古法六爻高层断法.doc

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1、大易文化系列丛书之五 京氏易高层断法津筏大易文化系列丛书之五京氏易高层断法津筏 韩 雪 峰 著 闲云老叟 审 大易文化编辑部作者简介 Zuo zhe jian jie1韩雪峰11977年生 山东寿光人，大学学历，现任大易文化编辑部副主编。高中时期接触易学，自学研习至今。善于发现事物本身的内在本质，钻研能力极强。对六爻，八字，风水均有很深的造诣。并致力于金融易学的探索研究，已经取得可喜的成果。相信在不久的将来，必将成为易学界的一枝奇葩。作者研易格言：术数断法虽有千万种，其中必有一理可贯通，要究其法，首明其理，理通则法活，法活则理更通，实践修正，循环反馈，螺旋上升。 通讯地址：（262727）山东

2、省寿光市田马镇阁上村 QQ：917835820 博客： 邮箱：hanxuefeng1016 自序 笔者在学易之初，曾经为自己懂得这种神秘而深奥的学问沾沾自喜过。但随着学易的不断深入，感觉自己不懂的东西也越来越多，头脑中的问号也变的越来越多起来。生克与生旺死绝之间的矛盾如何解决？阴阳和五行到底是一种什么关系？阴阳和生克有没有内在联系？旺相休囚和生旺死绝怎么有时候是矛盾的等等诸如此类的问题，不胜枚举。但笔者始终认为术数虽有千万种，其中必有一理可贯通，要究其法，首明其理，理通则法活，法活则理更通。理和法又要通过实践检验和修正，循环反馈，螺旋上升。在学易得过程中也是沿着这个方向和目标是前进的。虽历经坎

3、坷，然皇天不负，最终发现上述问题的哪一理所在就两个字即是阴阳，化繁为简，万法归一。古人言“大道至简”此为至理。但能理其中繁方能解其简。五行是阴阳升降的阶段表现，生克是阳升阴降，生克和死绝是对待和流行的关系一通则百通，诸如卦气和生旺墓的关系，卦和地支的互化，干支作用关系在卦体之间的运用等等，看似互不相关的东西，就用一根主线将其贯通起来了，举一则可反三。有些所谓的新派理论，祖传秘法，其实不用看其卦例，就可断其真伪。记得有位易友常发牢骚说：参加某某大师的学习班，花了冤枉钱。我对他说你一点也不冤枉，那是你自己的问题。本书秉承着正本清源的原则，寻根问祖，阐发古人本意，深入易理本质，归于技法运用。阐其三则

4、反其一，举其一则发其三。讲古人未尽之言，述今人未明之法，句句一针见血，字字真金白银，一理贯通，万法归宗。今朝看得此书，胜过十年苦读。本书在成书期间得到了大易文化编辑部的大力支持，并列为丛书之一。闲云老叟先生在百忙之中亲自审定此书，并为其做序，在此表示由衷的感谢。本书成书时间较为仓促，有关理论的详细运用，未曾全面披露，相信有心者定能从中窥其真谛。易海无边，博大精深。错漏之处在所难免，笔者以真诚之心恳请易界同仁批评指正，共同携手发扬中华国粹。 己丑年岁尾匆草于陋室丰年好大雪闲云老叟认识雪峰的时候，就被他的灵气所吸引，渐渐地联络起来，他对一些易学观点颇有见地，一个进行过深层思考的人一定不同于普通的研

5、易者！有一次和雪峰说话，他笑着跟我说：“当今易坛我只有您这唯一的知音了。”知音难觅，何况研究易经的人大多保守。听说他要把自己的研易心得无私的写出来，就更加钦佩他的磊落胸怀。在北国的大雪纷飞的一天，收到了他的书稿。我认真的阅读了他的书稿，同时也对他书中内容也提出了一些建议，他又认真做了多次修改，对易学的认真对广大海内外易友的负责让我感动，当今易坛，能有这样的认真做学问的人已经不多了，很希望雪峰能够把这种对易学的态度和认真贯彻始终，成为一位易学大家。今年的雪很大也很多，古语云，丰年好大雪，我想这雪一定预示着雪峰在易学领域上的收获，更希望广大易友从这本不落俗套的书中收获到秋的喜悦。目 录作者简介 2

6、自序 3序二5第一卷 阴阳升降第一节 阴阳与五行关系真谛 9第二节 五行生克即阴阳升降12第三节 阴阳升降断卦要诀19第四节 十二辟卦升降与八宫六十四卦升降 20第五节 十二辟卦与八宫六十四卦升降结合参断 21第六节 阴阳升降断例24第二卷 卦之飞伏第一节 游于上下、互与阴阳 30第二节 世下飞伏、动下飞伏31第三节 伏神出与不出第三卷 建侯积算第一节 从世起建布于六位第二节 建侯与十二辟卦的关系第三节 建侯与六十四卦升降第四节 六十十四卦建侯与卦身的关系第四卷 无中生有第五卷 卦之休囚第一节 八卦旺相休囚之法第二节 旺相休囚乃卦气第三节 爻有生克冲八卦亦有第四节 八卦旺休与八卦克冲之关系第五

7、节 爻有生旺墓绝卦亦有之第六节 墓绝真假之辩第七节 五行生克与十二长生之辩第六卷 伏吟反吟第一节 卦之反吟第二节 真假反吟第三节 爻之反吟第四节 卦之伏吟第五节 乾震辩证第七卷 五星入卦第一节 五星降位从世起宿第二节 六神之情参合六亲第三节 六神真假参合星宿第八卷 动爻变化第一节 阴阳进退第二节 进退参合日月第九卷 十六卦变第十卷 卦爻关系第一节 年月日时第二节 月破第三节 生克路线第四节 爻神参合互卦第五节 生克参合十二长生第六节 刑合害总论第十一卷 天干运用附录第一卷京房纳甲第一节乾坤生六子与纳甲原理现在对纳甲原理比较流行的看法是魏伯阳的月体纳甲说：“谓日月悬天成八卦象。三日暮震象，月出庚

8、八日兑象，月见丁。十五日乾象，月盈甲壬。十六日旦巽象，月退辛。二十三日艮象，月消丙。三十日坤象，月灭乙。晦夕朔旦则坎象，水流戊。日中则离，离象，火就己。土位象见于中。日月相推而明生焉。”这实际就是以月象的朔望盈亏变化来对应八卦之象，再以不同月象的出没方位将天干纳入卦中的原理。具体来说，甲乙木表示东方，丙丁火表示南方，庚辛金表示西方，壬癸水表示北方，戊己土表示中央。每月初三日，月出西方，庚位在西方，震一阳生于二阴之下，似初三日之月体，故纳庚于震。初八日，月出南方，为上弦，丁位在南，兑一阴二阳，似初八日之月体，故纳丁于兑。十五日，月出东方，为望，甲位在东方。乾三爻皆阳，似十五日之月圆，故纳甲。十

9、六日晨，月退西方，辛位在西，巽一阴始生二阳之下，似十六日晨之月体，故巽纳辛。二十三日，月消于南方，为下弦，丙位在南，艮二阴一阳，似二十三日之月体，故纳丙于艮。三十日，月灭东方，为晦，乙位在东，坤三爻皆阴，似三十日之月体，故坤纳乙。魏伯阳是在京房之后用月相来解释京房的纳甲原理的。然而这并不是京房创立纳甲的理论的立论基础。京房的纳甲依据出自他的一个理论即乾坤生六子学说。乾坤为天地化生万物，乾坤为体六子为用，乾坤二体包含六子，乾坤相交从而化生。乾坤包六子图乾父坤母三爻丙三爻丁中爻戊中爻己初爻庚初爻辛乾之初交于坤，生震，为长子。坤之初交于乾，生巽，为长女；乾之中交于坤，生坎，为中子。坤之中交于乾，生离

10、为中女乾之上交于坤生艮，为三子。坤之上交于乾，生兑，为三女。简单说。八卦之以乾坤两卦为父母。生震坎艮三子和巽离兑三女。因此称其为六子卦。乾坤生六子并纳甲图甲老阳乾坤老阴乙丙一阳艮兑一阴丁戊中阳坎离中阴己庚三阳震巽三阴辛壬老阳乾坤老阴癸乾坤生六子实际就是一种卦序理论，它不同于先天八卦序也不同于后天八卦序，而是京房体系的特有卦序，所以从先天八卦和后天八卦寻找纳甲的理论依据只能是无果而终。京房的纳支，是乾统六阳支顺行，坤统六阴支逆行。余六子卦，各从父母取，阳顺而阴逆。乾坤统爻辰十二地支图爻辰乾坤爻辰九月戌酉八月七月申亥十月五月午丑十二月三月辰卯二月正月寅巳四月十一月子未六月六子卦里三男从父，三女从

11、母，三阳卦震坎艮从父纳，依次为震从乾初爻子纳起依次顺行纳入六爻，坎为中男从父之中爻，从寅起纳，依次顺行纳入六爻。艮从乾上爻辰纳起，依次顺行纳入六爻。根据阳顺阴逆的原则，巽离兑三阴卦，巽长女从坤三爻卯从上至下依次逆行而纳，离中女从坤之中爻巳从上到下逆行而纳，兑少女从坤之三爻未逆行而纳。全部纳完则如下：乾，子水、寅木、辰土；乾在外卦，午火、申金、戌土。坎，寅木、辰土、午火；坎在外卦，申金、戌土、子水。艮，辰土、午火、申金；艮在外卦，戌土、子水、寅木。震，子水、寅木、辰土；震在外卦，午火、申金、戌土。巽，丑土、亥水、酉金；巽在外卦，未土、巳火、卯木。离，卯木、丑土、亥水；离在外卦，酉金、未土、巳火。

12、兑，巳火、卯木、丑土，兑在外卦，亥水、酉金、未土。坤，未土、巳火、卯木；坤在外卦，丑土、亥水、酉金。 第二节 京房八宫序与先后天八卦我们将先天八卦纳入后天九宫之中则乾九父，震八长男，坎七中男，艮六长男四阳卦，按九八七六飞布；坤一母，巽二长女，离三中女，兑四少女三阴卦，按一二三四飞布。得出京房八宫卦序：乾震坎艮坤巽离兑。京房八宫卦序不同于先天八卦，也不同于后天卦序，而是融合先天后天于一体的另一种卦序，京房阴阳顺逆八宫卦序是对先天后天的综合运用。这一观点在在本人拙著第一节中实际已经提及，为了使大家对京房卦序和纳甲原理形成一个清晰正确的认识，在这里再次进行解析如下：先天八卦入后天九宫排列数序： 乾

13、9 兑 4 离 3 震 8， 巽 2 坎 7 艮 6 坤 1. 先天八卦配洛书序： 坤1巽2离3兑4中5艮6坎7震8乾9先天八卦配洛书序实际上就是现在所说的中天卦数，先天后天融合则成中天，它所表达的含义即是先天在后天的流行态势。其实这个中天卦数我们一直在用，自己却浑然不知，是否有点滑稽呢？ 乾生三阳：自九逆数之，则震八、坎七、艮六，为乾生三阳。 坤生三阴：自一顺数之，则巽二、离三、兑四，为坤生三阴。 京房八宫卦序：乾震坎艮坤巽离兑。 此为六爻预测体系的根基所在。附：九宫飞布图1第三节为京房纳甲法正名.现在有人发明出出了新的纳支理论，我以为是京房转世，怀着无比崇敬的心情看过之后只能是一笑了之。这

14、个新理论认为乾的纳支和震得纳支一样是错误的和无比荒谬的。说如果震得乾之初爻，那巽是长女怎么不得坤卦的初爻，并且说震长男和巽长女的纳法不一样是古代重男轻女的结果。还有一种新论认为震从乾的初爻纳起那么巽也应该从坤卦的初爻未纳起。其实明白了京房创立纳甲的原理即乾坤生六子学说，和阳顺阴逆说，这两种观点不攻自破，美其名曰创立新论，其实为不学无术。又有人说，六十甲子中所纳的只有四十八个，不全呀，这是个大问题呀？其实他那里知道二老时迁，三少不变，则干支六十，可得而备。乾坤父母两卦的纳甲会随着节气有所改变，冬至后乾下卦纳甲上卦纳壬坤上卦癸下卦纳乙，夏至后乾下卦纳壬上卦纳甲，坤卦纳乙癸，六十甲子全备而齐。京房纳

15、甲本身就具备了六十甲子，说它有大问题的人是只知其一不知其二罢了。 第二卷 阴阳升降 第一节、阴阳与五行关系真谛 阴阳与五行的关系用一句话就可以说明了：阴阳即五行，五行即阴阳。现在人们对五行的理解大抵是这样的：“古人总结出来的五种构成世界万物的基本物质”然古人却说：“天地之间，惟阴阳之消长，六合之内，惟六气之往来也。”那么构成万物的到底是五行还是阴阳呢？其实阴阳和五行具有互换关系即静态对应关系，五行是阴阳所化生，少阳太阳少阴太阴加一个中土而成的，五行是阴阳升降过程的阶段性描述，即动态流行关系。阳阳和五行的这种本质关系，在本书中会贯穿始终，是一理之所在。下面不揣己陋，试说五行与阴阳关系如下。阴阳未

16、判，一气混沌。气合阴阳，则有清浊。清则浮升，浊则沉降。升则为阳，降则为阴，阴阳异位，两仪分焉。清浊之间，是谓中气。中气者，阴阳升降之枢轴所谓土也。枢轴运动，清气左旋，升而化火；浊气右转，降而化水；化火则热，化水则寒，方其半升，未成火也，名之曰木。木之气温，升而不已，积温成热而化火矣；方其半降，未成水也，名之曰金；金之气凉，降而不已，积凉成寒，而化水矣。水火金木，是名四象，四象即阴阳之升降，阴阳即中气之浮沉。分而名之，则曰四象。四象轮旋，一年而周。阳升于岁半之前，阴降于岁半之后。阳之半升则为春，全升则为夏，阴之半降则为秋，全降则为冬，春生夏长，木火之气也，故春温而夏热，秋收冬藏，金水之气也。故秋

17、凉而冬寒，土为专位，寄旺于四季之月，各十八日，而其司令之时，则在六月之间，土合四象，是谓五行也。以天地而言，天为阳地为阴，天以阳生阴长，地以阳杀阴藏。天为阳，阳主升，升则向生，天以阳生阴长是阳中有阴。地为阴，阴主降，降则向死，故曰地以阳杀阴藏，地以阳杀阴藏是阴中有阳。若以一年而言，上半年为阳，下半年为阴，上半年为阳升，故春生夏长；下半年为阴降，故秋收冬藏。若以卦象而言从冬至后是复到乾，从夏至是姤到坤。一年中的阴阳变化：春分 阴阳各半，昼夜均而寒暑平；夏至 阳之至极，阴气始秋分 阴阳各半，昼夜均而寒暑平；冬至 阴极而阳始至冬至春分：阴渐消，阳始长；震春分夏至：阳渐长，阴渐消；离夏至秋分：阴始长，

18、阳渐消；兑秋分冬至：阳渐消，阴始长。坎升降阶段五行对应五行表征侯象表征春阳半升木曲直温夏阳全升火炎上热秋阴半降金从革凉冬阴全降水润下寒阴阳消长的总体规律： 当阳盛时，阴始至；阴盛时，阳始至；当阳渐长时，阴渐消；阴渐长时，阳渐消。在阴阳升降过程中：阳处于上升状态时，阳中之阳，阴中之阳；阴处于上升状态时，阳中之阴，阴中之阴。阴阳升降阳对立统一运动的基本形式，阳升则阴降，阴升则阳降。第二节、五行生克与阴阳升降水木火土金五行之生克，阴阳升降之旋相为宫也。生为长养，即为阳升，为制化，即是阴降。必阴先升而后阳乃降，亦必阴能降而后阳转升。这三句看似简短的话不但道出了五行生克和阴阳升降的关系，而且阐明阴阳互根

19、的规律，有阴才有阳，有阳才有阴，阴阳不可分。不得不为古人的智慧拍案叫绝。易冒是古代术数典籍中的上乘之作，今人却视而不见，唯大师是从，细心研读者更少之有少。它里面有这么一段论述：“升，犹生也，长也，进也，来也；降，犹死也，消也，退也，往也。天地之间，惟阴阳之消长，六合之内，惟六气之往来也。是故一阳升则六阴降，从复左旋于乾也；一阴长则六阳消，从姤右旋于坤也。”降，犹死也，消也，退也，往也。通过对古人解卦思路的分析这句话改成降，犹克也，消也，退也，往也。则更符合古人的本意。升阳之爻受克制为忌，升阳之爻受生为喜。（后有细论）从复左旋于乾也，从姤右旋于坤。则是六爻巫法鼻祖京房仙师的十二辟卦卦气说，其完整

20、体系为：四正卦-十二辟卦-四十八杂卦构成的卦气理论体系。十二辟卦图京房卦气图从西汉京房易传的八宫卦次序排列中看到另一种十二辟卦的规则排列。下面就是易学上耳熟能详的八宫卦次序排列，也就是通过八纯卦分别与一世卦、二世卦、三世卦、四世卦、五世卦，游魂卦、归魂卦的交错排列而成的卦序：在京房易的这种卦序排列中,我们很明显的看到,在乾、坤各自的前五世卦顺序中，明确的出现十二辟卦排列顺序：从这个卦序中可以很直观形象的看到“”表示阳，“- -”表示阴的阴阳消长顺序。阳生于子，阴生于午，复卦一阳生，至临卦二阳，至泰卦三阳，至大壮四阳，至夬五阳，至乾六阳，至姤一阴生，至遁二阴，至否三阴，至观四阴，至剥五阴，至坤六

21、阴，周而复始，阴消阳息，阳消阴息。十二辟卦用卦爻升降成像的形式，一年十二个月的阴阳消长情况，这也为卦爻升降断卦的技巧奠定了理论基础。以复言之，其初为升爻，其上为降爻，若二月占之，则四爻阳为升，三爻阴是降也。盖升降务以占时言，毋以卦体言也。卦体升降，如复一阳升六阴降则是矣，然升降之法，取用占时，设如春分后占，乃四阳升，三阴降之时。将上述论述加以推论演绎则成下表： 阴阳升降生克表冬至大寒雨水春分谷雨小满夏至大暑处暑秋分霜降小雪六爻六爻六爻六爻六爻六爻六爻六爻六爻六爻六爻六爻降阴升阳降阳升阴五爻五爻五爻五爻五爻五爻五爻五爻五爻五爻五爻五爻降阴升阳降阳升阴四爻四爻四爻四爻四爻四爻四爻四爻四爻四爻四爻四

22、爻降阴升阳降阳升阴三爻三爻三爻三爻三爻三爻三爻三爻三爻三爻三爻三爻升阳降阴升阴降阳二爻二爻二爻二爻二爻二爻二爻二爻二爻二爻二爻二爻升阳降阴升阴降阳初爻初爻初爻初爻初爻初爻初爻初爻初爻初爻初爻初爻升阳降阴升阴降阳升阴升阳，降阴降阳者，不论节，只取十二月中气。冬至日：升阳起初爻，降阴在上爻。大寒日：升阳起二爻，降阴在五爻。雨水日：升阳起三爻，降阴在四爻。春分日：升阳起四爻，降阴在三爻。谷雨日：升阳起五爻，降阴在二爻。小满日：升阳到上爻，阳气盛极，时当外热。降阴下至初爻，阴气降极则内冷，是以地中泉冷，人身腹中冷。 夏至日：阴气降极而复升，升阴起初爻，阳气上升而下降，降阳在上爻。大暑日：升阴起二爻，降

23、阳在五爻。处暑日：升阴起三爻，降阳在四爻。秋分日：升阴起四爻，降阳在三爻。霜降日：升阴起五爻，降阳在二爻。小雪日：升阴在上爻，是时阴气极则外寒；降阳在初爻，阳气极则内热，地中采暖，人腹中热。 循环于冬至日，只此一气耳。第三节、阴阳升降断卦要诀阴降夏至阳升冬，推此循环数不穷，阳爻升阳为真升，假升便为阴爻升。阴阳反度事颠倒，升降需合世爻动，只因升降动爻克，至月须当哭泣凶。升阴少阴为有进，升阳少阳事一同，升阴失宜家无进，渐富财产退无量。进退升降长远数，时下便究却无妨，又究卦爻旺与衰，不可升降执一论。此系卦中崇骨髓，愈加推究数能通。第四节、十二辟卦升降与八宫六十四卦升降 京房十二辟卦卦气是世爻升降的形

24、式精确描述了自然界的阴阳之气升降消息规律，把十二辟卦圆图和太极图放在一起你会发现，十二辟卦实际就是阴阳太极图的卦爻表现形式，阳消阴，阴息阳。八宫六十四卦也是以卦爻的升降来描述阴阳递变规律的。其规律为：一变，二边，三变，四变，五变，六不变，再变四，四以下全变。一变为一世卦，二变为二世卦，三变为三世卦。从这里不难看出世爻的确定是卦爻的阴阳变化为基础的。京房在解说乾宫八卦时说“阳极阴生，降入姤卦，五行升降，以时消息。阴荡阳，降入遁，积阳为天，积阴为地，阴长阳消，降入否。”京房八宫六十四卦序是以阴阳升降为依据而成的，阴阳消息，一卦接一卦的递变，不但卦与卦之间是这样，宫与宫之间也是阴阳递变的。京房卦序有

25、深刻的易理在里面，岂容疑乎？然而十二辟卦和八宫卦都是以阴阳升降为立论依据的。孰是孰非？其实这样非此即彼的去理解的思维方式是错误的。这样去理解也是致使十二辟卦卦气理论不能在断卦中运用的症结所在。那么它们的联系和区别到底是怎样的？那就是八宫世爻阴阳升降是描述六十四卦自身内在的阴阳升降的，而二十辟卦是描述自然界外在阴阳升降的。其联系就是二者都是以阴阳升降这个总体规律来作为理论基础的。其两者是要结合运用的。八卦六爻和一切术数的终极之理其实就是阴阳二字。第五节、十二辟卦与卦爻升降这一节主要论述十二辟卦升降和卦爻升降的的关系。十二辟卦升降的外在影响对卦爻有引动作用，打个比喻：风吹则树叶动，风可比喻为外在影

26、响，而树叶可以比喻为卦爻。但这里的动不是动爻的意思，冲动是受阴阳相反之气冲动，和这里的升降是不同的，不能混淆。我们可以根据这种关系把“阴阳升降生克表：加以处理使之更符合断卦的习惯。十二辟卦卦爻升降图子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥复临泰大壮夬乾姤遁否观剥坤六爻六爻六爻六爻六爻六爻六爻六爻六爻六爻六爻六爻降阴升阳降阳升阴五爻五爻五爻五爻五爻五爻五爻五爻五爻五爻五爻五爻降阴升阳降阳升阴四爻四爻四爻四爻四爻四爻四爻四爻四爻四爻四爻四爻降阴升阳降阳升阴三爻三爻三爻三爻三爻三爻三爻三爻三爻三爻三爻三爻升阳降阴升阴降阳二爻二爻二爻二爻二爻二爻二爻二爻二爻二爻二爻二爻升阳降阴升阴降阳初爻初爻初爻初爻初爻初爻初爻初爻

27、初爻初爻初爻初爻升阳降阴升阴降阳（1）升阳之爻为用爻，世爻克升阳之爻则为忌，世爻生升阳之爻则为喜。升阳之爻受外在卦气场引动，阳气上升，世爻克之，是与卦气相逆。升阳之爻受世爻克之，是为顺气。逆为忌，顺为喜，吉凶昭然。（2）升阴之爻为用爻受世爻之克为喜，受世爻之生为忌。（3）卦爻为阴爻在升阳之月为假升，卦爻为少阳之爻在升阳之月为真升，卦爻为少阴之爻为假升。（4）动爻为老阴老阳之爻，动爻变化是因为极则生变。动爻因为是极阳，极阴之爻动变阳爻得升阳为喜，反之亦然。变则通，通则久，这句话是相对而言的，变的通与不通要看变成什么，如卦变反吟伏吟，变长生，变墓绝，变克变生是大不同的。阴阳升降变化，也有量变和质变

28、的区别。世爻是在宫内变化是量变，动爻在卦与卦之间变化是质变和突变。动爻生升阳之爻为喜，动爻克升阳之爻为忌。动爻克升阴之爻为喜，动爻生升阴之爻为忌。（5）生有时候是生，克有时候是克，但有时候生不为生，克不为克。这就是生克与阴阳升降的辩证关系。第六节、阴阳升降断例例一、子月丁酉日王小姐父亲单位要改选来测父亲能否被提升局长一职，摇得火地晋变火雷噬嗑 子月丁酉日（辰巳空）乾火地晋(游魂)巽火雷噬嗑兽本卦变卦武 官鬼己巳火 官鬼己巳火虎 父母己未土 父母己未土 世蛇 兄弟己酉金 世 兄弟己酉金勾 妻财乙卯木 父母庚辰土雀 官鬼乙巳火 妻财庚寅木 应龙 父母乙未土 应 子孙庚子水此卦以父为用，官巳火旬空，

29、又在子月此为真空，按一般而言此官定无，但在子月六爻降阴，卦气入爻不为空，只能表示此官现在还为到手，降阴之爻有生发之功，其五行和父母爻也是相生关系，顺气而为，能生初爻父母，父母动变阳爻子水，得升阳之力相助，动力更强，动变子水帝旺。说明其父亲的仕途将达到他人生中的顶峰阶段。官在六爻也是顶峰之爻位，断其能升职，后很高兴打电话来反馈，果如所测，并问父亲以后还能否升官，六爻位又是亢龙有悔之爻，帝旺虽是顶峰，但是顶峰之后便是下坡路。说明其父的官位也就到此为止了，断其不能。例二、一朋友打电话求测，说岳父病重住院，看还有没有治好的希望。 午月壬申日（戌亥空）乾天地否(六合)乾风地观兽伏爻本卦变卦武父母壬戌土

30、父母壬戌土 应 妻财辛卯木虎兄弟壬申金 兄弟壬申金 官鬼辛巳火蛇官鬼壬午火 官鬼壬午火 父母辛未土 世勾父母甲辰土 妻财乙卯木 世 妻财乙卯木雀妻财甲寅木 官鬼乙巳火 官鬼乙巳火龙子孙甲子水 父母乙未土 父母乙未土 应用神两显，透出为真。以戌土为其岳父。戌空在申日临长生月生之，火动临月生之似为无事，然而五月为姤卦值月，六爻戌降阳，不再喜生，长生是阳之初升，表面为长生实为阳气相逆。午火官鬼临月生之，出空必病情加重，一命呜呼。后正如所测。 例四、 双方为租用土地一事已经达成口头协议，明天去签合同，租赁方来预测能否成功。申月庚戌日（寅卯空）坤水天需(游魂)坎水泽节(六合)兽本卦变卦武 妻财戊子水 妻

31、财戊子水虎 兄弟戊戌土 兄弟戊戌土蛇 子孙戊申金 世 子孙戊申金 应勾 兄弟甲辰土 兄弟丁丑土雀 官鬼甲寅木 官鬼丁卯木龙 妻财甲子水 应 父母丁巳火 世合同之事需看世应双方，世临月，应受月生，世应也是相生，一般推断此事可成。然申月四爻降阳三爻升阴，世爻不在喜生，兄弟发动生之反而为忌。四爻降阴五行辰克子水应爻为顺气而克。形势全面翻转。而辰土的忌神寅旬空不能克制兄弟。断其有中间有人做梗致使此事泡汤。事后反馈是另有一单位出更高的价格，此事没成。 例五、（古例）离火风鼎离火山旅(六合)兽伏爻本卦变卦龙兄弟己巳火 兄弟己巳火 兄弟己巳火武子孙己未土 子孙己未土 应 子孙己未土虎妻财己酉金 妻财己酉金

32、妻财己酉金 应蛇官鬼己亥水 妻财辛酉金 妻财丙申金勾子孙己丑土 官鬼辛亥水 世 兄弟丙午火雀父母己卯木 子孙辛丑土 子孙丙辰土 世小满卜得鼎之旅，升阳巳火，受世爻亥水动来冲克，主四月有丧身之祸。例六、（古例）艮风山渐(归魂)乾风地观兽伏爻本卦变卦龙官鬼丙寅木 官鬼辛卯木 应 官鬼辛卯木武妻财丙子水 父母辛巳火 父母辛巳火虎兄弟丙戌土 兄弟辛未土 兄弟辛未土 世蛇子孙丙申金 子孙丙申金 世 官鬼乙卯木勾父母丙午火 父母丙午火 父母乙巳火雀兄弟丙辰土 兄弟丙辰土 兄弟乙未土 应大暑卜得渐之观，升阴午火，得申金动克子孙，主午申月间有进益。例七、（古例）乾天地否(六合)兑雷山小过(游魂)兽伏爻本卦变卦

33、龙父母壬戌土 父母壬戌土 应 父母庚戌土武兄弟壬申金 兄弟壬申金 兄弟庚申金虎官鬼壬午火 官鬼壬午火 官鬼庚午火 世蛇父母甲辰土 妻财乙卯木 世 兄弟丙申金勾妻财甲寅木 官鬼乙巳火 官鬼丙午火雀子孙甲子水 父母乙未土 父母丙辰土 应五月占否之小过。诗云：否之小过大不良，世爻乙卯克升阳，人命不利当逢丧，酉月不见戌所伤。二者之名为何当，妇女胎反见华盖，沉不见水生在旁。其后至九月，泽妹名耽，又有弟妇名节华，姓董，因产得病，儿娘各死。自后累试，凡动克升爻，到月皆有哭泣死亡之灾。如巳午爻为升爻，受克，即应在四五月。例八、（古例）艮风山渐(归魂)兽伏爻本卦龙官鬼丙寅木 官鬼辛卯木 应武妻财丙子水 父母辛巳

34、火虎兄弟丙戌土 兄弟辛未土蛇子孙丙申金 子孙丙申金 世勾父母丙午火 父母丙午火雀兄弟丙辰土 兄弟丙辰土阴升爻得少阴，阳升爻得少阳，占宅舍主有所进益。如升阳爻得阴，升阴爻得阳，谓之失宜，主退。升降系推长远数。如正二月渐卦，卯爻为升阳，得巳爻动为驿马，定主巳卯月间有进益也。第三卷五行生克与长生十二宫的结合参断第一节五行生克和十二长生的辩证关系1.同卦专用生克异卦兼用同卦专用生克是说同一卦体内的爻之间可以用生克不能用长生十二法。异卦兼用是说不同卦体内的爻之间不但用生克关系还要用生旺墓绝十二长生法。异卦包括：伏卦和本卦，本卦和变卦。此外在爻和日月的关系中也是兼用的。2.十二长生是通用法则十二长生是描述

35、事物周而复始的十二种状态，万事万物概莫能外。卦可用之，爻亦可用之。合三为一则为四季，再合二为一则为阴阳，再合则为太极。概述与分述的关系.3.生旺墓绝和生克的关系生旺墓绝和十二长生是一种动态流行和静态作用的关系。打个比方：一个婴儿（养的状态）你打他拳他就完蛋了。而一个壮年人（临官状态）你打(克）他一下也无妨。冲和十二长生也有这种关系，可分为胎冲，绝冲等等，这样就很容易理解为什么金遇巳而不克，土遇巳而不生了。很多人不明此理，更有甚者把生旺死绝弃儿不用加以否定。开天辟地创立新法实为害人不浅，误人子弟。 第二节 生克参合十二长生（1）虽有若无释胎绝绝则无物，犹无明也；胎则有形，犹缘名色也。法不以胎为始

36、而以长生为始者，以其未现形象也。长生法：金生巳，木生亥，火生寅，水土生申，以掌上顺数可晓。 绝则无物，胎则有形。此八个字其实已经说出了绝和胎的本质属性。前面一直在说死绝破虽有若无，其原理就在此了。但是胎虽有形，但是未显形象，如胎在腹中。到长生时形象初显，所以长生十二诀是以长生为开始的。古人将阴阳之气升降流行的十二中状态描述为长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养是很有深意的。下面分而述之。阴阳流行遂生其用（2）论生绝从阳生阴死，阴升阳死的阴阳流变规律来看，长生和绝两种状态处于阴阳消长之始终，十二位取用，最重生绝二端，即五行生克，不及生绝，故金遇巳而得生，土遇巳而言绝。但此是

37、凭日月变爻而断的，若卦中巳动能伐其金，则不作长生。此为同卦专生克，异卦兼长生，金变巳爻，乃是自身化入长生，但是如果用神为金，卦中巳动，用神也动化巳长生怎么办？若明此理可穷天地之奥义，容后再议。长生处于阳气初生的阶段，来日方长。所以说用爻值长生之中，并不受他爻伤克，非管一时之吉兆，尤关远岁之亨通。生绝于月建，又有不同，须兼论当生、所生、生我、克我、我克，谨察之。（3）论临官帝旺临官的五行之气同，所谓同气相求。帝旺则位中，阳气达到顶点，如日中天，长生曰日辰，帝旺曰正旺，二者孰能胜之。临官帝旺有一夫当关万夫莫开之势,不再怕克。（4）论死墓绝死绝不遇生扶，如无如虚，墓库但逢冲破，若动若兴。临死如果无生

38、则是真死，如果受克则死的更惨。绝也是如此，真绝则虽有若无。凡爻神入墓，便曰暗藏，吉凶未定。其墓如得冲开透出，此象犹如不墓，墓而有刑，如击如发，墓而无冲，为匿为藏，若得日令填实谓之实墓，这样就真的进到墓里去了而出不来了。一言以蔽之，死，墓，绝三者具有双重性质的吉凶特性。但死，绝又有细微差别死绝二爻各有分辨，死处还轻，绝中尤重，死象救而还易，绝爻生起尤难。救死不论阴阳，三象即能扶助回生。救绝须得寅申巳亥之爻，遇之才能有用。墓而不墓例戌日占出行坎水火既济坎水雷屯兽伏爻本卦变卦蛇兄弟戊子水 兄弟戊子水 应 兄弟戊子水勾官鬼戊戌土 官鬼戊戌土 官鬼戊戌土 应雀父母戊申金 父母戊申金 父母戊申金龙妻财戊午

39、火 兄弟己亥水 世 官鬼庚辰土武官鬼戊辰土 官鬼己丑土 子孙庚寅木 世虎子孙戊寅木 子孙己卯木 兄弟庚子水世变入墓。远行世墓身难动，岂知戌日冲开辰墓，透出水爻，故当日得行，果验。丑月戌日占病坎泽火革兑泽水困(六合)兽伏爻本卦变卦蛇兄弟戊子水 官鬼丁未土 官鬼丁未土勾官鬼戊戌土 父母丁酉金 父母丁酉金雀父母戊申金 兄弟丁亥水 世 兄弟丁亥水 应龙妻财戊午火 兄弟己亥水 妻财戊午火武官鬼戊辰土 官鬼己丑土 官鬼戊辰土虎子孙戊寅木 子孙己卯木 应 子孙戊寅木 世此卦用官，未土正临月破，丑土变入辰墓，此二官皆非吉，幸得戌日冲开辰墓透出丑官，后至申日病即愈。凡爻值空亡便为落陷，若变为相冲或得日辰冲者，皆为补虚填实，不为空也。倘若月建来冲，名为月破，正所谓空而又空。绝而难救例丙子日占借贷乾天地否(六合)乾天山遁兽伏爻本卦变卦蛇父母壬戌土 父母壬戌土 应 父母壬戌土勾兄弟壬申金 兄弟壬申金 兄弟壬申金 应雀官鬼壬午火 官鬼壬午火 官鬼壬午火龙父母甲辰土 妻财乙卯木 世 兄弟丙申金武妻财甲寅木 官鬼乙巳火 官鬼丙午火 世虎子孙甲子水 父母乙未土 父母丙辰土此卦财爻发动持世，所嫌化绝在申，故未能得，虽有当日水，但子水难生绝木，直待丁亥日才遇绝处逢生，方得。死绝之象若不遇生扶，就如同同没有该爻，虽有若无。（5）论沐浴冠带衰病胎养沐浴冠带衰病胎养，正