《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教学设计7篇.docx

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1、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐教学设计7篇子路曾皙冉有公西华侍坐教案篇一【教学目标】【知识与能力】1、继续培养学生根据语境推断词句意思的能力；2、掌握文中重点词语及特殊的文言句式；3、能够较准确地翻译全文。【过程与方法】进入情境，分角色朗读，分角色翻译，师生共同探讨孔子的教育思想及其弟子的治国理O【情感态度与价值观】让学生从文中体会学习孔子及其弟子的处世之道，树立正确、健康的人生观和价值观，领会孔子及弟子的思想在当今社会中的现实意义。【教学重点】1、根据上下文上下文来推断词句义；2、从四名弟子的言行中总结其不同的性格特征，体会其为政的观念。【教学难点】理解孔子的政治主张。【教学用时】一课时【教学

2、过程】一、根据现场情景谈话导入。我很喜欢大家，大家也喜欢我吗？如果喜欢，你们应该经常来陪我坐坐，谈谈人生，谈谈社会，谈谈理想，因为古圣人就曾经这么做过。那么古圣人是怎么做的呢？我们来共同学习这篇子路、曾皙、冉有、公西华侍坐就知道了。二、板书课题，解题。论语中的篇章都没有标题，这一章的标题是编者加的，但它却概括人物以及中心事件，也就是四个学生陪一个老师闲坐谈话。据考证，当时孔子约60岁，子路约51岁，和孔子是同龄人，曾皙约39岁，冉有约31岁，公西华大约18岁。谈话的过程也极为有趣。三、分角色朗读。1、学生明确哪些话分别是谁说的。2、大致了解这些人物的性格，揣摩说话的语气。3、把班上的学生分成四

3、组，分别担当子路、曾皙、冉有、公西华的角色，孔子的角由老师担当。4、进入情境，有感情地分角色朗读。四、重难点词句讲析。由学生提出还弄不懂意思的词句，老师进行讲析。（括号内标有序号的注释与发给学生的资料对应）子路、曾皙、冉有、公西华侍（1、陪侍）（孔子）坐。子曰：以（因为）吾一日长乎（于，比）尔（乎尔长），毋吾以（以，认为；吾以，以吾）也。（以吾乎尔长一日而不敢言，毋以吾乎尔长一日而不敢言）居（闲居）则曰：不吾知（知吾）也！如或（有人）知尔，则（尔）何以（以何，做什么）哉？子路率尔（2、轻率、毫不思索的样子。尔，形容词词尾）而对曰：千乘之国（3、拥有一千辆兵车的国家。古时一车四马为一乘。能出车千

4、乘的国家,在当时是一个中等国家）,摄（4、迫近。止匕处作夹讲）乎（于，在）大国之间，加之以师旅（5、军队的通称），因（接着）（加）之以饥馍（6、五谷不熟为饥，果蔬不熟为馍）；由也为之，比及（7、等到）三年，可使（民）有勇，且知方（8、辨别是非的道理）也。夫子哂（9、笑，这里略含讥讽的意思）之。求，尔何如？对曰：方六七十，如五六十（10、一个纵横六七十里，或者五六十里的小国家。方，见方，方圆；如：或者，连词，表示选择关系），求也为之，比及三年，可使足民（可让该国使民足，足，使动用法）。如其（至于）礼乐，以俟君子。赤，尔何如？对曰：非曰能之，愿学焉。宗庙之事（、指诸侯的祭祀活动，其中以祭祀祖宗为代

5、表。祭祖必在宗庙（祖庙），故以宗庙之事泛指），如会同（12、或者在诸侯的会盟典礼中。如：或者，连词，表示选择关系。会同：诸侯会盟），端章甫（13、穿着礼服，戴着礼帽。端，礼服。章甫：礼帽。在这里都是名词活用作动词），愿为小相（司仪官）焉。点，尔何如？鼓瑟希（14、通稀。指弹瑟的速度放慢，节奏逐渐稀疏），铿尔（15、铿的一声，琴瑟声止住了。铿，象声词，指弹瑟完毕时最后一声高音。尔，铿的词尾），舍瑟而作，对日：异乎三子者之撰（16、指为政的才能）。子曰：何伤（妨害）乎？亦各言其志也。日：莫春者（17.指夏历三月，天气已转暖的时节。莫：通假暮），春服既（已经）成，冠者（18、古代男子二十岁时要举行冠

6、礼，束发、力口帽，表示成人。冠者指成年人）五六人，童子（19、未加冠以前的少年）六七人，浴乎沂（20、到沂河里去洗洗澡。乎：介词，用法同于。沂，水名，在今山东曲阜县南。此水因有温泉流入，故暮春时即可人浴），风乎舞零（21、到舞零台上吹吹风。风：吹风，乘凉。名词活用作动词。舞零。鲁国祭天求雨的地方，设有坛，在今山东曲阜县南。零是古代为求雨而举行的祭祀。古人行零时要伴以音乐和舞蹈，故称舞零），咏而归。夫子喟然叹曰：吾与（22赞许，同意）点也。三子者出，曾皙后。曾皙曰：夫三子者之言何如？子曰：亦各言其志也已矣！曰：“夫子何哂由也？曰：为国以礼，其言不让（23、谦让），是故哂之。唯（句首语气词，表反问

7、求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？五、分角色翻译。1、自荐或指定单个的学生担当子路、曾皙、冉有、公西华的角色，给一定的时间做准备；2、孔子的角色由老师担当；3、带有表演性质地翻译；4、其他同学对翻译作评价。附：原文翻译子路、曾皙、冉有、公西华陪（孔子）闲坐着。孔子说因为我年纪比你们大一点（你们就不敢说什么），（你们）不要认为我（年纪比你们大一点就不能说了）。（你们）平常闲居的时候就会说：没有人了解我呀！，假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？子路轻率地回答说：一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，有外国军队的

8、侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使百姓勇敢善战，而且还懂得做人的道理。孔子听了，微微一笑。冉有，你怎么样？（冉有）回答说：一个方圆六七十里，或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以让这个国家使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。公西华，你怎么样？（公西华）回答说：我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪官。曾皙，你怎么样？（曾皙）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：我和他们三人的才能不一样呀！孔子说：有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！（

9、曾皙）说：暮春时节（天气暖和），春天的衣服已经穿着了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雪台上吹吹风，唱着歌走回家。孔子长叹一声说：我赞成曾皙的想法呀！子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问（孔子）：他们三个人的话怎么样？孔子说也不过是各自谈谈自己的志向罢了！（曾皙）说：你为什么笑子路呢？（孔子）说治理国家要讲礼让，可他的话一点不谦让，所以笑他。难道冉求所讲的就不是国家（大事）吗？怎见得方圆六七十里或五六十里的地方（的事情）就不是国家（大事）呢？难道公西华所讲的不是国家（大事）吗？宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能做一个小小的司仪官，那谁

10、能做大事呢？六、讨论：四人的回答有什么不同？孔子赞同哪一个？孔子为何要赞同这个学生的回答?七、自由讨论：五人的性格分别有哪些特征？找出你喜欢的人物，说说你喜欢他的原因以及他的为政的思想的现实意义（在当今的中国，这些人分别可以做什么样的官）。（此一环节需做到让学生的思维活跃起来，不论观点怎样，只要言之成理都要给予肯定）参考：孔子：态度和蔼、思想明智、胸襟开阔、讲究谦让、主张礼制用于构建和谐社会子路：反面一一轻率、冒充正面一一直率、大胆、有远大理想、敢作敢为与敌对国家抗衡曾皙：正面一一沉着、礼让、聪慧反面一一自傲、迂阔、善于讨好进行精神文明建设协调内部关系冉有：较为谦虚当乡党委书记公西华：谦虚或谦

11、虚过度当办公室主任子路、曾皙、冉有、公西华侍坐篇二【教学设想】根据本单元学习重点古诗文的诵读和欣赏，教学中重视学生的阅读体验，让学生在熟读课文、理解文意的基础上，各组成员分别活动，由分担角色朗读上升到扮角色表演。活动的原则是：由读到演，由易到难，由浅到深，在读中把握人物性格特征，在表演中体会轻松和谐的课堂氛围，进而感受孔子的教育思想、气质和风范。【学习目标】1、积累文中重要的文言词语和句式，疏通文意，把握文章内容。2、品味对话语言，分析不同人物的思想性格3、感受孔子的教育思想和魅力。【学习重点】通过语言和简单的动作描写展示人物性格的写作方法。【学习难点】文中重要的词语和特殊句式。【学习方法】反

12、复诵读，分角色朗读，从体会作品语言着手，分析人物性格。学习过程：一、夯实基础，积累有关常识。（1）（以邀请嘉宾的形式展示出孔子的画像，然后借机介绍孔子和论语）内容：智者、仁者一一孔子，公元前551年9月28日（农历八月廿七）公元前479年4月11日（农历二月十一），名丘，字仲尼。春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家，教育家，政治家，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。思想宝库一一论语论语是一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映孔子的哲学，政治，文化和教育思想，是关于儒家思想的重要

13、著作。宋儒把论语大学中庸和孟子，全称为四书。（2）文化常识抢答巩固：（幻灯片）孔子，名，字，家学派创始人，被尊称为,思想核心是，政治上主张,鼓励人们,即出来做事。论语是体散文集，是记录的言行录。宋儒把论语和合称为四书。明确：孔子，名丘，字仲尼，春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家学派的创始人，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即出来做事。曾周游列国，晚年整理了六经（诗、书乂礼、乐、易乂春秋）。到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。论语是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于

14、儒家思想的重要著作。宋代朱熹把论语大学中庸和孟子合称为四书。二、朗读课文，疏通文意，把握人物性格，感受孔子的教学魅力。1、初读，读准字音，读清句读。并把原句读出来（1）掌握下列字的读音，并在课本上标出。哂（）莫（）俟（）铿（）沂O冠O零O喟O（2）解释下面词语的意思。（并说出原句）率尔：哂：知方：撰：喟：与：2、再读，疏通文意，理清思路。（1）翻译下列句子，注意句式特点。（幻灯片）不吾知也（宾语前置）毋吾以也（省略句）则何以哉（宾语前置）加之以师旅（状语后置）（2）学生结合注释阅读课文，教师答疑，帮助学生疏通文意。（3）思考并讨论问题：从内容来看，这一段对话是围绕什么展开的？明确：围绕谈志展开

15、你能理出这篇文章的思路吗？明确：问志述志评志3、品读，把握性格，感受魅力。根据课文对话及简单的动作描写，分析每个人的性格特征。（小组分角色朗读，用现代语言演绎现代版的孔子讲学情景。）问题L从弟子的述志中，可以看出他们的志向是什么？明确：子路强国冉有富民公西华一一以礼治邦曾皙一一春游图问题2：根据课文对话及简单的动作描写，分析每个人的性格特征。（幻灯片）子路：冉有：公西华：曾皙：孔子：明确：根据学生的讨论结果总结：子路：直率自信，粗疏鲁莽。冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。公西华：谦恭有礼，娴于辞令。曾皙：懂礼爱乐，洒脱高雅。孔子：热情严格，谦和亲切。问题3：孔子对这4人的回答态度是怎样的？用一个

16、字来回答。子路哂冉有赞公西华惜曾皙与问题3：孔子为什么哂由与点？从中可以看出孔子什么样的政治思想和政治主张？明确：哂：为国以礼，其言不让，是故哂之。补充：礼记曲礼上规定长者不及，勿谗言。这就是说在长者面前，如不问及，是非礼的，所以受到孔子的哂笑。这种形式的主动发言，并不被孔子所提倡。非礼勿视，非礼勿听非礼勿言，非礼勿动。论语颜渊与点：曾点描绘了一幅暮春咏归图，是一种超然的世外桃源，是太平盛世的一个缩影，人们无拘无束，自由快乐，实际上就是委婉展现了曾点出世为政的理想，即所治理的国家安定自主，百姓自由幸福的和谐社会理想生活问题4：为何是喟然叹日：吾与点也！。明确：孔子是一位有着强烈的政治理想和远大

17、抱负的人。他在担任鲁国大司寇时，推行礼治，施以仁政，使鲁国大治。可惜的是鲁国国君受小人离间，很快就疏远了孔子，他的政治主张礼、仁也就成了一颗划过天空的流星转瞬即逝。在礼乐崩坏的春秋末期，曾点能对古礼作如此具体生动的描绘，以此寄托自己的理想，这在孔子看来是十分难得的彼得我心者，因而内心狂喜而情不自禁地喟然赞叹了。孔子不满子路，是因为他非礼；赞赏曾皙是因为他懂得古礼。礼与非礼乃是儒家人生理想中的首要问题。4、小组分角色表演孔子讲学情景剧，并作出评价。三、谈学习感受。在你心目中，孔子是一位怎样的老师？他的课堂有什么特点？你喜欢这样的课堂吗？学生自由发言四、朗读下列经典名言并达到背诵。(学生齐声朗诵以

18、下经典名句，深刻领悟古代大教育家春风化雨、润物无声的教诲。)(幻灯片)温故而知新，可以为师矣。学而不思则罔，思而不学则殆学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？。敏而好学，不耻下问三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。默而识之，学而不厌，诲人不倦，知之者不如好之者，好之者不如乐之者。结束语：一位大师和一群鲜活的学生,一场著名的对话,一个让人浮想联翩回味无穷的教育场景，一个永远的经典情境，这，就是子路、曾皙、冉有、公西华侍坐的无穷魅力，也是孔子这位大教育家的无穷魅力。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐教案设计篇三教学目标一、体会课文是如何以言志为中心组织材

19、料的，鉴赏本文思路清晰，极有层次，不枝不蔓，文意明晰的特点。二、学习本文成功地运用对话和人物动作来塑造人物形象的写法。三、积累文言词汇，学习课文造语平实而生动的特点。四、领略孔子因材施教的教学风格。教学设想这篇课文可以按言志这一线索，从分析人物形象的角度确定教学思路。分析人物形象要与分析文章的语言和写作特点结合起来。对孔子思想分析不宜过多。对孔子为什么要与点的问题，也不宜讨论过多。课时安排：1课时教学步骤一、导入新课因材施教是被人所公认的科学的教育原则,在这方面儒家创始人孔子给我们做出了榜样,本文是孔子因材施教的范例。通过孔子和四个学生的谈话，以言志为线索，写出了学生们的志趣、性格，表达了孔子

20、的思想、态度。下面就让我们来学习子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。二、明确目标1、体会课文是如何以言志为中心组织材料的，鉴赏本文思路清晰，极有层次，不枝不蔓，文意明晰的特点。2、学习本文成功地运用对话和人物动作来塑造人物形象的写法。3、积累文言词汇，学习课文造语平实而生动的特点。4、领略孔子因材施教的教学风格。三、基础知识的积累与训练1、下列各句中加点字读音正确的一项是（八）A.摄乎大国之间niegrave;B.风乎舞零yuacute;C.夫子哂之ChQnD.冠者五六人guan2、下面加点词解释有误的一项是(D)A.居则日居：闲居，指平日在家的时候。B.摄乎大国之间摄：夹处。C.且知方也方：义方，

21、道义。D.异乎三子者之撰撰：撰写，写作。3、下面对加点词解释正确的一项是（八）A.因之以饥馍因：继，接着。B.舍瑟而作作：发作。C.春服既成既：既然。D.其言不让让：使。4、下列各句中如字与例句意义和用法相同的一项是。方六七十，如五六十A.如或知尔B.求，尔何如C.如会同，端章甫D.如其礼乐，以俟君子5、下面对加点词词义判断正确的一项是(C)子路率尔而对求也为之鼓瑟希，铿尔夫子何哂由也A.相同,B.不同,C.相同,D.不同,也相同也不同不同相同6、与例句中以字用法相同的一句是(C)例：加之以师旅A.以吾一日长乎尔B.毋吾以也C.为国以礼D.以俟君子7、下面与例句中加点词的用法不同的一项是(C)

22、例句：风乎舞零A.如会同，端章甫B.越国以鄙远，君知其难也C.能面刺寡人之过者，受上赏D.于是为长安君约车百乘，质于齐8、下面这个句子的正确翻译是(B)由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。A.由做这件事，比它三年后，可使每人更有勇气，并且知道方法。B.我治理它(国家)，等到三年以后，就可以使那里的百姓勇敢善战，并且懂得为人的道理。C.由来治理它(国家)，要用三年的时间，可以让每人有勇气，并且知道策略。D.我来做这件事，比三年后更使人有勇气并且懂得作战方略。9、下列译文翻译正确的一项是（八）以吾一日长乎尔，毋吾以也。如或知尔，则何以哉？A.我比你们年纪都大，不要因此受拘束而不言。如果有人了解

23、你们(请你们从政)，那你们将怎么办呢？B.我比你们大一两天，不要老用我的说法。如果有人了解你们(请你们从政)，那你们将怎么办呢？C.我比你们年纪都大，没有人用我了。如果有人了解你们（请你们从政），那么为什么不去呢？D.我比你们大一两天，不要老用我的说法。如果有人了解你们（请你们从政），那么为什么不去呢？四、课文分析课文可以分为三个部分。第一部分（第1段）。这一部分，孔子向学生问志。但孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。孔子一出场，就给人以态度和蔼、思想明智、胸襟开阔的印象，可见孔子确实是一位高明的老师。第二部分（子路率尔吾与点也。）

24、可分四个层次。第1个层次（子路率尔夫子哂之。）：这一层次，写子路述说己志。孔子见子路不谦让,所以笑他。既是暗示性的批评，又不伤其自尊。第2个层次（求，尔何如？以俟君子。）：这一层次，写冉有述志。他长于政事，认为儒家的最高理想实现礼治，要等待君子协助才能办到。第3个层次（赤，尔何如愿为小相焉。）：这一层次，记述公西华述志。他很重视礼治，年龄虽小，态度却很谦恭。第4个层次（点，尔何如？吾与点也。）：这一层次，写曾皙述志。孔子对曾皙予以赞扬。这一部分，是写子路先回答说，他有治理千乘之国的才能。孔子对他的话不以为然，报之一笑。冉有的回答是：自己只有治理方圆几十里的小国的才能。公西华的回答更为谦逊,他

25、说自己的才能只配做个小司仪官。孔子对冉有和公西华的话都没有立即表明态度。曾皙表示不愿做官，但他所描绘的师生暮春郊游的美好图景，正是儒家所向往的礼治社会的景象,是礼治的最高境界，集中而形象地体现了儒家的政治理想。孔子对他的话非常感慨，当即表示赞同。第三部分（三子者出文末）。这一部分写子路、冉有、公西华走后，曾皙向老师探问那三位同学的谈话如何。孔子对子路、冉有、公西华所谈的志向逐个加以评价。孔子说治理国家要讲究礼让，可是子路的话表现得不谦让，所以笑他。而对冉有和公西华的谦逊态度是满意的，尤其是对公西华，从他的才德看，足可胜任一个大司仪官。孔子是一个伟大的教育家。在本文中，可看出他们师生关系十分融洽

26、非常平等。他关心学生，爱护学生，对每个人的情况了如指掌。即使在日常交谈中，也引导学生立志，关心国家政事，坚持正面教育为主，取得了良好的效果。他发挥教师的主导作用，当四个学生述志后，他高屋建甑地将他们的发言上升到礼治，将他们要做的事上升到与治国有关的高度,很有指导意义。课后作业熟读课文，完成练习二、三。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐篇四本课学习目标：1、语言建构与运用：积累重点文言实词、虚词、句式，学会从语言入手读通读懂文言文。2、思维发展与提升：学会梳理文章段落大意，划分内容层次，整体把握文意。3、审美鉴赏与创造：赏析文章对孔子师徒语气、表情、动作的精彩描写，想象品味沂水春风图所传达的和谐美好

27、的理想社会图景。4、文化传承与理解：比较分析子路、曾皙、冉有、公西华的性格和志向，从吾与点出发探讨孔子的志向，加深对儒家思想的理解；联系社会现实，树立正确的人生观、价值观。一、课前自主学习1、复习回顾论语十则（1）子日:学而时习之，不亦说（yuD乎？有朋自远方来，不亦乐（Ie）乎？人不知而不愠（yn）,不亦君子乎？（学而）（2）曾子日:吾（Wcl）日三省（Xing）吾（Wcl）身:为（Wvi）人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传（ChU粉）不习乎？（学而）（3）子日:温故而知新，可以为师矣（yi）。（为政）（4）子日:学而不思则罔（w3ng）,思而不学则殆（d训。（为政）（5）子日:由,诲女（r

28、u）知之乎!知之为知之，不知为不知,是知（Zhi）也。（为政）（6）子日:见贤思齐焉，见不贤而内自省（Xing）也。（里仁）（7）子日:三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（述而）（8）曾子日:土不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（泰伯）（9）子日:岁寒，然后知松柏之后凋也。（子罕）（10）子贡问日:有一言而可以终身行之者乎？子日:其恕乎！己所不欲，勿施于人。（卫灵公）2、知识梳理请阅读相关书籍（如杨伯峻论语译注）、文章或上网搜寻资料，填写下列知识卡片。论语及孔子论语编者孔子生卒年成书时间出生地文体曾任官职总字数周游列国路线我最喜爱的一则主要教

29、育思想孔子弟子简介子路曾皙冉有公西华二、课堂思考探究思考L全文围绕着哪个字展开？文章的逻辑层次是什么样的？思考2：四位弟子的人生志向和孔子对他们表现出的态度各是什么？你更认同谁的志向？（完成下表）人物回答问题时的动作、神态、性格特点志向孔子的态度子路曾皙冉有公西华思考3：孔子为什么哂子路？如何理解其言不让？思考4：用现代汉语描绘曾点的所说的沂水春风图。并结合下列文段说说孔子为什么“与点？颜渊、季路侍。子曰:“盍各言尔志？子路曰:愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。颜渊曰:愿无伐善，无施劳。子路曰:愿闻子之志。子曰:老者安之，朋友信之，少者怀之。论语公冶长第五课下任务：5人一组，将本文改写成一

30、个课本剧。要求用现代汉语，且与原文尽量保持一致。下节课抽选一到两个小组在课堂上表演。子路曾皙冉有公西华侍坐教案篇五教学目标：1、探索文章内在的线索，提高自己的理解能力。2、了解和孔子。3、从人物对话中来分析人物性格特点。4、注意字的读音。重点难点：从人物对话中来分析人物性格特点课时安排：第一课时教学方法：诵读法、讨论法教学过程：（一）导入：曾经有一副对联是这样写的:十年寒创苦，初战败北落孙山；有志能通天，重整旗鼓夺魁元。说的是人要有志，有可以拔开云雾见天日。黄巢铮铮誓言他年我若为青帝，报得桃花一处开，孔子也云不义而富且贵，于我如浮云。人要有志，所谓三军可以夺帅也，匹夫不可夺其志。有了志，就可以

31、长风破浪会有时，只挂云帆济沧海。那么，今天我们学习的这篇文章，他们的志又是什么呢？（二）孔子：1998年全体诺贝尔奖获得这做出了一个共同的宣言：如果人类在二十一世纪还想继续生存的话，必须回头2500多年前从孔子那里吸取智慧。孔子，名丘，春秋时期鲁国人，是儒家学派的创始人，是伟大的思想家、教育家、政治家，他提出了有教无类，因材施教，教学相长等等许多教学理论。也是中国历史上第一个创办私学的人。儒家经过不断的完善最终成为封建思想的正统，影响深远。孔子一生都在追求礼，实施礼。正所谓名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑法不中，刑法不中则民无法措手足。（三）论语：提到孔子就不能不

32、了解孔子的论语。“论，编纂的意思；语，是语言的意思。论语就是语言的编纂。是孔子的弟子根据孔子言行而整理的一本书。宋儒把论语、孟子、大学、中庸合称为四书。论语有很高的价值，古人有言半部论语治天下。（四）教师范读，指出字的读音，句读的停顿。（五）学生自渎，弄清文章的情节。（六）探究：1、文章题目的理解其中四个人是孔子的四个弟子，侍坐就是陪着长者说话。文章的题目告诉我们是孔子和他的弟子在一起谈话2、文章围绕什么事展开讨论的？志孔子问志弟子述志孔子评志3、你是怎么看待他们所说的话？子路“其B不让哂之直率冉有知其不可而为之叹之谦虚公西华一一穷则独善其身，达则兼济天下一一惜之一一更谦虚曾皙一一与之一一洒脱

33、七）延伸：1、他们的思想你是怎样看待的？你认为在当今社会中是否还需要这些思想？为什么？2、孔子的思想和中国文化子路、曾皙、冉有、公西华侍坐篇六一、教学目标1、掌握如、方、作、撰、伤、与、让、乎、尔在文中的含义。2、领会本文通过对话表现人物性格的特点。体会孔子的思想。3、掌握如、方、作、撰、伤、与、让、乎、尔在文中的含义。二、教学探究如何将文言文教学的实与活结合起来。一、导入新课：有个俗语半部论语治天下，这里面有个故事，你知道吗？宋朝有一个宰相赵普，别人说他读书只读论语，宋太宗就问他是不是这样。他说，我平生所学到的本领，的确都是从论语中来的。以前用一半来辅太祖（赵匡胤）定天下，现在以其半辅陛下

34、致太平。论语真有这样的魅力吗？我们今天来学习其中的一篇文章，看看论语中是不是真的有治国安邦的大智慧。前面我们预习了这篇课文，在通解课文的基础上同学们提出了一此问题。让我们今天通过课堂的学习来解决这此问题。二、课文分析释题：子路、曾皙、冉有、公西华四人是孔子弟子。侍坐：陪长者坐，聊天。问：孔子和弟子聊天，是不是在聊家长里短，他们聊了一个什么话题？你从哪里看出来的？明确：志治国都对。志；孔子两次说：不过各言其志尔。治国：孔子如或知尔，贝U何以哉？（解释：如，如果。或，有人。贝U,那么。如则假设语气。）还有四人各自的谈话也是在谈治国。不过，志是从发言角度说的，而治国则是从具体措施上说的。问：那么这个

35、话题是谁提出来的？如何引出来的呢？明确：第一段。在第一段孔子提出话题。你能翻译一下孔子的话吗？句式：1、不吾知也（否定句中的宾语前置句，即不知吾也，不了解我们。）2、毋吾以也（宾语前置）一一即：毋以吾（长于尔）（而不言）3、则何以哉？（宾语前置）4、以吾一日长乎尔（省略句式）问：孔子的话包含了什么意思？两个意思：一是鼓励学生敢于发言，（以吾一日长乎尔，毋吾以也）不要有顾忌。二是抛出话题。（居则日：不吾知也！）激将学生，要学生们畅所欲言。问：那么，这四个弟子都有说了些什么？四人之志各是什么？明确：子路：有勇，知方冉有：足民（足，使动用法。）公西华：小相（小相是做什么的，是不是宰相？不是，小相是祭

36、祀中的小赞礼。他的志是从事礼仪活动，在祭祀中执行上下有序的礼仪活动）总结：还有一个人，他在干什么？弹琴。我们暂不管他，让他在一边玩去，先看看这三个人是如何言志的？问：他们是如何言志的？（揣摩三人语言，体会三人的语气，情感，也可以加上动作词帮助体会三人不同语气）明确：子路：轻率、自信、自负。冉有：冉有比子路多了一层意思：谦虚。（方如，如其礼乐，以俟君子。）公西华：非日愿，他就更谦虚了。问：他们为什么会有这样不同的语气？（为何这样言志？）明确：子路：轻率、自信、自负（对自己才能的自信）冉有：从夫子对由发言的反应哂之，他也知道夫子的意思，所以就谦虚了，也提到礼。公西华：前面一人被哂，一人不表态，而且

37、他的话是接在冉有的话后面说的，他就更谦虚了。总结：可见，说话不仅与人的性格追求有关，还与现场，语言环境有关。你说话如果不顾长幼尊卑，就是失礼了。问：这三个人的发言，一个人被孔子哂笑，两个没有表态，还有一个人在弹琴一直没发言，可是他一发言，就得到孔子的激赏，孔子这种反应有无道理？孔子对这些弟子有没有一个评价标准？要弄清这个问题就得先弄清曾点的志是什么？明确：（学生讨论曾点的志）曾点的话给我们描述了一种生活方式，他的话没有直接说我要怎么去治国。但是我们可以推测，一个生活在这样的社会的人们其物质必是富足的，其精神必是丰富的，也必是有礼有序的。学生可能会有的发言：生：曾点看前三人的回答都没有被夫子表态

38、他另辟途径。生：他说异乎三子者之撰，表明他的志与前三个人是不同的。生：他说的不是具体自己的志是要干什么，而是描绘了一幅和乐的生活图景。生：云台是祭祀的地方，他说在那里吹风，可能是生活比较好了，不用求雨。感觉求雨好象与灾荒，贫穷等连在一起的，这里边说明人们生活很富足安乐。生：曾点的话给我们描述了一种生活方式，他的话没有直接说我要怎么去治国。但是我们可以推测，一个生活在这样的社会的人们其物质必是富足的，其精神必是丰富的，也必是有礼有序的。生：曾点描绘了一种隐土的生活，十分恬淡。与孔子晚年的生活心境十分相似。教师总结：不论曾皙的志描绘是一幅什么样的图景，游春也好，祭祀也好，隐居也好，我们只看这幅图

39、景本身：里面的人与人的关系是和谐的，人与自然是和谐的，人与自身（物质与精神）是和谐的。整个图画给我们展示了一个和谐的社会环境，这是一种无处不有礼有序的社会环境。问：这幅画面是不是曾皙的志？（隐含了曾皙的志：要使社会达到这样一种大同的有礼有和谐）问：那我们现在回过头来和前面三位弟子相比，看看曾皙是怎么样言志的？明确：一整套合乎礼的动作。（如果曾皙立即停下动作，琴声嘎然而止会怎样？不和谐，不合礼。问：那么，我们看看（结合最后一段）前三个人的发言是否合礼？明确：子路无礼，其言不让；冉有比较有礼，发言谦虚；公西华过份谦虚，不合礼。曾点的志一说出来，孔子便赞赏：吾与点也！（与，赞同）而他对前面发言的三个

40、一一个哂之，另两个没有直接表态，他心里有无一个标尺？礼。为国以礼。我们看到为人处事要有礼，那么治国呢？也要以礼，请大家以礼这一标准来衡量一下三弟子的治国之志，看看它们合不合礼？对子路：治国当以礼，自己发言的行为不谦让，而且子路却以勇作为治国之策，一一重勇轻礼。对冉有：？从对公西华的评价中，我们可以看到孔子对冉有的态度：所言是国家大事,经济是大事，礼乐更是大事。他知道礼乐也是国家大事，却把他让出去了。如果有君子来可以治礼，如果没有君子来呢？难道就不做礼？！一一知礼不做。公西华宗庙会同，非诸侯而何？肯定其所言之礼是国家大事。赤也为之小，其孰能为之大？也婉转的批评了他做的太小。他有能力去作更大的礼，

41、却放弃不做。一一行小礼，弃大礼。曾皙：天下大同，礼无处不在国总结：礼是儒家学派的思想核心之一。礼的意义在古代甚为广泛，无所不包，指国际间交际的礼节仪式，贵族的婚、丧、祭等典礼，包括政治制度、道德规范等。子路所说的军事，冉有说的经济，以及公西华说的外交礼仪，是不是实现礼治的手段或途径？是的。军事是礼治得以顺利进行的一个基本保障,试想民众没有安全感，国家民族处在生死存亡之际,谈何安心礼治？同样，经济不富足也谈不上礼，古人说仓縻足而知礼仪就是这个道理。同样没有一个平等和平的外交环境，国家之间恃强凌弱，也不可能有礼。如美伊战争的造成的动荡，以及恐怖事件层出不究，又谈何礼治？！这三个方面都是礼实现的途径

42、或保障。三弟子在实现礼治上各有偏重，在态度上对礼也有一定的轻视。这是同一层次问题不同方面的体现，也表现出了各人不同的性格和态度。只有曾点的礼治社会,表现了一种人与人的和谐,人与自然的和谐,物质与精神的和谐，这不正是我们现在所说的一个和谐社会吗？我们今天再读论语，是不是也获得了治国的启示？最后让我们看看1998年全体诺贝尔奖获得者的共同宣言吧：如果人类在21世纪还想继续生存下去的话，必须回头到两千五百多年前，从中国的孔子那里吸取智慧。这真是至理名言啊！请同学们下课后再找一些论语中关于礼的文章来读读。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐篇七【学习目标】1、了解有关论语的常识，了解孔子的教学思想和风格。2、

43、关注文言词语和句式，提高文言文的阅读能力。3、了解孔子的教育观和人格魅力以及古人的政治思想和行为规范。【学习重点】1、了解和掌握如、夫、贝U、尔、以、而等词语的用法以及文言句式。2、品味子路、曾皙、冉有、公西华的性格和志向，引导学生树立正确的人生观。【学习难点】1、品味子路、曾皙、冉有、公西华的性格和志向，引导学生树立正确的人生观。2、了解孔子评判学生的标准，学会联系孔子的政治思想。【学习过程】知识链接：（一）辨析下列加黑加横线的词的含义：以以吾一日长乎尔因为方不以规矩，不成方圆方形毋吾以也通已认为方六七十，如五六十土地纵横则何以哉用、做可使有勇，且知方也礼仪、礼以俟君子就，连词，表顺承方欲行

44、转视积薪后，狼洞其中刚如或知尔，则何以哉如果、假如吾与点尔赞同如方六七十，如五六十或者与唯求则非邦也与同欤语气助词如其礼乐，以俟君子至于遂与外人隔绝和宗庙之事，如会同或者往借，不与给（二）下列句子中加黑加横线的词有什么特殊用法（词类活用）？端章甫：鼓瑟希：风乎舞零：可使足民：（三）下列句子与现代汉语的句子有什么不同。毋吾以也不吾知也何以哉求，尔何如？之以师旅，因之以饥馍。可使有勇，且知方也冠者五六人，童子六七人（四）翻译下列语句：如其礼乐，以俟君子。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。瑟希，铿尔，舍瑟而作春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归。答案：（二）端章甫名

45、词活用为动词鼓瑟希名词活用为动词风乎舞零名词活用为动词可使足民形容词活用为动词的使动用法（三）毋吾以也否定句中代词作宾语，宾语前置不吾知也否定句中代词作宾语，宾语前置省略句则何以哉疑问句中代词作宾语，宾语前置求，尔何如？省略句宾语前置加之以师旅，因之以饥馍。介宾短语后置可使有勇，且知方也省略句冠者五六人，童子六七人定语后置（四）翻译句子如其礼乐，以俟君子：至于礼乐教化的事情，就只好等待有才能有德行的人去做了。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉：诸侯祭祀祖先的事，或者诸侯会盟、共同朝见天子的大典，我愿穿着礼服，戴着礼帽，做一个小司仪。鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作：弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声结束，放下瑟站起来。暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归：暮春时节，春天的夹衣都穿上了，约五六个成年（行过冠礼）人，六七个少年人，一起到沂水洗洗澡，在舞零台上吹吹风，然后唱着歌回来。【学习小结】知人论世初读课文【学习过