南北朝文化背景与建筑特征魏晋南北朝文化背景与建筑特征 一一 魏晋南北朝文化背景魏晋南北朝文化背景 魏魏晋晋南南北北朝朝在在中中国国历史史上上是是一一个个比比较特特殊殊的的过渡期：渡期：1 1 在在300300余余年年战火火不不断断，社社会会动动荡荡，生生产力力发展展缓慢。慢。汉汉族族和和少少数数民民族族、少少数数民民族族和和少少数数民民族族、汉汉族族和和汉汉族族的的封封建建统统治治者者为为了了利利益益相相互互争争斗斗.一一些些地地方方货货币币停停止止使使用用，华华北北甚甚至至倒倒退退到到

2、了了自自然然经经济济阶阶段。段。在在这这种种环环境境下下，人人民民生生活活没没有有保保障障，只只有有在在佛佛教教中中寻寻找找安安慰慰，佛佛教教的的传传播播对对于于安安定定社社会会起起了了很很大的作用。大的作用。佛教的发展佛教的发展 2 2 中中国国大大分分裂裂的的时时代代，王王权受受到到削削弱弱，士士族族势势力扩张力扩张.封建封建势力增力增强强。3 3 实现了中国了中国历史上第一次民族大融合。史上第一次民族大融合。4 4 文化面貌上的文化面貌上的转折折 佛教的佛教的传播，促播，促进了了 佛教建筑（塔、寺、石窟）的佛教建筑（塔、寺、石窟）的发展展 和中国固有建筑相互影响和中国固有建筑相互影响 佛

3、教建筑逐佛教建筑逐渐中国化和中国建筑雕刻化中国化和中国建筑雕刻化 建筑艺术风格建筑艺术风格，从秦汉的古朴凝重，转向魏，从秦汉的古朴凝重，转向魏 晋的柔和、精丽、圆润晋的柔和、精丽、圆润山水园林宗白华说：宗白华说：魏晋六朝是一个转变的关键，划分了两个阶魏晋六朝是一个转变的关键，划分了两个阶段。段。从这个时候起，中国人的美感走到了一个从这个时候起，中国人的美感走到了一个新的方面，表现出一种新的美的理想。那就是新的方面，表现出一种新的美的理想。那就是认为认为“初发芙蓉初发芙蓉”比之于比之于“错彩镂金错彩镂金”是一种是一种更高更高的美的境界。的美的境界。中国美学史中重要问题的探索中国美学史中重要问题的

4、探索冯远竹林七贤竹林七贤图 范曾范曾竹林七贤竹林七贤 印度建筑的特征：雕刻化 自自觉觉地地自自然然美美审审美美意意识识的的觉觉醒醒，又又促促成成了了山山水水园园问世。问世。5 5 风水体系的初步建立。风水体系的初步建立。风水是古代的一门有关生气的术数，风水是古代的一门有关生气的术数，据称只有在避风聚水的情况下，才据称只有在避风聚水的情况下，才能得到生气。这样，风水就与建筑环能得到生气。这样，风水就与建筑环境间有了瓜葛。境间有了瓜葛。魏晋产生了管辂、郭璞这样的宗师。管辂因占魏晋产生了管辂、郭璞这样的宗师。管辂因占墓有验而闻名天下。现在流传的管氏地理指蒙墓有验而闻名天下。现在流传的管氏地理指蒙就是

5、托名于管辂而作。郭璞是最先给风水下定义的就是托名于管辂而作。郭璞是最先给风水下定义的人。在葬书注评中有详细介绍。人。在葬书注评中有详细介绍。二二 魏晋南北朝建筑细部特征魏晋南北朝建筑细部特征1 1 屋顶屋顶 类型：庑殿、歇山类型：庑殿、歇山 坡度增加坡度增加 屋檐有屋檐有生起生起 脊饰丰富：鸱尾、鸟、火焰，制作精致脊饰丰富：鸱尾、鸟、火焰，制作精致鸱尾屋角屋角起翘起翘2 斗栱斗栱 类型：人字栱、斗类型：人字栱、斗栱栱出跳（出挑）出跳（出挑）艺术加工：斗艺术加工：斗栱栱上有上有幽幽頁頁（读（读“凹凹”，曾误读，曾误读“幽幽”）栱栱端有端有卷杀卷杀栌斗替木承阑额栌斗替木承阑额额额 中中国国古古代代

6、木木构构架架房房屋屋中中用用在在柱柱上上的的纵纵向向联联系系构构件件，承承托托斗斗拱拱和和横横向向的的梁梁架架，用用以以增增强强柱柱网网的的稳定。稳定。额额在在汉汉至至唐唐时时期期称称楣楣。隋隋以以前前的的楣楣多多压压在在柱柱顶顶上上，承承托托斗斗拱拱和和梁梁。隋隋唐唐时时，楣楣开开始始用用在在柱柱头头之之间，插入柱身，并分上下间，插入柱身，并分上下2 2层层,称为称为重楣重楣。宋营造法式称上层楣为宋营造法式称上层楣为阑额阑额，下层楣为，下层楣为由额由额阑额阑额3 3 天花天花平平棊棊 一种比一种比较讲究的室内吊究的室内吊顶，由方木相交构成正方形、，由方木相交构成正方形、长方形或多方形或多边性

7、的格性的格子，覆盖有天花板，绘子，覆盖有天花板，绘有彩画有彩画人字坡人字坡覆斗型藻井覆斗型藻井4梁枋梁枋阑额阑额叉叉手手蜀柱蜀柱（童柱、（童柱、侏儒柱）侏儒柱）替木替木5 5柱柱纹饰消失纹饰消失种类减少种类减少加工圆滑加工圆滑梭柱梭柱6 6柱础柱础覆盆式覆盆式覆莲式覆莲式7 台基、门窗、栏杆4 2 4 2 秦汉建筑遗迹秦汉建筑遗迹 4 2 4 2 秦汉建筑遗迹秦汉建筑遗迹一一城市、宫殿城市、宫殿 1 1 秦咸阳秦咸阳 秦咸阳城是战国时期秦国的都城，也是秦统一六国、秦咸阳城是战国时期秦国的都城，也是秦统一六国、建立秦王朝后的都城建立秦王朝后的都城秦孝公十二年（前秦孝公十二年（前350）定都到秦二

8、世三年（前）定都到秦二世三年（前207）秦朝灭亡）秦朝灭亡秦咸阳城遗址位于陕西省咸阳市东秦咸阳城遗址位于陕西省咸阳市东15公里的咸阳公里的咸阳塬上、渭河的北岸。塬上、渭河的北岸。1959年陕西省考古研究所和陕西省文物管理委员会联合年陕西省考古研究所和陕西省文物管理委员会联合对咸阳城遗址进行考古调查和发掘，对咸阳城遗址进行考古调查和发掘，19741975年发年发现了咸阳宫遗址现了咸阳宫遗址 城址北部的阶地上，约相当于城中轴城址北部的阶地上，约相当于城中轴线附近的地方，线附近的地方，有一组有一组高台宫殿建筑遗址高台宫殿建筑遗址，它坐落在秦时的，它坐落在秦时的上原谷道的上原谷道的东西两侧，分为跨沟对

9、峙的两部分，东西两侧，分为跨沟对峙的两部分，西侧为西侧为1号遗址，东号遗址，东侧为侧为2号遗址号遗址1号号遗址址是一组东西对称的高台宫殿，由跨越遗址址是一组东西对称的高台宫殿，由跨越谷道的谷道的阁阁把二者连成一体把二者连成一体六国宫殿六国宫殿秦始皇统一全国的过程中，在咸阳塬秦始皇统一全国的过程中，在咸阳塬上仿建上仿建了六国的宫室扩建的皇宫了六国的宫室扩建的皇宫 阿房宫阿房宫 始皇三十五年（公元前始皇三十五年（公元前212年），秦始皇在渭南上林年），秦始皇在渭南上林苑中，开始兴建朝宫。阿房宫即朝宫的前殿。计划以苑中，开始兴建朝宫。阿房宫即朝宫的前殿。计划以阿房宫为中心，建造许多离宫别馆。据史记记

10、载：阿房宫为中心，建造许多离宫别馆。据史记记载：先作前殿阿房，东西五百步，南北五先作前殿阿房，东西五百步，南北五 十十 丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。周驰为阁道，自殿下直抵南山。表南山周驰为阁道，自殿下直抵南山。表南山 之巅以为阙，为复道，自阿房渡渭，属之巅以为阙，为复道，自阿房渡渭，属 之咸阳。之咸阳。阿房宫留下的夯土台东西约阿房宫留下的夯土台东西约1公里，南北约公里，南北约0.5 公里，后部残高约公里，后部残高约8米米2 2 汉长安（汉长安（p43,p50p43,p50）汉长安是在秦兴乐宫的基础上增扩而成。由汉长安是在秦兴乐宫的基础上增扩而成。由军将出

11、生的杨城主持工程军将出生的杨城主持工程90年间随经济发展逐步建成，建造过程：年间随经济发展逐步建成，建造过程：桂桂 宫宫兴乐宫兴乐宫长乐宫长乐宫未央宫未央宫北北 宫宫明光宫明光宫（秦）（秦）又称东宫又称东宫建章宫建章宫北墙依渭水而建，墙体曲折多变；有北墙依渭水而建，墙体曲折多变；有“南象南斗，南象南斗，北象北斗北象北斗”之说，故称之说，故称“斗城斗城”城内的主要建筑是宫殿，其中长乐宫和未央城内的主要建筑是宫殿，其中长乐宫和未央宫最为著名。长乐宫由秦兴乐宫修复而成，宫最为著名。长乐宫由秦兴乐宫修复而成，西汉初年，刘邦在此居住。西汉初年，刘邦在此居住。未央宫主要建筑物有前殿、宣室殿、温未央宫主要建

12、筑物有前殿、宣室殿、温室殿、清室殿、清 凉殿、麒麟殿、金华殿、承明凉殿、麒麟殿、金华殿、承明殿等殿等40多座宫殿楼多座宫殿楼阁。从西汉开始到西晋、前赵、前秦、后秦、西阁。从西汉开始到西晋、前赵、前秦、后秦、西魏、北周等七个朝代的皇帝都在此处理朝政，成魏、北周等七个朝代的皇帝都在此处理朝政，成为中国历史上最著名的宫殿为中国历史上最著名的宫殿经过勘测，前殿位居全宫的正中央，基址南北长经过勘测，前殿位居全宫的正中央，基址南北长350米，东西宽米，东西宽200米，最高处约米，最高处约15米，是利用龙首山的丘米，是利用龙首山的丘陵造成的陵造成的礼制格局：近似方形、城墙的每面各辟有三个门（旁礼制格局：近似

13、方形、城墙的每面各辟有三个门（旁3门）门），每门有三个门洞，与史书记载，每门有三个门洞，与史书记载“方轨十二方轨十二”、“三涂洞三涂洞开开”的建城制度相符合。城南郊设的建城制度相符合。城南郊设礼制建筑群、礼制建筑群、8街街9陌（陌，东西向道路）陌（陌，东西向道路）附设附设7座陵城，强制迁徙富豪来此居住，用以削座陵城，强制迁徙富豪来此居住，用以削弱地方势力弱地方势力 城墙全部由黄土夯筑而成，高城墙全部由黄土夯筑而成，高12米，米，宽宽1216米。墙外米。墙外有宽有宽8米深米深3米的壕沟米的壕沟建章宫位于上林苑内建章宫位于上林苑内二二 陵墓、坛庙陵墓、坛庙 1 1 骊山陵（秦始皇陵）骊山陵（秦始皇

14、陵）现存陵体为方锥形夯土台现存陵体为方锥形夯土台下层台东西下层台东西345米，南北米，南北350米米每层台壁都向内斜收，高每层台壁都向内斜收，高43米米内垣周长内垣周长25公里，外垣周长公里，外垣周长63公里公里中国历中国历史上最大的陵墓史上最大的陵墓文献记载：文献记载：以铜为椁，以铜为椁，上画天文景宿之备，下以水银为四渎百川上画天文景宿之备，下以水银为四渎百川五丘九州，具地理之势。宫观百官、奇珍异宝，充满其中五丘九州，具地理之势。宫观百官、奇珍异宝，充满其中陪葬：兵马俑陪葬：兵马俑杨鸿勋观点1.宫墙有三道。2.秦始皇陵地上是 九层之台。3.封土上有土木享堂.2 2 汉陵汉陵 制式制式 沿用了

15、秦代的封土陵台（汉称沿用了秦代的封土陵台（汉称“方上方上”）坟丘上建寝殿供祭祀坟丘上建寝殿供祭祀 陵城陵城周以城垣，驻兵周以城垣，驻兵迁富豪成陵邑，设苑囿迁富豪成陵邑，设苑囿 黄肠题凑黄肠题凑“黄肠题凑黄肠题凑”是古代帝王和诸侯王墓葬的一种葬式。是古代帝王和诸侯王墓葬的一种葬式。黄肠黄肠，即柏木黄心，应为去皮后的柏木。即柏木黄心，应为去皮后的柏木。题凑题凑，即木头的头部按一定方向聚集在一起。，即木头的头部按一定方向聚集在一起。“黄肠题凑黄肠题凑”是用柏木堆垒成的框形结构，后来逐渐发展是用柏木堆垒成的框形结构，后来逐渐发展成为木构地宫。作为一种葬式，成为木构地宫。作为一种葬式，“黄肠题凑黄肠题凑

16、始于上古，多始于上古，多见于汉代，汉以后很少再用见于汉代，汉以后很少再用西汉第一代广陵王西汉第一代广陵王 刘胥的寝陵刘胥的寝陵金（银）缕玉衣金（银）缕玉衣东汉东汉 东汉时废陵邑，但坟前立碑、神道、墓阙、东汉时废陵邑，但坟前立碑、神道、墓阙、墓表、使纪念性增强墓表、使纪念性增强.实例实例茂陵茂陵汉武帝的陵墓汉武帝的陵墓地面存方上地面存方上 四面周垣，设门阙四面周垣，设门阙 陵区植树陵区植树沂南汉代石墓沂南汉代石墓位于山东沂南县位于山东沂南县东汉晚期，墓主无考东汉晚期，墓主无考沿南北轴线，分沿南北轴线，分前、前、中、后中、后3个个墓室墓室东侧附室东侧附室3间，后为厕间，后为厕所；西侧附室所；西侧

17、附室2间间前、后、中室各有一前、后、中室各有一8角中心柱，上部斗拱硕角中心柱，上部斗拱硕大大 墓门和墓室有画像石墓门和墓室有画像石3 3 汉长安明堂辟雍遗址汉长安明堂辟雍遗址建于西汉元始四年建于西汉元始四年位于长安南门外大道东侧，符合周礼明堂位于国位于长安南门外大道东侧，符合周礼明堂位于国之阳的规定。明堂方位正南北之阳的规定。明堂方位正南北 有方形围墙，墙正中辟阙门各有方形围墙，墙正中辟阙门各3间，墙内四隅各间，墙内四隅各有有 曲尺形配房曲尺形配房1座座 围墙外绕圆形水沟，一说为辟雍围墙外绕圆形水沟，一说为辟雍明堂建在一个圆形夯土基上，推测为十字轴线对明堂建在一个圆形夯土基上，推测为十字轴线对

18、称的称的3层台榭式建筑。上层有层台榭式建筑。上层有5室，呈井字形构图；室，呈井字形构图；中层四中层四“堂堂”。八。八“室室”；底层是附属用房；底层是附属用房 明堂上圆下方之说明堂上圆下方之说 可能上层中央太室顶上为圆形屋顶可能上层中央太室顶上为圆形屋顶 中心建筑的尺度，如不计算四面敞廊，每面约合中心建筑的尺度，如不计算四面敞廊，每面约合28步，恰与考工记所记夏后氏世室理想方案相同步，恰与考工记所记夏后氏世室理想方案相同 三三 阙、石祠阙、石祠 阙是中国古代一种标志性建筑。建于在城门、宫殿、阙是中国古代一种标志性建筑。建于在城门、宫殿、祠庙、陵墓、府第前（内）。用木或石雕砌而成。一般祠庙、陵墓、

19、府第前（内）。用木或石雕砌而成。一般是是两旁各一；两旁各一；也有在一大阙旁再建一小阙的，称也有在一大阙旁再建一小阙的，称“子母阙子母阙”。阙的用途表示大门。古代阙的用途表示大门。古代“缺缺”字和字和“阙阙”字通用，字通用，两阙之间空缺作为道路。两阙之间空缺作为道路。1 1 高颐墓阙高颐墓阙位于四川雅安市城东位于四川雅安市城东 建于东汉建于东汉是东汉益州太守高颐是东汉益州太守高颐及其弟高实的双墓及其弟高实的双墓阙阙的一部分。的一部分。东西两阙相距东西两阙相距13.6米，米，东阙现仅存阙身，西东阙现仅存阙身，西 阙即高颐阙保存完阙即高颐阙保存完 好好 为现存为现存30座汉代石阙座汉代石阙 中较为完

20、整的一座中较为完整的一座 高颐阙由红色硬质长石英砂岩石堆砌而成高颐阙由红色硬质长石英砂岩石堆砌而成类型类型子母阙子母阙重檐四阿式仿木结构重檐四阿式仿木结构阙顶部为瓦当状，脊正中雕阙顶部为瓦当状，脊正中雕刻一只口含组绶刻一只口含组绶(古代玉佩上古代玉佩上系玉用的丝带系玉用的丝带)的雄鹰的雄鹰 2 2 平阳府君阙平阳府君阙位于绵阳市芙蓉桥西岸位于绵阳市芙蓉桥西岸双阙，一南一北，相距双阙，一南一北，相距26米米用巨石、板石堆砌而成用巨石、板石堆砌而成阙高阙高35米米3 3冯焕阙冯焕阙位于四川渠县北赵家坪位于四川渠县北赵家坪冯焕是东汉安帝时人，曾冯焕是东汉安帝时人，曾任幽任幽州刺史州刺史，东汉延光元年

21、东汉延光元年（121年）年）被陷害下狱被陷害下狱双阙，东西各一，现仅存东阙双阙，东西各一，现仅存东阙高高4.38米，仿木结构米，仿木结构庑殿式屋顶庑殿式屋顶阙身由青砂石做成，由三层大石阙身由青砂石做成，由三层大石叠成顶部叠成顶部4太室阙太室阙、少室阙、启母阙、少室阙、启母阙三阙都位于河南登封，均建于东汉帝安帝年间（公元三阙都位于河南登封，均建于东汉帝安帝年间（公元lO7年至年至l25年）并称汉三阙年）并称汉三阙我国现存最古老的庙阙我国现存最古老的庙阙太室阙是太室山庙前的神道阙。阙上有篆隶铭文和雕刻画太室阙是太室山庙前的神道阙。阙上有篆隶铭文和雕刻画像，内容为车马出行、马戏、倒立、斗鸡、羊头

22、玄武、像，内容为车马出行、马戏、倒立、斗鸡、羊头、玄武、犬逐兔等，艺术风格浑朴古拙，气势深沉犬逐兔等，艺术风格浑朴古拙，气势深沉太室阙太室阙(1940年摄年摄)启母阙启母阙启母庙前的神道阙。启母庙因启母启母庙前的神道阙。启母庙因启母石而建，石而建，阙身的画像保存较完整的有阙身的画像保存较完整的有6O余幅余幅少室阙少室阙少室山庙前的神道阙少室山庙前的神道阙 蹴（蹴（cu）鞠图鞠图 孝堂山石祠孝堂山石祠 位于山东长清县孝堂山顶位于山东长清县孝堂山顶 建于年建于年四四 园林、住宅园林、住宅1 1 建章宫建章宫汉武帝刘彻于太初元年（公元前汉武帝刘彻于太初元年（公元前104）建造的宫苑三辅黄）建造的宫

23、苑三辅黄图载：图载：“周二十余里，千门万户，在未央宫西、长安城外。周二十余里，千门万户，在未央宫西、长安城外。”汉武帝为了往来方便，跨城筑有阁道，可从未央宫直至建章汉武帝为了往来方便，跨城筑有阁道，可从未央宫直至建章宫宫 布局布局：从正门圆阙、玉堂、建章前殿和天梁宫形成：从正门圆阙、玉堂、建章前殿和天梁宫形成一条中轴线，其他宫室分布在左右，全部围以阁道一条中轴线，其他宫室分布在左右，全部围以阁道 一池三山一池三山的布局的布局 宫城内北部为太液池，筑有三神宫城内北部为太液池，筑有三神山山 史记史记孝武本纪载：孝武本纪载：其北治大池，渐台高二十余丈，名曰太液池，中有其北治大池，渐台高二十余丈，名曰

24、太液池，中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁象海中神山，龟鱼之属。蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁象海中神山，龟鱼之属。建章宫建章宫1、壁门、壁门2、神明台、神明台3、凤阙、凤阙4、九室、九室5、井干楼、井干楼6、圆阙圆阙7、别凤阙、别凤阙8、鼓簧宫、鼓簧宫9、娇娆阙、娇娆阙10、玉堂、玉堂11、奇宝宫、奇宝宫12、铜柱殿铜柱殿13、疏囿殿、疏囿殿14、神明堂、神明堂15、鸣銮殿、鸣銮殿16、承华殿、承华殿17、承光宫、承光宫18、兮指宫、兮指宫19、建章前殿、建章前殿20、奇华殿、奇华殿21、涵德殿、涵德殿22、承华殿承华殿23、婆娑宫、婆娑宫24、天梁宫、天梁宫25、饴荡宫、饴荡宫26、飞、飞阁相属阁相属27

25、凉风台、凉风台28、复道、复道29、鼓簧台、鼓簧台30、蓬莱、蓬莱山山31、太液池、太液池32、瀛洲山、瀛洲山33、渐台、渐台34、方壶山、方壶山35、曝衣阁、曝衣阁36、唐中庭、唐中庭37、承露盘、承露盘38、唐中池、唐中池 5 5 3 3 城市、宫殿城市、宫殿 、陵墓、陵墓 、园林、园林 一一城市城市1 1 北魏洛阳北魏洛阳 宫城、皇城、外郭三重城、皇城、外郭三重 礼制格局及礼制格局及变通通加加强强了南北中了南北中轴线依礼制格局布置官署、太依礼制格局布置官署、太庙、太社、太社对佛教的重佛教的重视：永宁寺永宁寺 2 2 南朝建康南朝建康 礼制格局：延礼制格局：延长了南北中了南北中轴线 风水

26、格局：玄武水格局：玄武门、青溪、朱雀、青溪、朱雀 主山主山 防御：防御：设东府城、石府城、石头城城二二 陵墓陵墓1 1 型制型制 于神道两侧立碑、神道柱、麒麟或避邪各一对于神道两侧立碑、神道柱、麒麟或避邪各一对 不设享堂不设享堂 规模变小规模变小2 2 实例实例 梁萧景墓梁萧景墓 萧景（萧景（477477年年-523 -523 年），字子昭，梁武帝叔年），字子昭，梁武帝叔 父萧崇之之子。少好学，长于辞令。父萧崇之之子。少好学，长于辞令。神道石柱神道石柱 避邪避邪 北齐义慈惠石柱北齐义慈惠石柱 位于河北定兴县，是一个墓地的标志位于河北定兴县，是一个墓地的标志 约建于北齐天统三年至武平九年间（约建

27、于北齐天统三年至武平九年间（567567570570）石柱用石灰石累迭而成，通高石柱用石灰石累迭而成，通高6.656.65米，分基础、米，分基础、柱身和石座三部分。石柱下方是两层方台和一柱身和石座三部分。石柱下方是两层方台和一 层莲瓣组成的墓座层莲瓣组成的墓座 八角形柱子上段，为呈四边形的刻题铭，刻在各八角形柱子上段，为呈四边形的刻题铭，刻在各 面的面的“标异乡义慈惠石柱颂标异乡义慈惠石柱颂”全文共全文共3,4003,400余字，余字，柱头：仿木结构佛殿柱头：仿木结构佛殿 生起生起梭柱梭柱三三 园林园林1 1概况概况 从魏晋开始，南北朝的园林艺术向自然山水从魏晋开始，南北朝的园林艺术向自然山水

28、 园发展，山水成为园林的骨干。构山要重岩园发展，山水成为园林的骨干。构山要重岩 覆岭、深溪洞壑，崎岖山路，涧道盘纡，合覆岭、深溪洞壑，崎岖山路，涧道盘纡，合 乎山的自然形势。乎山的自然形势。园林中有土山、钓台、曲沼、飞梁，同时园林中有土山、钓台、曲沼、飞梁，同时 配以楼、馆、配以楼、馆、亭；造成山顶有楼，跨水为阁亭；造成山顶有楼，跨水为阁 ，流水成景的极妙自然意境。，流水成景的极妙自然意境。叠石造山的技术亦己提高。叠石造山的技术亦己提高。文献记载：文献记载：吴魏明帝起景阳山於方林园吴魏明帝起景阳山於方林园 重岩复岭，深溪洞壑，高山巨树，悬蒿垂罗，崎重岩复岭，深溪洞壑，高山巨树，悬蒿垂罗，崎岖石

29、路，涧道盘纡，景色自然。岖石路，涧道盘纡，景色自然。2 2 类型类型 私家宅园私家宅园 北魏自武帝迁都洛阳后，大量的私家园林也随之北魏自武帝迁都洛阳后，大量的私家园林也随之经营起来。据起来。据洛阳伽洛阳伽兰记记载：当时四海晏清，八荒率职当时四海晏清，八荒率职。于是帝族王侯、。于是帝族王侯、外戚公主，擅山海之富、居川林之饶，争修园宅，外戚公主，擅山海之富、居川林之饶，争修园宅，互相竞争，祟门丰室、洞房连户，飞馆生风、重互相竞争，祟门丰室、洞房连户，飞馆生风、重楼起雾。高台芸榭，家家而筑；花林曲池，园园楼起雾。高台芸榭，家家而筑；花林曲池，园园而有，莫不桃李夏绿，竹柏冬青而有，莫不桃李夏绿，竹柏冬

30、青 寺庙园林寺庙园林 此此时贵族舍宅族舍宅为寺之寺之风盛，佛寺中亦多名园盛，佛寺中亦多名园 皇家园林皇家园林3 3 实例实例金谷园金谷园 建于西晋，是当建于西晋，是当时著名的私家园林著名的私家园林 位于洛阳城西北郊金谷位于洛阳城西北郊金谷涧畔畔，园主石祟园主石祟 石祟，晋武帝石祟，晋武帝时任任荆州刺史，晚年辞官后，州刺史，晚年辞官后，退居退居 “河阳河阳别业”，即金谷园，即金谷园。据他自著据他自著金谷金谷诗：余有别庐在金谷涧中，或高或下。有清泉茂余有别庐在金谷涧中，或高或下。有清泉茂 林，众果竹柏药草之属，田四十顷，羊二百口，林，众果竹柏药草之属，田四十顷，羊二百口，鸡猪鹅鸭之类莫不毕备。又有

31、水礁鱼池土窟，其鸡猪鹅鸭之类莫不毕备。又有水礁鱼池土窟，其为娱目欢心之物备矣。为娱目欢心之物备矣。晋代著名文学家潘岳有诗咏金谷园之景物：晋代著名文学家潘岳有诗咏金谷园之景物：地形既有起伏，又是临河而建，把金谷涧的水地形既有起伏，又是临河而建，把金谷涧的水引来，形成园中水系，河洞可行游船，河边可垂引来，形成园中水系，河洞可行游船，河边可垂钓，岸边杨柳依依，园中养鸡鸭等钓，岸边杨柳依依，园中养鸡鸭等 陈洪绶陈洪绶 金谷园图金谷园图王诜金谷园图王诜金谷园图 5 5 4 4 风风 水水 术术风水风水 （又称堪舆），中国古代方术之（又称堪舆），中国古代方术之一，是中一，是中古代建筑古代建筑选址址时对环境

32、因素的境因素的综合合评价和禁忌价和禁忌的概括。的概括。建筑建筑 阳宅（都邑、村落、祠社、宅第）阳宅（都邑、村落、祠社、宅第）阴宅（陵墓）阴宅（陵墓）环境因素境因素 气候、地貌、地址、生态、景观等因素气候、地貌、地址、生态、景观等因素一一风水术的几个概念风水术的几个概念1 1 气气 风水水术建立在建立在中国古代哲学中国古代哲学一个核心范畴一个核心范畴“气气”上上 荀子荀子王制王制 水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有 知而无义。人有气有生有知有义，故最为天下知而无义。人有气有生有知有义，故最为天下 贵也。贵也。水火水火 气气 草木草木 气、生气、生 禽兽禽

33、兽 气气、生、生、知知 人人 气、生、知、义气、生、知、义 可见，荀子将可见，荀子将气看成无生和有生物共同存在的基础。气看成无生和有生物共同存在的基础。淮南子淮南子天文训天文训：天地未形，天地未形，故曰太始。太始生虚廓，故曰太始。太始生虚廓，虚廓生宇宙，宇宙生元气，元气有涯垠。清虚廓生宇宙，宇宙生元气，元气有涯垠。清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地。阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地。大意是说，天地未形成之前只有太始，太始导出元气，大意是说，天地未形成之前只有太始，太始导出元气，元气有轻有重，轻者上升为天，重者下降为地。这重的气元气有轻有重，轻者上升为天，重者下降为地。这重的气和轻的气便是阴、阳

34、二气。和轻的气便是阴、阳二气。乐记乐记有这样的文字：有这样的文字：地气上升，天气下降，阴阳相磨，天地地气上升，天气下降，阴阳相磨，天地相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暖之以明，而百化兴焉。时，暖之以明，而百化兴焉。周语周语记载：幽王二年（前记载：幽王二年（前780年），伯阳父讲地年），伯阳父讲地震的原因：震的原因：天地之气，不失其序。若过其序，民乱之也。阳伏天地之气，不失其序。若过其序，民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。管子管子枢言枢言说：道之在天者，日也；其在人者，心也。道之在天者，日也；其在

35、人者，心也。故曰：有气则生，无气则死，生者以其故曰：有气则生，无气则死，生者以其 气。气。庄子庄子知北游知北游：人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。风水的全部理论和方法都是围绕着风水的全部理论和方法都是围绕着聚气这个这个 问题展开的。问题展开的。2 风水风水 风与气风与气 水与气水与气 3 堪舆堪舆 风水术的主要别称。风水术的主要别称。“堪堪”通通“勘勘”，有勘察之意；，有勘察之意；“舆舆”本指车厢，有负载之本指车厢，有负载之意，引喻为疆土、道路和方向；意，引喻为疆土、道路和方向；堪舆的原意是勘察土地和预测前景，即相地和占卜。堪舆的原意是勘察土地和预测前

36、景，即相地和占卜。史记史记：孝武帝时聚会占家问之，某日可取孝武帝时聚会占家问之，某日可取（娶）妇乎？五行家曰（娶）妇乎？五行家曰可，堪舆家曰不可，建除家曰不吉，丛辰家曰大凶，历家可，堪舆家曰不可，建除家曰不吉，丛辰家曰大凶，历家曰小凶，曰小凶，辩讼不决辩讼不决 可见堪舆属古代占家的流派之一。可见堪舆属古代占家的流派之一。当时堪舆家主要是根据天文与地理的对应关系来占卜吉凶当时堪舆家主要是根据天文与地理的对应关系来占卜吉凶的，即的，即易经易经中所说的中所说的“仰观天文，俯察地理仰观天文，俯察地理”，故许慎，故许慎之之淮南子淮南子注曰：注曰：“堪，天道也；舆，地道也堪，天道也；舆，地道也”。后来后来

37、堪舆堪舆”逐渐成为逐渐成为“相地相地”的代称。的代称。4 4 形法、形势宗形法、形势宗 也称江西派，注重山脉、河流、土地、景观也称江西派，注重山脉、河流、土地、景观 的审辨的审辨5 5 理气宗理气宗 也也称称福福建建派派，侧侧重重于于建建筑筑方方位位理理气气的的推推演演，依依靠靠罗罗盘，以八卦干支、阴阳五行为基础。盘，以八卦干支、阴阳五行为基础。二二 风水术中的环境观风水术中的环境观 负阴抱阳负阴抱阳 左青龙左青龙 右白虎右白虎 南朱雀南朱雀 北玄武北玄武 负阴抱阳负阴抱阳 金带环抱金带环抱 三三 地理四科地理四科 1 1 龙脉龙脉 龙脉是风水中借龙的名称来代表山脉的走向、起伏、龙脉是风水中

38、借龙的名称来代表山脉的走向、起伏、转折、变化。转折、变化。因为龙善变化能大能小，能展能伸，能隐能现，能飞因为龙善变化能大能小，能展能伸，能隐能现，能飞能潜。山势就像龙一样变化多端，故以龙描述山脉起能潜。山势就像龙一样变化多端，故以龙描述山脉起止、形式。止、形式。风水术中有风水术中有“寻龙捉脉寻龙捉脉”、“寻龙望势寻龙望势”等语。等语。风水家以中国的三条大河划分龙卧，叫做三大干龙。风水家以中国的三条大河划分龙卧，叫做三大干龙。长江以南为南龙。长江黄河之间为中龙，黄河、鸭绿江之长江以南为南龙。长江黄河之间为中龙，黄河、鸭绿江之间为北龙。间为北龙。三大于龙的起点为昆仑山。三大于龙的起点为昆仑山。每条

39、子龙从起点到入海又接远近大小分远祖、老祖、少祖，每条子龙从起点到入海又接远近大小分远祖、老祖、少祖，越靠近起点越老，越靠近海边越嫩。山老了无生气，嫩山越靠近起点越老，越靠近海边越嫩。山老了无生气，嫩山才有生气，因此寻地当在少祖山寻，不要到远祖、老祖山才有生气，因此寻地当在少祖山寻，不要到远祖、老祖山寻。寻。2砂砂砂泛指聚落种除龙脉之外环抱的群山。砂讲究群体意义。砂泛指聚落种除龙脉之外环抱的群山。砂讲究群体意义。砂山主要包括：青龙、白虎、案山、朝山、水口山。砂山主要包括：青龙、白虎、案山、朝山、水口山。风水术论山：风水术论山：“龙为君道，砂为臣道；君必位乎上，臣龙为君道，砂为臣道；君必位乎上，臣

40、必伏乎下，垂头俯伏。必伏乎下，垂头俯伏。”山水主从关系山水主从关系封建伦理关系封建伦理关系 喝形喝形根据山的形态特征命名。根据山的形态特征命名。3水水风水术认为：风水术认为：“吉地不可无水吉地不可无水”“地理之道，山水而已。地理之道，山水而已。”认为认为“藏风得水藏风得水”，生气才能旺盛。，生气才能旺盛。风水术中并不是孤立的看水，将它与山、风统一考量。风水术中并不是孤立的看水，将它与山、风统一考量。有有 未看山时先看水，有山无水休寻地。未看山时先看水，有山无水休寻地。风水之法，得水为上风水之法，得水为上。4穴穴 风水术中以人体的穴，类比吉地。风水术中以人体的穴，类比吉地。选穴的方法称选穴的方法称穴法穴法。风风水水家家选选得得的的穴穴叫叫“风风水水宝宝地地”，认认为为这这样样的的地地方方必定生气旺盛。必定生气旺盛。穴穴一一般般为为山山环环水水抱抱，因因为为风风水水术术中中认认为为“山山环环水水抱抱必有气必有气”。作业作业阅读教材第七章第二节（阅读教材第七章第二节（P）